人生感悟 ⁽³⁰⁸⁾

入海算沙徒自疲，风前月下几攒眉。 即今休去便休去，欲觅了时无了时。 ——宋代僧人释师范《对月了残经》 我的菜园种得越来越马虎了，因为我的时间不再像疫情期间那么富裕，但是我依然坚持种着。今年是我在北京种菜的第五年，种植面积比以前减少了一半。因为种了四年后发现，租40平米的菜园纯属浪费，根本没有那么多的时间和精力去打理，而且种出来的蔬菜也吃不完。 一起种菜的大多是退休的老人，他们比我有更多的空闲时间，所以他们能把菜园打理得很好。我现在一周只能去菜园二三次，每次去待上一个小时左右，干点浇水和拔草的活儿，感受一下田园生活就回来。往返都是骑共享单车，每次去的心情还是很不错的。 作为一个在农村出生和长大的人，我对田园生活有一种解不开的情结。我以前希望尽早回归故里，过上耕读生活。自从有了这块小菜园，我的乡愁似乎被治愈了，不再那么强烈的希望回老家去，眼下这样的生活就令我很满足。在北京，一年两千元的租金不算太高，产出的蔬菜差不多也值这个价钱，种菜收获的快乐则很难用金钱来衡量。 菜园邻居老太太问我，你这么忙，为什么还要继续种菜？我告诉她，忙是我这辈子的常态，我大概率是无法退休的，可能一直要工作到死，我不能因为这个原因而没有自己的爱好和生活。我跟过的老师和我认识的老大夫们，现在大多还在工作，其中年龄最大者已经快一百岁了。我看着他们现在的状态，就知道自己未来的状态了。 所以我不去做退休后的规划，因为对我们这种人来说，退休是一种奢望，也是对自己生命的一种浪费。社会大众不会允许我们退休的，总会有人找上门来。所有想过的生活，都得现在安排出一定的空闲时间来，去好好地过一过，只有这样，临终时才不至于留下遗憾。 我也这么教我的儿子和我带过的学生，我希望他们这辈子都能保持一种平和与放松的状态，无论是学习、工作还是生活，都不疾不徐，匀速前行，持之以恒，做个轻松自在的长期主义者。合理的安排自己的时间，过一种丰富多彩的生活，不要死磕在一件事情上。任何一件事情，无论我们多热爱它，倘若没有其他的令人愉悦的事情作调剂，我们都容易厌倦。一旦产生了厌倦情绪，工作、学习和生活就都变得无趣，我们的人生会从阳光明媚转向阴沉晦暗。 养了一年的猫和我们的感情越来越好了，它活泼可爱，时不时地会找我们玩一会儿，给我们带来了许多快乐。只是家里的绿植都遭殃了，自从养了猫之后，绿植就养不好了。但因为经常去菜园，接触大自然，养不好绿植这一损失也就微不足道了。…

中年，是一段从痛苦到意义的旅程。 ——詹姆斯·霍《中年之路：人格的第二次成型》 2012年清明节前，我回到我的老家，照顾我临终前的母亲。那时的母亲已经进入风烛残年的状态，生命如一盏在风中摇曳的油灯，随时都会熄灭。在悲痛中难以自抑的我写了一篇《关于生命的沉思》，与自己内心的不舍与痛楚和解。 转眼12年过去了，我不断地在放下中成长，又在成长中放下，终于在时间的帮助下，对母亲的因病早逝释然了，对生死和爱别离也释然了。如今回忆起母亲，再没有当时那种痛不欲生的感觉，感受到的更多的是一种温馨——母亲虽已不在，但是母爱却永存我心，岁月不能冲淡它。母亲对我无条件的关爱、宽容与接纳在疗愈我的一生，每次我在生命中遭遇重大挫折时，我都能感知到母亲又来到我身边安抚我。 这个清明节我会回去给母亲扫墓，如今回去时的心情也不再是酸楚的，更像是离家久了，回去探望母亲一样。悲伤和遗憾都已平复，如果母亲在九泉之下真有知觉的话，我想这是她最想看到的结果。她不会希望自己深爱的儿子一直沉浸在丧母之痛中，她更希望我能活得快乐一些。而且，我一直都感觉母亲并没有真正的离开过我们，她一直都活在父亲和我兄妹三个的心中。 母亲去世后，我们都劝说父亲再找个老伴，但父亲坚决不肯，父亲认为不可能再有一个人可以替代我的母亲，所以无论母亲在世还是不在世，父亲都不会再找第二个伴侣。转眼十二年过去了，父亲仍然是孤身一人。他经常把母亲的遗像擦得干干净净，就像母亲并没有离开他，仍然陪伴在他身边一样。 母亲刚去世的前三年，父亲经常触景生情，只要一想起母亲，眼泪就止不住的流下来，难以遏制。那会儿我们很担心他（他也很担心我们，我们大家一起扶携着度过了那段最痛苦的日子），但现在他也放下了，看淡了生死和离别，不过他对我母亲的思念却从未淡化。 我母亲家族有一种特别的人格魅力，他们是那么的擅长爱，又那么的活泼开朗，以至于他们的伴侣和子女，乃至左邻右舍和亲朋好友永远都忘不了他们。我每次回去，邻居家的大婶们都会和我说着同样的话，她们告诉我，我母亲是大家的开心果，有我母亲在，连他们的生活都多了许多乐趣和活力。 我的舅妈在临终前对我舅舅说，来世还要和我舅舅做夫妻。实际上我舅舅这一生过得很困顿，但舅妈从未嫌弃过他，原因就在于我母亲兄弟姊妹继承了一种非常深情的基因，他们给人的爱是那样的真诚和深沉，不掺杂一点杂质，而且他们的心态又很阳光，以至于来自于他们的爱完全不可被替代。 我现在一有机会就对我的家人们进行死亡教育，告诉他们要看淡生死，如果有一天我先他们而去，我希望他们不要沉浸在悲伤中太久。人生苦短，死亡是每个人的归宿，死没什么大不了的，不值得为我的离去而毁掉他们自己的余生。他们应尽情地去享受自己的生命，因为我爱他们，所以我不希望他们痛苦。我也不希望他们在我死后觉得我一生过得很苦，因此我总是尽情地享受自己喜欢的生活。…

涵养动中静，虚怀有若无。 ——任继愈 从一系列的肉体和精神创伤中逐渐恢复过来的我，有段日子经常处于自我怀疑的状态，脑子里每出现一种想法的时候，马上都会问自己，我的这些想法是正常的吗？我的精神错乱吗？ 去年一年的各种经历都在颠覆我过去对自我和外界的认知，我一度怀疑自己是否精神失常，这是创伤后遗症的诸多症状之一种。但随着时光的流逝，创伤渐渐被平复，许多东西慢慢沉淀下来后，我又进入到了另一种状态，我开始对各种事情都释然了，内心无比安宁。 人生能不经历痛苦当然是最好的，但痛苦也不是毫无作用的。痛苦让我们能够更清醒地认识到世界的真相，知道什么是应该做的，什么是不应该做的，什么是重要的，什么是不重要的。人这一辈子要有站在与自己相反的立场上去看自己的时刻，倘若不如此，我们便永远无法客观和全面。 在我去年因车祸住院时，我高一时的一个同班同学和我堂弟一起去医院看我。这个同学对我堂弟说，当年在学校，他的腿受伤了，当时没有人管他，是我一直背着他，照顾他。事情过去了快三十年，我不但对这件事情毫无印象，甚至连这个同学的名字都快记不起来了，但他却仍然念念不忘。 我直到现在仍然无法回忆起这件旧事，但这种事情确实符合我的为人风格。我经常做这种事情，我就像一个活在一群聪明人中的傻子一样，做着大多数人不愿意做的事情。过去我总是期待所有人和我一样，对这世界上的事情热心肠一点，不要对他人的苦难无动于衷，不要那么冷漠。但如今我意识到，这是不能强求的，自私才是人的本性，利他是反人性的，虽然文明是朝着利他的方向发展的。 这世上只有少数人会追求理想主义，希望建立一个大同世界，这种人脑海中的世界其实只是一个乌托邦。乌托邦者，不存在的梦幻世界也。理想主义者最容易犯的错误是用高标准来看待一切，所以一个理想主义者如果不能站在与自己相反的立场上去看自己和世界，就容易对现实世界中的人和事感到失望。我们得站在自己相反的立场上去看自己，才能更好的悦纳众生，悦纳世界。 真、善、美、利他，这些都是理想主义者所向往的。但现实世界是复杂的，现实世界中更多的是利益纠葛。那么，一个人应该追求理想还是应该屈从于现实呢？理想主义者和现实主义者究竟哪个才更正常呢？人总习惯性地认为自己的想法才是正常的，这是自然规律使然，毕竟人都是以自我为中心的。但实际上，如果是说“正常”是指大多数人的状态的话，那么理想主义者才真正属于不正常者。 我最大的一个进步就是认识到了自己“不正常”，思维方式和行为习惯都不正常，我不再视这个世界不正常。世界很正常，芸芸众生也都很正常，我这样的人才不正常。人遵循自然规律，为自己和自己的后代争取更多的生存资源，保护自己的利益，不牺牲自我去利他，甚至贪图享受，这些都没有错。虽然我想通了这一点，但我没打算把自己变成一个正常人，而是继续坚持不正常地过完这一生。…

转眼间，我离半百之年已经不远了。我的小学、初中、高中、大学同学中都有已经离世的，也有几个经历了牢狱之灾。我的所闻所见和自己的亲身经历都很丰富了，大脑在这个年龄还没有明显地退化，所以我们这个年龄段是处在孔子所说的“不惑”和“知天命”的中间状态。“不惑”是指头脑清醒，“知天命”是明白了许多事情不是人力所能支配的，“天命”或曰“宿命”的因素是客观存在的。 年轻时，我们是不会相信天命的。那时的我们争强好胜，锐气不可挡，总觉得通过自己的努力可以改变一切，所以我们总喜欢形容年轻人是朝气蓬勃的。确实，人的努力可以改变许多东西，整个世界一直都在改变，年轻人在推动世界的变化中发挥的作用最大。但还有很多东西是人的努力无法改变的，这些就是“天命”。 春节在家，我看到了我的一个刚刚出狱的小学同学，和他攀谈了几句。他多年前在外务工，因为我们同村的某个人在外和人产生纠纷，邀请他和我们村另外几个年轻人一起帮他出气，参与了一场斗殴。这场斗殴导致对方中的一个人死了，从此他们几个人或被捕入狱，或亡命天涯，人生都被改写了。 我的这位同学刑期还没满，但是在监狱里被查出肝脏有个巨大肿瘤，做了手术，被保外就医了。她的家中现在可以用“家徒四壁”来形容，他的父亲前两年因为淋巴瘤去世，他的妻子改嫁他人，母亲带着他的一双儿女在家艰难度日。他的病让这个本已陷入困境中的家庭雪上加霜，他应该为自己的行为付出代价，只是现在他的家人的境况真是很令人同情。 他当年万万没有想到自己的所谓义气会造成另一个人的死亡，假如他知道会有这个结果，他是怎么都不会去为那个同村的村民助拳的，我知道他没有为人杀人的心。身为发小，看到他的母亲和孩子现在如此艰难，我到他家里拜年时给了他们一点钱。古人云，罪不及妻孥，他犯了错，应该伏法受罚，但他的家人是值得同情的。当然，被他们几个打死的那个人的家人更值得同情，更应该被社会救济。 这件事彻底改变了他的一生，这种事看似偶然，背后却也有必然规律。我和他在小学时是同学，知道他天性冲动急躁、易怒好斗，不够理性，很容易被人煽动，也很讲义气。这种性格决定了他这一生是要栽跟头的，他经历了这场人生劫难，付出了这么大的代价后，性情平和了许多。我在村里的几天，看到他大多数时候一个人默默地在家门口待着，与以前判若两人。 性格中的任何一个致命的缺陷都会造成严重的后果，这就是天命。不到四五十岁，我们不知道冥冥之中，人的命运有定数。到了四五十岁，我们通过自己的切身体验和身边人的经历，是会明白这一点的。我们身边那些早逝的或遭遇重大人生挫折的人，基本都有各种各样的问题，而且这些问题根深蒂固，在他们还很小的时候就已存在。 我现在经常反思自己的性格中是否也存在致命的弱点，反思自己的行为是否给社会和他人造成重大危害或伤害，反思自己的生活习惯是否对身体很不利。朝乾夕惕，日三省吾身，不敢活得太过随心所欲，我虽然崇尚自由，但却敬畏天道规则。一个不算太离谱的人，活到中年，内心会生出许多“戒律”来，会经常检讨自己，约束自己的行为。 人在年轻时，都不免会有许多不够自律的行为，有些行为堪称荒唐和罪过。只要没有太过度，守住了人性的底线，倒也还不至于付出沉重的代价，但小跟头是避免不了的。摔的跟头足够多了，才会生出真正的智慧来，知道要“有所为，有所不为”。 人性是不那么可靠的，不但别人不可靠，我们自己也不可靠。扪心自问，贪嗔痴慢疑，我们自己可能也都沾了点。若太放纵自己的人性恶，不懂得持戒的重要性，早晚要承受一些代价和痛苦。是否众善奉行姑且不论（毕竟行善也是需要能力的，没那个能力却讲这样的话有自欺欺人之嫌），但诸恶莫作，善待他人，善待世界却是很应该的。任何加之于人的痛苦，都有可能在某个时间点反弹到我们自身上，这个因果律虽不是百分百的成立，在大体上却是不错的。

农历2023年最后一天，我在老家的院子里坐着，冬日暖阳照在身上，舒适得很。对一个中国人来说，过完了今天，2023年才算过完了。 此刻，我的内心安宁自在。这一年的工作结束得不算太坏，在岁末最后的这几天，两个生命垂危的重病号被我抢救过来了。他们的家人因此而不必在这个举国欢庆的节日里，沉浸在痛苦之中。这让我的心情很愉悦，人到中年，我更希望自己是“问题解决者”，而不是“麻烦制造者”。 早饭后，我和一起长大的邻居互为帮手贴春联，就像小时候，我们的父亲经常互为帮手一样。从我出生到现在，我们两家一直都是邻居，两家人从未红过脸。这种和睦融洽的邻里关系，正在代代相传。虽然我们都长期在外工作，但逢年过节，大家回来时还是像小时候一样亲热。 我喜欢这样的关系，简单、朴素、平等、友善，大家都很宽厚，互相信任、支持和帮助，左邻右舍宛如一个大家庭。我在这样的环境中长大，成年后就很宽容，待人很和善——虽然偶尔因为自己生病或工作太忙不可避免地疏忽过少数人的请求，但绝大多数时候都做到了以善待人，乐于助人。农村这个环境让我们习惯了把人往好处想，不爱计较他人的过失。 和小时候最大的不同是，如今的我们需要承担最主要的责任。这个责任既包括自己小家庭的责任，也包括大家庭的责任。中年人是社会和家庭的中流砥柱，如果我们躲避责任，许多事情将无法解决。春节对我们来说，除了团聚，更为重要的作用是回来解决许多问题。房子需要检修，老人需要照顾，困难的亲戚需要帮扶，许多重要的事情都会在这几天解决掉。 少年时我的梦想是改变世界的运行规则，让这个世界变得更美好一些。但中年后我意识到，比改变外在的世界更重要的是改变自己的内心，如果我们的内心始终不能平和与安宁，世界再怎么美好，我们也感知不到。与人和平共处，互亲互爱，在保持好边界的同时，适度帮扶弱者，将自己的财富适度的进行二次分配，帮助一些困难的亲友渡过难关。这些不但能够帮助别人，也能增进自己的幸福感，付出比索取让人更快乐，尤其是当我们的付出能够帮助他人走出困境时。 这一年我又多学了不少东西，打开了更多疾病的大门。对部分疾病的疗效较以前有所提高，能够帮助更多的人解脱痛苦。让我特别高兴的是，2023年11月份我去广东时，见到了我的大学同学，得悉他的弟弟小时候发烧后留下顽固的后遗症，损伤了神经系统，三十多年过去，仍然无法痊愈，我自告奋勇地要求帮助他解决这个问题，现在竟然取得了令人意外的疗效。 这个同学是我的至交好友，我在大学期间生活无着时，他给了我很大的帮助，我终于有机会回报他一次，用实际的行动去表达了我的感恩。我也正在帮助一个很友好的渐冻症病友控制他的病情，取得了一点疗效，也回报了他此前对我的帮助。人在能够回报帮助过自己的人的时候，总是喜悦的。 父亲的发小的两个儿子也正在饱受中风后遗症折磨，父亲要求我无偿地帮助他们，我毫不犹豫地答应了。一来是因为我对解决他们的问题有信心，二来我也希望让父亲可以回报曾经帮助过他的人。在感恩他人的路上，我们永远不应止步，人和人之间的情谊是无价的。 这一年过去了，这一年经历的所有的痛苦和悲伤都随着时间的流逝在淡化。我很善于忘记任何人对我的伤害，同时也希望自己不经意间的一些误伤行为能得到他人的宽恕。人生在世，很难事事如意，但我最大的希望是不自伤，也不伤害他人。在能力所及的范围内，如果我能够帮助他人解决问题，我都愿意去帮助。有些问题是我解决不了的，我就实事求是地告知他人，既不勉强自己，也不欺骗别人。…

我这一生中自始至终都没有体验过的一种情绪，应该是嫉妒，连羡慕这种情绪我可能都没有体验过。我从不艳羡其他人的生活状态、社会地位和经济条件，也就谈不上与人攀比，所以不存在自卑心理和自负心理。反正大家都平等，谁也不用羡慕谁。我如今学习了脑科学的相关知识后意识到，这种个性特征是先天的而非后天教育的结果，而且据我观察，似乎人群中没有嫉妒心的人本来是占大多数的。 但不幸的是，我们的家庭、学校和社会在不断地把人朝着有嫉妒心的方向培养，社会通过设置各种各样的竞争规则来培养一个人的胜负心和嫉妒心。这些风气影响到每个家庭，一些不健康的家庭又不断地强化嫉妒情绪。这导致一部分人长大成人后，嫉妒心很强，很难甘于自己不如他人，总是不能安宁下来享受自己的生活。这是人类文明愚昧、落后而又邪恶的一面，许多悲剧因此而产生。 通常，一个人在嫉妒他人时，也会有鄙视他人的思想和行为，他们的情绪很容易被人激惹。因为他们总在自卑与自负之间动荡不安，稍微一句可能有损他们尊严的话都会激发他们的羞愧或愤怒的情绪。 西方人鼓吹的成功学在大量的制造这类人，我们现在动辄谈论一个人成功的标准是什么，把幸福和事业成功挂钩。成功学的鼻祖卡耐基提出的一个观点是，人人都有成为重要人物的欲望。这句话在一个精神病学家看来，是典型的精神病患者的不正常思维的结果。 “人人都”这种句式在逻辑学上是全称量词命题，证否它很容易，只要找出一个不存在这种欲望的人，这种命题就不攻自破。一个正常的自信而又平和的人，不一定有成为重要人物的欲望，他能享受自己的生活，不在乎自己是否被人看重。一个健康的社会，应该是大多数人追求幸福而非追求成功和追求成为重要人物，一个社会总在谈成功，说明整个社会有病。 证明自己重要其实是潜在的自卑心在作怪，自信的人没有证明自己重要的动力。卡耐基自卑心很强，自己有这种成为重要人物的欲望，他又推己及人，认为人人都有这种欲望。这种思维模式是一种非常武断的思维模式，这反映了他很自我，他看不到其他人与他自己的不同之处。 但有意思的是，这种明显不健康的思维却能在人世间大行其道，这得益于现代传媒和营销技术的力量，传媒界和营销专家总能利用各种说辞鼓动大家的从众心理。最后，一些传销分子把成功学推向了疯癫的状态，他们发明了一句特别有趣的名言：“要成功，先发疯，头脑简单向前冲”。这句话非常真实的描述了许多人的生活状态，那真是一种头脑简单向前冲的疯癫状态。久而久之，在社会的刺激和各路人马的洗脑下，太多人不甘于自己只当一个平凡的布衣。 崇尚消费主义的现代社会的各种经济组织也充分利用了心理学的相关规则，在刺激人的不好的欲望方面功不可没，至于这些行为能否给人类带来真正的福祉，那就另当别论了。 广告学中的一个经典理论认为，人在平和的状态下是不会有消费欲望的，必须刺激人类的兴奋、恐惧、焦虑和不安等心理，才能激发人类消费的欲望。如果我们仔细去研究各种广告，乃至现在的各种短视频，就能体会到社会大众的情绪是如何被那些隐藏在幕后的营销高手们调动的。 远离媒体和自媒体，多读点有深度的书，或者多去享受当下的生活，能显著地改善人的情绪状况。只不过已经被信息时代快餐文化俘虏的现代人，很少有人能摆脱这种成瘾性行为。许多人就像吸毒一样的接触各种令自己兴奋、焦虑、空虚和不安的即时信息，停止这种习惯后反而会出现戒断反应。…

老子在《道德经》中说，吾有三宝：“曰勤，曰俭，曰不敢为天下先”，这是老子应对人生的三大法宝。我也有五宝，曰理解，曰沉默，曰微笑，曰顺其自然，曰自得其乐。 人生在世，如果能够既令自己舒适，又令身边人舒适，还能令所有其他的不相关的人舒适，那真是太完美了。不过这种愿望是不可能实现的，所以要退而求其次，追求令自己舒适，令身边人舒适，同时尽量不与其他人发生冲突，这种退而求其次的愿望却是可以实现的。 要想实现以上愿望，最主要的不是改变他人，而是尽可能地完善自我。窃以为，人最重要的一种能力是理解能力，如果一个人基本理解自己，也基本理解他人，理解这个世界运行的规则，那么这个人在人世间几乎不可能自伤，也不可能为他人所伤。除偶尔经历生离死别时会悲痛之外，其他时间不会有多余的情绪。要想达到这个目标，最有效的办法是阅历人生和阅读书籍。 阅历人生是我们自己去经历生活的酸甜苦辣，得出自己的人生智慧，阅读书籍是汲取他人的智慧，这两种途径都能促进我们的心智成长。心智成长到一定的程度，就能对世界运行的规律，以及包括人在内的各种生物的行为和心理背后的规律都了然于心。知道万事万物背后的自然规律，就能以一种科学的眼光去接纳一切，而非意气行事。当一个人达到这种状态时，就可以消灭掉大多数的不良情绪，始终以一种平和而又安静的态度应对人世间，不吵不闹，不卑不亢，不急不躁。 大多数时候，我们自己和其他人的情绪化反应都属于不可控制的生理性甚至是病理性反应，我们所受的各种自然规律的限制决定了人类几乎没有自由意志可言。但当我们掌握这些自然规律，能够识别这些也是自然现象的时候，我们可以让自己避开各种给自己带来痛苦的不良情绪。 虽然人类有各种各样的防御手段来避免自己受伤，有些防御手段最后甚至发展为精神疾病（比如攻击他人这种防御手段就可能与躁郁症、边缘型人格障碍、狂躁症有关，而夸大则与自恋型人格障碍有关），但是我个人认为，一劳永逸而且后患最小的防御手段是提高自己的认知能力，理解一切。当我们理解一切时，我们便能宽恕一切，接纳一切，不与任何人计较。 沉默和微笑是另外两种友善的防御方式，在我们面临各种误解和纠纷时，我们在理解、宽恕和接纳的基础之上，如果能佐以沉默和微笑，就可以避免掉超过99%的冲突。冲突一旦发生，就要及时阻止它进一步恶化。所有不断被恶化的冲突都会造成内耗，如果我们作为旁观者去看别人，我们会觉得，大多数人在生活中发生的争执都是由鸡毛蒜皮的小事引起。 那么当这些鸡毛蒜皮的小事发生在我们自己身上的时候，我们就要有一笑而过，沉默不语的能力和定力。一个淡定从容、波澜不惊的人的一生是不会麻烦不断的，他用不计较三个字即可化解掉绝大多数的麻烦。如果一个人还容易因为他人的态度产生不良情绪，甚至与人争执，那他还需要进一步地阅读，提高自己理解人类行为的能力。对人类行为近乎完全理解时，我们不再可能计较任何人。 我以以上这三宝避免了绝大多数的麻烦，这让我的生活几乎没有烦恼，没有情绪内耗，生命没有不必要的浪费，也就很少产生不良情绪。要想更好的保护自己，那么就要适度地与他人保持边界，边界能帮助我们避免被人过度的侵犯。不被过度侵犯，我们便能最大程度的生活在安宁之中。人生不必追求完美，有个差不多的安宁也就够了，偶尔有人轻度干扰，不算什么了不起的事情，一笔带过就是。 顺其自然是另一种应对不良情绪的心理技能，顺其自然应该作为一种一以贯之的人生态度，贯彻到我们生命的每一处。顺其自然是一种既不遏制自我，也不刺激自我的态度，这种态度能让人以最放松的状态活在世上。做事顺其自然，情感顺其自然，求知顺其自然，对待家人和亲友顺其自然，如果能够事事都顺其自然，持久的焦虑从何而来呢？人之所以会焦虑，只不过是我们一直有太多的强求罢了。…

宋代王安石写过一篇《伤仲永》，大概的意思是说一个叫方仲永的人，小时候非常聪明，但是长大后却变得很平凡，“泯然于众人矣”。 我们中国人似乎对“泯然于众人矣”有一种天生的恐惧，许多人都希望自己能出人头地，似乎只有出人头地者才有资格活得像个人。这种文化是一种非常不健康的文化，是我们的文化糟粕之一，它从根子来说是一种根深蒂固的自卑文化，是在长期的等级社会里形成的一种人格不平等思想的体现。 王安石这个人，我们可以说他是个很好的政治改革家，但是从其为人处世的风格来看，他大概率是有精神疾病的。王安石孤僻而又偏执，树敌如林，缺乏同理心和宽容心，处理不好各种关系。按照今天的精神医学的诊断标准，他可能是一个偏执型或自恋型人格障碍患者。 《伤仲永》这篇文章折射出了王安石的内心世界，用今天的网络流行语来说，他有慕强心理，只有内在既自卑又自负的人才能这么慕强。他们内在的逻辑是，人只有成为优秀者才值得被尊重，一旦从优秀者变得“泯然于众人矣”就不再令人羡慕。《伤仲永》甚至透露出了一种幸灾乐祸的小人心态，这种小人心态也经常被一些自卑者用来安慰自己。 我们这种有毒的文化至今仍然在人世间大行其道，许多人一辈子郁郁不得志，总觉得自己低人一等似的。我们对“泯然于众人矣”有一种天然的恐惧，我们被我们的父母望子成龙，然后又希望我们的后代能够出类拔萃，代代相传。这种观念发展到极端，便会造成许多扭曲的心灵。 杜鲁门当选为美国总统时，有人去向杜鲁门的母亲祝贺，祝贺他有个令她自豪的总统儿子。杜鲁门的母亲说：“是的，我的确为他骄傲。不过我还有个儿子，我也为他骄傲，他此刻正在挖土豆。”这是一个非常有爱的母亲，他对自己的孩子一视同仁，无论孩子是否取得了令人艳羡的成就，只要自己的儿子过得幸福，她都会为他们感到骄傲和开心。 我们绝大多数人最终都会“泯然于众人矣”，如果我们从人生的起点就很享受“泯然于众人矣”的生活，而不是把幸福建基于出类拔萃，不是习惯了与人攀比，我想很多人会比他们当下幸福多了。 我在工作中接触到太多的心理失衡者，他们看起来已经很优秀了，但仍然饱受抑郁、焦虑、恐惧等不良情绪困扰，其中很大一部分原因是在小时候没有受到良好的对待，他们也非常担忧他们的孩子过得不好。这些人在其他人看来纯属身在福中不知福，但他们自己那痛苦的感受却又是非常真切的。 人的欲望是在不甘于“泯然于众人矣”的刺激中不断膨胀的，强烈的欲望确实可能激发一个人的斗志，让他们获得世俗意义上的更大的成功，但也可能造就精神病患者。而许多做出了伟大成就的人的欲望实际上并不强烈，他们看起来非常的平凡，即便他们成为了令人瞩目的耀眼明星，他们依然一如既往的平凡。驱使他们在事业上有所成就的并非欲望，而是兴趣。 兴趣比欲望更持久，也更无害。欲望会让一个人很难安宁，兴趣却能让一个人沉浸其中。欲望受挫者容易精神崩溃，但兴趣不存在受挫不受挫，一个人在做自己感兴趣的事情的时候，心情是愉悦的，态度是平和的，而且能持久地坚持。我欣赏一切按照自己的兴趣去规划自己的生活的人，我也致力于把自己的孩子培养成一个由个人兴趣引导自己的人生的人。…

总有一些时刻或阶段，我们要失去内心的安宁。作为一个绝大多数时候内心都很安宁的人，我以前对那些内心不安的人的生活状态没有深刻体会。如今，我的体会很深刻，甚盼每个人都能安宁自在。 随着时间的推移，那些让我的内心失去安宁的事情正在一件件的解决，那些痛苦的记忆也正在淡化，我的内心又开始慢慢地向安宁的状态回归了。后半生，我最不希望的是失去内心的安宁，但这可能很难做到，因为人的后半生就是一个不断地经历失去的过程。人只有曾经拥有过安宁的内心，再体验过巨大的痛苦，才会更加珍惜这安宁。 我以前是个沾上枕头，不到一分钟就能入睡的人，每天晚上九点不到就进入了梦乡，像婴儿一样毫无心事。吃饭也很香，从不挑剔饭菜，吃啥都津津有味。以至于孩妈常说厌食症患者跟我同桌就餐，不用吃药都能因为受我感染而自我疗愈。 现在入睡没有以前那么容易了，躺在床上，有时半天都睡不着，许多往事在心头翻涌，悲痛时不时地袭来。前段时间甚至偶尔还会有彻夜难眠的时候，胃口也不像以前那么好，一度消瘦到胫骨暴露。古人所说的寝食难安和憔悴，我总算是体会到了。 过去一年多所受的各种冲击和创伤对我的影响暂时还不能完全消除，人生在世，总要经历一些需要时间来抚平的伤痛。内心的创伤和身体的创伤一样，不会一下子就彻底康复。好在老天爷待我不薄，给了我较好的修复自我的能力。 最难受的时刻总算是熬过去了，有一度我曾怀疑自己是不是扛不过来，但最终还是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，一关一关地都过来了。那一次又一次痛不欲生的冲击接踵而至，很多人的生命就在我眼皮底下消失，昔日之爱瞬间演变为伤痛，这一年多我所经历的尽是生离死别。与这样的失去相比，财富、社会地位、个人形象和声誉等身外之物实在是不值一提。 在事业方面，我如今正在朝着自己的理想状态一步步靠近，随着自己阅读的书越来越多，中医、西医、生物学、精神医学等一扇又一扇的大门，都被我打开了。虽然还谈不上深入堂奥，但识别和解决疾病的能力较之前有了很大的提升，在癌症方面的研究也比以前深入了些，接触患者时比以前更加得心应手。 但与此同时，我对人的痛苦的辨识能力也比以前增加了许多倍，能一眼洞穿很多人的痛苦，把他们人生的种种困惑串联起来。我曾为了提升自己的这项能力而不断努力学习，可真的掌握了这项能力之后，才知道这是一件痛苦的事情。 要想更轻松快乐地活着，人的共情能力其实应适度弱一点，适度麻木并非坏事。受医疗技术所限，目前的许多身心疾病都还是解决不了的难题。当我们看到别人在苦海中苦苦挣扎而又无能为力时，内心并不会很舒服，这种“看见”他人的不为常人所知的苦难常常会破坏我们自己内心的安宁。 大多数学科不需要与“痛苦”打交道，但医生和宗教徒们毕生都在与人类的“生死”与“痛苦”作战，所以见证的死亡和接触的痛苦会比常人多许多。这些有时候会成为人的精神负担，需要及时清理才能够不影响到自己的身心健康。…

第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。 ——《佛说八大人觉经》 今天是2023年岁末，我难以用言语去描述我在这一年经历的各种痛。有些痛可以说出来，有些痛不能说出来，这些痛时不时地会让人撕心裂肺一下，我只能靠意志力一次又一次地把这些感受压下去，用自我抚慰的技巧不断地安慰自己，改善自己的心境，平静自己的内心。 不管如何，这一年都已经过去了。除了不曾体验过怨憎会之外（因为我心中已经没有仇恨，对这世上任何人都不会怀恨，所以和谁都谈不上怨憎会），佛陀所说的人生八苦中的其他七苦——生、老、病、死、爱别离、求不得、五蕴炽盛，我都一一经历过。虽然我知道受这些苦是人生在世很难避免的自然规律，能够从理性上去接纳一切。但人有情感这件事，本身也是自然规律之一，所以心中的很多痛，只能在时间的帮助下，慢慢去平息了。 人是一个复杂的动物，我们活在群体之中，与群体中的许多成员靠着各种各样的情感维系在一起。世事无常，种种人生变故不可避免地要牵动我们的心，使得我们内心产生许多难过的情绪。尽管这些情绪最终都会平息，但在经历这些情绪的过程中，情绪总是客观存在的。 我的大五人格测试结果显示，我的神经质得分只有1.7分（总分10分，大多数人得分不会这么低），属于最沉着冷静，最不容易惊慌失措，情绪化比较少，比较平静，不但善于调节自己的情绪，还能照顾到周围人的情绪，就连最复杂的情绪，也能及时处理的那种人。 即便如此，在2023年，我仍然感受过许多负面情绪。可见这一年我遭受的苦楚非同一般，用炼狱来形容并不为过。我对自己真实的感受并不讳言，我不愿意为了维护自己“坚强”和“积极乐观”的形象而掩藏自己内心的痛苦，因为我无法接受虚假的自我。 一个人生底色是积极乐观的人也会经历痛苦，一个人生底色是消极悲观的人也会有快乐的时刻。所谓积极和消极，并非一种绝对化的概念，它们只不过是一种倾向而已。人的心态就像一条从极度悲观到极度乐观的数轴，我们每个人的心态在人生的不同阶段会落在不同区间。 不同的人调节情绪的能力不一样，有的人在遭遇痛苦时能更快的把自己从悲观调整到乐观的状态，有些人则不具备这样的灵活性，长期处于一种适应不良的状态。当我们的内心生病了的时候，我们最需要的就是提升自己调节情绪的能力，提高自己的灵活性，这才是人生最真实的一面。 如果人一定要给自己贴个标签的话，我希望人人都给自己贴上积极乐观的标签，因为这能给我们自己带来更积极的心理暗示，让我们感受到更多的快乐。…