多省寡过,知止不悔

此文为旧作整理,不知作于何年何月何日

今天看到国学“超女”于丹被北大学生轰下台的报道,无独有偶,前段时间风头很盛的司马南在海南大学讲课时,也遭到该校学生扔鞋抗议。一个公共知识份子遭到公众的忌恨而自己还自我感觉良好,最终就难免要发展到这一步。

孔子说“吾日三省吾身”,省身克己,可以寡过。于丹以讲国学著称,可惜自己能说到的,自己做不到,是个不折不扣的空谈主义者,终究难免自取其辱。司马南偏激自傲,不懂得尊重他人,结果也失去了别人的尊重。

按理说这两人均是号称读了不少书,年龄也不小,人生阅历很丰富的“大人物”。只是一踏入名利场,就难以再淡定了。红尘世界,纷纷攘攘,在其中哗众取宠时间久了,自不免要栽跟头。红楼梦中有副对联“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”,很恰当的反应了普罗大众知进不知退的愚昧。

《周易》的思想,最精髓的部分体现在其对盛衰变化的研究之中,万事万物盛极必衰,所以乾卦最佳的一卦是将济未济的九五卦,这一卦的卦辞是“群龙无首,吉”。这卦辞所反应的是多姿多态的世界的本质,群龙无首者,人人皆能有自己的空间和自由,人人皆不过度的侵占他人的空间和自由。过之则进入了“亢龙有悔”状态,此乃“过犹不及”思想的重要体现。吃饭吃个七成饱就够,再往前一步就容易撑着。

做不做公共知识分子都会遭遇于丹和司马南的烦恼,人的成长就是在这种烦恼之中进行的。吃一堑,长一智。成熟多多少少需要付出一些代价。

子思说“自诚明,仁也;自明诚,智也”,这话的意思是,一个人因为内心“诚”而明达事理,是仁者。一个人因为明达事理而内心至诚,是智者。

智者不多见,仁者更是少之又少。仁者,是较之于智者更进一步的,从本质上就敦厚至诚的人,这种人深明“己所不欲,勿施于人”的道理,恪守忠恕之道,所以不为己甚。而智者则是在明晰了因果关系之后,终于以慧达道,也敦厚真诚起来,这种敦厚真诚是在领教了利弊之后的理性选择。

从这种意义上来说,仁者多属于自小就教养很好,本性就很真诚的人,智者属于长大后学而明理的人。仁者未必能头头是道滔滔不绝的写和说,但是能够一直践行最质朴的人生哲理,智者则是在博学多闻,领悟了这种哲理之后,开始践行之。

仁者见仁,智者见智。仁者和智者的境界是不一样的,对于人生的哲理,智者未必有仁者认识得更深刻。仁者在自己的践行中,早已将各种做人的原则深深的内化为自己的认知。而智者虽然从文字和思想上有了认知,却未必能够将这种认知化为不折不扣的践行。

因此佛陀最崇尚的人是“无修无证”的人,而不是佛陀所言的通过修行达到种种果位的人,无修无证而能够自己守道而行者,和儒家所提及的“仁者”是一样的人。一个人最大的福气莫过于有个敦厚的好父母,从人生的起点就已经将我们教育得深明大义。

但是即便有此幸运,涉足人世,仍然不免常常犯错,常思己过,不断自省和忏悔,知止能退,也就能真正的寡过少灾。就如弘一法师所言“静坐常思己过,闲谈莫论人非”。

王小波说,这个世界上最需要拯救的,是我自己。王小波之所以说这句话,是有感于道学家好为人师,指手画脚的对人说教,而不自省。诚哉斯言,一个人若能将“拯救”别人的热情,用来“拯救”自我,大概自己的毛病就会越来越少。

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