释永信反复提及的“是非以不辨为解脱”是什么意思?

本文无意于讨论释永信大师的是非对错的问题,仅介绍一下佛教中的“是非以不辨为解脱”这个应世思想。

物议纷纭的释永信大师处在舆论的旋涡中,对他口诛笔伐的人太多了,是非对错很难分辨,但是这些带来的精神压力却是实实在在的。从释永信的神色来看,释永信内心也并不平静。他提及是非以不辨为解脱,正是为了缓解外界的舆论带给自己的压力。

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那么释永信大师所提及的是非以不辨为解脱是什么意思呢?这里有个典故,是关于中国佛教史上鼎鼎有名的寒山和拾得大师的。

有一天寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得回答说:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。

寒山和拾得的一问一答,成了佛教中一副经典的对联。而他们所提及的问题也是我们在这世间经常会碰到的。那就是,当他人因为不理解我们,而辱骂、诽谤、污蔑、嘲讽我们时,我们该如何应对?

拾得在这里提到的解决办法就是佛教的“是非以不辨为解脱”思想,保持自己内心的平静,直接超脱这纷争,让时间去对付它。

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台湾的星云大师说,面对来议论我们或者诽谤我们的人,只有一个字是最好的应对措施:聋。聋了就听不见别人在议论或者评价我们什么,这里的聋当然不会是真的聋了,真的听不见别人在说我们什么,而是充耳不闻,任人评说。

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罗素先生曾说,我们之所以活得不幸福,其中一个很大的原因是因为我们对舆论有恐惧心理。红尘之中,我们每个人其实都是一个孤独的个体,很少有人能够从我们所处的群体社会中彻底超脱出去,我们的一举一动,都有可能为别人所议论。如果我们太在意别人的看法,我们就要陷入无穷无尽的烦恼之中。

存在主义大师萨特有句名言:他人即地狱,从这个角度来说,一个人获得的肯定越多,自己活得也就越累,因为他是在为他人而活,是活在地狱之中。

很多人的躯壳之下,承载的不是自己的灵魂,而是为了获得他人的肯定,表演出来的一个完全不符合自己的意愿和性情的虚假的“自我”。所以很多人活了一辈子,只是在为别人而活。

如果我们能够有点佛教的是非以不辨为解脱的精神,也就不会因为畏惧他人的看法而改变自我了。那时候活出来的才是真正的自我。

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