思想杂文 ⁽¹³⁷⁾

花了四五天时间，断断续续的看完了12集的纪录片《玄奘之路》，看完后颇为感动，萌生了要写一本《智者的人生》的书的念头，把我这一生仰慕过的那些人生智者的传奇经历和思想概要写出来，向读者们绍介一下他们的主要思想和人生经历，或许可诱发部分读者的阅读欲望，促进他们深入阅读这些智者们的著作，如果能达到这目的，一番心血也算不白费了。 《玄奘之路》讲述了玄奘法师一生的经历。玄奘法师童年早慧，少年不幸，青年时期孜孜不倦的求学，中老年时代竭尽心血译经弘法，这些均非寻常人能够做到的。他让我看到了，一个人的毅力可以达到的最高境界。 人生不可能一帆风顺，从生物学的角度来看，人从出生后开始，就注定了要逐渐走向衰老。一个人要想有所作为，就要始终如一的坚持自己的理想，靠毅力来扫荡掉各种干扰。玄奘法师舍身求法，几至于死。其毅力之坚，心志之诚，均令人高山仰止。四十多岁从印度学成回国的玄奘法师，靠着坚毅的毅力，像个阿甘一样，傻傻的坚持着自己的梦想，呕心沥血，硬是把数百万字的佛经翻译成了中文。他不但促成了中印文化的交流，还以其过人的才智和坚毅的品格，开创了此后一千多年的中国佛教的大局面。 一个人不可能一辈子都能靠才气吃饭，人在三十岁上下，大脑就不可避免的要衰退。三十岁以后的人生，要想不虚度，就要靠毅力。唯有毅力，可以助我们在世俗的生活中，超脱世俗，坚持梦想。也唯有毅力，可以帮助我们克勤克俭，战胜自己的各种追求享受的欲望和懒惰，成就事业。正如施一公教授所言，人生最不重要的素质就是智商。一个人不努力，智商再好，也是白费了。人要努力，就只能靠自己的毅力推动自己前行，像玄奘法师那样，在各种困难之中，依然故我的前行。 不前行的借口很多，但是前行的理由只有一个：因为热爱！热爱一项事业，就该好好的做下去，即便要历尽艰辛，也要坚持到底。倘不如此，我们就只能虚度年华，一事无成。

降魔者先自降心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 ——《菜根谭》 佛教中有个术语，叫对治。小和尚有烦恼，老和尚就会让小和尚把烦恼对治掉。这个“对治”怎么翻译成现代文呢？按照佛教的说法，对治是指用道（佛法）来断除烦恼。道（佛法）为“能对治”，烦恼为“所对治”。这种翻译啰哩啰嗦，我很不喜欢。我更喜欢把对治翻译成“对境治心”，这里的境，是指一个人在某一时刻的或好或坏的心境。 我现在不是没有烦恼，我的生活中也经常出现各种问题，有时会短暂的困扰一下我。这时候我就会想起“对治”这个词，找出自己当下的心境和烦恼，用佛法对治一下，使得自己的心能够平静下来，这种训练多了，久而久之，再能够困扰我的问题就不多了。 当然，我是个愚钝而又笨拙的人，对境治心的功夫不是太好，这么多年来，左修右修，上修下修，日修夜修，也没有修炼到可以完全断除烦恼的境界。不过鲁钝之人有个好处，就是不急着要自己立即断除所有烦恼，只要求自己烦恼来时对境治心一下，除掉当下的烦恼就足够了。强求自己达到某种境界，也算是一种执着。 对境治心时，重要的是要内省。佛法是从古印度传来的，印度人是最有自省精神，最重视精神生活而轻视物质生活的一群人。我们对境治心时，首先要看的是自己存在的问题，诸如贪、嗔、痴、慢、疑等，自己若不起心，外界是侵入不到我们的精神世界的。正所谓篱牢犬不入，如果外界能够侵入我们的内心，一定是我们内心还不够强大，内心的篱笆不足以挡住自外而入的犬。我们需要痛定思痛，把自己内心的篱笆修筑牢固，这样就不会再犯相同的第二个错误。 心若是强大到可以驾驭自我，使自我不为外界驾驭时，人就不容易在风波不息的外在世界中迷失自我。如果心还没有强大到这种程度，心中就一定还有弱点存在，应该把这些弱点克服掉，这样我们的精神世界才会更丰满。 对境治心时，我们要感谢那些给我们带来反思自我的机会的人，感谢那些让我们的心产生了“境”的人，在这个令人麻木的世界，另一个人无论是给我们的心造成了什么样的境，那都是我们和他们之间难得的缘分。普通人是在我们心中泛不起涟漪的。 人战胜他人不算什么本事，战胜自己的各种虚妄的心才是最难的。战胜自己，考验的是自己对境治心的功夫。一个人若能在一瞬间就能战胜自己的各种不良情绪乃至于根本就不产生任何不良情绪，能够让自己自始至终淡定从容，内不生乱，那他（她）的对境治心的能力就达到了最高的境界。 达到了这种境界，不但对自己，对自己身旁的人，都是极有好处的。

中国有句老话，凡事放三年，都不叫事儿。我们一生会遇到很多不如意的事情，放它三年后，都会觉得当初的痛苦和执着很没必要。 我妈去世，我很悲痛，三年后，心中的悲痛淡了许多。我曾经痛恨的几个人，我以为这辈子会和他们不共戴天，总有一天要报仇雪恨，三年后，再见到他们，我已经把仇恨完全放下。爱得死去活来的两个人，分开时，都会觉得天塌了似的，会觉得整个世界空空荡荡，三年后再回首往事，也会觉得当初的痛苦不过如此而已。 所以凡事不如意，且放它三年。三年后，爱恨情仇如果依然像当初一样浓烈，倒是非常值得去认真对待一下。这种不随时间的流逝而褪色的情感，一定是很有价值的情感。 人在热血上冲时，总会觉得有些事情终生难解。但是一个成熟的人，逐渐就会明白，很多问题靠情绪是没有办法解决的，能够解决问题的是时间。 时间会帮助我们淡忘，时间也会让我们成长。虚妄的东西，在时间的沉淀下，终究会露出镜花水月的一面；真实的东西，在时间的沉淀下，也会灼灼闪光。 很多事情，火候不到，无论怎么做都只是揠苗助长，反受其害，这时候也只能靠付出时间，付出努力，付出汗水，厚积薄发。比如我们学医行医，就不能指望一年两年会有大成，必须期之于二十年以上才会有比较大的成就。 一个人若是善于靠时间去解决现在解决不了的问题，就会少很多痛苦、焦虑和忧愁。同样的，一个人若是懂得付出时间去为自己的理想努力，不管最后收获的回报是多是少，肯定都会有回报。如果能认真点，执着点，投入的时间多一点，这回报自然就大一些。反之，就会少一些。一分耕耘，一分收获，这个简单的道理是不会有错的。

人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减，而求日增者真桎梏此生哉！ ——《菜根谭》 《老子》说，多则惑，少则得。人一生，求多反得少，求少反得多。人只要一贪，就什么都容易失去，所以所求多了反而容易迷惑，无所适从；内心不贪，所求少，反而因为专心致志而有所收获。 以前看《三国演义》，看到刘备被拘于曹营之中，种菜养晦，告诫两个义弟：“安时守分，莫与命争”，我心中很为刘备这种淡定从容的态度折服。我在二十多岁的时候，总喜欢与命争，少了刘备这份安时守分的超然和淡定，在事业上汲汲于名利，恨不得马上就腰缠万贯，解决财务自由，从此可以高枕无忧，做自己喜欢做的事情。结果一而再再而三的碰壁，赚到的钱一次又一次赔出去了。交够了学费后，也就明白了“安时守分，莫与命争”的道理。 到现在，我习惯了一边活着一边减少自己的人生目的和负担，减少自己的欲望，减少人际交往，减少思虑，减少机巧，把一切减到不能再减的程度，就守着这最后的一点东西，安时守分，默默的努力奋斗。倒不在乎结果如何，只求因上尽力，果上随缘。结果是好是坏不重要，重要的是尽力去做一做。因为再不尽力做一做，马上就没时间也没精力再折腾一下了。 身上负荷的东西多了，真的很累，身累还在其次，更要命的是心累。心一累便乱，一乱便散，一散便什么也做不了。人到中年，生命的主题变成了事业，最需要的就是聚精会神的做好一两件事。若是还像毛头小伙子一样，脑子混乱不堪，则不免要一辈子一事无成。 所以一个人到了中年，朋友少交点，牛皮少吹点，脑子和心眼都少用点，返璞归真，做好自己喜欢做的事情，才不容易辜负此生。在这点上中年人和青少年之间会存在代沟，青少年的人生，尚有很多的时间可以挥霍，中年人的人生，所剩的可供奋斗的时间越来越少了，所以中年人更珍惜时光，而厌倦虚与委蛇。所以这些年我与人交往，客套越来越少了，容易交流的就直接了当的交流，难以交流的就置之于脑后，为自己省点时间出来，以最大程度的避免虚度光阴。 乔布斯在患癌后，把所有不重要的事情都放下了，一门心思就只做他认为“能够改变世界”的事情，他的余生虽然短暂，终究没有浪费掉多少光阴。我这些年治疗癌症，治着治着，常常会为生命的短暂而感到触目惊心，深感人生转瞬即逝，如果不牢牢抓住尚可以抓住的一点时光做点自己想做的事情，那么就真的白来此世间一趟了。 身心上绑缚的东西多了，就成了桎梏。人桎梏一多，就像在荆棘丛中漫步一样，寸步难行。人要善于解除掉自己身上的过多的桎梏，最大程度的轻装上阵。唯有如此，专注才能成为可能。生活就像刘震云笔下的一地鸡毛，如果人一辈子都没有魄力把这一地鸡毛扫荡干净，就只能在尘世之中，婆婆妈妈的过一辈子，一事无成。虽然一事无成也没啥，但是真到了生命的尽头，回首往事，发现自己虚度了此生，也是挺遗憾的一件事情。 微信公众号：zhouzhiyuan360，个人微信号：zhouzhiyuan1979

人贵有自知之明，这自知之明，即是知拙。知道自己是个有缺陷的凡人，知道守拙自谦，就不容易头脑昏聩到听几句恭维话就不知所以、狂妄自大。 虚荣心是人性的弱点之一，它容易使人对自我真实的状况产生认知障碍，过度的夸大自己的能力。虚荣心强，也很容易被人乘“虚”而入。中国有句古话，千穿万穿，马屁不穿。之所以马屁不穿，正是人的虚荣心被人钻了空子。马屁精到处是，所以一个人虚荣心强，就很容易落入马屁精的圈套中。 若能知拙，听到拍马屁的话，就能知道是假话，来说假话者，必有其目的。在听到拍马屁的话后，知拙之人，比没有自知之明之人冷静些，不那么容易掉进马屁精设置的圈套，这是知拙的好处。 有些拙处可以通过努力改进，有些拙处可能怎么努力都改进不了，就像一个断了肢体的残疾人，是没有办法再接续上的。每个人总有一些很难改进和提高的地方，这些地方是人的硬伤。对这些硬伤，就要采取守拙的态度。不以己短去与人较量，因为那样做只会浪费自己的大好时光。 中国有个成语，勤能补拙，一个人要想充分的避开自己的“拙”给自己带来的不利之处，就要靠勤奋来补一补。中等智商者不懒惰，一直勤奋努力，也会比高智商的人收获更多。 所以知拙守拙，以勤补拙，诚实的对待自己的“拙”，可以断掉虚荣心和懒惰这两种毛病。

今天，在慈寿寺佛塔下散步时，我突然莫名其妙的仿佛看到了自己的前生一样。如果有前生，我一定是个持戒精严、进止清净的出家人，日子是在梵呗声中度过的。我这一生，无论心如何乱，只要接近佛教道场或者曾经的佛教道场，或者拿起一本佛教书籍翻阅一下，内心的所有骚乱都会平息，就跟回家了似的。也就是在那一刻，我这个既往的坚定的无神论者，突然觉得自己像个有神论者一样，相信人有前生后世。 今天在玲珑公园写禅诗两首。 一 虽在红尘中，不问世间事。 一具臭皮囊，些许粗衣食。 神游至太虚，喜乐我自知。 此身本是客，名利何足恃。 二 身外更无物，心中容大千。 入世则救人，出尘当度己。…

各位亲朋好友： 志远近来突感心潮澎湃、文思泉涌，难以自已，所以欲闭关创作和学医一段时间，除接待患者求诊外，杜绝一切社交活动，电话亦常关机，还望理解。 志远二十年前就教于恩师李立新先生门下，恩师乃一饱学硕儒也，对志远期望甚高，毕业十八年，恩师依然对志远时有教诲，使志远受益匪浅。恩师课徒宽严并济，张弛有度。志远沐染恩师之风范二十年，常为忝列师门而惭愧。欲有所作为以报恩师栽培之恩，砥砺之德。 志远犹记，二十年前，恩师于课堂之中，为当代中国文化界缺乏知行合一、学贯中西的学问大师而喟然长叹。彼时志远年少轻狂，不知天高地厚，慨然以成就为无双国士以报恩师之期望为己任。 二十年弹指一挥间，恩师两鬓已斑白，志远昔年旧梦，亦葬送在生活的一地鸡毛之中，青春年少时期的理想世界，只剩残垣断壁。这些年荒芜学业，浪费时光，思之惭愧无地。 俗世生活，蝇营狗苟，终无了日，而人生有可尽之期。若不能从红尘生活与儿女私情之中拔出，是无法留下任何值得留下的作品的。 志远近年来常思己过，忏悔己罪，叩问人性，直指人心，读书思考，多少有些收获。近来心潮澎湃，文思泉涌，为创作激情所驱使，欲将多年来未曾写成的一部《真实世界与故事世界》写出来，不枉恩师呕心沥血栽培一场。 是以，志远近期将在书斋里潜心创作和学医，不问俗事。拙作问世后，方会出关，料理俗务，亦希望各位不再打扰，敬请谅解！ 朽人周志远敬白

我的儿子今年上小学五年级，学校里的功课和校外辅导班的功课加起来繁重得我都为他感到累得慌。但是他的妈妈似乎还嫌不够，各种办培训班的对她进行狂轰滥炸式的洗脑——广告软文写得充满了诱惑力，有一些广告纯属恐吓式广告。 我逐渐对我哥哥不肯生孩子很理解，我哥哥说，在这个痛苦的世界，对孩子最好的爱就是不把他生下来。这种源于叔本华的悲观主义哲学的人生态度，让我哥哥选择了不肯生育后代。 我的孩子生于2005年，放眼望去，他这一批的孩子到目前为止，还没有开始学习如何生活和生存，生活的百分之八九十的时间，被学习占满了，连体育锻炼的时间都少得可怜。至于去感受大自然，和训练生存技能，诸如做饭、洗衣、扫地等，都没有太充裕的时间。我记得我自己是从六七岁时开始，学习这些书本之外的东西的。 我的儿子已经很少过过一个完整的周末。我的学业直到初中，仍然没有我的儿子现在这么繁忙。虽然那时候学校有培优班，把我们这些所谓的尖子生集中在一起，周末进行培优。但是由于我天性顽劣不堪，经常的逃课出去打球，攀爬高塔或者爬山。 一个人连续七日的学习和工作，长期的绷紧神经，是会出大问题的。我不相信在这种情况下，学习有乐趣可言。人生不应该单调成只干同一件事情。我总在努力说服我的老婆，不要把孩子逼得太紧。但是自从到北京生活以来，她自己的神经就从未放松过。所以她也已经习惯了让孩子过这种高度紧张的快节奏生活。 我从我有限的人生经验中知道，只有一个因素可以促发一个人潜能的爆发，那就是兴趣。兴趣这个东西，不像是其他的东西，可以说来就来。很多人一生都不太可能体会到兴趣为何物。我上学以来，在我的同学身上，没有发现几个人有自己的兴趣爱好。而我自己，是多次勃发出浓厚的兴趣的，每次勃发的兴趣都让我的潜能像井喷一样被激发出来。 我的父亲是个粗暴的人，但是他有一个好处，从不过问我的学习。我在整个学生生涯都是自由自在的，我曾先后对文学、哲学、数学、医学、佛学产生过巨大的兴趣，迄今为止，我在这几个方面都或多或少取得了一点成绩，他甚至根本都不知道。 如今，各种以赢利为目的的培训机构都在打着培养学生兴趣的旗号诱惑家长，教育和医疗是最不应该被商业化的，可惜的是，在我们眼下所处的这个时代，整个中国各行各业都沦陷得一塌糊涂。教育严重商业化使得孩子们成了培训机构的客户，它们采用各种营销手段，对家长进行攻心战术，让主宰着孩子的时间的家长们沦陷其中。 中国人已经根本不懂得如何立体化的过完此生，在铺天盖地的广告中，大脑混乱，内心焦虑，被整个社会中浓郁的商业化大潮牵着鼻子走，情绪完全为外界所左右。这样培养出来的孩子们，一代比一代更浮躁和浅薄，他们已经不会精致的生活，不会精致的去做好自己喜欢做的任何一件事情了。只会在各种广告词中一次又一次的沦陷自我，最终成为一个毫无主见的人。 我深信，大匠之才，必不产生于此环境。反倒是，孩子们会成批成批的在这样的教育大潮中傻掉。如果我们要给孩子一个幸福的人生，应该逆潮流而行，而不是在潮流之中，惊慌失措，盲目是从。

一个只会欣赏自己不会欣赏他人的人，灵魂十分孤独。人生有一个阶段，当如夏花一样绚烂；也当有一个阶段，恰如秋叶一样静美。在我们的人生处于旭日东升时，我们精力充沛的散发光和热；在我们的人生处于月上柳梢头时，我们应学会安静的从他人身上汲取能量。而这两个阶段，总是会交替的或者同步的出现在我们复杂的人生之中。 才能突出之人，尤其要学会欣赏他人，避免孤芳自赏。优秀的统帅人才，多属于貌不惊人之辈，因为他们的光芒如果太亮，遮掩住了身边才俊们，他们就无法施展他们的才能。所以大智者若愚，而大巧者常拙。能够驾驭大局者，必定不会是只会欣赏自己的人。 和谐的生活亦来自于对身边人的欣赏，刚愎者多不善于处理各种人际关系，因为他们无法看到他人的优点，无法让人感受到他的温和和亲切。发自内心的欣赏朋友和亲人，才能获得朋友和亲人的爱和信任。 我们真的那么需要物质的丰裕才能保证精神的愉悦麽？这是不一定的，心情愉悦和爱与被爱的氛围的建立，根基都在于彼此的欣赏带来的快乐、信任和安全感。 欣赏自我，可以为我们构建一个强大的内心世界；欣赏他人，可以为我们构建一个更强大的内心世界。因为对他人的欣赏，可以将我们内心世界拓展到更广阔的领域。人与人之间的壁垒的消除，首先来自于彼此的欣赏，欣赏亦可以化解仇恨。 从欣赏自己到欣赏他人，我们可以实现自我的突破，但这却是多么难的一件事情呵。在佛教中，放下我执已经可以成就阿罗汉果，人的可悲之处就在于对一己优点的沾沾自喜，以至于一叶障目，不见泰山，看不到他人的好处。

医生是一种特殊的职业，他不但需要与疾病斗争，还需要与病人和病人家属打交道，除此之外，还需要在复杂的工作与生活中调节好自己的心态，既能服务病人，又能确保自己身心得安。而这其中的很多诀窍，非得有长期的积累不可，没有深厚的积淀，是不足以应对工作中出现的各种技术性和非技术性问题的。 所以，一个出色的好医生，需要积累最少二十年。任何急于求成之举，均属揠苗助长。涉足医疗十多年了，我逐渐明白了这个道理，因此也逐渐调整了自己在医疗行业中的定位，调整好了自己的心态。 一个人在医学上的路是否能长远的走下去，主要取决于其是否能够几十年如一日的刻苦钻研医术和诚挚的服务病人。如果能够做到这一点，必定会在人群中积累起良好的口碑。 医学领域需要学习的地方太多，专业学习五年，仅入门之资。终其一生，一个医生需要不断的阅读各种医学文献，将所学和所领悟到的知识印之于临床，笔之于医案，厚积薄发，最终才能成为一个良医。 现在大家都在提匠人心态，医生是最需要以匠人心态来对待自己的事业的。医术需要不断的提高，脾性需要不断的砥砺，在岁月的长河中，不断的成长自己，最终或能成为一个好大夫，既能治病，又能抚慰患者和患属的绝望和焦虑。 医生要敬畏生命，敬畏法律。敬畏法律，归根结底还是因为要敬畏生命。因为医疗事业的立法，其本意正在于确保患者的健康和生命受到损伤的可能性降到最低。医者，司命之官也。医生的医术和医德不行，都可能让患者折寿。 古今中外，对医生的要求都是各个工种中最严酷的，医生每天所面临的，也是最为复杂的情况，时刻会有另一个原本不认识我们的人要到我们这里来就医，他们的健康和生命，系于医生一身。 所以，选择当医生，也就意味着，要选择长期的坚守。