​人一生大概都会经历一个加减法的过程，中年前，精力旺盛，总是孜孜不倦的往自己的人生中“加”入各种东西，年过中年或者患了一场大病后，就会意识到“减”的重要性。

中国古人认为，静可养生，躁能害命，这是不无道理的。

我从事中医治疗癌症多年，见过的很多的癌症患者，尤其是中年以后患癌的患者，客观的说，其自己的人生态度和生活方式是导致其患癌的重要诱因。

人的体质生而有差异，有些人生来虚弱，有些人禀赋强壮，这种差异属于先天性的。但是不是禀赋强壮的就比生来虚弱的人更长寿呢？答案是否定的。

生来虚弱者，自知身体不够强壮，静以养身，所以看起来病病歪歪，反而活得长的很多。禀赋强壮者，自恃体质好，不知爱惜自己的身体，欲望多，活得很折腾，结果人到中年，身体就要为自己过去的折腾付出代价了。

人适当的懒惰点和不思进取点不是坏事，庄子主张人应该活在“有用”与“无用”之间，从身体健康这个立场出发，庄子提倡的这种人生态度是最适合的。不能太“有用”，太有用就意味着一辈子操劳，不能太没用，太没用就意味着生存不下去，适中的状态是最佳的。

《小有经》中有段话：“少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶，此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。”

这段话反应了我国古代的养生家的基本态度，养生就要少耗费自己精气神，保住自己的元气。若一个人事情多，欲望多，情绪多，身心就不免受累，身心受累久了，就恢复不过来了。

《明医论》认为：“疾之所起，自生五劳，五劳既用，二藏先损，心肾受邪，脏腑俱病。五劳者：一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳。五劳则生六极：一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多正气少，忽忽喜怒悲伤，不乐饮食，不生肌肤，颜色无泽，发白枯槁，甚者令人得大风偏枯筋缩，百关隔塞，羸瘦短气，腰脚疼痛。”

这段话反应了中国古人已经认识到过劳对人的身心健康的伤害。我们经常看到一些过劳者猝死的报道，这只是冰山一角。更多的过劳者，不会发生猝死，但是会患上各种慢性病和职业病，到了中老年后，就得为自己过去的操劳付出代价了。

青牛道士提倡了另一种养生的论点：“食不欲过饱，故道士先饥而食也。饮不欲过多，故道士先渴而饮也。食毕行数百步，中益也。暮食毕，行五里许乃卧，令人除病。凡食，先欲得食热食，次食温暖食，次冷食。食热暖食迄，如无冷食者，即吃冷水一两咽，甚妙。若能恒记，即是养性之要诀也。凡食，欲得闲，微吸气，咽一两咽，乃食，主无病。”

可见养生不但要做到事少欲望少情绪少，而且吃也要尽量少吃，饭后还要运动。我国古代的养生理论中，有一种观点认为，吃得少不但要体现在控制食量少，还应体现在控制食物种类上。

这一点可能与现代营养学理论有冲突，但是最近我们可以看到的一些新闻报道中世界上各国的长寿老人中，不乏一辈子食谱极狭窄者。

2017年4月17日去世的意大利一位117岁的妇女Emma Morano，曾经一度保持了全球最长寿老人的记录，她一辈子吃的东西极简单，每天都只吃同样的食物，一天吃三个鸡蛋，根本不吃水果。

笔者亲戚中有个百岁老人瑞，至今仍然健在，一辈子一日只吃两餐，早餐是不吃的，中晚餐大多数时候也是吃家中人吃剩下的。但是因为生活简单快乐，所以直到现在仍然还活着，并且还在操持家务。

所以仅从养生这个角度来说，我们现代社会丰富多彩的生活，未必是好事。一个人心淡点，躲开名利场，活得悠闲点，身心少些劳累。于家人于自己都是有利无弊的。