三十六抒怀

在我现在的这个年龄段,我只有一个信念:承前启后,带着这个社会往前走。无论是经济领域,还是人文领域,或是教育领域、宗教领域,都需要我们这些年富力壮 的中青年铁肩担道义,不回避自己的责任,才可以继往开来,人文日新。方法可以探索,志向一定要坚毅。如果我们退缩,社会将无革新和改良的可能。

非热烈不足以奋斗,非宁静不足以思考,非勇敢不足以成事,非随缘不足以安心,非孤独不足以自由,非坚持不足以长行,非悔过不足以自新,非慈悲不足以宽恕, 非温和不足以亲民,非逊让不足以息怨,非志向远大不足以成就理想,非博学多知不足以出类拔萃,非锐意革新不足以涤荡污垢,非以身作则不足以令人信服,非深 沉练达不足以担当大任。炼自我以奉献社会,逐梦想而改变世界。

十九岁时,我从大学辍学,来到北京,求学、谋生,折腾多年,之后惨遭丧母之痛,历经一系列人生悲剧,开始忏悔和反思之旅。

三十六岁,逐渐形成一整套的思想体系,并希望出版系列著作,革新中国社会的人文环境,兹事极为艰难,但我将尝试一下,努力一把。

改变中国为我少年时代之梦想,竟不意保留至今,丝毫不减。父亲当年从“志当存高远”句中为我取名,实在对我影响太深。三十多年,我很少迟于早上五点钟起床,闻鸡起舞,手不释卷,笔耕不辍,坚持至今,这份毅力并非人人皆有。天生我才必有用,做人没理想,和咸鱼有什么区别?

消沉八年,如今终于醒过来。为母亲守三年心丧,终于化悲痛为力量。恩师闵其新当年不信我将从此沉寂,曾预言我大器晚成,三十五岁后必将复出,之后有起码十 到十五年的黄金期。不意今日果如师言,我知道青少年时期的我彻底复苏了,我要发出铿锵有力的声音,用直指人心、明心见性的思想,无所畏惧的勇气,涤荡污 垢,改变世界。

已知世界很小,未知世界很大。已用之法有尽,未用之法无穷。保持对新鲜事物的热爱,孜孜不倦的学习更广阔的知识,有助于消除傲慢、偏见和无知。也有助于提高自己的智慧和能力,拓展视野,开阔胸襟。是名大而化之之为圣。

 

青山绿水本自在,月明星稀清净心。

证得一分是一分,真言实语道易行。

谈玄论怪常见疑,不责他人责自身。

观照己意除杂念,豁然开朗真如兴。

 

一切事悉成佛法,所有相皆是虚妄。

也无你我也无他,小桥流水伴斜阳。

 

人生意外如此应对:尽一切努力,然后耐心等待,并预备接受一切结果。

家人与人有矛盾如此应对:宽恕第一。如家人无法宽恕,将积郁成疾,则循常理而行,不欺负他人,亦不恕其过,以直报怨,以公平为度。但日后还是应慢慢劝导家人宽恕他人,多让几步,与人为善。

活在世俗社会,除原则问题上不让步,其余一切均可以宽为怀,接受不完美。但原则性问题一旦让步,后患无穷。不为任何原因动摇原则,可保一生无虞。

思想境界最难一下拔高,须长期形成反省习惯,并且尽可能接近明师,习染其行,受其身教,然后历世事,反复求证,逐渐形成新的认知,放弃过去的人生观和世界 观,这样才能向上升华。所谓顿悟者,必由其人思考已久,接近思想升华的边缘,偶受触动,一下子豁然开朗,破除迷执,一悟百悟,融会贯通,大彻大悟。

怎样点化另一个人最有效?以其人之道还治其人之身。崇尚武力者报之以武力。崇尚权力者制之以权力。崇尚虚伪者以虚伪恶心之。必使其深知其害,反观自省,才 能痛改前非,不复为恶。但我们秉承佛法中“制命不死”的原则,虽能制人于死地,但却放人一条生路,给他自新的机会。此处世之变通原则也。

他人不可理喻,必因生活不幸,心理阴影面积过大。同情之,理解之,不予计较,适度帮助并慢慢感化他为上策;敬而远之,不与其正面接触为中策;与其较真,甚者以牙还牙为下策;死缠烂斗,两败俱伤为下下策。

遁世无济于事,且有逃避责任之嫌,尤其青壮年时期遁世求解脱,将使家人陷入困境。那些被父母所弃的孩子,被子女所弃的老人,举步维艰,贵州四兄妹厌世自 杀,正因其父母弃之如敝履,这是最严重的情况,次之有诸种伤害。抛弃亲人谈大爱,有其荒谬之处,家人就不是世人?此我接受世俗,容忍不完美,不剃发出家之 根本原由。

出家后也是要吃饭拉屎睡觉的。谈思想可以谈空,论生活则都得求实。出家而仰人鼻息的生活,为化缘说违心话。反不如不出家自立自强,畅所欲言也。大乘佛教之 近乎骗,不为无因也。佛教要发展,自食其力,革除陈旧观念,勇于剃除各种神鬼论、业报轮回说,还原其修心的本质,才是长远之道。

佛陀、耶稣为什么以神道立教?从其思想来看,此等圣人应该不会是真的相信鬼神之说的人,其道德情操亦不像是借此敛财之辈。我个人推详其用意,恐怕在于其欲以鬼神之说震摄顽冥不化之辈,因为法治难于惩治部分作恶的人,这与当时时代背景有关。

今天,人文关怀精神普及,法治越来越完善,佛教当重新考虑其定位,与时俱进,修正其学说,除害兴利,否则恐难逃被边缘化乃至最终被灭的命运。使得其用闻思 修的教学方法,传承戒定慧之学,以达到除灭贪嗔痴,促进人类和平相处和自我精神解脱的美好一面,也随之俱灭,那就太可惜了。我们当法佛之所以法,不法佛之 所法,革新佛教,传承佛慧。

时不我待,经营企业,发展思想,要么力求创新而生,要么因循守旧等待被淘汰。这个时代,给我们的中间选择真不多。竞争激烈,年轻一代冲劲十足,总在突破常规,不断越围以超越年老一代,能混日子过的大概只有政府部门或国有企业吧。

悟性是什么呢?按我个人的理解,悟性就是全面的思维方式,包括正向思考和反向思考两个部分。前者用于发现各种规律,后者用于反省自己各种错误。长期保持这个习惯,就能积累智慧,纠正错误认知,越来越客观,客观对待外界,也客观对待自己,达到理性平和的状态。

恩师期望我的著作引发人们对教育、品格、人情、人性、社会多层次的思考,我会将之变为现实。恩师的深度和厚度为我所不及,但魄力上我或稍有过之。我将传恩师之学于天下,使人们知道,中国有个特别的中学语文教师,他的名字叫李立新。

刚柔并济的本领,必是在久经磨炼之后获得,所谓百炼之钢,化为绕指柔。吾生性质直,敢于承担,无所畏惧,而又好学不厌、孜孜不倦。近年来历经磨难,匍匐佛 前,颂读佛经,锉傲气,改己过。经八年之忏悔反思,至今日傲气已去,风骨犹存,十年磨一剑,如今该出鞘。以摧枯拉朽之文风,荡积重难返之污垢,革新社会风 气,拯救世道人心。推进中国成为一个自由、民主、平等、宽容、仁爱、反省型社会,以舍我其谁的勇气,使恩师之学,出名山而济天下,造福苍生。

文字力求荡气回肠,思想力求直指人心,叙事力求真实可信,如此方可推陈出新。

活在世俗中,信奉平和的理想主义。与世俗妥协,但是又在努力推动世界的进步。用文章和行动去革新社会,却又尽量避免造成社会混乱,伤及自身和无辜。自立自 强,以免仰人鼻息,但也不赚不义之财。经商谋生却又不忘济世活人,同情弱者,帮助病人。这就是我,一个活在现实中的,逐渐步入不惑之年的理想主义者最希望 的生存状态。

思想和精神的区别在于,思想是用语言文字表示出来的道理。精神是将这些道理落实为实践,并逐渐升华为理想,以之改变社会、改变世界的追求。所以曼德拉、昂山素姬、甘地这样的精神领袖与思想家最大的区别就在于,他们是将思想落实为行动,并升华为理想的人。

思想可能会使人软弱不堪,但精神绝对令人奋发向上。思想会成为侃大山吹牛皮的资本,而精神则已经内化为完善自我的工具。

人到了一定的年龄段,少谈思想,多点精神,是有好处的。

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