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中国有句老话，凡事放三年，都不叫事儿。我们一生会遇到很多不如意的事情，放它三年后，都会觉得当初的痛苦和执着很没必要。 我妈去世，我很悲痛，三年后，心中的悲痛淡了许多。我曾经痛恨的几个人，我以为这辈子会和他们不共戴天，总有一天要报仇雪恨，三年后，再见到他们，我已经把仇恨完全放下。爱得死去活来的两个人，分开时，都会觉得天塌了似的，会觉得整个世界空空荡荡，三年后再回首往事，也会觉得当初的痛苦不过如此而已。 所以凡事不如意，且放它三年。三年后，爱恨情仇如果依然像当初一样浓烈，倒是非常值得去认真对待一下。这种不随时间的流逝而褪色的情感，一定是很有价值的情感。 人在热血上冲时，总会觉得有些事情终生难解。但是一个成熟的人，逐渐就会明白，很多问题靠情绪是没有办法解决的，能够解决问题的是时间。 时间会帮助我们淡忘，时间也会让我们成长。虚妄的东西，在时间的沉淀下，终究会露出镜花水月的一面；真实的东西，在时间的沉淀下，也会灼灼闪光。 很多事情，火候不到，无论怎么做都只是揠苗助长，反受其害，这时候也只能靠付出时间，付出努力，付出汗水，厚积薄发。比如我们学医行医，就不能指望一年两年会有大成，必须期之于二十年以上才会有比较大的成就。 一个人若是善于靠时间去解决现在解决不了的问题，就会少很多痛苦、焦虑和忧愁。同样的，一个人若是懂得付出时间去为自己的理想努力，不管最后收获的回报是多是少，肯定都会有回报。如果能认真点，执着点，投入的时间多一点，这回报自然就大一些。反之，就会少一些。一分耕耘，一分收获，这个简单的道理是不会有错的。

人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减，而求日增者真桎梏此生哉！ ——《菜根谭》 《老子》说，多则惑，少则得。人一生，求多反得少，求少反得多。人只要一贪，就什么都容易失去，所以所求多了反而容易迷惑，无所适从；内心不贪，所求少，反而因为专心致志而有所收获。 以前看《三国演义》，看到刘备被拘于曹营之中，种菜养晦，告诫两个义弟：“安时守分，莫与命争”，我心中很为刘备这种淡定从容的态度折服。我在二十多岁的时候，总喜欢与命争，少了刘备这份安时守分的超然和淡定，在事业上汲汲于名利，恨不得马上就腰缠万贯，解决财务自由，从此可以高枕无忧，做自己喜欢做的事情。结果一而再再而三的碰壁，赚到的钱一次又一次赔出去了。交够了学费后，也就明白了“安时守分，莫与命争”的道理。 到现在，我习惯了一边活着一边减少自己的人生目的和负担，减少自己的欲望，减少人际交往，减少思虑，减少机巧，把一切减到不能再减的程度，就守着这最后的一点东西，安时守分，默默的努力奋斗。倒不在乎结果如何，只求因上尽力，果上随缘。结果是好是坏不重要，重要的是尽力去做一做。因为再不尽力做一做，马上就没时间也没精力再折腾一下了。 身上负荷的东西多了，真的很累，身累还在其次，更要命的是心累。心一累便乱，一乱便散，一散便什么也做不了。人到中年，生命的主题变成了事业，最需要的就是聚精会神的做好一两件事。若是还像毛头小伙子一样，脑子混乱不堪，则不免要一辈子一事无成。 所以一个人到了中年，朋友少交点，牛皮少吹点，脑子和心眼都少用点，返璞归真，做好自己喜欢做的事情，才不容易辜负此生。在这点上中年人和青少年之间会存在代沟，青少年的人生，尚有很多的时间可以挥霍，中年人的人生，所剩的可供奋斗的时间越来越少了，所以中年人更珍惜时光，而厌倦虚与委蛇。所以这些年我与人交往，客套越来越少了，容易交流的就直接了当的交流，难以交流的就置之于脑后，为自己省点时间出来，以最大程度的避免虚度光阴。 乔布斯在患癌后，把所有不重要的事情都放下了，一门心思就只做他认为“能够改变世界”的事情，他的余生虽然短暂，终究没有浪费掉多少光阴。我这些年治疗癌症，治着治着，常常会为生命的短暂而感到触目惊心，深感人生转瞬即逝，如果不牢牢抓住尚可以抓住的一点时光做点自己想做的事情，那么就真的白来此世间一趟了。 身心上绑缚的东西多了，就成了桎梏。人桎梏一多，就像在荆棘丛中漫步一样，寸步难行。人要善于解除掉自己身上的过多的桎梏，最大程度的轻装上阵。唯有如此，专注才能成为可能。生活就像刘震云笔下的一地鸡毛，如果人一辈子都没有魄力把这一地鸡毛扫荡干净，就只能在尘世之中，婆婆妈妈的过一辈子，一事无成。虽然一事无成也没啥，但是真到了生命的尽头，回首往事，发现自己虚度了此生，也是挺遗憾的一件事情。 微信公众号：zhouzhiyuan360，个人微信号：zhouzhiyuan1979

撰写了《情爱论》的瓦西列夫通过大量的数据研究得出这样的结论：一个男人和一个女人源自于性欲的激情最多只能持续25个月。也就是说，两个人在一起超过两年，就再不是靠激情，而是要靠其他东西来维持了。悲观主义哲学大师叔本华因为认识到这一点，很不愿意为婚姻绑缚，他认为一个人为了一场短暂的激情而牺牲掉终生的自由和快乐，简直是最愚蠢的选择，所以他选择单身。 我们这些生活在俗世中的人，无不渴望一份刻骨铭心的爱情，和一桩建基于这样的爱情，并能白头到老的婚姻，但是人世间这么美满的爱情和婚姻很少见。因为按照霭理士的观点，两性之间，最理想的爱情和婚姻是建立在伴侣之间，能够互相理解和同情的基础之上的，亦即中国古人常说的“知音”和“红颜知己”。但是高山流水遇知音，可能是一生都难碰到的际遇。 从社会学的角度来说，两个人一旦缔结婚姻，组建家庭，生儿育女，就不再单纯是恋爱关系了，还涉及到一个双系（父系和母系）抚养的问题。人类社会为了维护其稳定性，会对婚姻特别的重视。无论哪个民族，也无论哪种文化，在缔结婚姻时，都会慎重其事，婚礼极尽隆重之能事，所有能见证的亲朋好友都会来见证，之所以如此这般，主要是为了巩固婚姻的基础。 婚姻是一场长久的陪伴和合作关系，夫妻双方，互为彼此承担责任，履行义务，给予对方爱的慰籍。婚姻是我们人类社会目前寻找到的最适合的男女基于两性关系的长期相处模式，这种相处模式或多或少是违背了自然规律的。 正如霭理士所言：“每一个男子或女子，就基本与中心的情爱说来，无论他或她如何的倾向于单婚，对其夫妇而外的其他异性的人，多少总可以发生一些有性爱色彩的情感，这一点事实，我们以前是不大承认的，到了今日，我们对它的态度却已经坦白得多了。” 霭理士所指出的这个事实，是整个人类社会都在努力遏制的人的本性，因为，“若是让性爱自由的在人间活动，尤其是在有严格身份规定的社会结构中活动，它扰乱整个社会的力量一定会非常大”（费孝通语）。 现代社会离婚率之所以如此高，固然有社会结构发生了重大变化的原因，也有人类寿命在延长的原因。过去，一对夫妇平均只能陪伴对方二三十年，但是今天，一对夫妇互相陪伴的时间可能长达五十年以上。这对人类维护爱情和婚姻的能力提出了新的挑战，但这并不是说人类社会中就不存在坚贞而又美满的爱情和婚姻，只是老实说，理想的爱情和婚姻不多见。 费孝通先生认为，彼此最能互相理解和同情的，是近亲。也就是说中国古人所推崇的亲上加亲式的近亲结婚，其实是最适合长久发展的婚姻。因为近亲之间，成长和教育的环境是最接近的，男女双方的人生观、价值观和世界观最容易高度吻合。但是如今这种婚姻既违背了自然规律，也违背了社会公序良俗，不再值得提倡。 我们今天的多数婚姻是建立在自由恋爱的基础之上的，但是由于受到中国传统文化的影响，我们的自由恋爱多数还存在一些传统道德束缚的问题，我们的文化非常的反对始乱终弃这种行为，因而男女双方一旦建立了恋爱关系，发生了性行为，就不管对方是否是真正适合自己的结婚对象，都会在习俗的压力之下，走向婚礼的殿堂的。因而，很多人在婚后发现，自己在爱情阶段的冲动，最终会演变成婚后漫长的忍受。 这就造成了钱钟书先生在《围城》中所描述的景象：婚姻就像围城，围城外的人想进去，围城里的人想出来。也同样成就了另一句经典名言：婚姻是爱情的坟墓。 我觉得我们这一代的中国思想家，有必要在这个问题上为我们的子孙后代松绑，我们应该鼓励我们的子孙后代在恋爱中学习恋爱，鼓励他们多经历几场恋爱再考虑结婚的事情。或者最起码，在我们的教育体系中纳入婚恋教育，告诉他们如何寻找彼此之间能够互相理解和同情的伴侣。 我们很多人都需要进入婚恋课堂，学习如何婚恋。我们中国现在离婚率超过了三分之一，而另外大概还有三分之一以上的夫妇虽然没有离婚，实际上是为了维系各种社会关系而过着彼此忍受而非彼此欣赏的婚姻生活，这样的人生是一场悲剧。我们很多人的婚姻质量有待提升，很多夫妇有必要在婚恋课堂中学会如何理解和同情自己的配偶，如何在尊重配偶的独立性和维护夫妇合作关系之间寻找到平衡点。 如果一味的要求对方为自己而牺牲他（她）的人生选择，这样的爱显然是无法持久的。但是，人世间有几对夫妇不是在做这种蠢事？我们总以自己的人生标准来要求对方，总希望对方能够帮助自己实现自己的人生愿望，但是很少有想过，对方也是有其人生愿望的。 我们长期要求我们的配偶理解和同情我们，但是自己却很少想过要去理解和同情他们。这就造成了人世间无数的婚姻质量低劣到令人绝望的程度。有一次我在公园里散步，旁边三个女人在聊天，其中一个女人在向另一个女人倾诉。她告诉另一个女人，她对自己的老公说，我对你的要求并不高，只想你做到怎样怎样，这些话令我感到很刺耳。为什么我们总是敢于理直气壮的要求我们的配偶按照我们的要求来生活，来对待人生？我总觉得在我们这个国家，很多爱情不再是爱情，而是一种奴役。 这样的奴役，可能自古就有之。所以两千多年前，佛陀就对他的弟子们讲：“人系于妻子田宅，甚于牢狱。牢狱有可尽之期，妻子（这里的妻子是妻和儿女的合称）无远离之念”。佛陀是结过婚生过孩子的，最后选择了削发出家，并且发出这样的概叹，把家庭和婚姻看作无期徒刑。我想佛陀一定是在婚姻中饱受了奴役之苦，才能说出这样精辟的话来的。 我这样说并不是主张我们都出家去逃避现实，而是想指出这样一个事实：我们人类婚姻质量之所以低下，与家人之间互相奴役对方有很大的关系。如果夫妻双方互相理解和同情对方，把这种互相奴役转为互相支持和欣赏对方，那就把婚姻质量大大的提高了。试问，那样的爱情和婚姻，又有几个人舍得抛弃？抛家弃子者，必因家已成了像无期徒刑的牢狱一样，令人窒息和难受。与其呆在这样的家里，还不如一枪枪决了来得痛快。

有些癌症患者在患病后，易受宗教影响，成为禁欲主义者和素食主义者，生活走向了一个极端，导致身体上和精神上都出现营养不良的现象，很不利于养病。兹撰此文，发表一下我个人对这个问题的看法。 迄今为止，没有任何证据能证明完全素食对癌症的康复是有益的，曾经有一个癌症患者的儿子，在其母亲患淋巴瘤，经现代医学治疗两年后，撰写了一本极力推崇素食的书，认为她母亲的癌症被素食攻克了。 从专业角度来说，这种说法非常的不严谨。癌症治疗后两年，无论素食不素食，都有大量的患者生存得好好的，没出现复发的现象，我们观察一个癌症患者是否复发，要观察五年以上、十年以上，甚至更久。且不说这是孤证，仅就这时间来说，就不足以下任何痊愈的结论。我当然希望他的母亲能够痊愈，但是却不希望如此想当然的观念俘虏多数癌症患者。 肿瘤是消耗人体的营养物质的，很多癌症患者随着癌症的发展，出现贫血、营养不良等现象，适度的补充肉类食品，对患者的身体状况的改善大有好处。不是所有的身体问题都用药物解决最好。经笔者用中医治疗的存活五年以上的晚期癌症患者，笔者没有对他们中的任何一个有太严的忌口的要求。只是告诉他们不要吃海鲜等易过敏的食物，和民间常说的公鸡、鲤鱼等发物，其余的鱼肉蛋类，都是可以吃一些的。有条件的话吃天然些的食品当然更好，没条件的话，从市场里买些吃吃也无妨的。饮食要均衡，不宜过素。 有些患者是出于宗教信仰，不肯杀生，这就很难改变其价值取向了，毕竟这信仰是人家赖以生存的精神支柱，别人是无法撼动的。我个人也算是个佛教徒，从我自己的观察来看，宗教信仰的确可以改变一个人的心态，但是未必能延长一个人的寿命，偏执型的宗教徒，反而身心都处于极度不健康的状态。 至于禁欲，笔者认为，这也是想当然的抗癌方法之一，缺乏任何有力的科学实局。笔者在接触患者时，碰到过大量的禁欲主义者。这世间最美妙的事情莫过于男女的性爱，但是这性爱同样能给人带来无穷无尽的烦恼。如果这性爱只是快乐的，而不是烦恼的，我是完全的反对禁欲主义的。在纸醉金迷中寻欢作乐固然不可取，但是完全闭绝自己的肉欲，也是在天人交战，让人身心不得安宁。 中医认为人的情绪可以致病，但是这情绪之中并不包括两情相悦的性欲。两情相悦的性欲，非但不会导致一个人身心不健康，反而会让一个人精神焕发，生命力旺盛，有利于身心的康复。一些患者禁欲过后，极易抑郁，思想上很容易走向极端。人从本质上说，是需要得到关爱、同情和理解的。在两情相悦的性生活的过程中，人的不良情绪能够得到最大程度的释放。禁欲，就是杜绝了这个释放的途径，并不理智。 我有个观点，凡是过度极端的观念，都不宜轻信和采纳。中国儒家有句经典名言：“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，我们活在这个世界上，从根本上来说，要与自己的内心、本性以及外界处于一种和谐的状态，才能身心得安。追求极端，最终不免过犹不及。治病养病，也是一样的道理，凡事适可而止即好。

人贵有自知之明，这自知之明，即是知拙。知道自己是个有缺陷的凡人，知道守拙自谦，就不容易头脑昏聩到听几句恭维话就不知所以、狂妄自大。 虚荣心是人性的弱点之一，它容易使人对自我真实的状况产生认知障碍，过度的夸大自己的能力。虚荣心强，也很容易被人乘“虚”而入。中国有句古话，千穿万穿，马屁不穿。之所以马屁不穿，正是人的虚荣心被人钻了空子。马屁精到处是，所以一个人虚荣心强，就很容易落入马屁精的圈套中。 若能知拙，听到拍马屁的话，就能知道是假话，来说假话者，必有其目的。在听到拍马屁的话后，知拙之人，比没有自知之明之人冷静些，不那么容易掉进马屁精设置的圈套，这是知拙的好处。 有些拙处可以通过努力改进，有些拙处可能怎么努力都改进不了，就像一个断了肢体的残疾人，是没有办法再接续上的。每个人总有一些很难改进和提高的地方，这些地方是人的硬伤。对这些硬伤，就要采取守拙的态度。不以己短去与人较量，因为那样做只会浪费自己的大好时光。 中国有个成语，勤能补拙，一个人要想充分的避开自己的“拙”给自己带来的不利之处，就要靠勤奋来补一补。中等智商者不懒惰，一直勤奋努力，也会比高智商的人收获更多。 所以知拙守拙，以勤补拙，诚实的对待自己的“拙”，可以断掉虚荣心和懒惰这两种毛病。  

今天，在慈寿寺佛塔下散步时，我突然莫名其妙的仿佛看到了自己的前生一样。如果有前生，我一定是个持戒精严、进止清净的出家人，日子是在梵呗声中度过的。我这一生，无论心如何乱，只要接近佛教道场或者曾经的佛教道场，或者拿起一本佛教书籍翻阅一下，内心的所有骚乱都会平息，就跟回家了似的。也就是在那一刻，我这个既往的坚定的无神论者，突然觉得自己像个有神论者一样，相信人有前生后世。 今天在玲珑公园写禅诗两首。 一 虽在红尘中，不问世间事。 一具臭皮囊，些许粗衣食。 神游至太虚，喜乐我自知。 此身本是客，名利何足恃。 二 身外更无物，心中容大千。 入世则救人，出尘当度己。 常修戒定慧，渐离贪嗔痴。 众生多苦楚，医者当济之。 还有短文一篇： 世人机巧，多忧多思，吾守吾拙，拙虽鲁钝，勤可补之。 寡欲少求，以戒为师，息争绝虑，随缘度日，虽拙无碍。 历经了许多世事，如今渐渐心态平和，情绪可控。明白了所谓大智若愚，或许是指可以靠时间去解决的问题，不必急着用情绪来解决。凡事也就没那么急躁了。 不管前世如何，今世我都只想当个扶危济困、救死扶伤的的医生，这也或许是前生在寺庙里立下的弘誓愿。前世是否出家，来世是否还要出家，都不影响这一世是生活在红尘中，有妻有子，就要善待妻儿，上有老下有小，都当好好抚养。尽职尽责的过完这一生，珍惜这一生中所有的缘份和福气，临终前念声南无阿弥陀佛，无牵无挂，往生净土也好。 这些年，我已经碰到过很多人，仅从面相，就觉得我像是修行过的僧人。相互言谈之后，更是觉得一定是修行过，所以才生具佛相。但是我这一辈子中，七情六欲都是真实不虚的存在的。红尘世界，既来之，则安之。不过度接近，亦不求出离，生时安于生，死时安于死，万事顺其自然就好。

昨晚看星云大师的著作，偶然看到星云大师引用的维摩诘居士的一句“一默如春雷”的话，心中很有感触。沉默有时能发出比春雷更响亮的声音，行动永远比语言重要。 回思我自己在处理家庭或者家族里的各种人际关系时，总是喜欢抢发言权和控制权，不肯做个沉默的人，结果很多问题处理得并不好。虽然勇于承担责任是一件值得肯定的事情，但是勇于承担和有没有处理好是两回事。往往是勇于承担了，最后结果出来却常常很糟糕。这都是因为我自己定力还不够，不知道用沉默也可以处理很多事情，而且沉默所能达到的效果，远远胜过语言。 谨记之。

昨晚兄弟俩通电话，老哥说了两句话，对我有所触动，谨记如下： 一是我这个人还有点虚荣心，喜欢受人尊重，这个是一个毛病，我的很多麻烦貌似也确实从此而生，回想这些年我上过的当，吃过的亏，和受过的罪，其中相当大一部分是因为这点虚荣心作怪。母亲生前也经常提醒我这点，叫我不要吃自己性格上的这种亏，父亲更是经常的毫不留情面的斥责。家人都是这种态度，那一定是我的问题所在，我应该把这个虚荣心对治掉。 二是老哥认为我对医学的热爱是终生的，应该专注于医学和写作，心无旁骛，不要再折腾其他事情。老哥说，我对医学可能会有疲倦的时候，但是没有厌倦的时候。行医多了，累了，就会感到疲倦。读书多了，累了，也会感到疲倦。但是无论多疲倦，休息过来了，还是会热爱医学。所以应该耐心固守清贫，只要能够养家糊口就好，不要折腾医学之外的事情，这话也说得非常的中肯。 长兄如父，哥哥一直非常关爱我，虽然方式上有些过于直接，不转弯抹角，但是他所说的，还都是很中肯的。我现在年龄也大了，应该把自己兄长的这些意见听进去，慢慢的对治掉自己的虚荣心，不再听人奉承几句，就不知所以。要心无旁骛，专注于我所热爱的这份事业，不再为了金钱去折腾其他。只要投入时间和精力，养家糊口自然是不会存在问题的。再富足，就没有必要了。毕竟，这世上绝大多数人活着，也只是活出个养家糊口的状态，何必要去当个富人呢？但是在自己的专业上，一定要勤奋和敬业，不勤奋和敬业，养家糊口就会存在问题。 2016年4月21日

一切强求皆非缘，顺其自然才是真。风波焉能总不息，老僧终有入定时。 生活，在风雨过后，真正留下来的，也就一些质朴无华的东西。人，活着活着，就会知道精神内守的重要性。中医经典《黄帝内经》中有句话：“精神内守，病安从来？”一个人若真能安贫乐道，一个家庭若真能安居乐业，这种状态就是最好的了。 古人云：修身齐家，治国平天下，像我这等凡夫俗子，对治国平天下不感兴趣，只愿意在修身齐家上做文章了。按照儒家八纲的第次关系，修身齐家，首先需要正心诚意和格物致知。正心诚意者，乃是修炼个人的道德品行。格物致知者，乃是提高一个人的认知能力，二者缺一不可。人只有既有品格，又有智慧，才能外圆内方，不失公正，又不拘泥不化。 易经六十四卦，每一卦均利大人，大人者，心正意诚之人也。也就是说，对一个道德水准能及格的人，人生的每种境况其实均不值得担忧，因为哲人们相信厚德载物，一个人品德能过关，自可以化险为夷的。一个人品德不过关，得到的也会失去。 中国文化中最重视的品德，包括与人为善和与世无争两部分。不存害人之心，常助人为乐，则自然就不会树敌如林，说不定因为长期与人为善，在困难时期还真有人站出来拉我们一把。与世无争，不慕浮华，则浮华的外界自然也乱不了我们的心。所以《菜根谭》中有句话说，真味只一个“淡”字，淡泊名利了，名利场上的争斗就不会和我们有任何关系了。 中国哲人追求一种“出世而不离世，入尘而不染尘”的生活态度，这种生活态度能最大程度的协调自己的内心与外界之间的关系。要想把这种生活态度落实成功，人就要足够的质朴无华和精神内守。只有不看重外边的世界，只关注自己的内心，才会逐渐做到生活在红尘中，但是却远离了红尘。否则，即便人在深山古寺，也是无法真正安宁下来的。

各位亲朋好友： 志远近来突感心潮澎湃、文思泉涌，难以自已，所以欲闭关创作和学医一段时间，除接待患者求诊外，杜绝一切社交活动，电话亦常关机，还望理解。 志远二十年前就教于恩师李立新先生门下，恩师乃一饱学硕儒也，对志远期望甚高，毕业十八年，恩师依然对志远时有教诲，使志远受益匪浅。恩师课徒宽严并济，张弛有度。志远沐染恩师之风范二十年，常为忝列师门而惭愧。欲有所作为以报恩师栽培之恩，砥砺之德。 志远犹记，二十年前，恩师于课堂之中，为当代中国文化界缺乏知行合一、学贯中西的学问大师而喟然长叹。彼时志远年少轻狂，不知天高地厚，慨然以成就为无双国士以报恩师之期望为己任。 二十年弹指一挥间，恩师两鬓已斑白，志远昔年旧梦，亦葬送在生活的一地鸡毛之中，青春年少时期的理想世界，只剩残垣断壁。这些年荒芜学业，浪费时光，思之惭愧无地。 俗世生活，蝇营狗苟，终无了日，而人生有可尽之期。若不能从红尘生活与儿女私情之中拔出，是无法留下任何值得留下的作品的。 志远近年来常思己过，忏悔己罪，叩问人性，直指人心，读书思考，多少有些收获。近来心潮澎湃，文思泉涌，为创作激情所驱使，欲将多年来未曾写成的一部《真实世界与故事世界》写出来，不枉恩师呕心沥血栽培一场。 是以，志远近期将在书斋里潜心创作和学医，不问俗事。拙作问世后，方会出关，料理俗务，亦希望各位不再打扰，敬请谅解！ 朽人周志远敬白

最近有些读者向笔者请教学医的一些问题，我自己半瓶不满的状态，是不敢好为人师的。撰写此文略谈一下我自己学中医的一些浅见，以答各位中医同好。笔者年轻识浅，拙文也只不过是抛砖引玉，不当之处，还望读者诸君指教。 中国有句古话，秀才学医，笼里捉鸡。这是形容一个熟悉中国传统文化的人，学起中医来会得心应手。学习中医，首先得从学习中国传统文化着手。中国传统文化的精神，从根本上来说乃是一种天人合一、身心协调的精神。无论是儒家、道家还是佛家，都是重视人与自然的和谐发展，内心的安宁自适的。只有吃透这点，并且能够做到知行合一，方能领会中医的真正内涵。 很多人对这些思想停留在纸上谈兵的状态，为人为学过于急躁，这种与中医的根本之道相违背的状态，是很难理解中医的精髓的。中医要学好，功夫在医书之外。把这书本之外的精髓掌握好，中医的理论就不难理解。 人与自然的和谐，内心的安宁，需要非常长时间的潜修才能实现。我有个观点，一个中医要想学好医，首先要把自己的各种亚健康都调理好，让自己的气色处于非常好的状态，只有这样，他才能懂中医。治人先治己，治己先治心。内心的浮躁被调伏，达到了“精神内守，病安从来”的状态，才算是体会到了中医的大美之处。在这种状态之下，一个人真正的智慧自然浮现出来。具备了这样的智慧之时，看医书，自然就能达到笼里捉鸡，手到擒来的水平。 所以药王孙思邈的《大医习业篇》专门谈一个医生应该具备的人文素养和医学素养。原文非常好，兹照录如下： “凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内典》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休壬、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。” 孙思邈的这段话提出了一个好的中医师应该具备的知识体系，孙制定的这个标准几乎属于学究天人的标准。除此之外，中医师还应该有“发遑古义，融汇新知”的精神，广学博究，推陈出新。在今天，一个中医师要有大成就，除了上面的这些之外，最好还需要掌握现代医学、心理学、科学、哲学等各方面的知识。这些知识，均是超越了医学本身的。医生应该是这世界上最博学多知和才华横溢的人群之一。因为医生要跟各色各样的患者打交道，在打交道的过程中，医生需要有佛陀所说的“善解方便”的能力，这种能力，不是仅仅学一点点皮毛就能够掌握得了的。 一个医生的人文素养、科学素养和医学素养均达到了最高境界，然后才能称得上是一个好医生。如果仅仅限于掌握某种小技能，囿于一门一派的观念，就很容易走向偏执。 说到具体的医学素养，我有另外一个观念，医生应该是怀疑主义者。古今中外，很多的医学理论都只是人类为了更好的认识医学，总结出来的一些假说，这些假说有的可以被实践验证，有的不可以被实践验证，即便可以被实践验证的，在临床应用时也根本达不到百分之百的有效率。所以，一个人学医，就该像霍元甲学拳，学着学着，要忘记各种门户之见，抛弃一己之偏见，灵活运用。 医生的知识靠的是日积月累，一个医生水平的提高并非一朝一夕的事情。学医之后，要有终生的读书计划，要厚积薄发，不要到处寻求捷径。医道之上，所有的捷径都可能是把自己陷入偏执的陷阱。医生最忌急功近利，医生要自觉的把自己的成长计划设置为五年成长计划，十年成长计划，二十年成长计划，而非和一般的行业一样，干几个月就能有个较大的成长。速成的医生治病人，非死即伤，这是对生命最大的不尊重。 在学习中医的过程中，心性的修炼非常的重要。心性的成长，需要巨大的阅读量和不断的思考和沉淀才能实现。知识积累到了一定的程度，思考达到了一定的境界，再多读书和临床，久而久之，医术自然会提高。

这世上没有不存在问题的婚姻，如果一定要去找问题的话，再美满的婚姻也能找出数不胜数的问题。人到中年，最容易出现的就是婚姻问题了。 有个相交十多年的朋友跟我说了一句话，人生是如此的漫长，中年又是那么的痛苦，所以她很理解和同情婚内出轨行为。那句话突然令我心头巨震了一下。也许是因为年龄相若，相交很久，彼此熟悉，所以她所说的话，是如此贴切的深入我心。 我在最近，也遭遇过婚姻危机，确切的说，是在接受一场婚外恋的考验。我的一个读者，突然与我有了相见恨晚的感觉。她细腻的理解了我的内心世界，令我感到很温暖和感动。 我与妻子是中学时代的同学，她是我情窦初开时爱上的第一个人，我们恋爱多年后结婚。这位读者朋友有一次问我，你们那时候那么小，真的知道什么是爱吗？只是性的作用把你们吸引到一起的吧？她真的能够理解你的思想吗？我那会儿觉得这话挺有道理，因为这些年，我的妻子几乎从来不看我写的文章，不去深入的了解她自己的丈夫所思所想。 但是冷静下来一想，觉得这种说法也不对，一男一女走到一起，肯定有性的吸引力在起作用，但是一个人愿意和另一个人走进婚姻殿堂，与她一起生儿育女，共度这漫长而苦闷的人生，仅仅有性的吸引力是不够的。这些年，我受过的性的诱惑何止她一人？让我有过性冲动的也不止妻子一人。但是最终两人的爱情和婚姻还是很稳固的坚守住了，这其中必定有超越了性与亲情的更为重要的因素存在，才会让我们携手人生之路这么久。 我常常跟人说，我对自己的婚姻的满意度高达百分之九十五以上。我的婚姻不是无懈可击的，不是没有出现过裂痕，甚至有那么几次，因为发生的冲突太大，我和妻子也萌生过离婚的念头。但最终，所有的风波都平息了，彼此的包容和退让让我们一次又一次的重修旧好。 这场婚外情的诱惑令我很苦恼，因为它在我心中激起了涟漪，使得多年来一直心静如水的我很难心静下来。我向我的老师请教，向我的朋友请教，均未能平息我内心的不安。最后，我决定向妻子坦白我的遭遇，告诉她我的心正在受到的诱惑和煎熬。因为我一向诚实的生活惯了，很难习惯生活在谎言的遮掩之中，所以在未进一步滑落之前，我决定与妻子坦诚相对，共同来面对这个问题。 妻子第一次听完后，觉得我是在开玩笑。但是当我第二次很严肃的跟她说的时候，她开始相信了。她首先表示，她会尊重我的选择，如果我对婚姻已经不满意，想走出围城的话，不要考虑她的感受，遵循我自己的内心就是。然后她非常希望见见这个喜欢她丈夫的姑娘，感谢她对自己丈夫的欣赏。但是她也希望这姑娘能够尊重一下社会的公序良俗，喜欢一个人，也是要分先来后到的。 那天散步时，妻子跟我说了很多，她说因为生活趋于平淡，所以她确实多年不再关心我的所思所想，没有再像年轻时那样对我表示过欣赏，但是她从来都知道，我是一个与众不同的人，只是她不天天说出来而已。我反思了一下自己，又何尝不是这样呢？这些年我赞美过她几次？何曾再像热恋时那样疯狂的向她表白过？两个人走进婚姻，组成一个家后，即便是不可一世的伟人，在自己的配偶的眼里，也是一个天天吃喝拉撒睡的平凡人。对方所有的出色之处，都不会再像当初那样耀眼。 重复性的生活最容易磨灭激情，再说又有几个人受得了整天激情澎湃的生活呢？生活不止有爱情，还有柴米油盐酱醋茶。 我们夫妻间的这种交流，让我内心的骚乱平息了，我的心出奇的安宁。我逐渐意识到，自己的心猿意马是不应该的。 没有不存在裂痕的婚姻，婚姻内的裂痕应该在婚姻内解决，婚外情只会将这裂痕越撕越大，所有的裂痕不应该去撕，而是应该去弥合。婚姻是一场漫长的陪伴，在陪伴的过程中，如果要找问题的话，问题可以堆积如山，这堆积如山的问题可以压垮任何一场婚姻。 这或许就是生活对我的一次考验，在接受这次考验之后，我收敛了自己的内心，对自己的婚姻的满意度，又更高了一些。因为我所选择的这个人生伴侣，即便是在这样的问题上，也是如此的通情达理，我没有理由去挑剔她，更多的是应该反思我自己。

我的儿子今年上小学五年级，学校里的功课和校外辅导班的功课加起来繁重得我都为他感到累得慌。但是他的妈妈似乎还嫌不够，各种办培训班的对她进行狂轰滥炸式的洗脑——广告软文写得充满了诱惑力，有一些广告纯属恐吓式广告。 我逐渐对我哥哥不肯生孩子很理解，我哥哥说，在这个痛苦的世界，对孩子最好的爱就是不把他生下来。这种源于叔本华的悲观主义哲学的人生态度，让我哥哥选择了不肯生育后代。 我的孩子生于2005年，放眼望去，他这一批的孩子到目前为止，还没有开始学习如何生活和生存，生活的百分之八九十的时间，被学习占满了，连体育锻炼的时间都少得可怜。至于去感受大自然，和训练生存技能，诸如做饭、洗衣、扫地等，都没有太充裕的时间。我记得我自己是从六七岁时开始，学习这些书本之外的东西的。 我的儿子已经很少过过一个完整的周末。我的学业直到初中，仍然没有我的儿子现在这么繁忙。虽然那时候学校有培优班，把我们这些所谓的尖子生集中在一起，周末进行培优。但是由于我天性顽劣不堪，经常的逃课出去打球，攀爬高塔或者爬山。 一个人连续七日的学习和工作，长期的绷紧神经，是会出大问题的。我不相信在这种情况下，学习有乐趣可言。人生不应该单调成只干同一件事情。我总在努力说服我的老婆，不要把孩子逼得太紧。但是自从到北京生活以来，她自己的神经就从未放松过。所以她也已经习惯了让孩子过这种高度紧张的快节奏生活。 我从我有限的人生经验中知道，只有一个因素可以促发一个人潜能的爆发，那就是兴趣。兴趣这个东西，不像是其他的东西，可以说来就来。很多人一生都不太可能体会到兴趣为何物。我上学以来，在我的同学身上，没有发现几个人有自己的兴趣爱好。而我自己，是多次勃发出浓厚的兴趣的，每次勃发的兴趣都让我的潜能像井喷一样被激发出来。 我的父亲是个粗暴的人，但是他有一个好处，从不过问我的学习。我在整个学生生涯都是自由自在的，我曾先后对文学、哲学、数学、医学、佛学产生过巨大的兴趣，迄今为止，我在这几个方面都或多或少取得了一点成绩，他甚至根本都不知道。 如今，各种以赢利为目的的培训机构都在打着培养学生兴趣的旗号诱惑家长，教育和医疗是最不应该被商业化的，可惜的是，在我们眼下所处的这个时代，整个中国各行各业都沦陷得一塌糊涂。教育严重商业化使得孩子们成了培训机构的客户，它们采用各种营销手段，对家长进行攻心战术，让主宰着孩子的时间的家长们沦陷其中。 中国人已经根本不懂得如何立体化的过完此生，在铺天盖地的广告中，大脑混乱，内心焦虑，被整个社会中浓郁的商业化大潮牵着鼻子走，情绪完全为外界所左右。这样培养出来的孩子们，一代比一代更浮躁和浅薄，他们已经不会精致的生活，不会精致的去做好自己喜欢做的任何一件事情了。只会在各种广告词中一次又一次的沦陷自我，最终成为一个毫无主见的人。 我深信，大匠之才，必不产生于此环境。反倒是，孩子们会成批成批的在这样的教育大潮中傻掉。如果我们要给孩子一个幸福的人生，应该逆潮流而行，而不是在潮流之中，惊慌失措，盲目是从。

人都难免会有自己的偶像，我在文学方面的偶像是王小波先生。 2016年4月8日，也就是清明节刚刚过去的第一个周末，我一个人坐公交车去了位于昌平区阳坊镇的佛山陵园，为我的偶像，一代天才作家王小波先生扫墓。 在佛山陵园门外买花的时候，我向卖花的大姐打听佛山陵园一区的新八区怎么走，卖花的老大姐就问：是来为王小波扫墓的吧？接着就很热情的告诉我怎么找小波的墓。老大姐说，这十多年来，一直不断的有人来给王小波扫墓。 陵园里扫墓的人不多，新八区只有我一个人，穿过一排一排的陵墓，拾级而上，上到最高处，就是小波的墓。小波的墓很有特色，一如小波这个人，也像小波笔下那头独立特行的猪兄。小波去世后，他的妻子李银河将他安葬在一块天然巨石中，在这块石头上打个洞，然后把他的骨灰往里一塞，再用水泥把洞密封起来，在石头上写上几个大字“王小波之墓”，注明生卒年份，就算埋葬了这位旷世奇才。 我到小波的墓前时，陵园空无一人。清明刚过，小波的墓前并没有想象的那么多鲜花，只有一张用石头压着的卡片。卡片上写上几行字： 沉默的大多数 这里空无一字 尽是沉默 ——小芳致小波 2016年4月3日 小波的杂文集书名就叫《沉默的大多数》，《沉默的大多数》也是小波杂文中最为人所熟知的一篇。小波的文章很有人文关怀精神，文风幽默。作为一个自由主义者和个人主义者，小波一直在致力于为边缘人群发声。所以很多不容于众的孤独之人，读了小波的书后变得内心强大，精神愉悦。 这位小芳我无缘相见，但是在我脑海中，小波的这位女粉丝应该是一个很有个性的人，无论她的相貌是温婉还是粗豪，她的内心一定是别具一格的。能在清明节独自来为小波扫墓，而且用的是这种方式，这位小芳一定不会是一个一般的女士。 与她相比，我花了十块钱买的一束菊花算是很俗气的了。但是小波若在天有灵，应该不会在意这种差别。也许小波会因为异性相吸而考虑把小芳纳入到他笔下的某个人物形象中去，如线条、小转铃或陈清扬等，对我可能只是憨厚而又会心的一笑，但是无论是我，还是小芳，都会乐意接受小波任何形式的欢迎。 尘世的生活是枯燥无味的，小波用创作来解决了这个问题，小波创作的作品，帮助另一群人暂时摆脱了尘世枯燥无味的生活，这就是小波存在的方式和存在的意义。 一个作家，做到了这点，又有什么遗憾的呢？小波，无论你生前寂寞不寂寞，我都相信你的在天之灵会为今天这么多喜欢你的作品的人而感到欣慰。

孔夫子说：三十而立，四十而不惑。一个人要达到不惑的状态，既需要大致认清世界，又需要大致认清自己。要做到这两点，殊不容易。要既能认清世界又能认清自我，需要非常丰富的人生阅历。 我们生活在社会之中，很难与社会和他人脱离关系。我们依靠与这个社会建立某种关系生存，我们所选择的生存方式是否符合我们自己的心意，不是我们一开始就知道的。只有去尝试过，去不断的试错，最后才知道真正符合自己性情的生活方式。也只有去实践过，才知道自己真正喜欢做的事业。而这些尝试，是需要时间的。所以不到四十，一个人很难明白自己真正想要的是什么。 我自己的这一生，做过很多事情。我大学的时候学的是机械工程及其自动化，但是我不喜欢这个专业，我喜欢医学和哲学，于是选择了退学，到了北京，在国家图书馆附近租房住下。一边大部分时间泡在图书馆里，读我喜欢读的书，一边靠着写文章谋生。 这之后因为朋友的影响，我去做了国际电子商务，又因为做这个生意的需要，开始学习编程技术。十年前我母亲生病了，我又重新进图书馆，开始了自学中西医的生涯。学了五六年后，我渐渐的意识到，自己真正喜欢的是能够帮助别人解决身心痛苦的医学和哲学，于是，四年前我开始着手办下一系列的法律手续，走上了考执业医师专职行医的路。 如今，我大致明白，我自己这一辈子真正喜欢做的工作是行医和写作。如果时光能够倒流的话，我可能会从一开始就坚定不移的走学医和写作之路，不浪费那么多的时间在其他事情上。 我们所处的这个时代很浮躁，多数人在这个浮躁的时代里迷失了自我，并不知道自己真正想要的是什么，只不过在为改善生活条件而努力工作着，很少有人工作是愉悦的。前不久我看过一份调查报告，报告显示中国员工敬业率相当低，在全球几个重要国家中垫底。究其根源，跟很多人从事的工作不是自己所爱好的有关。 中国有个成语叫“安居乐业”，不过遗憾的是，在我们眼下所处的这个时代，安居和乐业都不是一件容易的事情。高企的房价很难让人有恒产，至于乐业，那就更加的困难了。现在很多人不是乐业，而是乐工资，只要收入足够高，乐不乐的并不重要。所以最后活得一身疲倦，这种状态导致很多人是在熬日子，生活就像中药，越熬越苦。所以多数人只能盼着早日退休，享受一下属于自己的生活。 这实在是对自己大好人生的最大辜负。这些年常常有人感叹，中国好多年出不了一个大师。无论是在自然科学领域还是在人文领域，我们现在的大师级的人物都凤毛麟角。这与大环境有关，我们所处的这个大环境，让很多人从事着自己根本不愿意做的工作。工作就像坐牢，奢谈出成果就是在开玩笑。 宋明理学大家朱熹说，做学问，要“玩索而可得”，这句话耐人寻味，什么叫“玩索”呢？玩索从字面上理解就是玩味和思索。一个人对自己做的事业，要能持一种“玩索”的态度是很不容易的。能玩索的前提是，一要热爱，二要肯钻研。热爱都谈不上，何来愿意钻研？ 没有事业是不枯燥的。任何事情当业余爱好去做的时候，都有趣；当事业去做的时候，都枯燥。就拿学医来说，清代名医汪昂就曾说，看医书，看得人昏昏欲睡。汪昂是个老实人，说的是老实话，我看医书也经常看得昏昏欲睡。但是醒过来找书看时，还是会觉得除了医书之外，其余的书都索然寡味。放下书出去玩玩，玩个几个小时还可以，玩个两三天就会觉得多了，如果玩了好几天没看医书，就会浑身难受。 我现在学医有一段时间了，临床治病的疗效也还过得去。我这一辈子是打算学医、治病和写作到我自己不能动弹的那一刻的，我没有退休计划，因为我热爱我自己在做的这一摊子事儿。以前我做过很多我不热爱的工作，做得我浑身难受，很想早日结束工作。但是现在我热爱我自己所作的事情，我就不愿意退居二线，成为一个闲人。有为之生，何必做无为之闲人呢？我虽然希望早日远离喧嚣的大都市，但是却从未想过停下写作和行医的步伐。 有一段时间我一直不明白，为什么我自己活得那么痛苦，生活得很没有热情，我前些年经商，先后创业过五六次，我追求的目标就是三十岁前我能赚到足够的钱，然后退休掉。我从小到大都是个非常勤奋的人，但是我在二十多岁的时候竟然那么迫切的希望在三十岁就退休掉，这只能说我从内心里十分厌恶自己当时从事的工作，想尽早从中摆脱。 很少有男性真正的愿意退居二线，我的岳父和我的父亲在退居二线时，都十分的不适应。我有种观点，男人来到这个世界上，天生就不是来享乐的，而是来为这个社会服务的。一旦真的不能为这个社会服务，很多男人会觉得自己失去了存在的价值。 我在过去所从事的各种工作中没能找到自己存在的价值，我曾经是一个非常优秀的人，在高中时代各门功课都考第一名，写作和演讲才能也是出类拔萃的，可以算得上是一个才华横溢的人，我的师长们和同学们都对我寄予了很高的期望，我也曾希望自己能有所作为。 可是这漫长的无趣的生活让我丧失了对自己的信心，有那么几年，我很自卑，觉得自己纯粹就是一个窝囊废，一个十足的loser，一个典型的仲永式的“少时了了，大未必佳”的loser。就连我的妻子，一个曾经为我的博学多才而非常崇拜我的人，也转变为一个看我哪儿都觉得不顺眼的人，有一段时间她非常痛恨我堆积如山的藏书，她觉得是这些书让我变成了一个不通世故人情的书呆子，是知识让我成了穷人。 古有明训，百无一用是书生。在当下这个经济潮流决定一切的年代，一个人不去好好的经商赚大钱，不为豪宅和豪车奋斗，简直就是对自己的家庭犯罪。尤其是当身边的亲朋好友们一个个都发达起来，当初看起来是个潜力股的大好青年，今天反而活得不如人，那就更加的罪加一等。 但是，我很快乐，我在这种生活中收获了这个世上绝大多数人没有收获过的快乐和安宁。我的脸说明了一切，这是一张平和安宁的脸，在这张脸后，是一颗基本算得上是幸福的心。我渐渐的在自己喜欢的事业上越走越远，越走越深。如果有一天我快死了，我不会感到遗憾，因为我这一辈子为自己喜欢的事业奋斗过，努力过。我在这个过程中享受了无比的愉悦。 我可以不谦虚的说，对整个人生和世界，我已经达到了不惑的状态，我在四十岁之前，知道了我自己真正想要的是什么。真正值得我自豪的，不是我的早慧，而是我的生活充实，内心轻松。该去趟一趟的水，我也都去趟过。很多人直到命终，依然没有明白，自己来此世间，真正想要的是什么。所以那些很早就懂得自己要什么的人，是有福的人。

人生何时为最好的年华？在我看来，可以主宰自己的行动，能自主的照顾自己的时候就是最好的年华。作为一个理想主义者，我愿意把自己最好的年华献给理想，而非屈从于现实。 我最不能忍受的一生是未曾为自己的理想去努力的一生，为生活而生活，生活将会是无休无止的折磨，这样的生活一天一天的消磨人的激情，很多人一边满腹牢骚，一边这样活着，同时还批判着那些为自己的理想而活着的人不现实。 这就是在胡扯淡。但是人群中百分之九十以上的人，活得跟行尸走肉一样，胡扯淡的过此一生。闭目就死时，依然是麻木的。 作为一个医者，我见得最多的就是生老病死。人在自己健康的时候，总是觉得自己有无限的时光可以挥霍，直到有一天病了，不得不面对死神的时候才发现人生如此短暂，而此时，因为疾病缠身，要想主宰自己的行动已经不太可能了。这就是一种悲哀。 很多人在这种时刻才意识到自己以前所追逐的，不过是一坨坨屎，意识到自己随波逐流的一生空洞无比、毫无意义，但又已经无能改变。 为理想而活，哪怕只是一天，都会是光彩照人的。为现实而活，即便无限风光，也不过一酒囊饭袋。 人生而自由，但是却习惯了被管束，小时候被父母管束，长大后被各种社会陈规管束，被整个社会正兴盛的潮流管束，直到有一天丧失了自由思考和自由选择的能力，成了死魂灵。 法国思想家勒庞的《乌合之众》中所描述的那些从众者，正是这样的一群死魂灵，他们没有自己独立的灵魂，因此也就没有了自己的独立思考。社会思潮是左右多数人的最关键的因素，所谓红尘，就是由一波一波的社会思潮组成的人为的精神藩篱。 如果能跳出这些精神藩篱，走向一个完全属于自己的世界，那该是多么幸福的一件事啊，但是对多数人来说，脱离这些精神藩篱后，他们不知道自己存在的价值！因此他们不得不犬儒一般的躲在这种精神藩篱之中，靠着收获旁人的赞美支撑自己脆弱不堪的内心。对于他们来说，理想就是被人羡慕，这对理想是多么严重的侮辱！ 理想是自己发自内心的热爱，是可以让自己忘乎所以的追求，因为理想，一个人可以战胜任何困难，克制任何欲望。理想并不一定要高尚，但是绝对不能自欺欺人。理想不是用来炫耀的花架子，理想是自己愿意为之倾注心血的人生目标。 我愿意把自己最好的年华献给这样的理想，尽管这理想在其他人眼中也许不值一晒。但是这与我有什么关系呢？我活着，不是为了值得谁一晒的。

大概在2000年前后，我哥哥的一个在北方交大上大学的同学向我推荐了王小波的著作，那时候王小波热正在大学生中兴起，逐渐的形成了一个王小波的粉丝群体：王二的门下走狗。 那时的我，心高气傲，对自己的文采很自负，认为自己可以成为一个杰出的中文作家，对当代文学家和思想家的作品有些不屑一顾的傲慢。也不记得是哪一天，偶然翻阅了王小波先生的杂文集《沉默的大多数》，之后便被王二的文章深深的吸引住，阅读了他的全部著作。 我在读王小波的时候，自己正在创作小说《真实世界与故事世界》，读着读着，突然自惭形秽，觉得自己的那点文学才华不够给人提鞋子的。这之后的有一天，我做了一件令我的老婆心疼不已的事情，我将自己多年来创作的共数百万字的文稿和出版的书一把火烧掉了，因为我觉得自己所写的是一堆文字垃圾，没有资格登入大雅之堂。老婆大人从中抢救出了一堆我写给她的情书，老婆说，这些情书是她青春的纪念，是我写给她的，属于她的私人财产，我无权处理，不管我如何看低自己的作品，这些不许烧。 如今，我早年的文稿就剩下一堆已经泛黄的情书，我都没有勇气再去看这些热恋之中大吹法螺的情书，因为在今天的我看来，那时候的情书几乎满纸都是谎言和未能兑现的诺言。看那些诺言，就像看自己写给人家的不能兑现的欠条，只会面红耳赤。老婆大人也多年未再去看一眼自己抢救下来的这些青春的纪念品，按照老婆大人的说法，这些是要以后老了没事的时候，回顾自己的人生时看的。那会儿我还给老婆大人单独写了一本情诗集，装在一个大号信封里，由于太厚，引人瞩目，这本诗集在老婆就读的大学的公共邮箱里被人偷走了，那会儿这热恋中的小姑娘，貌似还为此伤心了很久。 文人相轻是自古有之的陋习，一个文人竟然令另一个文人自毁文稿，只能是因为这个文人写作的作品实在是太好了。王小波一下子唤醒了正在做文学梦的我，令我发出“既生小波，何生周郎”的喟然长叹。当我意识到自己与王小波之间巨大的差距的时候，我不敢再狂妄的以为自己有资格跻身于杰出中文作家之列。 知耻近乎勇，从那以后，我虽然继续写作，但是再也不敢狂妄自大。随着时光的流逝，生活阅历的增加和思想的成熟，我渐渐也能偶尔写出几篇足以与王小波的文章相媲美的文章来，心中多少有点安慰。因为总算没有辜负自己年少时期的一腔热血和恩师的悉心栽培。 如今，文章的好坏对我来说已经不再重要了，因为随着年龄的增长，我已经再也不在乎写作带来的虚荣。但是心中的寂寞与遗憾却与日俱增，我总是在内心深处觉得，未能在王小波生前与王小波成为知交好友，是我一生中最大的遗憾之一，所以近些年有几次清明节我都很想去王小波墓前给他扫扫墓。斯人已逝，其墓尚存，为其扫墓，多少能宽慰一下我失落的心。 读一个人的文章，就是在读一个人的心。是王小波先生用他的心帮我进入了深度剖析自我的状态，这场自我剖析，持续了十几年，可能还会持续一辈子。王小波先生曾说，他觉得这世界上最应该拯救的一个人，是他自己。这话深深的影响了我，我对此深有同感。我们无权好为人师，无权去帮助其他人提高自己的灵魂，能对自己的灵魂负责，就已经十分不错了。 王小波先生是一个自由主义者和个人主义者，极为崇拜罗素先生。王小波先生的文章，处处透露着一个自由主义者对他人的个性和自由的尊重，透露着一个人文大师对人类精神痛苦的深深的同情。中国作家虽然很多，诚实、宽容和理性如王小波者是不多见的，因为王小波先生是研究社会学出身的。王小波先生的文章虽然不乏批判性，但是他首先批判的是自己的内心世界。 不知从何时起，我开始执着于真实的活着，不希望自己的生活中有任何的谎言，无论是善意的还是恶意的，这大概与我多年来的生活经历和阅读思考有关。一个人经常剖析自己的内心，剖析生命的本质，慢慢的就变得在任何方面都不修边幅了，无论是穿着还是言行，都质朴无华。 这种转变令我只能越来越喜欢远离人群，因为我在讲的每一句话都力求发自肺腑，但是旁边的人听着的时候，多数会表面表示赞同，内心想着另一套。时间久了，这种差距就会显露出来。我们多数人都生活在一个由各种谎言保护着的世界里，但是有一个小众群体，喜欢赤裸裸的透明的活着。当这些赤诚的活着的人走入人群时，人们会对他们哑然失笑，笑话他们幼稚。 前两天在武汉见过一个高中同学，她是我当年无比心仪的一个女同学，她说这些年，除我是在为理想而活之外，其他的同学都是在为生活而活，岁月没有在我身上留下多少痕迹，无论是容貌还是心态，都一如旧日。这话令我很感动，知音难觅，无论是昨天还是今天，她都是我至为难得的知音。我已经习惯了孤独，但是当另一个人深入的理解我的内心时，我也会和常人一样感到安慰。 我想王小波先生一定也是这样的，他生前活得挺孤独的，理解他的人并不是太多。我在刚开始读他的著作时，也只能算是服膺他的思想和文学才华，还算不上能够理解他的孤独。但到今日，却能渐渐的理解他的孤独。 我再也不像二十多岁的时候那样，在王小波先生面前自惭形秽，客观的说，经过了这些年的锤炼，无论是文字水平，还是思想深度，我们已经难分伯仲。惟其如此，才更加的尊敬这位赤诚的作家和思想家，尊敬这头在思想上“独立特行的猪”。只有一颗强大的内心，才能支撑一个人在世俗社会中，如此独立的活着。从众是不需要勇气的，独立特行才需要。 宋词中有一段“少年不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”，如今，我年近不惑，想起前尘旧事，忆起王小波先生，心中的激动转为平静，所想向他表达的各种话，最后只能浓缩为一句：记得当年年纪小.......

北京的柳条披上了一层嫩绿，春天来了。在南方是不容易因为这久违的绿色而心生喜悦的，但是在北方，过完一个漫长的冬季，重新看到绿色嫩芽，却是另一番感受。 世间万物，都在生生不息中不断循环。冬去春来，天地间再现欣欣向荣的景象。时间是最终的主宰者，我们匍匐在它的脚下，出生，成长，死亡，完成生命的历程。 我还没有修炼到阿罗汉的境界，不能断欲去爱。恰如李慎之的那句经典的“已知诸相皆非相，欲待无情却有情”的名联所述的那样，面对世间美好的人和事，依然会偶有感动的时刻，只是会保持着“默然欣赏，寂静欢喜”的态度，远远的欣赏和观望。我已经不会再去靠近热闹的红尘，因为吃不消人世间炽热的爱和欲。 甚至对于佛法，我亦仅能秉持“默然欣赏，寂静欢喜”的态度。一定程度的懒惰和保守，可以让自己获得更高的生活质量。张中行先生有本书，书名叫“顺生论”。“顺生”这种理念，是从道家继承来的。如何才叫“顺生”呢？或许用随缘、随性和不强求这三个词来诠释更清楚明白一些。 随缘是不强求缘分，不强求亦不强留；随性是不强求自己，顺着自己的心意行事。一切强求都不免着相，自我的完善，智慧的获得原非一朝一夕之事，日积月累自会有通达的一天。如果此时此刻我们解决不了自己的问题，那就不妨交给时间去解决好了。没有终点的时间一定能够解决有终点的有生物的所有的问题。 进化与退化一直都在同步进行，某些方面在进化，另一些方面在退化，每时每刻我们都在成长和变老。一些能力会丧失，另一些能力会增进。激情消退之时，理性会为我们做一定的弥补。我们是自然之子，顺应自然规律而生，顺应自然规律而亡，没得选择。 超过需求的占有是一种病态，强求必致贪嗔痴慢疑来袭，而这些又是人生逆乱的开始。控制欲望，约束自我，才能确保一生平安喜乐。

一个只会欣赏自己不会欣赏他人的人，灵魂十分孤独。人生有一个阶段，当如夏花一样绚烂；也当有一个阶段，恰如秋叶一样静美。在我们的人生处于旭日东升时，我们精力充沛的散发光和热；在我们的人生处于月上柳梢头时，我们应学会安静的从他人身上汲取能量。而这两个阶段，总是会交替的或者同步的出现在我们复杂的人生之中。 才能突出之人，尤其要学会欣赏他人，避免孤芳自赏。优秀的统帅人才，多属于貌不惊人之辈，因为他们的光芒如果太亮，遮掩住了身边才俊们，他们就无法施展他们的才能。所以大智者若愚，而大巧者常拙。能够驾驭大局者，必定不会是只会欣赏自己的人。 和谐的生活亦来自于对身边人的欣赏，刚愎者多不善于处理各种人际关系，因为他们无法看到他人的优点，无法让人感受到他的温和和亲切。发自内心的欣赏朋友和亲人，才能获得朋友和亲人的爱和信任。 我们真的那么需要物质的丰裕才能保证精神的愉悦麽？这是不一定的，心情愉悦和爱与被爱的氛围的建立，根基都在于彼此的欣赏带来的快乐、信任和安全感。 欣赏自我，可以为我们构建一个强大的内心世界；欣赏他人，可以为我们构建一个更强大的内心世界。因为对他人的欣赏，可以将我们内心世界拓展到更广阔的领域。人与人之间的壁垒的消除，首先来自于彼此的欣赏，欣赏亦可以化解仇恨。 从欣赏自己到欣赏他人，我们可以实现自我的突破，但这却是多么难的一件事情呵。在佛教中，放下我执已经可以成就阿罗汉果，人的可悲之处就在于对一己优点的沾沾自喜，以至于一叶障目，不见泰山，看不到他人的好处。

与我相处多年的患乳腺癌的若愚姐姐去世了，抗癌十四年的她一直是乐观的，总是对世界充满了善意。在春节前，她与我聊天时，叫我在她去世后不要难过，她来生再与我做姐弟。 在获知她去世的不幸消息之前，我早已预感她也许已经不在人世了。因为她如果还在世的话，不会这么长时间不联系我。 所以当我得悉她已去世的那一刻，我的心情异常平静，我知道这消息时，正在威海的海边公园里散步。在威海的海边，坐在石头上看海时，我仿佛看到她正微笑着坐在我的对面，向我诉说，一如她生前每次来找我时。 同样是在这海边，我想起了诗人海子著名的诗句“面朝大海，春暖花开”。我来威海时，正值春天，到处都鲜花绽放，蔚蓝的海水一望无际，偶尔有一两只海鸥在空中盘旋。若愚姐姐去的世界，也许就像这春暖花开的海边一样，有温煦的和风，开阔的视野，和绽放的鲜花。 她会安详的微笑着，看这一切，看着她的家人，看着我。 我是医治她的医生，她是接受我医治的患者。我也是她的弟弟，她也是我的姐姐。尽管在她找我治病之前我们素不相识，但是在我们认识之后，我们就成了亲人一样。我们一起抱团抗癌，共度每一个艰难的时刻。一起送走了很多病友，共同经历一次次的生死离别。也一起在这生死变幻的过程中，参悟人生，看破生死，放下执着。 癌症患者是一群向死而生的人，我因为母亲患胃癌而走上抗癌之路，从陪伴自己的母亲向死而生到陪伴更多的癌症患者向死而生，弃商从医，追逐着一线线求生的希望。源自人类本能的顽强的生存意志支撑着我们向前，同样是源自人类本能的善意让我们能够相濡以沫。 在我相交的癌症患者中，各种身份，各种地位的都有。得了癌症后，就都成了同一类人：向死而生的抗癌人。生命不知何时就会嘎然而止，我们带不走这世界一草一木。对于这个人群来说，功名利禄，声望地位，均已不再重要，重要的是生命的长度和质量。 死亡是我们时不时都会考虑到的一个问题，对健康人来说，死亡很遥远，但是对于癌症群体来说，死亡也许就在眼前。面对死亡，最初也许有恐惧，但是这恐惧会随着时间的推移，一日比一日淡，尽管依然留恋这世界，可也不得不直面死亡，恐惧并没有作用。 因为生命从患病之时开始，就变得短暂了。所以在有生之年，多数向死而生者不再肯浪费自己有限的光阴，不再愿意虚伪而又费力的活着。活着，就要精彩的活着，就要像春天绽放的鲜花一样绚丽的活着，因为此生不会重来。 而我在走了多年的抗癌之路后，终于也放下了情感上的执着，接受并顺应自然规律，于生死离别之际，波澜不惊。于我而言，生命已变成了这样一件事情：为那些需要我的人，站上人生的最后一道岗，尽最大的可能，帮助他们守护他们的生命。

在中国四大古典名著之一的《水浒传》中，武松的嫂子潘金莲用砒霜毒死了武松的哥哥武大郎，引发了武松复仇之举。砒霜是一味剧毒的中药，属于中药中的剧毒品，为临床管制用药，轻易无法购买。 砒霜的学名是三氧化二砷，是一种无臭无味的白色粉末或结晶体，具有剧毒，无论是吸入还是食入，都有可能造致命的危害。砒霜主要影响神经系统和毛细血管通透性，对皮肤和粘膜有刺激作用。 人在口服砒霜中毒时会出现恶心、呕吐、腹痛的反应，大便有时会混入血液，四肢会出现痛性痉挛，少尿，无尿，严重时会出现昏迷、抽搐，甚至呼吸麻痹而亡。急性中毒1－3周内会发生周围神经病，可发生中毒性心肌炎、肝炎等。大量吸入也可引起急性中毒，但吸入引起的消化道症状较轻，吸入时多会造成指（趾）甲出现m氏纹。 长期少量吸入或食入，也易引发慢性中毒，慢性中毒主要有恶心、呕吐、腹痛、便血等消化道症状，肝肾损害等，也会造成皮肤色素沉着，角化过度或出现疣状增生，以及发生多发性周围神经炎。 砒霜还有致癌性，长期接触砒霜有患肺癌和皮肤癌的风险。 但是砒霜同时也是中药中的一味重要的治疗癌症的药物。我国卫生部前部长陈竺教授和哈尔滨医科大学附属医院的张廷栋教授均因研究砒霜治疗癌症获得国际大奖。砒霜治疗白血病的疗效得到了充分的肯定，除了白血病之外，砒霜也能治疗肺癌、皮肤癌等多种癌症。知名老中医孙秉严就是用砒霜治疗癌症的高手。 砒霜治疗癌症可以采用食入、吸入和外用等方法，笔者曾接触过的一位晚期肺癌患者，通过吸入砒霜烟雾的方法治疗肺癌获得了肯定的疗效。 据中医典籍记载，砒霜具有“劫痰截疟，杀虫，蚀恶肉。治寒痰哮喘，疟疾，休息痢，梅毒，痔疮，瘰疬，走马牙疳，癣疮，溃疡腐肉不脱”等功效，也就是说砒霜不但能治疗癌症，还能治疗哮喘、梅毒、痔疮、牛皮癣、溃疡等。砒霜的功效主要体现在其有去腐生新、以毒攻毒等作用上。 《本草蒙筌》谓砒霜:“截疟除吼，膈上风痰可吐；溃坚磨积，腹内宿食能消”。《日华子本草》记载砒霜具有:“治妇人血气冲心痛，落胎”的作用。《开宝本草》谓砒霜:“主诸疟，风痰在胸膈，可作吐药。”《医学入门》谓砒霜“主恶疮瘰疬，腐肉，和诸药敷之，自然蚀落。又治蛇尿着人手足，肿痛肉烂，指节脱落。为末，以胶清调涂。”《本草纲目》记载:“蚀痈疽败肉，枯痔，杀虫。”《玉楸药解》谓砒霜:“治寒痰冷癖，久疟积痢，疗痔漏瘰疬，心疼呴喘，蚀痈疽腐肉，平走马牙疳。” 但是从古至今，人们也都认识到砒霜剧毒的一面，各类医著均记载砒霜为“辛、热、大毒”之品。《医学折衷》谓砒霜：“大伤胸气，脾胃虚者，切宜戒之。” 《开宝本草》谓砒霜为“太热大毒之物，故不可久服，能伤人也。” 砒霜入药，一般用在丸、散里，而且用量极少，内服极宜谨慎，体虚患者和孕妇忌服，吸入时用量亦应严格控制。砒霜的毒性不可以在人体内蓄积时间过长，无论是吸入还是食入，砒霜均需与具有泻下作用的中药如大黄、巴豆霜等同用，以确保体内砒霜能迅速排出。患者不可轻易自试砒霜，应在专业医生的指导下使用砒霜治病。 下为从古人著作中摘录的一些砒霜治病的附方，供专业医师参考 ①治哮嗽:砒霜、面、海螵蛸各一钱。为末，水调作饼子，慢火炙黄，再研令细。每服一字，用井花水作一呷，服良久，吐出为度。小儿减半。忌食热物。(《赤水玄珠》) ②治久恶疮:砒霜一分(细研)，附子一分(末)，苦参一分(末)，硫黄一分(细研)，蜡一分。用麻油二两煎，油热下蜡，次下药末，和令匀成膏。每用，先以蒴藋、柳枝煎汤洗疮，拭干，日二涂之。(《圣惠方》砒霜膏) ③治癣不问干湿，积年不差:砒霜一分，硫黄三分，密陀僧三分，腻粉二分。上药细研为末。癣干即以生油调涂，若癣湿，即用药末掺之。(《圣惠方》砒霜散) 作者网站：www.zhouzhiyuan.com

山东疫苗大案引起整个社会的恐慌，折射出了在当前时代，中国医疗界公信力普遍缺失的现状。无论是公立医院还是民营医院，在患者的心中，都缺乏公信力可言。 这值得中国政府和医疗界集体反思，从古至今，医疗均是民生事业，救死扶伤是一项人道主义事业，在现代社会，基本医疗更应该是一项非营利性事业。但是在目前的中国，现实离这种理想的状态还很远。无论是公立医院还是民营医院，医疗都在走商业化的道路。 前些年，中国医疗改革的基本调子也是在将医疗商业化，医疗成了政府的一个很重的包袱，政府希望把医疗推向市场，所以采取了一系列的医疗改革措施，让公立医院和私营医院自谋生路。公立医院有了业绩压力之后，就不可避免的在过度检查和过度治疗上做文章。 疫苗危机所波及的基本全部是公立医疗机构，在中国，没有多少私营医院有资格为儿童接种疫苗，年轻父母们也不敢把自己的小孩带到私立医院去接种疫苗。这次失效疫苗波及的范围极广，时间极长，在这么长的时间，这么大的范围内的医疗从业者统统选择了同流合污，可见中国医疗界的职业道德已经低下到令人难以置信的程度。亦可见中国政府部门的低能和不作为也已经严重到了令人难以置信的程度。 医疗事业应遵循医学伦理，医学伦理与商业伦理是完全不同的两种伦理体系，医学伦理是将服务对象的生命健康摆在第一位的，而商业伦理是将经济利益摆在第一位的。资本的天性就是贪婪，资本如果不在市场中逐利，就会自取灭亡，这注定了资本难以对病患有同情心。但是医学伦理是建立在对病患的同情心的基础之上的。 一旦医疗事业为商业伦理所统治，医学伦理就不得不让位于商业利益。资本看重的是医疗行业的赢利空间，目前的民营医院，尤其是占据了民营医院百分之八十以上的市场份额的莆田系民营医院，在中国基本上都或多或少的在坑蒙拐骗患者。导致患者对民营医院的整体印象很差。 而公立医院的过度检查和过度治疗，也给患者造成了巨大的经济负担。公立医院对患者不负责任的态度，在患者心中积累了巨大的怨愤。客观的说，整个社会对医生的仇恨，并非私立医院煽动起来的。因为中国患者大多数还是选择去公立医院就诊，他们对医生的印象，基本都是公立医院的医生给他们留下的。近些年发生的医患纠纷中的伤医事件，基本也是发生在公立医院里的。 仅仅几十年时间，中国社会对医生的尊重就已经降低到了一个令人可悲的低谷，中国医疗界的公信力虽说不上荡然无存，但是所剩也不多了。在当前社会条件下，医疗界缺乏自我净化的大环境，过度竞争也导致医疗行业陷入了恶性循环的发展模式，这实在非苍生之福，亦非广大医疗工作者所愿意看到的局面。

医生是一种特殊的职业，他不但需要与疾病斗争，还需要与病人和病人家属打交道，除此之外，还需要在复杂的工作与生活中调节好自己的心态，既能服务病人，又能确保自己身心得安。而这其中的很多诀窍，非得有长期的积累不可，没有深厚的积淀，是不足以应对工作中出现的各种技术性和非技术性问题的。 所以，一个出色的好医生，需要积累最少二十年。任何急于求成之举，均属揠苗助长。涉足医疗十多年了，我逐渐明白了这个道理，因此也逐渐调整了自己在医疗行业中的定位，调整好了自己的心态。 一个人在医学上的路是否能长远的走下去，主要取决于其是否能够几十年如一日的刻苦钻研医术和诚挚的服务病人。如果能够做到这一点，必定会在人群中积累起良好的口碑。 医学领域需要学习的地方太多，专业学习五年，仅入门之资。终其一生，一个医生需要不断的阅读各种医学文献，将所学和所领悟到的知识印之于临床，笔之于医案，厚积薄发，最终才能成为一个良医。 现在大家都在提匠人心态，医生是最需要以匠人心态来对待自己的事业的。医术需要不断的提高，脾性需要不断的砥砺，在岁月的长河中，不断的成长自己，最终或能成为一个好大夫，既能治病，又能抚慰患者和患属的绝望和焦虑。 医生要敬畏生命，敬畏法律。敬畏法律，归根结底还是因为要敬畏生命。因为医疗事业的立法，其本意正在于确保患者的健康和生命受到损伤的可能性降到最低。医者，司命之官也。医生的医术和医德不行，都可能让患者折寿。 古今中外，对医生的要求都是各个工种中最严酷的，医生每天所面临的，也是最为复杂的情况，时刻会有另一个原本不认识我们的人要到我们这里来就医，他们的健康和生命，系于医生一身。 所以，选择当医生，也就意味着，要选择长期的坚守。

一周多前，我到浙江开化出差，碰到了曾经在网上蛮有影响力的不一大师的老朋友，与他聊起前不久刚刚还俗娶妻的不一大师。从他那里知道，不一大师本姓吴，开化人，年轻时因为老是喜欢跟人比武，落下一身内伤，几乎病死，医生对他也是束手无策。不一于是选择了出家，入山修道。 不一大师上山时几乎奄奄一息，自己静修时琢磨出一套用一根木棍自我按摩的办法，把自己救活了。用这棍法自己治疗了一段时间后，不一下山时已经能负荷一担行李，根本不吃力。不一大师后来于是在网上宣传自己的棍法，互联网上关于不一大师的争论蛮多，我很难去判断这些争论中的是是非非，但是不一大师自我求生成功是事实。 眼下的不一大师在自制古琴和从事电商，生意做得蛮好。也不断的有人到不一大师的位于开化蟠桃山上的际上茅棚去寻访他，跟他学艺。离开开化的最后一天，本来是准备登门拜访一下不一大师的，惜乎天公不作美，下雨了，加上回北京的时间有点赶，只好下次有缘再去山上寻访他了。 在开化，还有幸见到诗人、画家老狼，老狼真名章安君，是一位肾移植三十多年的患者，他也是中国肾移植后存活时间最长的一个人。现在依然肾衰竭，但是却坚持了多年没再换肾。他的顽强令人印象深刻，多年来寄情书画，画作在业内颇有影响力。到他家拜访时，蒙其惠赐一本他的画集《佛道禅心》，中国台海两岸的佛门大德星云大师、梦参长老和一诚长老均为其画集题词，足见其作品还是深得佛门大德的认可的。 一场绝症，让不一大师（现在的不一山人）和画家老狼活出了另一种境界，不但顽强的战胜了病魔，也修炼出了不一般的精神境界。 开化另有一奇人，癌症晚期了，四处求医无效。于是尝试各种中药治疗，找过多个中医大夫开方，自己也寻找偏方吃，就这么吃着吃着，把自己的癌症吃好了，身上的肿瘤全部没了，连自己也说不清究竟是哪个大夫开的方子还是哪张偏方见效的，据他称，吃的中药，用卡车装也得两三卡车。本来我在开化的朋友准备带我去拜访一下他本人，可惜时间上不够充裕，只能寄望于下次有幸能见到这个抗癌英雄本人，当面向其请教一下他抗癌成功的经验了。 中国有个成语叫绝境逢生，一个人处在绝境，究竟是真的走进绝境了，还是在绝境中另有一条生路，很难说清。一个人的生存意志，所能发挥的作用是巨大的。虽然说这三个顽疾缠身的开化民间牛人，都有一定的运气因素存在。但是他们能够战胜病魔，生存至今，与他们顽强的生存意志有很大的关系，他们一直在积极的与疾病斗争，同时也在改变自己的生活态度和生活方式，这在他们与病魔斗争中，比运气发挥的作用更重要。

人是复杂的动物，有其虚伪狡诈的一面，很少有人是完全真实的。很多年前，我看过一本书，书名叫《说谎，你所不知道的一切》，作者是一个专门研究谎言的美国专家，名叫查尔斯•福特，这本书的具体内容我忘了个差不多，但是最紧要的论点还是记得。作者要论证的是，这世上没有人不说谎，没有人不虚伪，人为各种目的而不同程度的说谎。也是在那时候，我看卢梭的《忏悔录》，卢梭让人看到了自己内心世界中不堪的一面。这两个思想家，坦诚的面对人性虚伪的问题。他们的著作令我印象很深刻。 查尔斯在《说谎，你所不知道的一切》中，详细的论证了各种人说谎的方式和动机，他的这本书有段时间被我反复翻阅，以至于书都被翻破了。我之所以那段时间对他的这本书非常感兴趣，是因为我那时候为自己是一个不够诚实的人而异常苦恼。去书店里偶然看到这本书时，就买下来了，希望能够对人性虚伪的问题有更深的认识。 按照心理学家的观点，虚伪是人为了保护自我的一种必要的手段，是人类的一种本能的需要。另一方面，诚实也是人类的另一种本能的需要。林肯曾说，没有一个人会在任何时候，任何人面前说谎。一个人活得太虚假，最受不了的首先会是他自己，因为他需要背负沉重的心理负担。 对此，我有很深刻的体会。我在青春期的时候，简直可以算得上是一个谎语癖者，谎话连篇，为了遮掩自己的谎言，不得不用一个又一个的谎言去自圆其说。其结果是，我无法坦然的生活在过去我生活的人群之中。我曾经有一段时间希望自己人间蒸发掉，换一个完全陌生的环境去生活，或者出家为僧。之所以没有那样做，只是因为我怕母亲太伤心。 后来我的堂哥和我的哥哥帮助了我，他们意识到我在不断的说谎，也意识到我说谎的背后一定有原因，有自己不堪承受的压力。我的哥哥为了纠正我说谎的习惯，要求我矫枉过正，每说一句话之前，都仔细想一想，自己说的话是真是假，如果是假话，就不能说出口。 在我家里，我父亲对我的管制不严格，真正严格管制我的，是大我三岁的哥哥。长兄如父，我和我哥哥的感情很好，在他的帮助和严格监督下，我就这样一步一步的告别谎言，直至最后完全不会掩饰自己，走向了另一个极端。我的父亲至今因为这个原因而总是对我很不放心，父亲总觉得我现在的情商有如一个不足十岁的孩子，出去和人接触的时候太过赤诚，不会保护自己。 父亲当然是多虑的，我现在一切过得都很好，每次遇到困难的时候，身边总会有很多人不顾一切的帮助我，原因无他，在他们的生活中，他们碰到的真诚到不肯轻易说一句假话的朋友不多，他们很珍惜与我之间的这份友情。 我从我自己的人生经历中明白，虚伪和诚实这对看似矛盾的对头其实是一对孪生兄弟。当一个人因为虚伪而痛苦不堪时，他离诚实就不远了。当一个人因为太诚实而痛苦不堪时，他可能也会选择虚伪来缓解一下自己的压力。 但是最终，一个人到了一定的年龄，有了丰富的人生阅历后，还是愿意选择诚实的活着，因为诚实的活着是最简单和最轻松的一种生活方式。 我个人几乎能宽恕一切谎言，因为我自己也曾经为谎言困扰过。我知道没有人真正愿意说谎，之所以有些人会说谎，还是因为自己难以战胜自我心中的软弱，或者为在生活中训练出的说谎的坏习惯所困扰，难以从中解脱。

原标题：复旦大学抗肿瘤药物专利6500万美元“天价”卖给美国公司 3月15日，复旦大学与美国HUYA（沪亚）公司在上海达成协议，复旦大学生命科学学院教授杨青将具有自主知识产权的用于肿瘤免疫治疗的IDO抑制剂有偿许可给美国HUYA公司。此次许可转让将至多为复旦大学和杨青教授带来6500万美元的收益。 据了解，IDO抑制剂作为具有新药靶、新机制的药物，可应用于治疗肿瘤、阿尔茨海默病、抑郁症、白内障等多种重大疾病，社会、经济效益前景广阔。 目前，国外医药行业对于IDO抑制剂药物的市场前景颇为看好，多家国外知名药企均宣布要加入IDO抑制剂的研发竞争。但现有的IDO抑制剂普遍抑制效力低下，尚无IDO抑制剂药物问世。截至目前，美国New link Genetics公司与美国Incyte公司研发的相关化合物已经进入了临床试验阶段。而杨青带头研发的新型IDO抑制剂，已经申请了国内专利和PCT国际专利，有望成为第三个进入临床实验研究的IDO抑制剂。 据悉，协议签订后，美国HUYA公司将向复旦大学支付一定额度的首付款。若该IDO抑制剂在在国外临床试验结果取得优效；在欧盟、美国、日本成功上市；以及年销售额达到不同的目标后，美国HUYA公司向复旦大学支付累计不超过6500万美金的各项里程碑付款。 “可以说，6500万美金是一个比较可观的价格。” 中国医药工业研究总院副院长易八贤向澎湃新闻记者表示，此次复旦大学与HUYA的合作给国内高校及科研机构树立了很好的范本。 易八贤表示，相比国外更为成熟的产学研结合模式，目前国内高校和研究机构向国外输送研究专利存在模式瓶颈，最显著的就是创新药物在课题研究阶段的估值问题得不到解决。 “因为现在国内并没有从事此类估值的专业机构，科研机构内也没有足够的资金建立这样的专业部门。换句话说也就是我们的研究机构市场化程度太低，这使得国内的研究在国外的市场上常常不被认可或者估值偏低。”易八贤说。 “在过去，欧美国家在创新药研究领域一直领先国内，国内向国外输出专利的案例并不多。”北京鼎臣医药管理咨询中心创始人史立臣告诉记者。他表示，创新药物研发是一个投入大、风险高、周期长的过程。在过去很长一段时间内，国内创新药领域基础研究和高端研究都较为薄弱，再加之中国新药研发出来之后审批手续较漫长，并且要通过招标才能够进入医院，企业对于开发自主创新药的积极性不高，市场上的国产药以仿制药为主。 随着国家科技重大专项的推出，国内的企业和研究机构开始加大了自主研发创新药物的投入。 易八贤透露，在最近的7、8年里，国内完全拥有自主知识产权的创新药数量已经达到了30种以上，国内的药企和科研机构向国外市场输送药物和专利的情况渐多。 目前，国内的自主知识产权新药正在进入爆发增长期。2月26日，国家卫计委副主任刘谦在全国卫生计生科教工作会上介绍称，“十二五”期间，我国自主知识产权新药为前50年总和的3倍；其中，139个品种获得临床批件，较“十一五”期间增加12.5倍。技术改造了200余种大品种药物，提高了临床用药可及性。

人有众过，而不自知，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。 ——摘自《佛说四十二章经》   哲人纪伯伦说：我是不愿意和那些永远都觉得自己对的人打交道的，那样的人并不可爱。一个人若不知反省和忏悔，就很难认识到自己的过错，也很难认识到自己给其他人造成的伤害，这样做会导致伤害无限制的延续下去。 记得我在中学时代，有一次我的一位很年长的老师在课堂上跟我们说，如果跟人起了纠纷，无论我们自己是对还是错，先向人说上一句对不起，绝大多数的人际纠纷就能化解掉了。老师当时是为了调解我们班的同学和另一个班的同学的集体矛盾说出这句话的，那时我们年轻气盛，不太理解老师的心情。 事实上，很多时候我们根本意识不到我们自己错了，也许我们不经意间的一句话，或者不经意间做的某件事，给其他人造成了很大的伤害，但是我们毫无察觉。久而久之，我们和他人之间相处得就极为紧张。 宗教徒是需要经常忏悔自己的过错的，忏悔自己的言行和内心中存在的错，由于我们的文化基因中，给宗教留的空间并不多，所以我们很缺乏这种自我忏悔的精神。有些人终其一生，都不会低头向人认错。 这种文化传承是中国传统文化中最大的陋习之一，所以我们这个民族很容易被民粹主义俘虏，爆发类似于文化大革命这样的群体性暴乱事件。我们将即便是错了，也要抗到底视为英雄和硬气之举。 我们习惯了为自己的行为做各种辩解，却很不习惯对自己的过错进行忏悔，实际上，一句忏悔胜过千言万语。一个人与另一个人结怨后，过多的辩解并不能解除怨恨，只会让怨恨越结越深，而一句真诚的忏悔却可以让很多人内心如冰般坚硬的仇恨化为乌有。很少有人对忏悔者赶尽杀绝，但是却有很多人对狡辩行为深恶痛绝。 忏悔是一个好习惯，一日将尽时，应该对自己这一天的行为进行忏悔，

笔者这些年接触了大量的癌症患者和癌症患属，常常遇到要求笔者向患者隐瞒其真实病情的患属，此举实在是弊多于利。 患者在不知道自己真实病情的情况下，常常对治疗很不配合，也很难建立起对医生的信任，非常容易耽误治疗时机。 但是很多患属在听到各种癌症患者被吓死的传闻后，害怕告诉患者真实的病情，事实上，真正被吓死的患者并不多见。如果患属采取逐渐渗透的办法告知患者真实的病情，再在精神上多宽慰一下患者，患者本人一般会慢慢接受现实，并对自己的治疗计划有正确的评估，对自己的身后事也会有安排，留下的遗憾较少。 在与癌症患者本人接触时，笔者曾做过一些调查，问他们究竟是希望知道自己真实的病情还是希望家人瞒着他们，以免他们提心吊胆的过日子，被问及的癌症患者无一例外的希望知道自己的真实病情。 一个人对自己的病情是有知情权的，患者只有在了解自己的身体健康信息，了解自身所患疾病的真实情况和发展趋势的情况下，才能做出最符合自己意愿的选择。医务人员也有义务告知患者真实的病情。 一味的隐瞒真实情况造成的结果往往适得其反，很多时候，某个医生的治疗已经很有效了，但是患者本人并不知道，他们根据自己的身体反应认为治疗是无效的，进而拒绝继续治疗。因为不知道自己患癌的事实，所以有些患者往往对疗效抱有不切实际的期望，不能理解很多治疗手段只能解决他们的部分问题，不能解决他们的全部问题。结果就是治疗到中途，患者就选择了放弃。 很多时候，即便患者家属向患者隐瞒真实病情，患者也会怀疑自己是不是患癌了，在这种情况下，患者不知情时，承受的心理压力反而比知情后要大。这也并不利于患者的康复。 所以患者家属应该尽量真实的告知患者的病情，与医生一起，共同努力，舒缓患者的心理压力，帮助患者建立起积极的心态，科学的制定治疗方案。这样做对患者是最有益的。

噪音满布的时代，沉默与安静显得极为难得。人人都急于以各种不同的形式向这个世界表达自己，或者用语言，或者用装饰，尽情的展示自己。忘了人与生俱来的一种美好，需要在沉默与安静中显现。这种美好叫自然美，自然美真实而又淳朴，无须借助任何外在的粉饰。也因此而使人轻松自适，因为它不存在任何不必要的负担。 人生中最珍贵的莫过于真实而又简单的快乐，这种快乐不会产生于高朋满座觥筹交错之时，也不会产生于衣锦还乡得意洋洋之际，只会产生于那些难以察觉的微不足道的瞬间。 在这些瞬间，外界的一切与我们无关，我们心中无欲无求，眼中的一切都是美好的，我们自己卸下了所有的伪装，在大自然中沉默下来了，安静的享受作为一个自然之子，一个有生命有灵性的个体，所应享受的毫无负担的时光。 这样的时光也许是一个慵懒的午后，也许是一个百无聊赖的早晨，我们可能漫步在山脚下，也可能躺在家中的床上，周边没有任何人需要我们去取悦，也没有任何事情需要我们去完成。那一刻我们像我们远古的祖先一样，漫无目的的在这个星球上，打发着莫名其妙的属于我们的时光。 在那样的情况下，我们宁愿沉默而不欲多言，我们宁愿安静而不欲躁动。我们内在的自然美，就像天上的星星一样，在寂静的夜空中显现。 而这，正是我们的母亲赋予我们的，纯粹的生命之美。这种美好真实不虚，容易获得，但也容易因为太过微不足道而为我们所忽视。 但人的一生，总有某个时刻，会幡然醒悟，我们真正需要的，其实只是这种单纯的美好。

冬瓜液一方记载于已故名老中医刘民叔的医著中。冬瓜液专治虚肿。久病后虚肿，或者癌症患者的轻微腹水引起的虚肿，在一开始出现虚肿时，就用冬瓜液，效果甚佳。 冬瓜液的制作方法如下： 取冬瓜一个，在瓜蒂处切去一盖，挖去瓜子和瓜瓤，勿伤瓜肉，加入冰糖一斤后，再将切下的瓜盖用篾签插上，放在炭炉旁边，约离炭火寸许，用火慢慢烤之，等到瓜肉化成水，冰糖化尽，将液汁倒出，即成冬瓜液。患者取冬瓜液代茶饮，轻者一次即愈，重者三次可痊。 冬瓜是一种很平和的有利水行气作用的食物，以食疗代替药物治疗，既有效有安全，研究表明，冬瓜维生素中以抗坏血酸、硫胺素、核黄素及尼克酸含量较高，具防治癌症效果的维生素B1，在冬瓜子中含量相当丰富；矿质元素有钾、钠、钙、铁、锌、铜、磷、硒等8种，其中含钾量显著高于含钠量，属典型的高钾低钠型蔬菜，对需进食低钠盐食物的肾脏病、高血压、动脉硬化症、肝硬化腹水、冠心病、高血压、肾炎、浮肿病患者大有益处，其中元素硒还具有抗癌等多种功能；含有除色氨酸外的8种人体必需氨基酸，谷氨酸和天门冬氨酸含量较高，还含有鸟氨酸和Y-氨基丁酸以及儿童特需的组氨酸；冬瓜不含脂肪，膳食纤维高达0.8%，营养丰富而且结构合理，营养质量指数计算表明，冬瓜为有益健康的优质食物。 中医认为冬瓜味甘，性微寒，有消热、利水、消肿、减肥的功效。除此之外，冬瓜还可清肺化痰，能治痔疮等。孕妇多食冬瓜，不但易于分娩，还对胎儿很有好处。冬瓜藤水煎液对脱肛有独特疗效，不过因为冬瓜略有凉性，所以脾胃虚寒泄泻者以及阳虚尿频者不宜多食。