是非以不辨为解脱是什么意思呢？这里有个典故，是关于中国佛教史上鼎鼎有名的寒山和拾得大师的。

有一天寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得回答说：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

寒山和拾得的一问一答，成了佛教中一副经典的对联。而他们所提及的问题也是我们在这世间经常会碰到的。那就是，当他人因为不理解我们，而辱骂、诽谤、污蔑、嘲讽我们时，我们该如何应对？

拾得在这里提到的解决办法就是佛教的“是非以不辨为解脱”思想，保持自己内心的平静，直接超脱这纷争，让时间去对付它。

台湾的星云大师说，面对来议论我们或者诽谤我们的人，只有一个字是最好的应对措施：聋。聋了就听不见别人在议论或者评价我们什么，这里的聋当然不会是真的聋了，真的听不见别人在说我们什么，而是充耳不闻，任人评说。

罗素先生曾说，我们之所以活得不幸福，其中一个很大的原因是因为我们对舆论有恐惧心理。红尘之中，我们每个人其实都是一个孤独的个体，很少有人能够从我们所处的群体社会中彻底超脱出去，我们的一举一动，都有可能为别人所议论。如果我们太在意别人的看法，我们就要陷入无穷无尽的烦恼之中。

存在主义大师萨特有句名言：他人即地狱，从这个角度来说，一个人获得的肯定越多，自己活得也就越累，因为他是在为他人而活，是活在地狱之中。

很多人的躯壳之下，承载的不是自己的灵魂，而是为了获得他人的肯定，表演出来的一个完全不符合自己的意愿和性情的虚假的“自我”。所以很多人活了一辈子，只是在为别人而活。

如果我们能够有点佛教的是非以不辨为解脱的精神，也就不会因为畏惧他人的看法而改变自我了。那时候活出来的才是真正的自我。