《我的医学理念》：中医的“理、法、方、药”治疗体系
中医治病遵循“理、法、方、药”逐层递进的原则。
其最高层次的理，简单来说，就是“损其有余，补其不足”，将机体从“太过”或“不及”两种状态之中调整到平衡的状态。诚如此前所言，这种平衡的状态，是中医的“阴平阳秘，精神乃治”，与西医的内稳态高度接近。
中医的“法”，包含两个层面。一个层面是“治则”，也就是治疗原则；另一个层面是治法，治法是根据治疗原则制定的具体的治疗方法。
中医的治疗原则是一种中和的思想，就像化学的酸碱中和一样。《黄帝内经》的“至真要大论”篇将中医的治疗原则高度概括为以下一段话：“治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。”
根据中医的治疗原则，历代中医学家将中医的治疗方法做了一些归纳和总结，并为其分类，以方便后来者学习。
最为经典的一种总结是将中医治法分为八法：汗法、和法、下法、消法、吐法、清法、温法、补法。这种“医门八法”的说法是清代医家程国彭总结归纳出来的一套学说，他将疾病分为阴、阳、表、里、虚、实、寒、热等八纲（八种病机），针对这八种病机，采取相应的中和性的治法。因为他所创导的这种学说思路清晰，易于理解，所以现在被广泛接受。
程国彭虽然提出了“医门八法”，但他并不将中医的治疗方法简单化为以上八种方法，而是主张灵活运用。一张方剂中可能会用到八法中的好几法，比如同时用到和法、补法和消法等。同时他也认为任何一种法，是可以转化为另一种法的。强调治病要随机应变。
汗法又称解表法，是通过促进人体发汗，使侵入人体的邪气随汗出而解的一种治疗方法。汗法主治各种表证，可缓解恶寒发热、头痛身痛、鼻塞流涕等症状。
和法又称和解法，是通过和解与调和作用，以达祛除病邪、调整脏腑各器官的功能的治疗方法。和法的特点是“寒热并用、补泻合剂、表里双解”，和解剂是中医方剂库中占比最大的一类方剂。和法通常用于治疗各种病情复杂的疾病。
下法又称为泻下法，是通过泻下作用将人体不能正常排泄的食物残渣、水液、瘀血、痰积等排出体外。下法通常会用到泻药、活血化瘀药或利尿药。在中医中属于攻下法。
消法含有消导、消散、消除之义，它针对的对象与下法有相似之处，但其治疗方法存在不同。消法是将人体的积食、滞气、瘀血、痰积等，用药逐渐消散。消法针对的是盘踞在体内脏腑深处，不易通过简单的下法排出的病邪。
吐法又称涌吐法，是通过药物或手法对病人催吐，让停留于咽喉、胸膈、胃脘的病邪，呕吐出来，缓解病人的症状。这种方法西医也会用来治疗中毒的病人。
清法又称清热法，是通过清热、泻火、解毒、凉血等作用，以清除温热火毒之邪的治疗方法。当代中医常常提及的清热解毒，即是采用此法。
温法又称温里法，是通过温里散寒，回阳通脉的作用，祛除里寒证的治疗方法。这种方法在当代又称为扶阳法，其适应症主要为四肢冷、畏寒、面色苍白、口不干、舌苔白等。
补法又称补益法，是补益人体阴阳气血的“不及”的一种方法，其适应症为各种“不及”或“不足”所致的虚证。
我们当代的中医方剂类著作根据上述思想，进一步把中医方剂分为解表剂（发汗解表）、泻下剂、和解剂、清热剂、祛暑剂、温里剂、表里双解剂、补益剂、固涩剂、安神剂、开窍剂、理气剂、理血剂、治风剂、治燥剂、祛湿剂、祛痰剂、消食剂、驱虫剂、涌吐剂等20种，以方便学习和掌握。
但中医另有一派叫“经方派”，经方派不同意这种分类方法。经方派主张，不能死板的将中医方剂这样分类，他们主张尊重历史，尤其是尊重汉唐时期的医学典籍，重中之重的又是要尊重汉代张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》中的记载，按照具体的处方的适应症来学习中医方剂的用法。
比如，桂枝汤是《伤寒论》中的一张有名的方剂，它也是《伤寒论》中的第一张方剂。在《伤寒论》中，桂枝汤条下有这样的一段文字：
“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。桂枝汤方：桂枝三两（去皮） 芍药三两 甘草二两（炙） 生姜三两（切） 大枣十二枚（擘）。右五味，㕮咀三味。以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服依前法；又不汗，后服小促其间，半日许，令三服尽；若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二三剂。 禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。”
这段条文具体描述了桂枝汤主治的症状是病人自汗出、怕冷、怕风、发热、鼻鸣干呕等，而且还详细地说明了桂枝汤的煎法、用法以及服用期间应该如何忌口等。经方派严格遵循“有是证，用是方（或药）”的原则。
经方派的这种严谨作风，更切合临床实践。但经方派较为偏执的一点是，过度强调《伤寒论》和《金匮要略》的作用，经方派中医主张百病皆可用这些经方（经典名方）解决，渐渐地将一种本来切合临床实际的治疗思路，发展为一种偏执，就又脱离临床实际了。
实际上，大多数慢性病病人的症状非常复杂，病人不是按照教科书来得病的，医生在治疗疾病时，不可能机械的照着这些经方来治病。
我本人比较倾向于较为温和的“方证学派”，方证学派同样是遵循“有是证，用是方（或药）”的原则，但二者所选择的方剂的范围就不一样了。历朝历代的一些疗效卓越的方剂，乃至当代的一些通过对照实验筛选出来的效方效药，都可以被纳入到方证系统。
而且，我也不排斥中医八法和现代中医对方剂的总结归纳和分类方法，因为这种方法同样也是建立在临床疗效的基础之上的。
最后，无论是中医的哪一个门派，其治病的根本思想，还是“损其有余，补其不足”，是调整人体的“太过”和“不及”。
理与法确立，临床医生的组方思路也就确定了。接下来就是选方和选药的问题，医生所选的方和药，首先要考虑的就是能否缓解病人的相应症状。这就很考验一个医生的基本功。笔者认为，中医最坚实的基本功就在记忆方剂和药物的适应症，这最能保证中医开出的处方有实际的疗效。