高中时，有一次恩师李立新先生和我在走廊上聊天，他跟我说：“志远，你不要总想着去当救世主！”还有一次，他在我的文章后写了一条批语：“不要锋芒太露，学会韬光养晦。”

这么多年，恩师一直不忘钝化我的锐气，将我磨练到利剑无锋的境界。我三十五岁那年，恩师趁着端午节给我发了条手机信息，大意是，看着我这些年一直在孜孜不倦的努力，他和师娘为我感到很欣慰，希望我早日实现理想，同时他希望我不要总像太阳一样发出耀眼而又灼热的光芒，要学会像月亮一样柔和静美。

一个中学时代的老师，二十年，时刻不忘雕琢自己的学生，这份情谊，实在令我感佩。而我这个顽劣的学生，需要老师终生如此记挂和不断的点拨，才能有尺寸长进，也真是够鲁钝的。如今，我大致明白了我自己的问题所在。我对这个世界总是忍不住要干涉，忍不住想去改造它。这种性格，如果在西方国家，可能属于一种较正常的公民性格，但是在中国，就有些不正常了。因为我们中国，目前还不是一个公民社会。

在一个公民社会里，公民享有公民的权力，履行公民的义务。他们履责的时候，法律会保护他们的人身安全。但是在一个非公民社会里，公民不享有公民的权力，履责时经常会受到各种人身安全上的威胁。所以大家逃避自己的责任，是情有可原的。如果我们自己想履责，就自己埋头苦干去，不必强求所有人履行自己的社会责任，别人没有义务冒着风险去履行他们的职责，我们必须谅解他们，也应谅解他们在这种社会制度下，为逃避社会责任而作出的种种看似难以接受的人生选择。

假大空这种现象，是在这种非公民社会的环境下，因为制度的原因，导致的人性扭曲的产物。近来读了点文史方面的资料，看到了一些文化大师们在中国的几个特殊的历史时期的表现，发现很多我自己敬佩的一代宗师们，也未必个个能在文革这类特殊时期保持自己独立的品格。在这些时期，文化大师们一样做下了不少卑污的事情。

所以，人的高标准的要求，永远只能是在理想的社会状态下才能做到。在世界成为真正的净土和理想国之前，人性中不美好的一面的存在，是符合人类生物特性的，要理解和原谅。

但这并不是说，因此我们就该放弃自己的理想。而是说一个人要想在中国这样的国度，做一些对国家和社会有意义的事业，需要学会刚柔并济。太柔难立，纯刚易折。儒家的经世致用之道，是建立在内圣外王的基础之上的。“内圣”，就是要在自我修养上，达到几近于圣人的境界。

那么圣人的境界是什么？首先就是要有孟子所说的浩然正气，然后还要有一股韧劲，浩然正气是人的阳刚的一面，韧劲是人的阴柔的一面。没有浩然正气，难以走上正道。没有韧劲，难以在正道上走得久远一些。世上真正值得一做的事业，没有那么容易做成功。我们竭尽人事的努力，尚不一定能够成功，如果松懈下来，就更加的没有希望。

今天跟恩师打电话问候他，恩师又淳淳教导了几句，一是叫我不要放弃追求，要有所作为，要用出世的心态去做入世的事业；二是让我不要停止读书，恩师说，中国传统文化博大精深，还需要继续学习，要终生学习，才能深刻领悟；三是让我注意保护自己，不要轻易将有为之身，葬送在不必要的匹夫之勇和各种粗心大意的举动上。

人生有这样一个导师，二十年如一日的磨砺我，在关键时刻，总是说出最肯綮的话来指导我，这种福气，真是很不一般。我想我这些年虽然有不少的小过，经历了很多困境，但是却没有摔特别大的跟头，没有犯不可饶恕的错误，跟恩师一直以来，默默的关心我，砥砺我，和每到关键时刻，就不避嫌疑的站出来教诲我一下，是有很大的关系的。

当年忝列师门时，蒙恩师垂青，视为掌上明珠，呕心沥血的栽培，言传身教，我真是受益匪浅。中学毕业后，恩师提供了终生的“继续教育”。中国人将“君亲师位”列为自己祭祀的对象，又说“一日为师，终身为父”，这样的传统，真是从实实在在的生活中提炼出来的，尊师重道，是必须的。

我已经走过了躁动的青年时期，逐渐步入了沉稳的中年时期，明白了做任何一项事业，不能指望一年两年做成，需要十年、二十年乃至终生的努力，才能把一件事情做得有深度，做得可以屹立不倒。也明白了中国古人为什么如此强调厚积薄发和大器晚成。

小时候我的父亲告诉我，他给我取名志远，是希望我“志当存高远”。如今，我觉得这个名字的含义，更应该是“淡泊以明志，宁静以致远”。人一生要走的路会分成一段一段的，每一段的走法不一样。血气方刚时，不妨猖狂些。人到中年后，就该沉稳踏实些。没有猖狂的青少年时代，人生就如没有枝繁叶茂的春夏。没有沉稳踏实的中年时期，人生就难以从“春华”走向“秋实”，难以结出累累硕果。只有等到步入临近命终之时，才可考虑逐渐进入“冬藏”的境界，顺应天命，回归大自然。