人生感悟 ⁽³⁰⁸⁾

佛教的智慧，最终落在随缘二字之上。随缘的心态，不太容易磨练出来。若对缘有一种强求的心态，太过执着和痴迷，便不免要弄得自己很烦恼。 在小乘佛教最高果位“阿罗汉果”和大乘佛教最高果位“佛果”之间，还有一个菩萨的果位。菩萨是正在成佛路上的佛。菩萨是荷担如来，挑着渡化众生、救济众生的担子，一路前行。最终在这种接引众生的过程中明白，没有人渡化得了众生，众生也无需任何人渡化。人生就像在大海里航船遇难，每个人要想得救，都只能靠自救。旁人的救济，只是缘分到时，顺手拉一把的行为而已，缘分不到莫强求。 人世间千姿百态，众生各有自己的酸甜苦辣和喜怒哀乐，亦各有自己的人生选择，一个人学成半桶水后，极容易好为人师，处处对他人指手画脚，希望同化别人，这是一种无知无畏者的狭隘。 大千世界，有我们想象不到的精彩，他人所处在的人生状态和人生境界，可能丝毫不比我们自己差，他人所信仰的，也可能不比我们所信仰的低级。只要他人乐在其中，何必多此一举，去干扰他们内心的安宁？我们满怀热情的去传播所谓的“道”，极容易把自己弄成令人厌恶的家伙。如果带有目的地去布道，则更加的面目可憎。 存在的即是合理的。除了伤害了其他人的行为之外，世上一切行为，均不值得批判，亦不值得用罪恶之类的词汇去形容。一个人做了自己的人生选择后，就安宁的守住自己的人生选择，最多在茫茫人海之中，寻找些知音互娱互乐一下即可，又何必用自己的尺子去丈量那安宁的他人，说人长短，议人是非，乃至费力的把别人改变成和自己同类的人呢？ 洞明世事才能成就平和的心态，平和的心态才能成就随缘的自我，随缘的自我才能拥有一个无烦恼的人生。能荷千钧重担如鸿毛者，必定是心中无惑亦无执着之人。本着一颗随缘的心，在人世间做点自己喜欢做的事情，无欲无求，死时撒手归，何等洒脱！

在帝都这繁华的世界里，倏忽之间，度过了近二十年，虽然大量时间泡在国家图书馆读书，但是也接触了中国政界、商界、医界、宗教界、学界最精英的阶层，在这充满了噪音的世界里，内心渐渐安静下来了。 到如今，我的人生从时间上大致可以分为两半，前十八年在老家湖北黄冈，苦读书以求跳出农门，学习之余，参与家里的各种劳动，为解决家里的经济问题出一份力。近十九年在京华历经风云变幻，自己饱经坎坷的同时，也见证了这喧嚣的世界里的三教九流的朋友们所经历的人生坎坷。 旧交中，昔年公侯，如今成阶下囚者有之；当日显贵，如今一贫如洗者有之；而过去的穷困潦倒的朋友们，现在开豪车住豪宅，辉煌之极者，亦不乏其人。这丰富的人生，恰如一部鲜活的《儒林外史》，让我品尽人生的酸甜苦辣。 吴敬梓写完《儒林外史》后，填了一首词：“记得当时，我爱秦淮，偶离故乡．向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度倘徉。风止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王！” 这首词道尽了我此时此刻的心境。我自小志向远大，年轻时到北京，一腔热血，满腹豪情，希望能够改变中华民族的未来，用肆意汪洋的文章，表达自己激进的政治思想，这沸腾的精神，倒也感召了很多读者，不乏从五湖四海来到北京，希望与我一起共图民族改革大业者。也曾身入商场，仗着自己的尺寸之长，把生意做得顺风顺水，虽然没有大富大贵，生活倒也过得十分惬意。先慈生病之后，熄灭了“与时人较短长”之心，捡起祖传的医业和少年时期的梦想，重归医疗行业，栖身杏林，默默耕耘，十年积累，竟也逐渐声名鹊起，得以见识杏林之中的种种善恶是非。 我这一生，从少年时期就不断为名所累，也总在躲避虚名带来的困扰，每在一个地方或者一个领域成名之后，即急流勇退，以保内心的安宁。但是从初中时代到如今，未曾真正逃脱得了虚名的困扰。久经磨练后，心已淡然，对一切，均抱“既来之，则安之”的心态，以不变应万变，真实的做自己，诚恳的待他人，不强求不攀缘，亦不为外境所乱，内心如古井之水，再无波澜。 阅人历事越多，越是厌倦红尘。这若梦的浮生，终究也有彻底醒来之时。古人云，不为良相，即为良医。而医者的境界有三：一者治身之病，二者身心兼治，三者治世之病。要想达到这三重境界，非博览群书、深阅世情不可。我虽鲁钝，但是也愿追随前贤，以这三重境界为志，孜孜不倦的在医道上探索。安贫乐道，耐心治学，再不入这浮躁的红尘世界，虚度光阴。 人生在世，唯死难逃，到了中年，就知道光阴的宝贵，也知道了欲望的可怕。世间栽大跟头者，莫不是放纵了自己的内心，陷入贪奢淫欲的苦海之中，不可自拔的人。我非生而知之的圣人，但是历经了人世沧桑后，大致也明白了很多人生道理，逐渐沉潜下来了，或在书斋之中，或在山林田野里，学医寻药，读书思考，体悟人生，不再在世俗生活中自寻烦恼。 孔子的弟子颜回，一箪食，一瓢饮，即已知足，终日沉浸在“学而时习之”的快乐之中，浑然不知世上有烦恼二字。我鲁钝笨拙，要到年近不惑，方能彻底放下世间一切，步入这样的澄明之境，物我两忘，乐而忘忧，亦忘岁月，不知老之将至。所幸的是，如今终于彻底解脱了，回归了一颗本然之心，在医道上随缘的前行。 朝闻道，夕死可矣！今后有无成就，天意也。精神上超脱了生死，断除了烦恼，此生即已无憾了。

那些从不求助医生的人是令人羡慕的，不管他们是穷是富。那些既不求助医生又能始终活得很快乐的人更加的令人羡慕，这样的人活在人间，就跟活在天堂似的。 最真实的幸福是简单的，在我从医多年后，我逐渐明白，身体上和精神上无负担的人，才是这世界上最富有的人。他们所拥有的健康和快乐，才是人世间的无价之宝。 我对自己的孩子，最大的期望就是他能健康和快乐的活着，他将来择偶，我也希望他能找到一个容易快乐的人。也许因为自己是一个天生的具有很强的抗抑郁能力的人，所以我对那些能够在各种环境中怡然自乐的人有特别的亲近感。 人的福气是有限的，一个人过度的消受自己的福气，最后都难免乐极生悲。所以前半生纸醉金迷者，后半生大多要经历坎坷。追求的外在的东西越多，失去的内心的快乐也越多。 快乐是以灵性为基础的，灵性是以悠闲为基础的。一生忙忙碌碌，汲汲于名利者，多会活得头昏脑胀，失去人最难得的灵性。只有当一个人有悠闲的心态和悠闲的时刻，有闲庭散步，看窗外花开花落的洒脱心态时，灵性才会光顾他的人生。 时光不应是一种人生负荷，有些人的人生就是在煎熬岁月。用所谓的成功做成一道枷锁，把自己牢牢锁住，日子就会像中药一样，越熬越苦。在身体和精神还允许的情况下，选择自己喜欢的生活方式很重要。 很多人将快乐寄望于未来的某一天，寄望于自己设计的目标实现的那一天，实际上，真正到了目标实现的那一天，未必真的有多快乐。此时此刻，我们所作所为，是自己喜欢的，那就是快乐。一直违心的活着，是对自己人生最大的辜负。 身心的健康都是需要自己打理的，最佳的打理方式就是不勉强自己的身心超出它们的负荷做任何的事情。累了就休息，精力充沛时就工作和运动，勉强自己的意愿的事情少做，勉强自己的内心的话少说，避开自己不喜欢的场合和人，身心的负担就会自然而然的降低到最少。人之累，多是自找的。

明天要去上海，今天老婆给我找衣服，准备我出门。找来找去，找不出几件她认为可以穿得出去见人的衣服，最新的衣服也是三年前买的。鞋子更是寒酸，最好的一双鞋子是我哥哥的一双旧鞋子。老婆看着有点心酸，想去给我买新的，被我拒绝了。 我想攒点钱早点建起一个小型的中医药实验室，自己做研究，提高中医的疗效，解决一些实际问题。衣服虽旧，洗干净了也没什么见不得人的，世上有很多人有钱，但是肯投入到为解决人类的苦难的事业之中的不是很多，而终有一天，那些吝啬于人类共同的健康事业者，却需要我们这些贫贱的医者帮助他们解决疾病的痛苦。人活一世，也并不是非得光鲜亮丽、出人头地才叫有意义，在自己平凡的岗位上作出贡献，也很有意义。 我现在确实贫寒，但是我的文章，发布在各个网络平台上后，每个月也有过百万的阅读量，正在影响着一个庞大的人群，随着时间的推移，这个数量还在增大。有很多人因为这些文章谩骂我，也有很多人因为这些文章突然找到了生命的曙光。我在我的师父们的指导下，救治的病人，也有相当的一部分减轻了痛苦，甚至彻底摆脱了他们遭受的顽疾的折磨，这就是我存在的全部意义。这种不尚空谈的意义，让我活得很踏实。 我存在的意义并不在于我为家人赚到了多少金钱，我辛勤的工作，养活了他们，我就觉得自己对得起他们了，虽然没有给他们带来更多的体面。我存在的更大的意义，在于帮助了很多身心疲惫的人，解决了他们身体上和精神上的痛苦，让他们重新焕发出生命的光彩，这就够了。 年轻的时候，我也曾幻想过成为万众瞩目的英雄，也曾幻想过让家人过得衣食无忧，富足安乐。但是在奔波忙碌中，却发现这一切需要我牺牲自己的尊严，玷污自己的品行，降低自己的人格，才能够获得，这实在有违我的性情。我并不想去装清高，但却想保持自己的一颗赤子之心，可以轻松一点活在这个世界上，做着自己喜欢的事业，帮助到我所同情的一些人，这就够了。 贫寒并不可怕，更不可耻，虽然这也不是什么光彩的事情。真正可怕的是，在贫寒中自己看不起自己，沉浸在贫寒带来的自卑之中怨天尤人，无法自拔，难以投入到自己热爱的事业之中。孔子的弟子颜回，正是一个贫寒之士，但是却一辈子好学不厌，乐而忘忧，孔子最尊重的弟子就是颜回。 一个人孜孜不倦于做学问，便很难再像商人一样赚大钱，在一个拜金的社会里，做学问的人注定了只能不受人重视。但是在社会中，做学问的人也是不可或缺的，没有这样的一群人，人类文明的进步，便不可得。 我们不高尚，也不可耻。我们守着这份自己喜欢的事业，不需要别人投来艳羡的目光，也无需谁为我们喝彩，在一次又一次失败之中，自己重新站起来，继续前行。也许我们只是后人的垫脚石，一千年后，我们今天所获得的一切研究成果，均会遭那后世之人嘲笑，但是历史就是这样，没有我们甘为垫脚石，就不会有后人的辉煌。正如没有前人的铺垫，也没有我们今天的成果一样。 我不会觉得百无一用是书生，我希望这荒谬的逻辑能少影响一些人，希望这世界上，多一些还能保持自己内心的一点清雅的书生，真诚的为人类的文明发展，做点贡献。

在各种生存哲学中，我最为推崇的是随遇而安。不管遇到什么，都泰然处之，安之若素。不受外界，也不受自己的人生遭遇影响。不折腾，不强求，不伪饰，一切顺应自己的本心去做，率性而活。 随遇而安的人生，需要一颗简单的、不多求的心。这样的心态并非消极，而只是一种很强的适应环境，适应人生变化的心理能力。 人精神上的痛苦多源于奢求，何谓奢求？奢求就是在自己的能力和德行尚不足以获取某种回报之时，一定要收获那样的回报，这就是奢求。 要收获就要默默的付出，无论是学业、事业还是爱情，没有付出的收获，都是不牢固的，没有足够的付出的奢求只能给自己带来痛苦。我们所遇到的一切，就是我们目前的能力和德行所应得的，我们应该满足于此。而努力付出后所收获的，都是坚固的，并非天上的彩云，风一吹就散，也并非那华而不实的琉璃，一击就碎。 我想，除了至爱之人之外，这世界上已经无人能够影响到我了，而对于自己的至爱之人，我向来不吝于给予关爱、温暖和宽容，他们回报给我的也是这些。除了人类不可左右的自然规律之外，大概也没有什么能够把我自己与他们分离。有那么几个至爱之人，与自己一生风雨同舟，顺境不巴结我们，逆境不离弃我们，这就够了。 他们或者是我们的师长，或者是我们的兄弟姐妹，或者是我们的伴侣，或者是我们的子女，或者是我们的至交好友，他们是我们一生中真正值得拥有的。人只要宽厚的对待身边的每一个人，不占有我们不该占有的，愿付出我们能付出的，在生活中尽职尽责，吃亏在前，享福在后，终生如一日的善待身边之人，则无论贫富，一定会收获这样的一群亲朋好友。 人是群居动物，但却不是杂居动物。人只有在自己熟悉的环境和爱的氛围下，做自己最喜欢做的事情，才活得最舒畅，最安逸，最投入，最乐而忘忧。所以一个人并非交游越广越好，而是与少数几个人交游越深越好。简单而诚挚的人际关系使人活得轻松自适，复杂而充满机诈的人际关系使人活得沉重而疲惫。 我从来不作任何拓展人脉的努力，人与人之间的缘分，只在电光一闪之际就已经注定了。两个有缘结交的人，必定有很多地方是相通的，而这种相通之处，是他们相遇之前的全部人生锤炼而成的。所以漂亮的语言，夸张的表情，娴熟的社交技巧，均不足以使两个人真正的互相吸引，成为至交好友，只有内在的灵魂才可以。 一个随遇而安的人内心是丰满的，他（她）不缺乏爱，也不缺乏爱他（她）的人。看起来这类人是孤独的，但是他们从不真正的孤独。他们对环境的适应能力，和他们调适自己内心的能力，均是很强大的。所以在现实生活中，这类人是温和的、知足的、真诚的和快乐的。

凡事一走极端，便有流弊，一有流弊，便终将发展成恶俗。 如孔夫子讲孝道，有时不免失于刻板，这种流弊发展下去后，就形成了愚孝的恶俗。卧冰求鲤这样的故事，如果认真去想一想的话，实在愚孝到值得批判的程度，但是今天的北京街头，依然在用一些宣传画宣传这样的愚孝，小学里也在教这类愚孝的故事。 王祥的母亲，大冬天的想吃鲤鱼，王祥为了孝道，用自己的身体体温去融化冰块，然后在冰洞里捕鲤鱼给自己的母亲吃。这样的愚孝，真的值得提倡么？除了体温融化冰块之外尚有许多办法可以打开冰面，如用石块砸冰、烤火化冰等，用身体去化冰实在是愚昧之极，对自己身体极为有害。而且我甚是怀疑，这么愚蠢的办法，根本融化不了冰面，这种故事更像是伪造出来的。 佛教的流弊，也是多得数不胜数，千百年发展下来，就成了极度的恶俗了。

我们活在这个世界上，要想活得逍遥自在一些，活得率性天真一些，活得无拘无束，而又无忧无虑一些，首先就需要把自己的一颗心磨练出来。 外面的世界总是风波不息，只有当我们把自己的内心磨练到强大至不可摧毁，亦不可被干扰的状态时，我们才能无论是在人生的狂风巨浪中，还是在人生的风平浪静时刻，都能够心如止水，不受外界影响。无论是顺境还是逆境，都能安之若素。 我个人认为有三种人生态度，是需要磨练出来的。 最重要的一种人生态度是无欲。 无欲不等于无所作为，无欲是不管有作为还是无作为，都不对功名利禄有任何期待。任何结果都坦然接受，从一开始就对最坏的结果有充分的心理准备，不期待美好的结局，不期待美好的名声，也不期待丰厚的经济回报。 那么无欲之后的人生，靠什么来支撑呢？靠乐趣。没有乐趣也没有欲望的人生，是消沉和虚无的人生，这种消沉和虚无的人生，是我个人所不取的。 如果一件事情，是自己喜欢做的，只要无害于人，那就埋头去做，乐在其中，即是我们所需要的全部回报。至于名利上的回报，根本不必在乎。得到了就得到了，没有得到也不必在意。一个人做自己喜欢做的事情，不管能够做到什么程度，都可以始终满怀激情。 所以我个人一向随心所欲，从来不听任何人给我提的人生建议，因为只有我自己的内心，知道我自己喜欢做什么。兴趣这种事情，如人饮水，冷暖自知，旁人怎么会了解我们自己呢？一个人若自己都不明白自己想要什么，指望其他人能够帮助我们指点迷津，告诉我们怎么去做，那绝对是毫无用处的。兴趣是来自内心深处的激情澎湃的力量，它可以支撑我们一生。 兴趣可以带来的动力是惊人的，是欲望远远带不来的。古往今来，能够把一件事情做到极致者，靠的多不是欲望的驱动，而是个人兴趣和理想的驱动。人对自己的欲望终有厌倦的一天，但是对自己的兴趣，可能会有疲倦的时刻，却不会厌倦。 前段时间看到有位教育家对东亚教育的评价，觉得甚为中肯。这位教育家认为，整个东亚地区的教育，都是在扼杀个人兴趣的教育，这种教育，过度的功利化，所以多数东亚人的人生，都被毁在这种教育体制上。因为很多东亚人长大后，没有自己的个人爱好，工作只为了生存得更好一点，最终不免落入功利主义的深坑，在自己并不喜欢的岗位上，汲汲于名利，浪费了一辈子的光阴。…

高中时，有一次恩师李立新先生和我在走廊上聊天，他跟我说：“志远，你不要总想着去当救世主！”还有一次，他在我的文章后写了一条批语：“不要锋芒太露，学会韬光养晦。” 这么多年，恩师一直不忘钝化我的锐气，将我磨练到利剑无锋的境界。我三十五岁那年，恩师趁着端午节给我发了条手机信息，大意是，看着我这些年一直在孜孜不倦的努力，他和师娘为我感到很欣慰，希望我早日实现理想，同时他希望我不要总像太阳一样发出耀眼而又灼热的光芒，要学会像月亮一样柔和静美。 一个中学时代的老师，二十年，时刻不忘雕琢自己的学生，这份情谊，实在令我感佩。而我这个顽劣的学生，需要老师终生如此记挂和不断的点拨，才能有尺寸长进，也真是够鲁钝的。如今，我大致明白了我自己的问题所在。我对这个世界总是忍不住要干涉，忍不住想去改造它。这种性格，如果在西方国家，可能属于一种较正常的公民性格，但是在中国，就有些不正常了。因为我们中国，目前还不是一个公民社会。 在一个公民社会里，公民享有公民的权力，履行公民的义务。他们履责的时候，法律会保护他们的人身安全。但是在一个非公民社会里，公民不享有公民的权力，履责时经常会受到各种人身安全上的威胁。所以大家逃避自己的责任，是情有可原的。如果我们自己想履责，就自己埋头苦干去，不必强求所有人履行自己的社会责任，别人没有义务冒着风险去履行他们的职责，我们必须谅解他们，也应谅解他们在这种社会制度下，为逃避社会责任而作出的种种看似难以接受的人生选择。 假大空这种现象，是在这种非公民社会的环境下，因为制度的原因，导致的人性扭曲的产物。近来读了点文史方面的资料，看到了一些文化大师们在中国的几个特殊的历史时期的表现，发现很多我自己敬佩的一代宗师们，也未必个个能在文革这类特殊时期保持自己独立的品格。在这些时期，文化大师们一样做下了不少卑污的事情。 所以，人的高标准的要求，永远只能是在理想的社会状态下才能做到。在世界成为真正的净土和理想国之前，人性中不美好的一面的存在，是符合人类生物特性的，要理解和原谅。 但这并不是说，因此我们就该放弃自己的理想。而是说一个人要想在中国这样的国度，做一些对国家和社会有意义的事业，需要学会刚柔并济。太柔难立，纯刚易折。儒家的经世致用之道，是建立在内圣外王的基础之上的。“内圣”，就是要在自我修养上，达到几近于圣人的境界。 那么圣人的境界是什么？首先就是要有孟子所说的浩然正气，然后还要有一股韧劲，浩然正气是人的阳刚的一面，韧劲是人的阴柔的一面。没有浩然正气，难以走上正道。没有韧劲，难以在正道上走得久远一些。世上真正值得一做的事业，没有那么容易做成功。我们竭尽人事的努力，尚不一定能够成功，如果松懈下来，就更加的没有希望。 今天跟恩师打电话问候他，恩师又淳淳教导了几句，一是叫我不要放弃追求，要有所作为，要用出世的心态去做入世的事业；二是让我不要停止读书，恩师说，中国传统文化博大精深，还需要继续学习，要终生学习，才能深刻领悟；三是让我注意保护自己，不要轻易将有为之身，葬送在不必要的匹夫之勇和各种粗心大意的举动上。 人生有这样一个导师，二十年如一日的磨砺我，在关键时刻，总是说出最肯綮的话来指导我，这种福气，真是很不一般。我想我这些年虽然有不少的小过，经历了很多困境，但是却没有摔特别大的跟头，没有犯不可饶恕的错误，跟恩师一直以来，默默的关心我，砥砺我，和每到关键时刻，就不避嫌疑的站出来教诲我一下，是有很大的关系的。…

昨天晚上，儿子问我，爸爸，你写了那么多的文章，有想过出书吗？我告诉他，在他出生之前，爸爸已经出版了不少书，只是从来不署名。儿子问我为什么不署名，不扬名立万。这孩子在北京长大，班里现在攀比之风较严重，有了名利之心，在我看来，这是很不好的。所以为他写这篇文章，希望他再长大一点的时候，能够明白，扬名立万并不重要。 我所写作的文字，集中起来，应该有一千多万字了，仅最近这一两年，在我自己博客网站上发布的，也有数百万字了。如果出书的话，现在差不多算是著作等身了。假如不死的话，这一辈子还会基本上每天都写作，最终从写作的这些文字中，整理些书出来，值得出版的，可能也有不少。 从这些年我的文章在互联网上被阅读的量来看，也有点影响力，只是我经常变换笔名，避免大红大紫的现象出现。人红是非多，因为太过头角峥嵘，而导致自己陷于各种烦恼之中的生活，我已经过够了。扬名立万的坏处，远远多于它能给我们带来的好处。 名利，大到了一定的程度，就会成为人生最大的累赘。我很理解季羡林先生晚年的时候，力辞各种大师头衔之举。对一个热爱读书和写作的人来说，读书和写作是一种快乐的生活方式，这种生活本身带来的快乐，就足够了。名利纯属利弊参半的副产品，而且一般情况下，弊是大于利的，除非我们的内心已经修炼到了视名利为无物的状态，否则名利带来的烦恼会让一个人承受不了的。 人都是因为贪婪和虚荣才会在意名利的，如果能够对清贫的生活安之若素，能够从大众的世界之中脱离出来离群索居，名利，就不再重要了。而且，清贫的离群索居生活，所能带来的快乐，远远大于名利所能带来的快乐。名利，公器也，人人欲得之而后快，一旦我们据而有之，我们就会成为众矢之的。不但安宁的内心不可再得，便是人身安全也是堪忧的。 对一个安静的人来说，正确的人生态度可以用八个字来概括：人弃我取，人舍我得。不参与到任何竞争之中，只沉浸在自己的快乐里。他人舍弃的，我们取一点安身立命。他人想要的，我们躲开。那么这个社会上的一切激烈的竞争，便与我们丝毫不相干了。 只有游戏中的竞争才是娱乐，真正的竞争是一种愚蠢的游戏，人性恶在竞争中原形毕露，各种假大空、假恶丑都会在名利之争中涌现出来。一个人培养一种爱好，一辈子玩着自己的爱好，自娱自乐，打发大量无聊的时光，掌握点谋生的技能，赖之以谋生，能够助人时，就助人为乐，这就够了。 至于扬名立万这样愚蠢的，会破坏自己的安宁和幸福的事情，在自己能够驾驭得了自己的内心之前，一定要学会躲开。

尘世生活，最大的负累就是虚荣和谎言，人活在这种环境中，时间浪费是惊人的，每天所说的废话难以计数。所以一个人若能与尘世隔开一堵墙，那实在是再幸福不过了。有段时间，我按照佛经中所说的戒四种口恶：两舌（搬弄是非）、恶口（口出恶言）、妄言（假话大话）、旖语（说漂亮话），结果发现，人与人交际中的九成以上的话，是可以省掉的。 相对而言，我最喜欢和幽默并懂得幽默的人在一起，与这样的人相处是愉悦的。不过人与人之间的关系，要能达到可以互相幽一默的程度，不太容易。多数时候，我们实际上只能和自己的亲密伴侣或至交好友才敢放心大胆的幽默。 我个人在人际交往方面是持保守的态度的，我在我自己的世界与尘世之间，筑起了一堵墙。虽然我撰文时会有很多批判性的言论，但是在现实生活中，几乎是与世隔绝的。发布出去的文章，常常会遭到铺天盖地的批评，我自己也完全不在意。在现实生活中，我长期的交往对象，只有自己的妻儿和极少数几个知己好友，所谓的知己好友，大概一年也就来往个几次的样子，有时甚至好几年都不会见面。逢年过节，回家探探亲。除此之外，就是与患者之间的医患互动了。 这样的生活，既能节省金钱，又能节省时间。可以把金钱和时间，都集中在买书、读书、学医和写作上，自娱自乐，自得其乐，乐无穷也。最可靠的快乐是简单的快乐，是在心如止水的情况下，依然能够其乐无穷的快乐。对我而言，这样的快乐，只有在读书、散步和写作中能够找到，它无需依赖外界就能实现。 我不生活在任何体制和系统内，这么多年来，除了打了几个月工外，其余时间均是靠自食其力养活自己和自己的家人，所以任何依赖关系建立起来的生存途径，对我而言，都等同于不存在。用古人的话说，这就叫自给自足。这种生活方式和田园生活，本质上是一样的。作为一个自由职业者，在收入上可能有不稳定的现象，但是只要自己不在意收入的多少，节俭而有规划的过日子，也没任何不好。 只要自己不主动去接触，人际关系中的负面影响，就根本波及不到我的世界。在一个浮躁的时代，离群索居，可以最大程度的降低生活成本和节省时间，率性随意，多做点自己喜欢做的事情。 一个读书人最理想的生活状态，莫过于此，我当知足，不再多求。