这几天，很多人写文章谈论高善文先生因为淋巴瘤医治无效离世的消息，不断地有人给我发信息，让我谈谈对高善文先生的治疗方案的看法。

高善文是个著名的经济学家，毕业于北京大学，属接受过顶级的高等教育的高智商人群。2025年1月，因为身体不适，去各大医院检查无果，一直到2025年12月才在香港医院确诊为外周T细胞淋巴瘤。后来在上海瑞金医院进一步会诊，是血管免疫母细胞性淋巴瘤，于是开始了化疗。

这里要说明一下，淋巴瘤确诊有时确实很困难，因为确诊癌症的金标准是病理检测报告，但病理检测报告是否准确又依赖于能够精准地穿刺到癌症病灶，很多淋巴瘤患者都屡经多次穿刺才确诊。

2026年2月，完成三次化疗，复查发现化疗无效，病情进展。于是高善文先生又转为PD-1免疫治疗。西医专家评估，觉得单纯的PD-1免疫治疗的效果有限，建议高善文先生同时采用这几年被宣传得很火热的CAR-T方案，同时加异体造血干细胞治疗。

2026年4月，开启了CAR-T治疗，4月下旬采集体外制备，5月下旬回输。但不幸的是2026年6月，高善文先生出现了细胞因子风暴——也就是俗称的免疫风暴，是免疫治疗中常见的副作用。

2026年7月，高善文先生医治无效，不幸去世。前后治疗仅半年多，55岁的高先生就不幸英年早逝，令人扼腕叹息。说实话，高先生不采取任何治疗方案，生存期也应该不至于这么短。在现实中，像高先生这样的高学历、高智商社会名流，患癌后，和普通人没啥两样，都免不了手足无措，不知如何是好，只能凭借自己的教育背景、个人信仰和社会圈子去做自认为最正确的决定。

高善文先生选择的全部是现代化的高科技医疗方案，这符合他的身份，与他的认知也很吻合。但不幸的是，他高估了这种治疗方案的效果，低估了它的副作用，所以最后的结局并不美好。

他让我想起《伤寒论》的序言中的一段话话：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！”

这段话的大致意思是一些挺有智慧的人，不注重医学知识的学习，把精力和心血花费在追名逐利的事业中，一旦得了大病，就只能束手无策，把自己最宝贵的生命，托付给资质平庸的医生，任其不大靠谱的治疗，最后把命丢掉，真是可悲可叹。

张仲景的这段文字固然也有偏颇之处，学医的人很多也是聪明才智之士，也不可能人人都去学医。但在某种程度上来说，张仲景也反映了部分现实情况，高善文先生这种情况就印证了张仲景的观点。以高善文先生的才智，他本可以选择一种更加稳妥的治疗方案，但他却未能如此，他过度迷信先进的高科技。我相信许多肿瘤科临床医生会发自内心地不认可他的这种选择的。

如果高先生选择了比较温和的放化疗加中医药的方案，他大概率不至于去世得这么快。但他这位北大出身的社会名流，从心底里是排斥这种落伍的医疗方案的，他为自己的自信和对高科技的信任付出了昂贵的代价。

人是一个很奇怪的动物，一旦形成了某种认知，就很难接受其他事物，最终都不可避免地有些偏执，这是令我极为不解的地方。我们是怎样失去我们的好奇心和探索欲的？又是怎样将自己变成一个被成见改造后，内心不够包容的人的？

医学是人生存智慧中最重要的一部分，人人其实都有必要不存偏见的去了解一些各种医学的优缺点，因为保不齐哪天我们自己就成了张善文、王善文、周善文，像高善文先生一样，被致命的疾病盯上，到那时候，真正能救我们的，并非某个具体医生，而是我们自己的认知。我们的认知越圆融，我们生存下来的概率就越大。