在我现在的这个年龄段，我只有一个信念：承前启后，带着这个社会往前走。无论是经济领域，还是人文领域，或是教育领域、宗教领域，都需要我们这些年富力壮 的中青年铁肩担道义，不回避自己的责任，才可以继往开来，人文日新。方法可以探索，志向一定要坚毅。如果我们退缩，社会将无革新和改良的可能。

非热烈不足以奋斗，非宁静不足以思考，非勇敢不足以成事，非随缘不足以安心，非孤独不足以自由，非坚持不足以长行，非悔过不足以自新，非慈悲不足以宽恕， 非温和不足以亲民，非逊让不足以息怨，非志向远大不足以成就理想，非博学多知不足以出类拔萃，非锐意革新不足以涤荡污垢，非以身作则不足以令人信服，非深 沉练达不足以担当大任。炼自我以奉献社会，逐梦想而改变世界。

十九岁时，我从大学辍学，来到北京，求学、谋生，折腾多年，之后惨遭丧母之痛，历经一系列人生悲剧，开始忏悔和反思之旅。

三十六岁，逐渐形成一整套的思想体系，并希望出版系列著作，革新中国社会的人文环境，兹事极为艰难，但我将尝试一下，努力一把。

改变中国为我少年时代之梦想，竟不意保留至今，丝毫不减。父亲当年从“志当存高远”句中为我取名，实在对我影响太深。三十多年，我很少迟于早上五点钟起床，闻鸡起舞，手不释卷，笔耕不辍，坚持至今，这份毅力并非人人皆有。天生我才必有用，做人没理想，和咸鱼有什么区别？

消沉八年，如今终于醒过来。为母亲守三年心丧，终于化悲痛为力量。恩师闵其新当年不信我将从此沉寂，曾预言我大器晚成，三十五岁后必将复出，之后有起码十 到十五年的黄金期。不意今日果如师言，我知道青少年时期的我彻底复苏了，我要发出铿锵有力的声音，用直指人心、明心见性的思想，无所畏惧的勇气，涤荡污 垢，改变世界。

已知世界很小，未知世界很大。已用之法有尽，未用之法无穷。保持对新鲜事物的热爱，孜孜不倦的学习更广阔的知识，有助于消除傲慢、偏见和无知。也有助于提高自己的智慧和能力，拓展视野，开阔胸襟。是名大而化之之为圣。

 

青山绿水本自在，月明星稀清净心。

证得一分是一分，真言实语道易行。

谈玄论怪常见疑，不责他人责自身。

观照己意除杂念，豁然开朗真如兴。

 

一切事悉成佛法，所有相皆是虚妄。

也无你我也无他，小桥流水伴斜阳。

 

人生意外如此应对：尽一切努力，然后耐心等待，并预备接受一切结果。

家人与人有矛盾如此应对：宽恕第一。如家人无法宽恕，将积郁成疾，则循常理而行，不欺负他人，亦不恕其过，以直报怨，以公平为度。但日后还是应慢慢劝导家人宽恕他人，多让几步，与人为善。

活在世俗社会，除原则问题上不让步，其余一切均可以宽为怀，接受不完美。但原则性问题一旦让步，后患无穷。不为任何原因动摇原则，可保一生无虞。

思想境界最难一下拔高，须长期形成反省习惯，并且尽可能接近明师，习染其行，受其身教，然后历世事，反复求证，逐渐形成新的认知，放弃过去的人生观和世界 观，这样才能向上升华。所谓顿悟者，必由其人思考已久，接近思想升华的边缘，偶受触动，一下子豁然开朗，破除迷执，一悟百悟，融会贯通，大彻大悟。

怎样点化另一个人最有效？以其人之道还治其人之身。崇尚武力者报之以武力。崇尚权力者制之以权力。崇尚虚伪者以虚伪恶心之。必使其深知其害，反观自省，才 能痛改前非，不复为恶。但我们秉承佛法中“制命不死”的原则，虽能制人于死地，但却放人一条生路，给他自新的机会。此处世之变通原则也。

他人不可理喻，必因生活不幸，心理阴影面积过大。同情之，理解之，不予计较，适度帮助并慢慢感化他为上策；敬而远之，不与其正面接触为中策；与其较真，甚者以牙还牙为下策；死缠烂斗，两败俱伤为下下策。

遁世无济于事，且有逃避责任之嫌，尤其青壮年时期遁世求解脱，将使家人陷入困境。那些被父母所弃的孩子，被子女所弃的老人，举步维艰，贵州四兄妹厌世自 杀，正因其父母弃之如敝履，这是最严重的情况，次之有诸种伤害。抛弃亲人谈大爱，有其荒谬之处，家人就不是世人？此我接受世俗，容忍不完美，不剃发出家之 根本原由。

出家后也是要吃饭拉屎睡觉的。谈思想可以谈空，论生活则都得求实。出家而仰人鼻息的生活，为化缘说违心话。反不如不出家自立自强，畅所欲言也。大乘佛教之 近乎骗，不为无因也。佛教要发展，自食其力，革除陈旧观念，勇于剃除各种神鬼论、业报轮回说，还原其修心的本质，才是长远之道。

佛陀、耶稣为什么以神道立教？从其思想来看，此等圣人应该不会是真的相信鬼神之说的人，其道德情操亦不像是借此敛财之辈。我个人推详其用意，恐怕在于其欲以鬼神之说震摄顽冥不化之辈，因为法治难于惩治部分作恶的人，这与当时时代背景有关。

今天，人文关怀精神普及，法治越来越完善，佛教当重新考虑其定位，与时俱进，修正其学说，除害兴利，否则恐难逃被边缘化乃至最终被灭的命运。使得其用闻思 修的教学方法，传承戒定慧之学，以达到除灭贪嗔痴，促进人类和平相处和自我精神解脱的美好一面，也随之俱灭，那就太可惜了。我们当法佛之所以法，不法佛之 所法，革新佛教，传承佛慧。

时不我待，经营企业，发展思想，要么力求创新而生，要么因循守旧等待被淘汰。这个时代，给我们的中间选择真不多。竞争激烈，年轻一代冲劲十足，总在突破常规，不断越围以超越年老一代，能混日子过的大概只有政府部门或国有企业吧。

悟性是什么呢？按我个人的理解，悟性就是全面的思维方式，包括正向思考和反向思考两个部分。前者用于发现各种规律，后者用于反省自己各种错误。长期保持这个习惯，就能积累智慧，纠正错误认知，越来越客观，客观对待外界，也客观对待自己，达到理性平和的状态。

恩师期望我的著作引发人们对教育、品格、人情、人性、社会多层次的思考，我会将之变为现实。恩师的深度和厚度为我所不及，但魄力上我或稍有过之。我将传恩师之学于天下，使人们知道，中国有个特别的中学语文教师，他的名字叫李立新。

刚柔并济的本领，必是在久经磨炼之后获得，所谓百炼之钢，化为绕指柔。吾生性质直，敢于承担，无所畏惧，而又好学不厌、孜孜不倦。近年来历经磨难，匍匐佛 前，颂读佛经，锉傲气，改己过。经八年之忏悔反思，至今日傲气已去，风骨犹存，十年磨一剑，如今该出鞘。以摧枯拉朽之文风，荡积重难返之污垢，革新社会风 气，拯救世道人心。推进中国成为一个自由、民主、平等、宽容、仁爱、反省型社会，以舍我其谁的勇气，使恩师之学，出名山而济天下，造福苍生。

文字力求荡气回肠，思想力求直指人心，叙事力求真实可信，如此方可推陈出新。

活在世俗中，信奉平和的理想主义。与世俗妥协，但是又在努力推动世界的进步。用文章和行动去革新社会，却又尽量避免造成社会混乱，伤及自身和无辜。自立自 强，以免仰人鼻息，但也不赚不义之财。经商谋生却又不忘济世活人，同情弱者，帮助病人。这就是我，一个活在现实中的，逐渐步入不惑之年的理想主义者最希望 的生存状态。

思想和精神的区别在于，思想是用语言文字表示出来的道理。精神是将这些道理落实为实践，并逐渐升华为理想，以之改变社会、改变世界的追求。所以曼德拉、昂山素姬、甘地这样的精神领袖与思想家最大的区别就在于，他们是将思想落实为行动，并升华为理想的人。

思想可能会使人软弱不堪，但精神绝对令人奋发向上。思想会成为侃大山吹牛皮的资本，而精神则已经内化为完善自我的工具。

人到了一定的年龄段，少谈思想，多点精神，是有好处的。