思想杂文 ⁽¹³⁷⁾

人是复杂的动物，有其虚伪狡诈的一面，很少有人是完全真实的。很多年前，我看过一本书，书名叫《说谎，你所不知道的一切》，作者是一个专门研究谎言的美国专家，名叫查尔斯•福特，这本书的具体内容我忘了个差不多，但是最紧要的论点还是记得。作者要论证的是，这世上没有人不说谎，没有人不虚伪，人为各种目的而不同程度的说谎。也是在那时候，我看卢梭的《忏悔录》，卢梭让人看到了自己内心世界中不堪的一面。这两个思想家，坦诚的面对人性虚伪的问题。他们的著作令我印象很深刻。 查尔斯在《说谎，你所不知道的一切》中，详细的论证了各种人说谎的方式和动机，他的这本书有段时间被我反复翻阅，以至于书都被翻破了。我之所以那段时间对他的这本书非常感兴趣，是因为我那时候为自己是一个不够诚实的人而异常苦恼。去书店里偶然看到这本书时，就买下来了，希望能够对人性虚伪的问题有更深的认识。 按照心理学家的观点，虚伪是人为了保护自我的一种必要的手段，是人类的一种本能的需要。另一方面，诚实也是人类的另一种本能的需要。林肯曾说，没有一个人会在任何时候，任何人面前说谎。一个人活得太虚假，最受不了的首先会是他自己，因为他需要背负沉重的心理负担。 对此，我有很深刻的体会。我在青春期的时候，简直可以算得上是一个谎语癖者，谎话连篇，为了遮掩自己的谎言，不得不用一个又一个的谎言去自圆其说。其结果是，我无法坦然的生活在过去我生活的人群之中。我曾经有一段时间希望自己人间蒸发掉，换一个完全陌生的环境去生活，或者出家为僧。之所以没有那样做，只是因为我怕母亲太伤心。 后来我的堂哥和我的哥哥帮助了我，他们意识到我在不断的说谎，也意识到我说谎的背后一定有原因，有自己不堪承受的压力。我的哥哥为了纠正我说谎的习惯，要求我矫枉过正，每说一句话之前，都仔细想一想，自己说的话是真是假，如果是假话，就不能说出口。 在我家里，我父亲对我的管制不严格，真正严格管制我的，是大我三岁的哥哥。长兄如父，我和我哥哥的感情很好，在他的帮助和严格监督下，我就这样一步一步的告别谎言，直至最后完全不会掩饰自己，走向了另一个极端。我的父亲至今因为这个原因而总是对我很不放心，父亲总觉得我现在的情商有如一个不足十岁的孩子，出去和人接触的时候太过赤诚，不会保护自己。 父亲当然是多虑的，我现在一切过得都很好，每次遇到困难的时候，身边总会有很多人不顾一切的帮助我，原因无他，在他们的生活中，他们碰到的真诚到不肯轻易说一句假话的朋友不多，他们很珍惜与我之间的这份友情。 我从我自己的人生经历中明白，虚伪和诚实这对看似矛盾的对头其实是一对孪生兄弟。当一个人因为虚伪而痛苦不堪时，他离诚实就不远了。当一个人因为太诚实而痛苦不堪时，他可能也会选择虚伪来缓解一下自己的压力。 但是最终，一个人到了一定的年龄，有了丰富的人生阅历后，还是愿意选择诚实的活着，因为诚实的活着是最简单和最轻松的一种生活方式。 我个人几乎能宽恕一切谎言，因为我自己也曾经为谎言困扰过。我知道没有人真正愿意说谎，之所以有些人会说谎，还是因为自己难以战胜自我心中的软弱，或者为在生活中训练出的说谎的坏习惯所困扰，难以从中解脱。

人有众过，而不自知，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。 ——摘自《佛说四十二章经》 哲人纪伯伦说：我是不愿意和那些永远都觉得自己对的人打交道的，那样的人并不可爱。一个人若不知反省和忏悔，就很难认识到自己的过错，也很难认识到自己给其他人造成的伤害，这样做会导致伤害无限制的延续下去。 记得我在中学时代，有一次我的一位很年长的老师在课堂上跟我们说，如果跟人起了纠纷，无论我们自己是对还是错，先向人说上一句对不起，绝大多数的人际纠纷就能化解掉了。老师当时是为了调解我们班的同学和另一个班的同学的集体矛盾说出这句话的，那时我们年轻气盛，不太理解老师的心情。 事实上，很多时候我们根本意识不到我们自己错了，也许我们不经意间的一句话，或者不经意间做的某件事，给其他人造成了很大的伤害，但是我们毫无察觉。久而久之，我们和他人之间相处得就极为紧张。 宗教徒是需要经常忏悔自己的过错的，忏悔自己的言行和内心中存在的错，由于我们的文化基因中，给宗教留的空间并不多，所以我们很缺乏这种自我忏悔的精神。有些人终其一生，都不会低头向人认错。 这种文化传承是中国传统文化中最大的陋习之一，所以我们这个民族很容易被民粹主义俘虏，爆发类似于文化大革命这样的群体性暴乱事件。我们将即便是错了，也要抗到底视为英雄和硬气之举。 我们习惯了为自己的行为做各种辩解，却很不习惯对自己的过错进行忏悔，实际上，一句忏悔胜过千言万语。一个人与另一个人结怨后，过多的辩解并不能解除怨恨，只会让怨恨越结越深，而一句真诚的忏悔却可以让很多人内心如冰般坚硬的仇恨化为乌有。很少有人对忏悔者赶尽杀绝，但是却有很多人对狡辩行为深恶痛绝。 忏悔是一个好习惯，一日将尽时，应该对自己这一天的行为进行忏悔，

噪音满布的时代，沉默与安静显得极为难得。人人都急于以各种不同的形式向这个世界表达自己，或者用语言，或者用装饰，尽情的展示自己。忘了人与生俱来的一种美好，需要在沉默与安静中显现。这种美好叫自然美，自然美真实而又淳朴，无须借助任何外在的粉饰。也因此而使人轻松自适，因为它不存在任何不必要的负担。 人生中最珍贵的莫过于真实而又简单的快乐，这种快乐不会产生于高朋满座觥筹交错之时，也不会产生于衣锦还乡得意洋洋之际，只会产生于那些难以察觉的微不足道的瞬间。 在这些瞬间，外界的一切与我们无关，我们心中无欲无求，眼中的一切都是美好的，我们自己卸下了所有的伪装，在大自然中沉默下来了，安静的享受作为一个自然之子，一个有生命有灵性的个体，所应享受的毫无负担的时光。 这样的时光也许是一个慵懒的午后，也许是一个百无聊赖的早晨，我们可能漫步在山脚下，也可能躺在家中的床上，周边没有任何人需要我们去取悦，也没有任何事情需要我们去完成。那一刻我们像我们远古的祖先一样，漫无目的的在这个星球上，打发着莫名其妙的属于我们的时光。 在那样的情况下，我们宁愿沉默而不欲多言，我们宁愿安静而不欲躁动。我们内在的自然美，就像天上的星星一样，在寂静的夜空中显现。 而这，正是我们的母亲赋予我们的，纯粹的生命之美。这种美好真实不虚，容易获得，但也容易因为太过微不足道而为我们所忽视。 但人的一生，总有某个时刻，会幡然醒悟，我们真正需要的，其实只是这种单纯的美好。

中国有句俗话：江山易改，本性难移。一个人一旦形成某种性格，就非常难以改变，所以人们常常说：性格决定了命运。但是在学医和接触患者的过程中，我倒是逐渐意识到，性格也决定了人的身心健康。 若要身心安，先须性平和。中医理论常强调人的七情致病，现代医学也强调人的情绪容易导致各种疾病。人的各种情绪从根本上来说，还是受自己的性格支配的。一些偏执型性格、多疑型性格、躁郁型性格的人，就很容易生各种疾病。而这种性子里的病，医生就很难下手治疗。隐过饰非解决不了患者的根本问题，直言其非会导致患者暴跳如雷，多数医生选择了在这个问题上沉默的态度。 性格矫正不是一件容易的事情，一个人的性格之形成，与其所受的家庭教育、学校教育和社会教育以及其一生的遭遇息息相关。人的性格决定了一个人对各种人和事的看法和态度，也决定了这个人日常的各种行为和心理。长此以往，这也决定了这个人的人际关系和他人对这个人的看法和态度。这些都容易形成固化不变的模式，即便遭遇重大的人生变故，都很难改变过来。 所以一个人身心生病了，若能走出原来的生活圈子，放弃掉原来的很多东西，接受新的认识，投入到新的自然和社会环境中，或许能有很大的改观。我们常常听到说某某在某地，病得七荤八素，换了一个地方后，突然就健康了许多，这不仅仅只与自然环境的变化有关，也与人的人际关系环境发生改变有很大的关系。 人际关系常常会成为心理负担，即便是亲情关系也会成为人生负担，家庭成员和朋友之间长期在一起形成的积怨，往往会造成部分人不堪承受。因为每个人的性格都不可避免的会存在缺陷，不同的人存在不同的缺陷，互相之间在一起磨擦多了，就会产生很多的表面上被隐藏了，实际上却很深的隔阂。这也是为什么部分家庭会破裂的原因。 在《佛遗教经》中，佛陀要求一个人出家后，必须抛弃旧日所从事的职业，也必须抛弃掉在世间的各种瓜葛，这其实是在为一个人重塑自己的人生做准备。一个人只要还对旧的事业和旧的人际关系有所依恋，就很难获得精神上的重生，而无法获得精神的重生，性格的再造也就无从谈起。 心理治疗往往只能凑效一时，性格再造却能使人脱胎换骨。这或许也是为什么有少数绝症患者，放弃旧业去环球旅游或者信仰了以前从不信仰的宗教之后，突然病情大为减轻的原由。人需要在新的环境下，接受新的认知，并对自己进行反思和自省，忏悔和修正，才能逐渐摆脱自身性格缺陷造成的各种身心痛苦。

我一直很佩服一个叫李志坚的老中医，除了我之外，大概互联网上不会有任何人提及他，他已近百岁高龄，尽管年迈体衰，但是依然还会为人诊病，他一辈子应该是从未做过宣传，也不在任何大医院工作，仅仅靠着口碑传播，而患者盈门。 他的患者基本都是农村人，遍及江西、湖北、安徽等多个省份，我佩服他一辈子医术精湛，医德高尚，两袖清风，不事浮夸，没有任何商业化，就靠着患者口口相传，从没闲下来过。 我现在有时候在互联网上略微浮躁了一点的时候，想起他，就会感到很惭愧。一个好的医生，就应该像他这样的，在医术上精益求精，同时真正做到医者父母心，而不是靠着大声的宣传来哗众取宠。从我自己有限的人生经验来看，李志坚老中医算得上是疗效最好的中医之一，尽管他曾治疗过我的母亲，但是也没能治愈我的母亲。 中国有句古话，桃李不言，下自成蹊，这句话用于医生身上，实在是再贴切不过。赵本山为一家肛肠医院做广告时，喊了句“不看广告，看疗效”，这句话分明就是广告，但是李志坚老中医这样的深藏在民间的中医高手，却确实将这句广告词实践了。 李志坚老中医所走的这条行医之路，也是我这辈子要走的路。也许有一天，我会回归到农村，耕读之余，悬壶济世，远离一切浮华。如此，或许真的就学习到了中医的“精神内守”的精髓。

今天推送的这篇文章，是一位叫“倾心2007”的网友发在19楼上的发布的在绝望中赴美看病的一个帖子，非常值得人们深度思考。 2012年春节，她老公被诊断为脊柱肿瘤，初诊时手术概率几乎为零。最后他们决定赴美治疗，这是她写的赴美就医经历。 她在文章的开头说，去美国看病只是人生绝望中孤注一掷的选择。写这个帖子，是想让更多人知道，“绝境还有其他希望”。 当然，她写的不全是个励志故事。她还写道，在美国看病里时3个月，这期间没有住过一天医院，没有挂过一瓶水，甚至也只吃了几颗药。 让人觉得有点不可思议。 以下是“倾心2007”的原文： 昨天，在19楼看了shenjiangan先生，勾起了无尽的回忆。 首先对shenjiangan先生及家人表示慰问，因为你们所经历的迷茫、痛苦、抉择，我和老公感同身受。我老公也是两年前查出颈椎肿瘤，我们也体会了天塌下来的感觉，也面临过手术选择，甚至也找过上海的肖建如医生。 所幸我们两个家庭都走过了这段人生最艰难的时候。唯一不同的是，我们最后选择了去美国看病。所以故事有了完全不同的走向。 我们之前没有去过美国，没有美国医生的朋友，我们家也仅是小康之家。去美国看病只是人生绝望中孤注一掷的选择。…

喜欢一个人，才能跟她（他）过一生。 喜欢一件事，才可以做得乐此不疲。 喜欢自己的生活，才会活得幸福。 喜欢，是活力的源泉，是点燃生命激情的火种。 最成功的人生，不是名利双收，富贵具足的人生，而是和喜欢的人在一起生活，做着自己喜欢的事，过着自己喜欢的日子。 生命是如此的短暂，又是如此的脆弱，随时都有可能终止。若是期待解决了种种人生问题之后，才能过上喜欢的日子，那喜欢的日子就永远只能是遥遥在望。 人只有将自己调整到自己喜欢的状态后才能容易满足，没有调整到自己喜欢的状态是很难满足的。一个处在自己喜欢的状态中的人，不需要他人的认可和尊重，内心都会充满快乐。 压力不是动力之源，只有发自内心的喜欢才是动力之源。欲望可以带来一时的激情，但是在欲望得到满足或者受到挫败之后，激情便会消失，但是喜欢却能让人持之以恒。只有明白了自己喜欢什么并且坚持在自己喜欢的道路上行走，生命才会变得精彩，因为这样的生命是主动式而非被动式生命。向往主动式生命是人与生俱来的本能。 不喜欢一个人而和他（她）生活在一起是对彼此的折磨，不喜欢一件事但是却硬着头皮去做是对自己生命的摧残和浪费。何谓自我？我的愚见是，自我可用三个字概括：我喜欢。

汉文化有两大特色：一是讲面子，二是纷争多。亲戚朋友之间，最好面子，为了装点门面，常常不惜打肿脸充胖子。说到纷争，鸡毛蒜皮的小事情，都会被扯来扯去，汉人互相之间，喜欢争得脸红脖子粗，多数情况下，所争的还是个面子。 斯地斯人，很少有不受此种文化影响的。历数千年而不变的集族群居的居住模式，更是将这种文化根深蒂固到人的脑海深处。如果一个人要想活得洒脱点，要么就是出离尘世，要么就是泼皮一点，对此种文化构成的人际关系网满不在乎。这两种人的本质都是丢得起脸，躲得开纷争。因为他们所选择的人生，在一般人看来都是很丢脸的，很容易引来横飞的唾沫。 所以在中国，易出世故者，难出大成就。很多人指责中国教育毁掉了中国人，但是这教育难道就仅仅只是学校教育？不包括社会教育和家庭教育吗？照我看来，一个人所受的教育中，最重要的还是家庭教育。如果家庭教育这个根子有问题，学校教育和社会教育就很难有成果。 我自己的亲身感受是，我家人对我的期望和态度，影响我最深也最长久，其他人的态度的影响，会是暂时的和阶段性的，但是家人的影响却是一直持续到他们离开人世或者我自己离开人世的。如果一个人要想按照自己的想法去做点事情的话，就要丢得起脸，躲得开纷争。

我出生在湖北东部一个集族而居的普通农村，我的童年生活很快乐，我和我的发小们在柴垛中捉迷藏、到田野里捕鱼抓青蛙，爬树掏鸟窝，采野果野菜，偷吃村里人种的甘蔗瓜果，那时候中国虽然很贫困，但是人们的温饱问题还是得到了解决，所以大家尽管在体力上辛苦些，精神上没有现在这么大的压力。 我现在住在北京城，很厌倦出去跟人交往，因为每次出去参加各种饭局的时候，如果人数超过了三个，各种攀比斗富现象就产生了，人人都希望别人觉得自己了不起。恕我直言，从心理学的角度来讲，这种急于表现的表象，反应的正是大家内心深处的自卑和焦虑。超过三个人的集会，我现在多数时候都会以沉默应对，久而久之，就没有人邀请我参加超过三个人的饭局，因为我是冷场王。 我不是个自闭的家伙，和任何一个人面对面的时候，我都能侃侃而谈，谈话幽默风趣，也有内容，但一旦进入群体交流状态，我就那样一副蔫茄子的状态。回到老家并不比在北京好多少，现在和亲友、同学团聚，如果不是一对一，或者一个家庭和另一个家庭单独聚会的话，我就保持绝对的沉默，或者躲开成人们的交谈，专门去逗小孩子玩。我一辈子都是个孩子王，很招孩子们喜欢，我能和他们玩各种永远也玩不厌的游戏。有本事把他们哄得团团转，可以在半小时内让一群小孩再也不愿意离开我。 我觉得跟成年人集体谈话屁味都没有，我知道看我写的文章中有些人是我的亲友和同学，请恕我直言，我说的谈话屁味都没有的对象，也包括你们这些家伙。因为谈不了几句，你们的焦点就会转移到赚钱买房买车炒股上，你们单调贫瘠到没有别的话题可交流。 这是所谓的社会发展带来的最大的弊端之一，人们对金钱永远充满了狂热的追逐，终其一生，可能都不会放弃对财富的热爱。我当然不会不创造财富，但是将我短暂的一生，浪费在如此单调乏味的一件事情上，想想都是一件很可怕的事情。 更不用说，为了追逐财富我需要付出的巨大牺牲：内心的不平静，身体的损伤，枯燥而又令人疲惫的工作，各种令人恶心的勾心斗角，一日复一日的在压力重重和忧心忡忡中度过。而如此奋斗的唯一目的，就是为了赚取自己其实根本就不需要那么多的金钱，将这些金钱据为己有的目的只是为了换取虚妄的自豪感和安全感，仔细一想，这是令人目瞪口呆的事情，但是多数人每天都在过着这种日子，根本停不下来。 人类进化成现在这个德性，只用了几千年。自古至今，人类在大的方面几乎没有任何变化，我们和我们的祖先一样，都需要吃喝拉撒睡，也都会生老病死。但是在细节上却发生了很多的变化，这些变化导致我们变得越来越复杂，吃要怎么吃才好吃，喝要喝什么才爽口，拉要坐在什么样的马桶上拉才舒适，都有讲究。就连生老病死，现在也不再是顺其自然，而是努力改变自然规律，以前死就静静的断气，现在很多得在医院里插管抢救，让人在极难受的情况下，挣扎着度过人生的最后日子。以前病了，得了绝症，没人知道自己得了绝症，感受不到恐慌和绝望。现在病了，得了绝症，一纸诊断书开出来，患者立即魂飞魄散，从此惊恐不安，度日如年。 我们太注重细节了，以至于看不到一个立体的、笼统的人生。现代人动辄称呼某某为专家，如果一个人，像我这样的不分种类的乱读书，经常尝试新鲜事物，就容易被人嘲笑。因为这样的家伙，按照大伙儿的标准，必定是个失败的家伙。他们认为，人应该专注于某一件事情，在某一个领域成为专家，死磕下去，一辈子视野就那么狭窄，如此这般，方能成功。 我把我儿子取名为思宇，寓意很简单，让他今后遭遇烦恼时，想一想浩瀚无穷的宇宙，再反观一下渺小得不能再渺小的人类，就会觉得纠缠在这些莫名其妙的偏执、焦虑和烦恼之中，是多么的可笑。 佛教管人类这样的生物叫有情众生，这种称呼太诗意化了，有情众生是这世界上最犯二的一种生物，他们总是莫名其妙的把自己折磨得十分痛苦。哲学家叔本华说人只不过比其他生物多了一点点意识，但是这点意识却让人类多了无穷的痛苦。…

这是施一公教授的一篇演讲稿，讲得非常好，兹全文转录以自勉。 全文如下： 各位同学，大家上午好。 很高兴有机会与在座的研究生分享我对一些问题的看法。 以前我在讲这一部分的时候会讲得特别长，而今天这部分只有一张幻灯今天，我采用的标题是我5年之前和2010年入学的研究生分享体验时用的标题，“少年壮志不言愁”。这是一首电视剧的主题曲，也是我最喜欢唱的一首歌曲。 我的成长之路 以前我在讲这一部分的时候会讲得特别长，而今天这部分只有一张幻灯片。 在座的有些同学可能还没有想明白以后要做什么，会感到焦虑：如果对科研不感兴趣、没想好未来发展该怎么办? 其实我想讲的是当我在你们这个年龄的时候，也就是二十几年前，我也没有想好，也非常迷茫。这种迷茫一直到1995年，博士后完成之后才隐约知道自己要做什么，才下定了决心。 当时的迷茫来自很多方面，其中就包括大学选择专业。我不像在座的一些人，大学入学时就知道自己想学什么专业，想学经管、建筑、生命、化学、工程，等等。我当时保送大学，报名的清华的第一专业可能大家想不到，是机械系(掌声)。…