人生感悟 ⁽³⁰⁸⁾

今天，是儿子十一周岁生日。2005年的5月13日，儿子在北医三院出生。那一天是我的母亲笑得最灿烂的一天，当她在产房里看到白白胖胖的孙子的时候，母亲笑得合不拢嘴。 图1：刚出生时的儿子和他的祖母摄于北京动物园 图2：刚出生的儿子和他的外祖母摄于北京动物园 十一年前，我在商业上正好处在一个较为艰难的发展阶段，儿子出生的那一天，我还得向我的堂弟借五千块钱去北医三院，给老婆买营养品。儿子的出生，给我们带来了好运，那之后的几年，我的生意做得顺风顺水，在北京买房置业，安家落户，这种平实的幸福一直持续到母亲生病。 图3：两岁的儿子和他的妈妈摄于北京动物园熊猫馆前 然而好景不长，久病缠绵的母亲终于还是病倒了，先是脑溢血，后是胃癌，母亲人生的最后几年，是活在地狱之中。我作为母亲的经济支柱和精神支柱，一直支撑着母亲走到人生的最后时刻。在母亲最艰难的时刻，母亲在河边，希望自尽以求解脱，我泪流满面的跪在母亲面前，恳求母亲再坚韧一些，我一定会想办法战胜折磨她的病魔。这一幕深深的刻在我的脑海之中，我最终并未能战胜折磨母亲的病魔，我的母亲终因脑溢血后遗症和癌症的双重折磨，撒手人寰，这是我一生最大的遗憾。 图4：2011年5月13日，已近风烛残年的母亲为自己的孙子过的最后一个生日，第二年的5月3日凌晨，母亲与世长辞，来不及再为自己的孙子过下一个生日。 今天儿子邀请了自己的几个朋友来家中给他过生日，转眼之间，儿子的身高已经过了一米五，成了个半大小子。来参加儿子的生日宴会的儿子的发小们说儿子和我站在一起，就像一对兄弟。 图5：2016年5月13日，儿子十一周岁生日，和发小们一起度过 儿子崇拜自己的父亲，常希望长大后像我一样博学多才，精通多项技能，有出神入化的医术，这是一种自然的精神依归。古人云：课子课孙先课己，教育儿子的过程，也是一种自我教育的过程。我想让儿子成为一个诚实、正直、善良的人，首先自己就得做到诚实、正直和善良。家庭教育与学校教育、社会教育还不一样，家庭教育更重要的是在于身教而非言传。…

已知诸相皆非相，欲待无情却有情。 ——李慎之 非撕心裂肺之痛不足以摧伏四魔，非肝肠寸断之苦不足以灭尽五毒，人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，逐一饱尝后，乃可以将世间诸烦恼聚而歼之。但凡有一苦未尝够，便还有一份执着在。 除烦恼贼，能毕其功于一役者，必因已久经磨难。剿山中贼易，剿心中贼难。盖因山中贼是外人，心中贼是自己。 驱劣马入夹道，使之努力突围而出，亦可成就为良驹。鲁钝之人，置之死地，也能茅塞顿开。所以烦恼即菩提，磨难是资粮，快乐的参天大木，多生长于痛苦的土壤之中。 无常世界，有情众生。人活在世上，不可能没有情。对待情，拿时要拿得起，放时要放得下，拿得住时要拿住不放，拿不住时要放下不拿。如此，才不会为情所困。 功名利禄，顺其自然而得之者，来亦不拒，得亦不恋，失亦不恼。强而得之者，多违背性情，且后患无穷，得亦难守，不如无求。 生死一如也，要想了生脱死，就要视死如生。生时乐生，死时乐死。生时不求死，死时不恋生。浩瀚宇宙，苍茫大地，何处不是我的家？万物无来亦无去，来去只在心意间。 人世已无我，则我之苦何在？诸相皆非相，无真亦无幻，飘渺无一物，瞬息可万变，便想执着，能执什么？ 在无常的世界中，痴心、迷心、贪心、嗔怒心、恐惧心、攀比心、虚荣心、厌离心……，凡此种种心，皆不如一颗平常心。…

1、人的执着，总是在反复受挫的过程中被看破和放下的。 2、要感激那些使我们明理之人，要感激那些使我们彻悟之人，不管是否有师徒名义，他（她）们都是引领我们走上解脱大道的人。 3、佛言，见好不求难。好事临头时，能见好不拒更难。诗云“窈窕淑女，君子好逑”，又云：“既见君子，云胡不喜？”男女之间，一见钟情，深陷其中，最难自拔。总要痛过几次，才能真正体会到佛所说的“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣”是多么深刻的道理。 4、佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。折磨人的，还真是爱和欲。如果断了爱去了欲，内心了无牵挂，尘世中的蝇营狗苟，大概也就没了任何意义。此时海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，乃是真正的大解脱。 5、一切事悉成佛法，所有相皆是虚妄。人是在世间历练成出世间的心态的。佛法是出世间法，唯有把世间法全部看破，才能见到真正的出世间法。世间的万事万物，人遭遇的每一因缘，皆是佛法。所以，活在世间，以佛眼洞察世间，自能体会到“如入火聚，得清凉门”的况味。出家不出家，与解脱与否没有半点关系。 6、放下屠刀，立地成佛，这只是一方面。另一方面，放下佛经，立地杀人。人之大患，为人有身。叫它臭皮囊也好，色壳子也好，这个色身，总是要吃饭穿衣的。吃饭穿衣就不免要向外界有所索取，所以完全的绝对的无欲无求，极难做到。致广大而尽精微，极高明而道中庸，看破放下，最终还是要走中道过完此生的。诚实一点，靠自己双手劳动养活自己，比享受十方供养要自在。 7、真亦是幻，幻亦是真，真幻一体。心念一转，真可变幻，幻可变真。无论真幻，视之为空，真幻俱灭。 8、任何时候，走正道都是非常重要的。一个人若不选择正道直行，必定要背一点因果，受一点挫折。人到了一定的年龄，摔的跟头多了，就会知道不再起邪心，不再信邪见，此时就会自己给自己定下许多不可逾越的戒律。戒定慧一体，心不生戒，定慧难生，心若生戒，定慧自生。心外无戒，戒自心生，戒律授受，徒具形式而已，自己若愿律己，何须受戒？自己若不能律己，受戒何用？ 9、名利这种东西，不是一个好东西，也不是一个坏东西。随缘而来的名利，必有它存在的道理，但是用各种手段强求的名利，一定存在莫大的隐患。即便是随缘而来的名利，也不要太热衷于其中。进步之时常思退步，才能做到不为外物所累。 10、乐极生悲，悲极生乐，天堂地狱，只在一念之差。心念一转，苦可化乐。缘起性空，本来无一物，哪里来伤悲？…

心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。 ——摘自《明心宝鉴》 我曾以为自己已经戒掉了浮躁，凡事不再急躁了。但是这两年还是发觉自己并没有想象中的那么强大，过高的估计了自己的定力。经历了一些世事后，方始意识到了自己的问题所在，自我在这个过程中也再成长了一次，人比以前淡定和安静了许多。 人总要在挫折中才能更好的成长，成长到一定阶段的时候，就能安居在茅屋之中，吃着菜根也会觉得是人间美味，心不再向外求，这种状态，古人称之为性定。性定之人，处世之时会安静许多，选择交往对象时会慎重，并且会恪守君子之交淡如水的古训，与人保持一种不远不近、若即若离的状态，这种友谊最是长久。朋友之间，走得太近了，彼此对对方就难免会有过高的要求，难为对方，久而久之，友谊就会令人感到疲倦，交情也就断了。 世间一切烦恼的根由，都在于人内心中的五毒：贪、嗔、痴、慢、疑，贪是贪婪，嗔是嗔怒，痴是痴情、痴迷，慢是傲慢，疑是多疑。人只有戒掉自己心中的这五毒，才能真正的成为性定之人，能够安于任何一种生存状态，而内心丝毫不乱。也只有戒掉自己心中的这五毒，才能洞明世事，不为外界所惑，活在自我内心的快乐之中。 而要戒掉自己心中的贪嗔痴慢疑，就要“寂而常照，照而常寂”的修炼自己，在内心寂静的状态中观照自己和外界，通过观照自己和外界，将内心修炼到更寂静的状态。观照是一个佛家词汇，它是让人在禅定的状态之中，去默默地思考，并在这种思考中忘我。禅定的状态是因人而异的，有些人需要打坐才能禅定，有些人，行走坐卧均能禅定。所谓禅定，按照《坛经》所载：“外离相曰禅，内不乱曰定”，也就是说只要做到了超然物外，内心不乱，就是达到了禅定的状态。 人不难于在风平浪静的生活中超脱，而难于在风波不息的生活中超脱；不难于在安静的环境中心静如水，而难于在嘈杂的环境中心静如水；不难于在某一时刻物我两忘，而难于在每时每刻都能做到物我两忘。要想在风波不息的生活中超脱，在嘈杂的环境中心静如水，随时物我两忘，就得靠着岁月的打磨，逐渐达到性定的状态。 我不敢吹这样的牛皮，说我自己已经达到了性定的状态，但是我已经意识到了自己的问题所在，正在努力修炼自我，使我自己往性定的状态一步一步的靠近，我希望能够早日知行合一，成为一个更安稳的人。

晚饭后，老婆让我陪她去趟超市，帮她提重物。我已经很久没逛超市和商场了，去了超市后，突然觉得，这玲琅满目的商品世界很陌生，太晃眼，有些适应不了。超市门口的一些其他店铺，也已经很久没有引起我的注意了，我是那种可以对外界视而不见的人。 自从沉浸在医学之中，整天就是在书房里、图书馆里读读书，写写作或者外出看看病。每天到一个固定的公园里散步两三次，长年累月，过的是这种极为简单的生活。渐渐的，不知不觉之中，过上了以前很希望过上的“心远地自偏”的生活。 我虽然现在生活在北京城，但是这座城市里的一切繁华均已与我毫无关系。我只沉浸在自己的世界之中，偶尔，二三故交来访，相互交谈一下，除此之外，生活安宁得如一潭静水。所以其实是否隐居在山林之中，对我来说，已经不再重要了，在闹市之中，我一样是个隐者。案头的书读完一本接着再读一本，当积累的知识用于临床，帮助到患者的时候，内心会无比的高兴，很有成就感。 老婆说，她仿佛在养着两个儿子，我这个儿子比我十一岁的儿子还小，完全的不通世务，把自己与世界隔绝开了。有时她不免有怨言，但是多数时候，她接受了这个现实，终于肯跟我过着安贫乐道的生活了，我很知足。万一哪天她先我而去，无人照顾我的生活，我的生存会不会极为艰难？我不知道，但愿不发生这种事情。 我整天沉浸在阅读、思考、判断和写作之中，在这种状态之中，所有的忧愁一扫而光。我的生活和爱好几乎可以说是单调乏味之至，但是我乐在其中。我只在几个地方活动，每天的生活简单而又有着固定的规律。在京的99%以上的时间里，我只在方圆两公里内活动，不乘车，只靠步行。 无风无浪的生活，无忧无虑，岁月静好，无烦恼，无牵挂，不需要待在红尘世界里的感觉真的很好。

2012年5月2日晚到5月3日晨，我的饱受各种疾病折磨了几十年的母亲，进入了人生弥留之际，在母亲人生最后的时刻，我们一家守在她跟前。彼时，我实际上扮演的是一家之主的角色，主宰着家中大小事务的决策权，承担着家里一切开销，同时作为母亲最后的一位医者，为母亲做抢救治疗。 午夜时分，我的母亲已经进入心力衰竭的状态，呼吸急促，出现中医古籍中记载的“循衣摸床”的症状，神志不清，认不清身边的人。唯独对我还有些反应，偶尔能配合我做一些简单的查体。我记得我的母亲跟我说的此生中最后的一句话是此前两天我跟母亲打电话时，母亲聊了几句后气力不支，对我说：“儿子，我没力气说话了，你跟你爸说吧！”然后把电话给了父亲，此后我再也没有机会和母亲说上一句话，等我从北京赶回家时，我的母亲已经处于不清醒状态。母亲回光返照时只喊了父亲一声“老头儿”，就终于在我的臂弯里停止了呼吸。 母亲去世后数分钟，我因为太过悲痛，昏厥过去了。母亲去世后，我们为母亲守丧七七四十九天后，烧掉母亲灵位的那一刻，我再次昏厥过去了，把我扶起来的是我的岳父。两年后，我再次亲手入殓我的另一位亲人——因为第三次中风而去世的岳父，岳父去世前出现严重的肺部感染，我费尽九牛二虎之力，希望将岳父留到妻、妻妹和妻弟全部赶回家的时刻，竟是不能办到。 岳父临终前，是我和我的师父在他身边做最后的抢救，当已经明显的回天无力时，我亲手拔了插在岳父身上的胃管，因为那胃管令老人家太痛苦了。岳父临终前看着我，含笑而逝。岳父是我见过的对死亡最洒脱的人，他老人家一生信任我，当年我的婚事受阻时，是他因为他自己对我的欣赏而一力促成，我一直对他心存感激。 四年了，我一直没有勇气回忆我母亲最后的时刻，也没有勇气回忆岳父人生最后的时刻。我在2012年以前对自己的医术甚为自傲，因为那时的我的确创造了颇具传奇色彩的起死回生的疗效。在那之前，我对自己经商的能力也颇具信心，但是从2012年后，我的自信心一下子被摧毁了。 四年了，我遍访名山，四处寻僧访道，喜欢上了青灯古佛、暮鼓晨钟的生活，对世俗生活再也提不起任何兴趣，甚至连性欲都衰退了，像个苦行僧一样的生活着，自责着，自我惩罚着，容颜虽然未变，但心态已苍老。意志消沉，唯独对医学尚存兴趣，只要有患者求助，就不顾后果的去抢救。 四年后的5月1日，我的哥哥回去祭奠母亲，和父亲发生了冲突，从家里出走，夜里翻越几十里山路去县城，手机停电。我一夜惊恐未眠，生怕我这唯一的同胞手足在路上有任何不测。父亲懊悔以至于痛哭。母亲去世后，母亲生前关系最密切的这三个男性，没有一个不是沉浸在极度的痛苦之中。 四年了，妻儿跟着我所受的苦楚难以描述，我甚至一度萌生过削发出家的念头。每次患者去世后，患者的儿女问我：“老师，当初你是如何走出丧母之痛的？”我都告诉他们，是时间帮助我走出来的。偶尔我翻看一下母亲临终前和去世后那段时间我写的文字，自己都不忍卒读。但是，其实四年的时光并没有完全带走这痛苦，至今，想起母亲遭受的疾病之苦，想起母亲过早的撒手人寰，我的心都会很痛。我慈爱的母亲，一生慈悲为怀，多苦多难，但是她却天性达观，始终是快乐的！ 四年，我刻意的不去看母亲生前留下来的照片和视频，因为每次看都会泪流满面。每次踏上回家祭母的路时，坐着火车，想着以前母亲和我们一起坐火车往返于北京和老家之间的往事，内心都会哀恸不已。我在北京，很长一段时间不敢再走母亲曾经走过的那些路，每次经过那些路，想起母亲在世时，我牵着她的手，漫步在林下，听母亲向我倾诉她的痛苦，都会极为难过。 我曾为母亲的病求助过北京和国外的名医，但是他们对缓解我母亲脑溢血后遗症和癌症引起的痛苦无济于事，我不得已置自己开的公司于不顾，日夜刻苦学医，一天只睡眠三个小时，自己想尽办法为母亲缓解痛苦。…

生活永远无法风平浪静，唯一能风平浪静的，只有我们自己的心。 ——题记 十八岁那一年，我上大学一年级，我的父亲破产，家里陷入困顿，那一年我的哥哥上大三，整个家庭为钱的事情愁云密布。我决定自谋生路，不让父母为我操任何心。 除了做家教之外，我还去了一家健身器材公司当业务员，在公司里没事的时候，我会静下心来读书，那时我常常读的是《伤寒论》和《红楼梦》，自己也经常会坐在办公桌前写点东西。我们业务经理对我产生了兴趣，管我借阅《红楼梦》，顺便也看了看我写的东西。 有一天，她对我说：“志远，你现在的选择是错的。你不应该为你家里的这些事情操劳，这些事情你要操劳起来永无休止，你应该走你自己的路。只要你坚持你的梦想，以你的才华，总有一天你会强大起来，那时候你自然能够帮助到你的家庭。” 我那时候对她所说的听不进去，《庄子》里有个寓言，说是庄子家贫，到他的朋友监河侯家去借点粮食救急。监河侯告诉庄子，他很快就有俸禄到手，到时会借给庄子三百金。庄子愤然作色，对老朋友说：“我昨天到你这儿来的时候，半路上听到车辙里有条鲫鱼呼救，我问鲫鱼需要什么帮助，鲫鱼说，我需要斗升之水活命。我告诉鲫鱼，我将南游吴越，到了吴越，用那里的西江之水来救你，让你得以自在遨游，可以么？鲫鱼愤然作色：‘我现在失去了生存下去最要命的水，斗升之水就可以活命，你跟我说这些，不是消遣我吗？’老伙计，你这是在把我当困在车辙里的鲫鱼来糊弄啊！” 这个典故就是著名的成语“涸辙之鲋”的来源，那时的我，认为我的业务经理是不懂得彼时的我正处在“涸辙之鲋”的境地，有点站着说话不腰疼的味道。十九年过后，我始终还记得这位大姐当时跟我说的这些话。蓦然回首，突然感觉自己年轻时因为没有听从她的建议，而走了太多的弯路。 生活总是有各种各样的困难，每一时每一刻我们都可能会觉得自己像“涸辙之鲋”一样，急于需要一斗水来活命。于是就不得不牺牲理想，在现实生活中蝇营狗苟，最后会发现，这种蝇营狗苟永无止息之日。人生苦短，去日无多，浪费了大量的光阴之后，再来回首往事，会发现自己为世俗生活所做的种种操劳，意义并不像想象中的那么大。而且世俗生活中的很多问题，根本也不需要如此操劳才能解决掉，陷在世俗的陷阱之中，为自己所关爱的人，埋葬了自己的理想，也获得不了意想中的承认。 有一天，我的一个师弟找到我，向我表达他多年来对我的仰慕之情，说实话，我实在不认识他。我当年在学校里叱诧风云，激情澎湃，是个十足的毅力过人的理想主义者，给低年级的他留下了非常深刻的印象。我的师弟跟我说：“师兄，您是我的偶像，这些年一直是您在鼓舞我前行。” 这话令我突感惭愧无地，因为如果不是他来提醒我，我都快忘了自己当年激扬文字时的热血年华。也许当年我站在学校的主席台前，发表的某次慷慨激扬的演讲鼓舞了他，也许是我当年在学校里挥汗如雨的奋斗的身影鼓舞了他，以至于十多年过去了，师弟依然对我崇敬有加。…

昨晚看星云大师的著作，偶然看到星云大师引用的维摩诘居士的一句“一默如春雷”的话，心中很有感触。沉默有时能发出比春雷更响亮的声音，行动永远比语言重要。 回思我自己在处理家庭或者家族里的各种人际关系时，总是喜欢抢发言权和控制权，不肯做个沉默的人，结果很多问题处理得并不好。虽然勇于承担责任是一件值得肯定的事情，但是勇于承担和有没有处理好是两回事。往往是勇于承担了，最后结果出来却常常很糟糕。这都是因为我自己定力还不够，不知道用沉默也可以处理很多事情，而且沉默所能达到的效果，远远胜过语言。 谨记之。

昨晚兄弟俩通电话，老哥说了两句话，对我有所触动，谨记如下： 一是我这个人还有点虚荣心，喜欢受人尊重，这个是一个毛病，我的很多麻烦貌似也确实从此而生，回想这些年我上过的当，吃过的亏，和受过的罪，其中相当大一部分是因为这点虚荣心作怪。母亲生前也经常提醒我这点，叫我不要吃自己性格上的这种亏，父亲更是经常的毫不留情面的斥责。家人都是这种态度，那一定是我的问题所在，我应该把这个虚荣心对治掉。 二是老哥认为我对医学的热爱是终生的，应该专注于医学和写作，心无旁骛，不要再折腾其他事情。老哥说，我对医学可能会有疲倦的时候，但是没有厌倦的时候。行医多了，累了，就会感到疲倦。读书多了，累了，也会感到疲倦。但是无论多疲倦，休息过来了，还是会热爱医学。所以应该耐心固守清贫，只要能够养家糊口就好，不要折腾医学之外的事情，这话也说得非常的中肯。 长兄如父，哥哥一直非常关爱我，虽然方式上有些过于直接，不转弯抹角，但是他所说的，还都是很中肯的。我现在年龄也大了，应该把自己兄长的这些意见听进去，慢慢的对治掉自己的虚荣心，不再听人奉承几句，就不知所以。要心无旁骛，专注于我所热爱的这份事业，不再为了金钱去折腾其他。只要投入时间和精力，养家糊口自然是不会存在问题的。再富足，就没有必要了。毕竟，这世上绝大多数人活着，也只是活出个养家糊口的状态，何必要去当个富人呢？但是在自己的专业上，一定要勤奋和敬业，不勤奋和敬业，养家糊口就会存在问题。 2016年4月21日

一切强求皆非缘，顺其自然才是真。风波焉能总不息，老僧终有入定时。 生活，在风雨过后，真正留下来的，也就一些质朴无华的东西。人，活着活着，就会知道精神内守的重要性。中医经典《黄帝内经》中有句话：“精神内守，病安从来？”一个人若真能安贫乐道，一个家庭若真能安居乐业，这种状态就是最好的了。 古人云：修身齐家，治国平天下，像我这等凡夫俗子，对治国平天下不感兴趣，只愿意在修身齐家上做文章了。按照儒家八纲的第次关系，修身齐家，首先需要正心诚意和格物致知。正心诚意者，乃是修炼个人的道德品行。格物致知者，乃是提高一个人的认知能力，二者缺一不可。人只有既有品格，又有智慧，才能外圆内方，不失公正，又不拘泥不化。 易经六十四卦，每一卦均利大人，大人者，心正意诚之人也。也就是说，对一个道德水准能及格的人，人生的每种境况其实均不值得担忧，因为哲人们相信厚德载物，一个人品德能过关，自可以化险为夷的。一个人品德不过关，得到的也会失去。 中国文化中最重视的品德，包括与人为善和与世无争两部分。不存害人之心，常助人为乐，则自然就不会树敌如林，说不定因为长期与人为善，在困难时期还真有人站出来拉我们一把。与世无争，不慕浮华，则浮华的外界自然也乱不了我们的心。所以《菜根谭》中有句话说，真味只一个“淡”字，淡泊名利了，名利场上的争斗就不会和我们有任何关系了。 中国哲人追求一种“出世而不离世，入尘而不染尘”的生活态度，这种生活态度能最大程度的协调自己的内心与外界之间的关系。要想把这种生活态度落实成功，人就要足够的质朴无华和精神内守。只有不看重外边的世界，只关注自己的内心，才会逐渐做到生活在红尘中，但是却远离了红尘。否则，即便人在深山古寺，也是无法真正安宁下来的。