一生崇尚“越名教而任自然”的竹林七贤之一的嵇康，临刑前，见日头尚早，还没到行刑的时刻，向其兄长索琴一具，弹奏了一曲《广陵散》后，坦然受死。嵇康之超然脱俗，淡定从容，一至于斯。

嵇康生前曾作《声无哀乐论》，在这篇文章中，嵇康论音乐曰：“及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。”

中国的古琴是最能体现“哀不至伤，乐不至淫”的一种乐器。孔子习琴，琴音“绕梁三日不绝”，以至于令孔子忘我到“三月不知肉味”的程度。孔子认为“乐以教和”，琴之音声，可以让人达到心平气和的境界。

古琴的声音古朴、浑厚、绵长，古琴是各种乐器中，最宜“娱己”而非“娱人”的一种乐器。虽然伯牙遇钟子期，演绎出了高山流水遇知音的千古佳话。但是古琴并不一定需要有知音才能弹出味道来，一个人于静室之中弹琴，清风徐来，琴音悠扬，以琴为友，亦不孤矣！

古琴没有不平之音，声无哀怨是古琴的特点。醇厚悠长的琴音中，有阅尽世事后的淡然。无须焚香，闲暇之时，坐在琴桌前，勾挑弹抹，散音苍茫，泛音清越，按音悠长，一曲终了，心旷神怡，万虑俱消。

我从小就喜欢音律，家父精通音律，但是就是不肯教我，生怕影响我的学习。中年之后，我对音律犹不能忘怀，遂决定学琴。在各种乐器中，选了古琴。

古琴不似古筝，古筝略嫌喧嚣，适合表演。古琴清幽，适合自己一个人坐在书房里或者于某个幽静的山谷中，弹着琴怡情悦性。春天室内花开，于花前弹奏半天古琴，也会顿觉世间至乐，莫过于此。

弹琴既久，心中渐无愤懑不平之音。人生在世，岂无不悦之事？行医治病，不如意事很多，难与人说。但琴之七弦，便如懂人之心事一样。琴弦中流淌出来的或清脆或醇厚的声音，能把人带入另一个世界。

琴音一响，世俗而现实的世界，恍然已在千里之外。古朴浑厚的琴音中，有高山流水，有阡陌纵横，有渔舟唱晚，有长河落日，有一叶扁舟，泛于江湖之间。

前人论琴，谓其风格、意境、韵味、气质有“高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡”的特点。总体来说，古琴是一种超绝尘世的乐器。

人需要精神的超绝，才能战胜现实世界的束缚。无论是出世还是入世，人都难逃造物主为我们设置的种种局限，唯有精神可以迈越肉体无法迈越的门槛，出离这盘根错节的红尘世界。借助音乐，人可以实现精神的超绝。音律与人心相通，音律可以为人构建一个诗意的世界。

一个人一生都只活在现实世界中，是远远不够的。人还应该有另一个世界，一个不为柴米油盐酱醋茶，不为功名利禄财色所束缚的世界，一个自由自在的，可以任意翱翔的诗意的世界。

嵇康曰“人知情不可恣，欲不可极”，这是崇尚自然主义的嵇康自己所思所想。在现实生活中喜怒哀乐的芸芸众生，恰恰喜欢恣情纵欲。虽说人生有味是清欢，只是世人更喜欢在灯红酒绿的世界里醉生梦死。

高潮消退后的落寞，繁华落尽后的怆然，常常使人乐极生悲。而一味的清冷，则正如《菜根谭》的作者洪应明所言，失去了应有的生机。故孔夫子崇尚中庸，而佛陀释迦牟尼亦崇尚“中道”。

古琴的散音和泛音，有如一阴一阳，阳者不过亢，而阴者亦无清冷之嫌，阴阳相济，有如人之有男有女，唱和之间，颇合大自然生生不息的阴阳共存之道。

吾爱古琴。