思想杂文 ⁽¹³⁷⁾

普京治国无能，反腐失败，导致俄罗斯经济萧条，卢布贬值，民生凋敝，他还尸居其位，篡改宪法，想赖在总统位置上一辈子。他镇压反对派，发动战争，被其国内许多人反对，动辄使用警力欧打关押平民百姓以维稳。这样一个独夫民贼，居然也有很多人支持。可惜其做梦都没想到，他自以为发动一场闪电战就可以让人屈服，结果却遭到顽强反抗，人家也不同意任何武力压迫下的“城下之盟”，闪电战遂转为消耗战。俄罗斯被制裁得一塌糊涂，俄罗斯国内各大城市反战游行大爆发，内忧外困，拖累全球，制造无数悲剧。历史再次证明独裁者的危害是巨大的，愿所有人不必活在独裁者的统治之下。 俄罗斯这几届领导人一届不如一届，把前苏联留下的一点家底都快败光了。国内民众怨声载道，经济发展停滞不前，坐拥全球最大的国土资源，GDP却不如我国广东一个省，沦为二三流大国。徒有全球第二多的核武器，但缺乏正确的发展方向和领导力，内政外交一塌糊涂，权贵资本为所欲为，政府官员贪渎枉法，只好靠发动战争来转移国内矛盾。可惜普京集团太高估自己的力量，也太高估国内民众对他们的支持度，低估了国内外人民被战争点燃的怒火。 俄罗斯对中国坏事做尽，占我海参崴，分裂我外蒙古，中苏交恶的时候，威胁要以核武器对中国进行外科手术式轰炸。普京一面大卖武器装备给印度，分裂我藏南，一面大演政治秀，洗脑我国人民。这种人的把戏终会被揭穿，自作孽不可活，且看他以疲弱的国力能拖延战事到何时。我大胆的判断在这场战争中，普京什么也捞不着，只带走天怒人怨，让他自己四面楚歌而已。 只可惜了乌克兰和俄罗斯百姓为这种独裁者的私欲付出了惨重的代价。普京发起核威慑，以为全世界会怕他，但普京若敢发射第一颗核弹，第二颗核弹的滋味就将是他自己和他的家人去品尝了。核弹在发射之前是核威慑，发射之后就是核自杀。所以在这场战争中，普京全程不理智。他的所作所为，只能说明他已经疯了，长期统治俄罗斯导致他个人膨胀得对世事缺乏正确的判断力。 有人说如果不是普京，俄罗斯将会如何如何悲惨。说实话，这样的话十足的无知。俄罗斯掌控着全球第二多的核武器，一头猪当总统也没人敢把俄罗斯怎么样。至于说中国要靠俄罗斯庇护，那更是笑话，历史上每次俄罗斯帮中国后，都要从中国割走一点领土。中国国力稍弱时，俄罗斯更是对中国虎视眈眈，中国的邻居中，只有俄罗斯割占中国领土最多，也从不归还。 乌克兰只有几千万人，俄罗斯欺负到乌克兰头上，乌克兰人也没有坐以待毙，而是奋起反抗，保家卫国。中国14亿人，经济体量已经是全球第二（甚至有些经济学家认为从人民币购买力来说，中国的经济体量实际已经是全球第一），还有核威慑力，这样的大国，自己不发昏，有人敢欺负？这都是被迫害妄想症在作怪。经济上互相拉锯扯皮，那都是商业竞争而已，依靠智商和实力去对付就行了，不必上纲上线。时间和火候到了，该得到的自然会得到，不该得到的也必有自己的原因。 中国要认清普京的嘴脸，不要被他绑架和利用，卷入到一场毫无意义的战争之中，损害自己的国家利益，影响自己的发展。这种破坏和平，践踏他人生命的战争，也只有嗜血分子喜欢罢了。

要想了解俄罗斯这个民族的性格，先得了解俄罗斯的地理特点。俄罗斯虽然是世界上国土面积最大的国家，但是其四分之三的国土并不适宜人类居住，俄罗斯大多数国土属于苦寒之地。西伯利亚地区广袤的土地上，平均每平方公里分布的居民不到一人。这个地区是人类最难发展起来的地区之一，人烟稀少导致这里的物流成本非常高，商业发展受到了致命的影响。 寒冷的气候对俄罗斯民族的影响是深远的，伏特加酒是俄罗斯的民族标签，这或许与酒能驱寒有关。俄罗斯小说家笔下的主人公很多常年处于醉醺醺的状态。酗酒对俄罗斯人来说是再正常不过的事情，冬季的俄罗斯经常有冻毙于街头的醉汉。 俄罗斯的假酒很多，所以俄罗斯殡仪馆经常会出现这样的情况：一家人因喝假酒同时去世。俄罗斯曾经一度禁酒，但是这种根深蒂固的民俗在俄罗斯很难根绝，只要稍一放松，嗜酒的俄罗斯人便会依然故我。 酒精改变了俄罗斯国民的基因，我们知道醉汉大多冲动好斗，俄罗斯人冲动好斗是全世界闻名的。我们常常说俄罗斯人是战斗民族，此言非虚。自古至今，俄罗斯人都习惯了四处劫掠，所以俄罗斯成了全世界国土面积最大的国家。中国的大片领地也被俄罗斯抢过去了，海参崴（俄称符拉迪沃斯托克）就曾是中国的领土，在满清时代为中国吉林将军管辖的领地，外蒙古也是在俄罗斯的胁迫下从中国独立出去的。百年前俄罗斯分裂中国，抢夺中国领土的招术，与今天俄罗斯分裂乌克兰，抢夺乌克兰的领土的招术如出一辙。这是俄罗斯这个民族形成的思维惯性，历史学者一般认为这是居住在苦寒之地的游牧民族觊觎居住在平原地带的农耕民族的生存资源所致。 中国辽宁阜新、河北辛集、河北枣强大营和浙江海宁等地的商人对俄罗斯人性格的了解很深，因为这些地方盛产皮草。俄罗斯人对皮草的消费占了他们产出的一半以上，许多中国的皮草商人常年在俄罗斯的中国城做生意。俄罗斯人不像中国人这样勤奋节俭，大多数俄罗斯人比较懒惰且不爱储蓄，他们有钱就花光，因为俄罗斯经济发展迟滞，通货膨胀严重，卢布贬值的速度很快，存钱很吃亏。经济状况不好，加上俄罗斯人嗜酒如命，导致俄罗斯的治安不好，中国城的商人经常被俄罗斯流氓抢劫。俄罗斯的警察对这种现象基本上睁一只眼，闭一只眼。在俄罗斯被抢，报警作用不大，中国商人碰上这种事情大多也本着破财消灾的心理，不大计较。 经济萧条导致俄罗斯出现许多社会问题，俄罗斯生育率逐年下降，青壮年因为生计的问题移民国外寻找发展机会，以至于俄罗斯的人口减少速度越来越快。2021年，因为经济因素和疫情的影响，俄罗斯人口下降幅度达到历史最高。 俄罗斯人精神障碍的发生率在全球也位居前列，早在2004年，俄罗斯有关专家就进行了一项长达5年的调查研究，该项调查研究显示，俄罗斯人因为生活问题困扰和社会压力等方面影响，心理状况明显恶化，约有380万俄罗斯人存在严重的心理问题，约占俄罗斯人口的2.6%，另有1400万人需要接受不同程度的心理治疗，精神致残的俄罗斯人较之前增加了50%左右。由于存在酒精依赖问题的人太多，俄罗斯人患抑郁症、焦虑症和恐惧症等常见精神疾病的比例偏高。 普京曾经想尽办法提高俄罗斯的人口出生率，但普京为促进人口出生率升高的一揽子计划仅仅减缓了俄罗斯人口出生率下降趋势几年，此后俄罗斯人口出生率再次进入下降的快车道。俄罗斯不是一个移民国家，其经济发展迟缓的状况也让这个国家对海外移民失去吸引力，所以俄罗斯人口下降的速度让该国领导层很头痛。 俄罗斯领导人大多性格强势，远的不说，近代的列宁、斯大林、赫鲁晓夫、叶利钦、普京等都是这种性格的人。这让俄罗斯习惯了以盛气凌人的方式与其他国家打交道，所以俄罗斯在外交上经常陷入困境，这大大地削弱了俄罗斯国际合作和经济发展水平。在全球大国中，俄罗斯的经济衰退令人印象最深刻。伴随着经济衰退而来的是社会的不稳定，俄罗斯在近年来腐败横行，民生凋敝，治安越来越差。 这个日渐衰落的帝国犹如一只焦虑的困兽，在近代左冲右突，希望找到突破口，改善人民的生活，提高社会稳定性。但是情况不尽如人意，国内的矛盾需要转移为国际矛盾，国际矛盾又会激化国内矛盾。表面看俄乌战争是北约的步步紧逼造成的，实际上俄罗斯最大的问题是自己的经济萧条导致的祸起萧墙。…

强大的感召力有治愈作用，这是确切无疑的。 周有光抑郁成疾，投身事业，收获爱情后，不治而愈；张允和抑郁成疾，而且经历丧女之痛，和周有光相爱，不治而愈；费曼抑郁成疾，但因为热爱量子力学，并和妻子相爱，不治而愈；罗素抑郁成疾，因为突然有一天发现数学的美妙，醉心于数理逻辑研究，不治而愈；美国前总统卡特癌症晚期，治疗后热情似火，投入到为穷人建房的事业之中，癌细胞消失；如果仔细研究佛陀释迦牟尼出家前的成长经历和思维特点，也可以知道他抑郁了，但是后来他沉浸在思考和布道的事业之中，从抑郁情绪中解脱出来了。 我不否认现在的医学和心理学研究成果，但相对于复杂的人体而言，目前的医学还不发达，心理学则更不完美。医学和心理学研究的治病方法有辅助作用，但与大自然的进化力量相比，这些不值一提。爱情和对事业的热爱可以产生强大的感召力，足以摧枯拉朽，使人新生。而这些只是进化力量的一部分，进化力量无处不在。 进化的力量是无穷的，我们人类总是在恶劣的生存环境中顽强拼搏，进化出新的能力，战胜各种困难和疾病。所以当我们追求痊愈的时候，要有大开大阖的思路，只有这样才能突破内心深处的无能为力。我见过很多人愁容满面，忧虑重重，但是他们若擦干泪水，站起身来，忍着痛投入到一场爱情或他所热爱的事业之中，他们所忧虑的问题或将迎刃而解。 人的内心要蓄积能量，要相信爱和自然进化的力量，疾病往往能促使一个人新生。无论是身体还是大脑，都有新生的希望。我们在与精神痛苦搏斗的过程中，大脑发育了，佛教常说烦恼即菩提，这符合大脑发育的生物学规律；我们在与身体痛苦搏斗的过程中，身体再次发育了。人作为生物体，天生具备在恶劣的环境中调整自己的能力。生命在地球上的演化史正是在各种环境挑战中不断调整自我的过程，旧的我会离去，新的我会产生。新生是真实不欺的，不管你对生命的新生有无感知，它都无时无刻不在发生着。 我认识一个脑转移的癌症患者，她的案例我曾多次提及。她的网名叫考拉，北京人，是新浪癌友圈的知名网友之一。我曾经在新浪癌友圈在河南新乡组织的一次圈庆活动中抢救过当时突然进入昏迷状态的她。五年后我们再次在天津召开的另一次圈庆活动中相遇时，她特地感谢我对她的救命之恩并告诉我过去五年她没有做任何治疗，但是她的病情被控制住了，她的身体状况平稳。到我写这篇文章的时候，这个患者仍然活着，而我抢救她已经是十年前的事情了。 我曾觉得她的经历不可思议，但是在我学习了脑科学的有关知识后，我知道这是因为她新生了。她笃信佛法，念经拜佛，这种虔诚的信仰确实让她得到了平静。五年后我们再次相遇的时候，她的面容比五年前平和了许多，这种巨大的改变不容忽视。她的大脑产生了一些以前缺少的神经递质，因此诱发神经元发生了一系列的改变，并且最终也诱发了她的遗传密码发生了改变。被甲基化的基因组出现了逆转现象，成功的去甲基化了，抑癌基因被激活，所以癌灶被控制，这种改变正是生物学中的表观遗传现象。 我如今也逐渐了解到一些神经母细胞瘤患儿在医院放弃治疗后，奇迹般痊愈背后的生物学原理。他们同样可能是大脑里的神经递质发生了变化，这些变化最终诱发他们的神经元新生了。当神经元新生时，这种神经系统的肿瘤便不再能发挥儿童肿瘤之王的邪恶力量，摧毁这些小生命。这些自愈的案例告诉我们，细胞的癌变也许是可逆的，癌变并非一条单向公路。同样，其他病变也可能是可逆的，认为其不可逆转或许只是因为我们太缺乏想象力。 庄孔韶教授在《人类学概论》中提到我国云南地区某些少数民族用本民族的传统宗教来为族中吸毒成瘾的成员戒毒，戒毒效果并不比戒毒所差，而且副作用小。之所以如此，是因为古老的宗教中蕴藏着强大的精神摄受力，足以让被损害的大脑得到新生，重新恢复健康。其他宗教（如基督教和道教等）也许也有同样的作用，但是我对那些没有深入的研究和实践，不便妄言。 如果你也像我一样阅读过这些书籍，阅历过这些世事，你的大脑中也会对这些现象有了新认识。这认识会让你突破大多数人心中的成见，更接近事物的真相。毕竟生命科学领域还存在太多未知，人类已了解到的生命奥秘只是冰山一角，我们丰富的想象力可以帮我们探索出更多的新方向来，当然这些需要更严谨的验证。…

我们会教孩子咿呀学语，也会教他们拿起筷子吃饭，还会教他们穿着和走路，教他们读书写字。但有意思的是，虽然世界卫生组织把心理平衡作为健康的四大基石之一（另外三种分别是适度运动、合理膳食和充足睡眠），却很少有人专门去教孩子如何修炼自己的精神，以让他们的内心始终处于安宁的状态。这或许是因为精神修炼是最难的事情之一，就连父母和老师自己都搞不定，所以大多数人教不了孩子如何进行精神修炼。 我在少年时代是有自己的精神导师的，我认为这是我比一般人幸运的主要原因。我上初中的时候，我们学校有一个教语文的老师被调到一所高中去教书，他搬家的时候，家里的藏书用大卡车装。这一幕对一个求知若渴的乡下少年产生了强大的精神冲击力，从看见那一幕开始，我就梦想着有朝一日能跟着这位学富五车的老师读书，接受他的教诲。 我在高中二年级的时候得偿所愿，忝列恩师的门墙之下，并受到了他的青睐——在他所有的学生中，我受惠可能是最多的，因为他为我花费的心血是最多的。如今我已经成年，明白了他在教我的时候，对我的观察细致入微。他根据我的特征，引导我别具一格的读书，打开了我的视野，拓展了我的心胸。与此同时，我还经常找他谈心。对我来说，他是当之无愧的智者，足以解开我心中的种种困惑，甚至能洞悉我的未来会如何发展。 知徒莫如师，他对我的指点非常到位，我总是感叹他提前几十年就能看到我未来的样子。我的老师是一个博学而又谦逊的人，他与那些欺世盗名的伪大师完全不一样。他是一个很内敛的人，即便在教诲自己的学生时，也从不张扬，更不居高临下，他总是以春风化雨的方式把一些枯燥的道理娓娓道来。 有许多读者对我说，我的文风让他们感到很舒服——当然也有许多读者对我很不满，这与我的能力有限有关。对那些喜欢我的文章的读者，我很想说的一句话是，我的文风中隐藏的那种令他们感到舒服的东西是我老师的人格魅力，但受限于我的能力，我还未能继承和展示其十分之一。 我的老师有一种智者特有的谦逊，他从不居功自傲，虽然职业为教师，但是却不好为人师。他教诲学生时总是很细腻的照顾学生的自尊心，让人如沐春风。他不胡说八道，更不装神弄鬼，讲话极为严谨，经常只用一两句精简而又文采斐然的短语勉励我们。这些精简的短语是他经过深思熟虑后才说出来或作为评语写在我们的作文本上，我们能看出来他用心很深，我的很多同学对他赠送的这些短语终生难忘。 我最初的精神修炼是在跟随他读书时完成的，从高二到高三，他都是我的语文老师，他不但教我语文，还为我这样一个理科生打下了扎实的文史哲功底，教我做人。他践行了韩愈在《师说》一文中提到的“人师”传道授业解惑的宗旨，当之无愧的成为学生们的精神导师。 所以我们作为他的学生是非常幸运的，我们在学生时代有精神修炼的机会——当然，也并非所有他教过的学生都能有这样的机会，还有一些学生对他并不敬重，不愿意接受他的教诲，也就错过了修炼自我的机会。人世间入宝山而空回的事情时有发生，这并不值得奇怪。 精神修炼是一个漫长的过程，并非一两年就能完成。精神修炼最重要的作用是促进人的心智的成长，一个好的精神导师能给我们开一个好端。佛教说邪师说法，如恒河里的沙一样多，这世上也有很多伪精神导师在将人带入歧途。在现实生活中，因为被各种人洗脑而误入邪教或一些不良组织的人也数不胜数。 所以一个人在青少年时期所遇到的精神导师对他一生的影响是巨大的，一个好的精神导师可以给人塑造美好的灵魂，是当之无愧的灵魂工程师，而一个坏的精神导师则可能会把人带到地狱之中。…

人类是从动物进化而来，其心智进化的过程就像人们新发明了一种工具，它还有各种缺陷，用起来也不是很顺手。人类特有的心智有缺陷——其中一点就是它会被自己的迷信思想蒙蔽和迷惑。科学方法的发现最终为它找到了一条出路，使其能够反映客观世界，这样科学家才能朝着某个研究方向迈进一小步，取得些许的进步，而不是一直兜圈子，止步不前。 ——费曼 物理学家费曼有本演讲与访谈集，中译名为《发现的乐趣》，里面收集了费曼在各种场合的采访纪录和演讲稿。这本书的内容涉猎很广，有费曼讲教育的内容，也有费曼讲其科研经历的内容，还有费曼对科学与人类社会的各种思考，非常值得一读。 大多数人喜闻乐见的是费曼开保险柜恶作剧这种趣闻轶事，很少有人愿意花点时间去了解费曼的思想，费曼的思想深邃而又有趣，能给人很多启发。 费曼是一个个性十足的科学家，从小就在他父亲的教育下对科学（尤其是物理和数学）充满了兴趣。他的父亲很擅长教育，在费曼对他父亲深情的回忆中，我们看到了一个慈祥而又循循善诱的父亲。 在费曼小的时候，费曼的父亲用《大不列颠百科全书》上的故事来教费曼。与一般的父母做法不太一样的是，费曼的父亲善于引导费曼观察和想象这个世界。在讲到恐龙的尺寸时，费曼的父亲并没有停留在书本上所说的恐龙的头有多大多宽，身体有多高多长上，而是用具体的物象来进行对比。他告诉费曼恐龙的身高大概相当于自家院子的二层楼那么高，头比家里的窗户要大。费曼的父亲经常带费曼到树林里散步，散步的过程中看到某只鸟，他不但告诉费曼这只鸟的英文名叫什么，日文名叫什么，中文名叫什么，拉丁文名叫什么，还对费曼说，你知道这只鸟叫什么并没有什么用，关键是要观察这只鸟，所以他带着费曼仔细的观察鸟的各种特点。 正是在父亲的启发下，费曼从小就学会了对这个世界进行细致的观察。不但如此，父亲的教育还让费曼对这个世界充满了好奇心和兴趣。费曼沉浸在对知识的探究的乐趣之中，一辈子都活得很开心。 一个艺术家对费曼说，你们科学家很无趣，看到一朵花的时候，想着的是如何层层剖析这朵花，而我们艺术家却能欣赏到它的美。费曼斥之为胡说八道，费曼说，花的美丽你能欣赏到，我们也能欣赏到。 除了肉眼所见的花的美，我们还能看到花朵中存在于更小的微观世界的美，我们能看到花朵细胞内部的美。能够想到花朵之所以有颜色，是为了吸引昆虫为自己授粉，这就意味着昆虫也能看到颜色。那么这就带来了一个问题：低级动物也能感受到美吗？诸如此类的微观世界的问题只会增加花的美感和神秘感，会让人们对花更加兴趣盎然，惊叹不已。这种乐趣，正是让费曼一生沉浸于其中的发现的乐趣。 从费曼的这段对话中，我们可以看出他父亲在费曼幼年时期对费曼的教育的影子，也能看到一种好的教育方式对人的一生会有多么深远的影响。我遗憾的是看到费曼的这篇访谈晚了点，如果早些年我就看到了，我想我一定会在教育自己的孩子时借鉴费曼爸爸的做法。…

100年后，当我们的子孙后代翻阅我们今天的历史时，他们会怎样看待我们今天在新冠疫情中所遭遇的一切呢？当我想起这个问题的时候，我就仿佛看到了100年后的某个下午，一个热爱思考的人，坐在阳台上，晒着太阳，对100年前的这段历史若有所思。 他或许会想，这真的是一场不可避免的灾难吗？还是一场原本不应发生的灾难？抑或想，人类社会在21世纪20年代，为什么会缺乏团结、宽容和友爱精神？为什么会愚昧到在灾难面前也不能携手共进？也许他对今天世界上的各个领袖人物有比我们这个时代的人客观得多的评价，因为到那时候，今天所有的有权有势的人物都已经尘归尘，土归土，无需再为任何人遮掩什么。该谁承担的历史责任，就得谁去承担。我们知道，过去从未有人逃得过历史公论，未来也不会有。同样，我们这个时代的小人物们，也有自己不可推卸的责任——雪崩时，没有一片雪花是无辜的。瘟疫的魔盒是人类共同揭开的，我们与野生动物靠得太近了，我们威胁到它们生存的同时，也会受到它们的威胁。我们的所有作为最终都会形成反作用力，作用于我们自身。 我刚刚重温爱因斯坦的《我的世界观》，在爱因斯坦的这本书中，我看到了他所处的时代存在的问题与我们这个时代的问题非常相似，爱因斯坦在《宗教与科学势不两立吗？》一文中说：“虽然宗教规定在个人与团体之间应充满兄弟般的友爱，但实际景象更像是一个战场，而不是一个管弦乐队。无论在经济上还是政治上，任何地方的指导原则都是牺牲自己同胞为代价的无情争夺。这种竞争精神甚至在中小学也盛行，它摧毁了人类友爱和合作的一切感受。” 我对与新冠病毒相关的任何新闻都不会感到诧异和震惊，因为我知道病毒还会变异，会继续摧毁我们构建的一道道防线，纷争无助于人类解决我们今天所面临的这个共同的问题。我在观察人类还需要多久才能真正的携手，共同对付病毒，人类并非生而愚昧，也不会永久愚昧下去，当教训足够深刻的时候，人类这个整体就会聪明起来，会为了保全自身而不再自相残杀。 人类很有意思，我们一直都是各种各样的病菌和精神病毒的传染链，病菌和精神病毒一旦在人群中流行开来，便会形成巨大的破坏力，摧毁我们肉体和精神上的健康，动摇社会长治久安的根基。 正如爱因斯坦所言，我们生活在地球上的每一个人，无论是在物质上还是精神上，都得到了其他人的许多帮助。所以无论我们多么自私，我们终究都得做些利他的事情才能保证自己生存下去。 眼下就是如此，人类如果没有利他精神，病毒的传染和变异便可能会一直进行下去。脱离了利他精神，科学和金钱在瘟疫面前都会无用武之地。因为病毒会一次次的从人类的短板处攻破人类构筑的防线，让人类之前所做的许多工作的效果大打折扣。只有当人类意识到这一点的时候，病毒才有被控制住的希望。否则，无论我们对病毒的新变种认识多么及时，都会无济于事。因为我们面临的这个敌人，变异的速度远比我们想象的要快。 我们生活在大自然中，难以避免的会感染各种各样的病菌，其中有一些就会成为致命的威胁。我们在这种致命的威胁中，难以独善其身。唯有和邻人们团结一致，共享全部的抗疫资源，才能将威胁到人类生存的病原体控制住。如果我们仍然像战场上交战的各方一样剑拔弩张，我们或许可能一直都走不出眼下的困境。

我们常常把真善美三者相提并论，是因为真善美三者是联结在一起的。真是善和美的根基，没有真的善是伪善，没有真的美是假美。虚假的东西虽然能取胜于一时，但是终究还是会溃败的。孔雀为求偶而演化出夸张的尾巴，这尾巴让它在遇到天敌时不堪一击；人类为了达到某种目的伪装自己是常事，但是在事实真相被揭穿后，付出的代价也是惨重的。 “真”不容易做到，有时候我们信奉了某种观念或者宗教，这种观念或者宗教中含有一些错误或虚假的因素，我们误把它当成真理，并以之为标准来衡量和要求别人。如果别人不从，就谩骂、恐吓甚至采取暴力手段让别人屈服，这就很难算是“真”了，更谈不上善和美，只能算是愚昧和野蛮。 我相信人在信仰某种东西的时候，在他内心深处，他的信仰是虔诚的。但是这种虔诚在许多情况下是一种可怕的偏执，它让信仰者展示了固执、愚昧，甚至是暴力和丑陋的一面。人间的战火，有很多是由信仰的冲突引起的。在无辜的死难者的鲜血面前，没有任何信仰堪称体面。 绝对的真可能并不存在，人也许只有求真务实的精神，却永远无法达到“真”的状态。错误的认知无处不在，不但别人存在错误的认知，我们自己也存在错误的认知。一叶障目，不见泰山，人的见识就是那么有限。求真务实需要有一种不断质疑和求证的精神，凡是不允许质疑的东西都不值得相信。 从众和处在众星捧月的位置上的人都或多或少的会被群体挟持着说假话，人一旦成为某个群体或组织中的一员，就会丧失客观性，总有外力在逼迫他说假话。所以求真务实也意味着需要保持良好的独立性，我们可以就不同的观点和理念与人探讨，但是没有必要和他们结成一个组织或团队，不必为其他人或任何团体的利益代言，利益和真实常常是冲突的。 有意无意的假都是假，人类对这个世界的认知构建了我们的知识体系，我们从古至今形成的这个庞大的知识体系中，有许多东西是糟粕。我们人类这个群体展示了一种了不起的求真务实的精神，一代代人前赴后继，不断的质疑和求证，努力去伪存真。去伪存真是一个漫长的过程，因为有时我们以为去掉的是伪，其实却是真，而我们所存的真，在若干年后又被证明为伪。 求真务实是一个永无止境的过程，造物者实在很神奇，它让人类天生就有一种求真务实的精神，我们总想探寻这个世界的各种真相。地球上的人类，无论是什么肤色和民族，在这方面都概莫能外。正是这种孜孜不倦的求真务实的精神，创造了人类社会辉煌灿烂的文明。 当然，文明成果也常常被商人、骗子和政客利用，被他们肆意涂改，用作挂羊头卖狗肉的道具。不过他们终究也会像孔雀一样，靠着夸张的尾巴求偶成功，也难免因为夸张的尾巴而被天敌猎杀。

陆陆续续的折腾了一个多月，在家中终于又再造了一个世外桃源出来。把在外租的那间书房退了，减轻租房的经济压力后，心中也轻松了许多。 我总算是又给自己腾出了更多的读书时间，与佛陀相伴的时间也比过去多了不少。无论是白天还是黑夜，我都喜欢在我家那个只有两平方米的小阳台改造的小书房里读书，而佛陀就在我的书柜上摆放着。阳台外的窗台上，悬挂着我几年前应邀去丽江出诊，顺便在丽江古城旅游时买回来的一串风铃。有风吹过时，风铃悦耳的响声让人很陶醉。 我家还有一个七八米长的大阳台，那阳台的靠墙一排已经被我买的六个铁皮矮书柜占了，书柜的顶上，摆放的是我这些年养的各种绿植，这些绿植让我生活在家中与生活在深山老林中没有任何区别。热爱生活的人通常都喜欢亲近自然，把大自然搬回自己家的人没有到处旅游的欲望。何处是桃花源？在自己家中抬头就能看见，那又何必苦苦寻觅呢？ 我感觉自己被幸福包围住了，内心宁静而又安详，我终于进入到了自己早就期盼的“百战归来再读书”的状态了。做了这么多年的临床实践工作，一直觉得自己有许多的不足，急需要抽出一大段时间来学习，扫荡掉自己的一些知识盲区和障碍，提升自我，如今，这个目标实现了。 我很珍惜眼前的生活，也许三年或五年后，我可能又不会有眼下这么舒适的日子过了。因为预计到时会有更多的工作需要我去做，所以我要抓紧时间乐享此刻的读书时光。 每天早上四点钟我就起床，坐在小阳台上开始读书，五点半左右给家里做早餐。当这个世界开始苏醒的时候，我已经在我自己的小小的世界里，享受了一顿丰盛的精神早餐。中午处理完各种工作后接着读书，午休后骑行到菜园子里转转，干点农活儿，回来后继续读书和写作。我的生活一成不变，看起来单调乏味，但是因为我热爱它，所以它也被我过得丰富多彩。 我用一个番茄闹钟计时，这是从《番茄工作法》一书中学习到的管理时间的好方法。我把一天的时间划分成几个大块时间，这样就可以沉下心来啃一些大部头——阅读大部头需要大块的时间，因为这种阅读需要持续性，不像看新闻只需要用碎片时间。很多人因为不擅长管理自己的时间，把大好的光阴浪费掉了，我推荐他们读一读《番茄工作法》，学会高效管理自己的时间。 对这个世界，我现在已经不只是“坐忘”了，而是“行走坐卧”都忘了它的存在。前天晚上偶尔陪孩妈去一趟三环路边，看着路上的车水马龙和都市里的霓虹灯，竟感觉这一切与我隔得如此遥远。虽然就住在三环边，但我一年四季基本上都是晚上六点钟后就不出门，坐在家中看书，多数时候九点就入睡了。所以这座繁华都市的夜生活与我毫无关联，我只是一个住在都市里的乡下人，依旧过着农村的“日出而作，日落而息”的生活。 我已经很久没有与任何人有恩怨冲突，也没有社交活动了，所以我的门前已经很久没有任何是非了。关门闭户读书，学医治病写作，这世界虽然复杂，但是我应对它的方法很简单。这简单笨拙的方法挺管用，它让我耳根清净，轻松自在。 儿子读书不算十分努力，但是也已经相当努力了，只是努力程度暂时可能还比不上我上高中的时候——这也可能与北京学生和湖北学生的学习环境不同有关。我们湖北学生，尤其是黄冈学生，素来都是勤奋刻苦的典范。在我上高中的时候，黄冈学生的努力程度在全中国是首屈一指，没有敌手的，我在那样的氛围中培养起来的勤奋和自律精神让我终生受益。…

我已经不记得自己是什么时候买的美国人比尔 · 波特撰写的《空谷幽兰》这本书了，只模糊记得好像是在十年前买的，购买这本书后我还买过他的另一本书《禅的行囊》。上个月末，我在整理自己的藏书的时候，又翻到了这本书，并且在闲暇时重新翻阅了一下。这本以前看过的书的内容我竟全部忘记了，我甚至怀疑自己买回来后没看过，再读时宛如在读一本从未读过的新书。《空谷幽兰》是比尔 · 波特在终南山寻访隐士时写作的一本既似游记，又似人生感悟的书。比尔 · 波特向往中国隐士们的生活，所以花了很多时间在中国游历，寻僧问道。回到美国后，他也过上了中国隐士式的生活，在一个僻静的地方，自己种了一块菜园，与鹿为伴。年轻时读过人类学博士的比尔 · 波特一辈子都对中国传统文化很着迷，中国就是他做人类学研究的一处大田野，他对中国文化的迷恋让他的心一辈子都离不开中国。在这两本书之后，他又陆续出版了《丝绸之路》、《彩云之南》、《黄河之旅》、《寻人不遇》、《心经解读》、《六祖坛经解读》、《一念桃花源》、《江南之旅》等几本书，这些书我也都粗略的看了一眼。不过后面出版的这些书的可读性似乎比不上他的成名作《空谷幽兰》和《禅的行囊》，这或许是因为贯穿这两本书的精神内涵更深刻。终南山这个地方对中国人来说只能用如雷贯耳来形容，找不出另一个词可以替代它。许多上古的传说与终南山有关，“终南捷径”和“南山四皓”等成语和典故从不同侧面反映了终南山对中国人的影响。佛教史上赫赫有名的两大译经大师鸠摩罗什和玄奘法师，都是在终南山完成他们的译经事业的。我熟悉的一个比丘尼和两个我正在诊治的患者也在终南山修行，那片浩瀚的山脉是许多人的精神家园。在疫情的阻隔下，我已经很久没有远行了。窝在家里阅读《空谷幽兰》，追随着比尔 · 波特的足迹，从他的文字中去感受终南山这片山脉上的景物和在这里修行的人，别有一番风味。我现在这个年龄再来读这本书和十年前读这本书的心境也大不一样。比尔 · 波特向往的是陶渊明笔下的田园诗式的生活，如果说十年前陶渊明对我来说还是一个仰慕的对象的话，那么如今我只会把他当作普通的左邻右舍来对待。原因无他，今天的我已经成了和他一样的人，只不过写不出他那样美妙的诗作而已。比尔 · 波特想必也有相同的心路历程，最初他为那些隐居在深山老林中的隐士们的生活所惊叹，难抑内心的兴奋和激动。最终他自己也成了这样的人，就渐渐的体会到了陶渊明诗中所说的“此中有真意，欲辩已忘言”的心境了。渐行渐远渐无声是一个人从年轻走向成熟的标志——无声和忘言是一种比有声和语言更有力也更坚定的力量，当所有的幻想成为现实，浪漫消退，困难和枯燥显现时，我们对生命最真诚的一面就露出来了。和另一位西方人类学家威尔 · 杜兰特相比，比尔 · 波特更了解中国文化的内涵。前者的那部被誉为“二十一世纪的史记”——获得了普利策奖的《世界文明史》系列中也有一本介绍东方文明的《东方的遗产》，但这本书更像是浮光掠影式的写作，而比尔 · 波特则是在深入灵魂深处的写作。东方文明最终的追求是知行合一或如佛家所说的觉行圆满，这是一种将理论与实践融合为一体的高难境界。一旦一个人达到了这种境界，他的内心就会安宁无比。这也是东方文化的魅力所在，古今中外，乃至遥远的未来，人类都有精神上的需求。在这世上存活的时间越久，人就越能体会到外在的一切都不如内心深处的安宁重要。一个人看似在阅读别人的著作和文章，看似在观照旁人的生活，其实只不过是在借此观照自己，检视自己的内心而已。终有一天，大多数人会照见五蕴皆空。比尔 · 波特是这样，你我亦如此。行者也不一定非得是比尔 · 波特那样背着行囊跋山涉水的人，每个人都在以自己的方式修行。此刻，我的儿子正在大雨中赶赴考场，参加一次全国性的物理竞赛。我没有向他灌输声名财色皆是空的理念，我认为他自己亲身去经历这一切，就是他最好的修行方式。头一天他们学校在组织家长参加某心理学专家的讲座，我也没参加。近年来心理学专家已经成了家庭教育的另一种公害，他们正在让家长们越来越不会原生态的教育自己的孩子们了。酸甜苦辣都去尝尝就是修行，成败得失都去经历一番也是修行，鲜花和臭鸡蛋、泪水和欢笑莫不是修行的资粮。我只在心中对我儿子说：孩子，你去经历这一切吧！快乐和难受，狂热和平静，张扬和谦逊，与父母和众生的恩恩怨怨，都将塑造你的灵魂。当有一天你成熟了的时候，你自然而然的就会像空谷幽兰一样，安静的呆在一个角落里，默默的自吐芬芳。我所理解的“修行”之“修”字既有积累的意思，也有修正的意思，人是在不断的积累经验和教训，不断的修正自己的错误中成长的。大千世界就是一座空荡荡的山谷，空荡荡的山谷是另一个大千世界。而一朵幽兰无论是在大千世界还是在空谷之中，都是一朵幽兰。至于我们自己什么时候能成为幽兰，那不是我们自己能决定的事情。命运或许会让我们早熟，或许会让我们晚熟，人是无法与之对抗的。过去的十多年，我起码见证了一万人的死亡，我从中明白的唯一的一条规律就是：人的命运是没有规律可循的。所以如今我选择了对命运不作抵抗的顺其自然的生活态度。万法皆生于无，而又莫不归于空。但人的生存是真实的，我们这具臭皮囊有对食物和庇护之所的需求，我们的基因也有繁殖的欲望，这些都注定了我们是有所求和有所苦的。芸芸众生要想离苦得乐，唯有在精神上去超脱自我了。如何超脱则又是一件见仁见智的事情，每个人都有自己的超脱方式，所以从精神的苦海之中解脱的法门无穷无尽。劈破此门，从苦海中解脱出来是我们每个人一辈子的必修课。比尔 · 波特观摩到的，只是无数从苦海中解脱出来的修行法门中的一部分，我们从他的书中观照自己的内心，或许会找到另外的更适合我们自己的修行法门。这是比尔 · 波特无法干涉的，从古至今，作者从来都替代不了读者。所以我这多嘴的鹦鹉也该闭嘴了。

“急急流年，滔滔逝水”，作为生物界中的一员，我们有限的生命总是挥霍得尽的。正如关汉卿的曲中所说的那样：“到头这一身，难逃那一日”，死神不会放过任何一个人。尤其是在现在这样一个时代，病毒环伺，每个人随时都会有被病毒吞噬的风险，大家更是能够体会到生命的脆弱性。 但人作为生物，最显著的特征就是我们具有对环境的应激性。只是不同的人，应对环境变化的能力各不相同而已。病毒在变异，环境在变化，人也要变化才能适应环境，生存下去。如果不能适应环境的变化，依旧像过去一样随性，最终就可能被环境淘汰掉，成为优胜劣汰的自然法则下的牺牲品，连大自然赐予我们的自然寿命都活不满。这样的事情，在人类生存史上数不胜数。我们以为我们身体的主人是我们自己，其实不然，很多寄生在我们身体内的其他生物也能主宰我们的生死。 当前的人类社会发生了前所未有的巨变，在信息流通极为便利的全球化时代，人类社会遭遇了这样一场旷日持久且仍然无法看到尽头的瘟疫，许多人的根本利益受到了损害。就连最富裕的国家中也有约9%的人在饿肚子，贫穷国家的情况就更加糟糕了。各种各样的嘈杂声此起彼伏，也就不足为怪了。 对此，我们要理解，并深刻的认识到现实的复杂性和残酷性。我认为全世界没有任何一个人有能力阻止得了全球社会在瘟疫的冲击下，产生的各种极端思潮。每种极端思潮的背后，都是一个特殊的利益群体在奋力挣扎。大家就像在大海里行船遇难，每个人都在想尽办法开展自救。我们不能说自己开展自救是对的，别人开展自救是错的。对错是非从来都不是最重要的，人类世界里的各个团体和个体关注的是自己的切身利益和内在需求。 人类社会并非总是处在进步状态，历史是螺旋式发展，有时候人类社会也会倒退。我认为在未来很长一段时间，人类社会这个整体在理性上都是处在一种大倒退的阶段，人类的包容性不会像过去几十年那么好。 很多人不会愿意坐下来讨论是非对错，而只是想宣泄他们的情绪，另有一些人则在利用各种情绪捞取政治和经济利益。还有一些人被人利用，卷入各种情绪之中，无所事事，整天只知道到处寻找可以发泄自己的情绪的地方，一吐为快，再吐再快。从历史经验来看，当社会处在这样一种混乱与极端的状态时，有许多人会成为社会情绪的牺牲品。社会合作很难进行，真正涉及到每个人的切身利益的问题也很难被解决。 我们人类还有很长一段泥泞不堪的路需要走过，只有走过当前的这片沼泽地，人类社会才能恢复到正常的基本理性的状态，人与人之间的友好程度才会回升。在这个过程中，越多的人在沸腾的喧嚣声中冷静下来，问题解决的速度就会越快。 冷静意味着不带情绪的去看问题，也不带情绪的去看待别人的情绪。冷静需要沉淀，需要对局势有清晰的判断。夹裹着情绪或者被情绪夹裹着的人不太容易沉淀下来独立思考，也就不太容易对局势有清晰的判断，他们总是在毫无意义的喧嚣声中虚度光阴。 我不再愿意讨论社会上的热点问题，是因为我不想成为情绪化的傻瓜。我愿意花费一些时间去思考各种现象背后的本质，从中寻找以不变应万变的技巧。人们常说要活在当下，这句话没有错。但是我们的眼光却不可以只看到当下，如果我们只能看到当下，我们其实也无法好好的把当下活好。我们可能会在当下做下许多愚蠢的事情，为未来留下许多遗憾，或在当下就为我们的愚昧无知送掉我们的生命。我们还应该看透当下各种乱象的本质，从中看到前进的方向。 除此之外，每个人都应该尽可能的回归到自我的世界中，沉淀下来，为提升自我而不断的学习和思考。总有一天，当我们这样做了的时候，我们才会发现我们以前在情绪化下所做的一切都是毫无意义的。