1. 身所在处，即心安处

以前我觉得“心安处即是身安处”这句话很有道理，所以到处找“心安处”，寻找世外桃源。

如今可能是麻木了，也可能是年龄大了，人豁达了，也没力气再折腾了，所以不再找什么“心安处”。

身所在处，即心安处。

无论在哪里，我心都是安的，身心随时合一。农村也好，城市也好，世间也罢，世外也罢，甚至有一天一不小心进了监狱，都没啥心不安的。

只要不是刀架到我脖子上了，就绝不折腾。刀架到脖子上了，还是要折腾一下的。人生一世，能不横死还是不横死的好。我是一只贪生的蝼蚁，绝不吹嘘什么“将头临白刃，犹似斩春风。”

该干活儿时就干活儿，该吃饭时就吃饭，有书读时就读书，没书读时就自己写书。我的生活过得很充实，精神也很饱满，每天神完气足的，想什么心安不安的纯属多余。

2. 吃喝拉撒，最是重要

曾经我以为悟道很重要，现在觉得如果人一生大部分时间都花在悟道上，那真是一场灾难。

有学僧去向赵州和尚求道，赵州和尚问他：“吃粥了没？”学僧说：“吃了。”赵州和尚又说了句“洗碗去！”据说学僧听完后，当下即悟。

悟道也好，求心安法门也好，意思大致都差不多。悟完了，心安了，还是需要继续吃喝拉撒睡。

我活到现在这个年龄，觉得当初自己追寻所谓的心安和开悟，纯属自寻烦恼。生活本来好好的，全被自己多此一举，搅得一塌糊涂。当然，这也是人成长过程中，难以绕开的一个阶段。

生活就是生活，真实而又平淡。一切事悉成佛法，所有相皆为虚妄，在生活之外去寻求生活的智慧，是白忙活。

3. 义之所在，不容思考

最近有几个抑郁症患者找到我这里，寻求帮助。我都是尽量转诊到精神科去，因为我没有精神科医生的处方权，开不出精神科的那些药来。

但有些长住在北京的患者哀求我不要放弃他们，他们寻寻觅觅，找到我，其实只是想借助我的耳朵，去倾听他们的心声。

我想了想，答应了他们，尽管这并不属于我专注与专长的领域。

高二的时候，我们班的一个同学和高一某班的一个同学发生了冲突，到了最后，这件事情发展为两个年级的大多数男生都参与进去了的群殴事件，而且连续多日，每个晚上上完晚自习都会打一架。

事情发展到后来，局面完全控制不住，学校的领导和老师都很着急，但是无论他们如何做工作，学生们都不听他们的。

后来老师们都把希望寄托在我身上，他们恭维我是学生中的精神领袖，希望我来化解这场纠纷。我断然拒绝了，我不想在同学们中间当叛徒。

我的代理班主任，也是我的物理老师宋老师，是个白发苍苍的老人，他把我请到他家里吃饭。

在饭桌上，宋老师跟我说，文革时，有一伙儿人，要用锄头把他们村的一个被批斗的右派打死，他当时见情势危急，想都没想会有什么后果，挺身而出，阻止了这场恶性事件。

多年后，当事双方都来感谢他。当年要打死人的那些人，也感谢他拦住了他们作恶。

宋老师最后对我说：“志远，义之所在，不容思考。眼下确实只有你站出来，才能结束这场恶斗，年轻人冲动，等他们长大后，不会怪罪你的。你现在是学校里最有影响力的学生，处理这件事情就是你的义务。”

我被老师的话打动了，如师所嘱，代表高二年级，去向高一年级道歉了，同时尽力阻止高二年级学生再去打高一学弟们。这件事情就这么解决了。

后来我高考失利，没有考上理想的医科大学，被另一所也还不错的工科大学在全国排名前五的专业录取了，但我不喜欢这专业，我的内心深处很痛苦。

领取录取通知书的那一天，经过学校大操场，看到满头白发的宋老师在那里义愤填膺的对其他老师说：“高考制度如此不合理，周志远这样的学生不能被中国最好的高校录取，这个国家的抡才制度有何存在的意义？我们搞教育，难道是为了栽培庸才吗？”

我本来很沮丧，无意中听到老师的话后一下子就振奋起来了。我是个很自强的人，那一刻我心中暗下决心，无论我走到哪里，我一定要自立自强，不辜负老师对我的期望。实际上这么多年我也是这么做的。

如今，当我在学医行医的路上，有时因为懈怠或者畏惧想退缩时，我就会想起满头银发的宋老师送给我的那句话：“义之所在，不容思考。”

当病人的生命受到威胁时，当患者们信任并不肯放弃我时，我知道，自己有义务为他们的生命站岗。

4.包羞忍耻，负重前行

行医对我的信心打击很大，因为经常事与愿违。医生和患者都满怀希望的以为某个病人的问题能解决时，结果却令人大失所望，这样的事情时有发生。

失败多了，我会对自己的能力产生怀疑，也会对自己所选择的这个职业产生怀疑，有时我会想，这行医与骗钱有何两样？害得那么多患家人财两空。

另一些时候，患者的问题得到了解决，患者及其家属发自内心的对我说声谢谢时，我的内心又无比的喜悦。

我有很多次想逃离这个行业，因为它总是令我内心很受折磨。但是渐渐的我也意识到，这种内心的折磨在医生这个群体中，广泛的存在。

如果我因为这种内心的折磨离开这个行业，那么患者们就少了一个可以帮助他们的医者。而且，越是这种人人都怕的行业，越需要有人来坚守。

古人云，包羞忍耻是男儿。一个人，总要有点包羞忍耻的精神，有人唾弃我们，我们就离开，那么就没有人来守护生命了。

医学虽然不完美，解决不了所有人的问题，但是却能解决部分人的问题。大家都怕干这种容易被人辱骂的工种，这个职业就会消亡，那些可以被救回来的病人，也得无辜的死掉。

我现在带了几个小徒，我尽可能的对他们好，尽可能的拓展他们的知识面，尽可能的培养他们的心理素质和人文素养。

我只希望，他们将来在医疗行业耕耘的时候，累了，或者被人辱骂了时，想一想自己的老师也遭遇过这一切，心情能好受一些，能够一次次的站起来，把这条路走下去，坚守住救死扶伤的使命。

《菜根谭》中有句话说得好：“完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”

《菜根谭》中又有一句话：“标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。”

这两句话，我经常翻出来读一读，提醒自己，既然已经选择了从医，就要接受医学并不完美这一事实，也要接受自己在工作和生活中经常要受到羞辱这一现实。包羞忍耻，负重而行。

有时我们能帮助病人战胜死亡，有时我们只能帮助病人战胜对死亡的恐惧，有时这两者我们都做不到，反而会引起患家的愤怒和仇视，这都是正常的。

我们要做的不是在遭受羞辱时愤怒和沮丧，而是尽可能的去理解医学和人性的不完美，包羞忍耻，坚守住自己的初心，尽可能的救死扶伤。

谨以此，与诸位医界同仁共勉。

5. 不求圆满，常生欢喜

早上，一个法师通过微信给我发来了中秋节的问候，她如此说：

“北方应该已有入秋迹象了，我喜欢北方，一年四季的轮回特征非常明显，更能引发人对生老病死无常的思考。秋之美，在于绚烂之后的归于平淡。

秋收，是人对秋天普遍的概念，认为秋天就应该有所收获，假如，等待了冬藏、忙活了春耕、夏耘，而到了秋天并没有收获时，假如委曲而求不得全时，此时，人会是什么样的态度？人是否还能认同于自己的付出？是否还能一如既往？是否能对无常（空）有个全然的接纳？

中秋节是团圆的日子，而这一天却又是后羿和嫦娥分开的日子，人类总喜欢幻想一个圆满，其实圆满中充满了不圆，阴晴圆缺正是圆满的过程，无圆才无不圆。”

法师的文采很好，感悟也很深刻。既然是送给我的话，我就引用她的话来作为本文的结尾吧！愿每位读者都能不求圆满，常生欢喜，在不完美的人生中快乐的生活着。

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