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中西医对癌症的认识，都认为癌症属于全身心方面的疾病，诱发癌症的病因既包括心理因素、性格因素，也包括生活习惯、癌前病变、自然环境和人际关系环境，那么治疗癌症，就应该是一个系统的工程，是需要对患者进行身心意全方位的治疗。 我个人认为，对任何一个癌症患者来说，单方面的靠手术、放化疗、中西药的治疗，都难以达到较为理想的效果。目前，医疗机构普遍对癌症患者的心理支持和精神引导不足，恐吓有余，让患者在患病后，在原有的心理素质不佳的基础上，再添加了恐惧、慌乱和绝望等不良情绪，不利于患者病情的好转。 身心意全方位的治疗，也正是我立志要研究的一条路。癌症治疗需要借助中西医的各种医疗手段，也需要借助包括死亡教育、生命教育、宗教教育、性格教育、心理调适等在内的一系列心灵重建和社会关系重建工作。中国近些年来，癌症发病率之所以一路飙升，癌症患者之所以越来越低龄化，与中国目前的自然环境和竞争过度激烈的社会环境以及价值观单一化有很大的关系，中国人心理压力普遍较大，心理压力在诱发癌症过程中发挥了很大的作用。 如何解决这些问题，是我们应该探索的。我有个观点，如果不能对患者进行心灵重建的话，癌症治疗多数时候会以失败告终，因为患者一旦进入恐慌状态，过度求治在所难免，我目前所接触到的很多患者，与其说是医院里对他们进行了过度治疗，不如说是他们自己患病后惊慌失措，到处寻求治疗造成的过度治疗。我在此无意于为现在的医疗机构辩护，但是以我在癌症圈子里近十年的阅历，确实看到那些快速死亡的患者有此倾向，他们四处打听哪里有最新的癌症治疗方法，哪里有治疗癌症的神医，然后去求医问诊，不惜一切，有一些是真正的倾家荡产来治病。 患癌后面临死亡恐惧，有这些举动是很能理解的。但是这样做多数情况下只能加速患者的死亡，对病情的缓解于事无补。我创建这个网站，进行与癌症相关的各方面知识的写作，甚至用QQ群建立了一个癌症患者组成的互相勉励和帮助的小团队，由一些抗癌多年的癌症患者对新的癌症患者进行同伴教育，一个重要的目的就在于为癌症患者提供一条身心意一起治疗的平台，也许这个网站终有一天会成为不少癌症患者交流和学习的平台和纽带，我个人认为，这样的一种尝试是有意义的。

如今市面上到处充斥着所谓的正能量语录，照我看来，所谓的正能量也未必是什么好东西。多数正能量语录在教导人如何成功的应对人生，如何把事业做好，家庭理好，朋友关系处好。让人意气风发，积极向上。 但是我们似乎从未认真的想过，生活的本质到底是什么。积极向上，获取人际关系和事业的成功就是好的生活麽？我们来到这个世间，是否真的一定要按照这个社会制定的标准范本生活？ 我是个多少有点独立特行的家伙，一直对社会规范化的标准持有深深的怀疑，对正能量和负能量均持有深深的怀疑，我只追求内心的安宁。如果要我说实话，没有人来打扰我做我自己喜欢做的事情，赚的钱够我养家糊口，我就觉得生活妙不可言。我不需要掌声，也无须在意任何人的骂声。沉浸在自己真实的内心世界里，这是我最放松的时刻。那些所谓的激发我的斗志，让我积极向上的正能量，我也希望他们能离我远远的。 很多时候，我们活在社会中，活着活着就活得不真实了。自己心中真正想要的生活，我们没有勇气去追求。我们在意社会舆论对我们的评价，我们希望得到别人的掌声。这样的心境，必然导致我们内心始终有羁绊，我们呈现在世人面前的，仍然不是自己真正的灵魂。从某种程度上说，这个世界上活着的百分之九十九以上的人都是“假人”。我们为塑造自己的形象而活，而非顺其自然而活。久而久之，无论是正能量还是负能量，都会让人疲惫不堪。

这是我的一位患者的治疗记录，2013年，他屡经西医治疗无效后，转为中医治疗，开始时在某知名抗癌教授那里治疗，无效后决定找我治疗，此后断断续续的接受我的治疗长达两年。求诊时，该患者被医院宣布只有几个月好活了，腆着因为腹水而隆起的腹部来找我面诊。如今两年多过去了，患者依然如健康人一样在正常工作。治疗尚在继续进行中，我希望能看到他健康长寿的活下去。 因为我丢失了记录他的医案的本子，只有靠患者自己把处方记录整理出来，脉案就找不到了，仅有部分记录尚存在于一篇旧文之中。兹将记录发布在此，供其他同类病友参考。 患者43岁，男性，患腹间皮瘤，在找笔者治疗时，CA125指数66.47（正常参考值0—35），肝脏多发结节，大者1.2 x 1.0 cm，轻度脾大，腹水。经笔者处方，用纯中医治疗一个月后，复查CA125指数下降到46.32，肝脏结节最大者减小到0.8 x 0.6cm，腹水减少。继续治疗一个月后再次复查，CA125指数恢复到正常范围内，为34.89，肝脏结节最大者为0.8 x 0.8cm。腹水基本维持原状，患者的体力改善明显，体重回升，整个人改善很大。…

中医将人体致病原因总体分为三类：内因，外因，不内外因，这种划分思路早在《黄帝内经》、《金匮要略》等早期中医经典著作中就存在，宋代名医陈无择将之高度概括总结出来，成为中医辨证论治的总纲。 所谓内因，就是患者自体的原因导致的，包括患者的七情六欲和身体禀赋，外因则是包括自然条件风寒燥湿暑和一些大的公共卫生事件造成的传染等因素，不内外因属于一些意外事件，比如一个人的腿叫狗咬了，或者一个人突然摔伤了等，这就是不内外因。 概括来说，癌症（恶性肿瘤）病因亦不外于此三类。但是细分看来，却又可以分为以下几类。内因中有气郁、内虚和失衡等因素，外因中则有“六淫”致病和饮食失调等因素。 不内外因中就包括一些特别的生活习惯造成的意外损伤。比如我们国家北方农村冬天靠烧炕取暖，有些人睡在炕上，身体睡出了坑痕，这些炕痕是疤痕中的一种，炕痕久久不愈，最后就会发展为疤痕癌，这里特别提示一下，很多人可能听说过肝癌、胃癌、肺癌、乳腺癌这些常见的癌症，但是很少有人知道还有一种癌叫疤痕癌，这种癌症是由身体上久不愈合的疤痕导致的。再比如受到核辐射之类，这些都属于不内外因。不内外因并不多见，在此就一笔带过，本文主要介绍一下中医认为造成癌症的内因和外因。 多数癌症，不是一天就得的，而是一些慢性病经过长期的发展，逐渐发展为癌症的。比如乙型肝炎等慢性肝炎，逐渐会发展为肝硬化和肝癌；慢性萎缩性胃炎和胃溃疡等，逐渐会发展为胃癌；慢性食管炎和反流性食管炎等，逐渐会发展为食管癌；慢性前列腺炎、膀胱结石等，逐渐会发展为前列腺癌和膀胱癌等。人体除了头发和指甲之外的任何地方，都有可能会因为慢性病变，日积月累的刺激和炎性反应，而发展到癌变的地步。所以，慢性病患者一定要注意保养自己的身体，现在癌症患病率非常高，农村地区约五分之一，城市地区约四分之一的人群，最终会患癌症。这些癌症患者，不是无缘无故一下子患癌的。 古代中医虽然缺乏现代西医的各种检查仪器，但是一代一代的中医师，通过对一些疾病的诱因的观察和总结，发现的癌症的患病规律还是很符合科学原理的。他们也发现了人体癌变非一朝一夕之事，正所谓冰冻三尺，非一日之寒，我们身体癌变，都是我们自己平时不注意，最后才癌变的。我们之所以要了解中医对癌症病因的认识，是因为这些决定了我们对癌症患者进行中医治疗时，应该采取的思路。 本文接着来介绍一下中医所说的人体癌变的内因和外因的具体内涵。 首先介绍一下内因中的气郁学说。中医认为，人的情志变化会导致人体的生理机能发生变化而产生疾病，也就是说一个人的喜怒哀乐等七情六欲，是人体致病的重要原因。事实上也正是如此，现代西医同样发现，人的不良情绪是人体产生慢性病乃至致癌的重要原因。 一个长期郁郁寡欢的人，他的肠胃是不会好到哪里去的，我们之所以说，人的心思多不长肉，是因为这样的人，因为思虑伤脾，导致脾胃虚弱，很容易成为肠胃炎患者，他们虽然吃鱼吃肉，却长不了肉。一些抑郁症患者，消瘦得很，解决不了他们的情绪问题，我们就很难解决他的消化器官的问题。食管癌、胃癌、乳腺癌患者中，多有这类性格的人。 而一个动辄勃然大怒的人，心脑血管和肝脏都不会好到哪里去。中医认为怒则伤肝，所以很多肝癌患者确实很容易动怒，我自己在接触肝癌患者的时候，就发现了这一点，他们特别容易迁怒于人，对人很挑剔，心态不够宽容和平和。一个悲观的人很容易伤肺，长吁短叹，乃是肺病的最佳伴侣。…

医学一直在不断的进步，一个临床医生需要不断的学习才能跟上医学的发展。笔者接触了大量的患者，看过他们的医嘱之后，深感医学知识过时的问题在临床医生中相当普遍。有一些医嘱尚停留在十年前甚至二十年前的水平上，而当时对某些疾病的认识现在证明是错误的。之所以出现这种情况，是因为这些医生学医时的教材与现行的教材不一样，而这些医生的医学知识还没有及时更新过来。 笔者曾经读过一篇美国报道，该报道报告了美国的一项社会调查，这项调查表明，在美国，有超过一半的肿瘤科医生肿瘤知识严重不过关，对很多肿瘤医学方面最新的常识性问题都缺乏了解。这种现象相信在中国一样普遍存在。 比如最新的一项医学报道表明，长期以来，医学界认为的降低胆固醇的指南出现了严重的错误，导致千百万人被误诊而服用完全不必要服用的降胆固醇的他汀药物（statin drugs）。目前，很多的心血管科的医生肯定还是停留在过去的认上，按照目前广泛流行的用药指南来用药，这就是一个很典型的例子。 就笔者自己所亲见的经验来判断，神经内科的医生给大多数的脑血管疾病患者服用阿司匹林，也是不必要的。这样的用药不但不能降低这些患者脑卒中的风险，反而会导致患者出现胃出血，这种治疗方针同样是值得商榷的。我家三个中风患者，都是在服用阿司匹林的情况下突发脑卒中去世的。而我岳母的亲姐姐，同样是这样的患者，发病后我给她开出加味逍遥丸替代阿司匹林，至今已经三年，仍安然无恙。 有时我看到一些患者的出院小结上开出的医嘱中，对患者病情的处理方案与我自己阅读到的最新的医学文献完全相反，比如建议有肝硬化和乙肝背景的肝癌患者多进食高蛋白，这种在现在已经是被很多医生怀疑甚至抛弃的医学观点，仍然在大量的临床医生的医嘱中出现。以至于有些患者在进食高蛋白食物后，出现严重的不良反应时，不知所措。 有时一些地位极高的老专家甚至是院士，同样出现这样的问题。笔者在亚马逊上购买某知名院士的医学著作时，看到下面有部分读者评价说该院士的医学观念过时了，当时不以为然，买来翻阅后发现真是这样的。笔者曾读到一篇讨论院士退休方面的文章，其中某院士的话令笔者印象很深刻，该院士坦诚随着年龄的增长，他自己所掌握的知识已经陈旧了，再学习新知识也有心无力，所以他建议院士应该退休。 医学的发展日新月异，医学知识的过时也就成了必不可避免的问题。无论是医生，还是患者，要想达到最理想的治疗效果，都很有必要去接触最新的医学知识，尤其是经过严肃考证的循证医学的最新观念。 几十年前，在中国，中西医结合能将肝癌患者治疗到生存期超过一年，已经足以上医学杂志去发表论文，交流经验了。但是现在很多的肝癌患者生存期超过五年以上。医学一直都没有发展到最理想的地步，医生只有不断的学习，才能为患者争取最佳的疗效。

今年是姜春华教授一百岁诞辰，我受姜春华老师的教育和培养近40年，对他怀有无限的崇敬和思念。 1954年姜春华教授进入上海第一医学院附属华山医院任中医科主任。1955年，我毕业后分派在华山医院工作已有三年，组织上根据刚宣布的中医政策，安排姜春华教授为我的老师，采取了传统的师从方式。老师知道我是一向接受系统而严格的英美式正规教育，头脑中已是西医学先入为主，于是让我从《伤寒论》、《金匮要略》、《内经》、《神农本草经》学起，尤其是学《伤寒论》花了较多的时间，不死背条文，而是理解其精髓，即辩证论治的规律，从这些繁复的条文比较中得以升华；以后让我自学《外台秘要》、《千金方》，对每一门病证的用药加以归纳，从出现频率最高的主药中求实效，以此让我科学地从中了解中医理论与治病真谛。老师尽心的教，他体胖怕热，每逢炎夏酷暑的下午，那木板式的中医办公室蒸人，老师有时用冷水浇一下头，再坐下教读，倾注了培养新苗的热忱。 在我半天学中医理论的同时，跟老师临诊，看到治疗同一个哮喘患者，由于发病的季节、体质的改变，诱发因素的不同，而先后采取了四种完全不同的处方，又看到对西医看来是完全不同的病，如疟疾、痢疾、哮喘、乳糜尿，在某个阶段有“气虚”表现的时候，用补气的同一处方可以取得很好的效果，这种“同病异治、异病同治”辨证论治原则的应用，说明老师学识的渊博，造诣的高深，在治病用方时不拘一格，这种学术具有洞察力的见解，以及治疗上具有魄力的风格，唯有从师学习，朝夕相处，才能深深的体验到，不但使我树立了学习中医的信心，而且对我以后的发展起到了关键而深远的影响。老师教得认真，学生刻苦学习，1959年2月我们师生两人同获卫生部颁发的金质奖章。 老师之精通医道是与他一生博学勤奋分不开的。老师年轻时就阅读了十三经疏、周秦诸子、二十四史，以及韩愈、柳宗元、王安石、欧阳修以及明清各大家文集、宋元理学、释道回耶、稗官野史等也读，同时还看了西方的诸多哲学、心理学和自然科学方面的书，一生无甚财富积累，收入多半用来买书，几十年如一日手不释卷。他说：“厚积方可薄发，读书也要思考，思路的形成要有多方面的学问，否则思路就狭窄，专业就不能有大成就。”更可贵的是他对学术有是非之见，无门户之分。他评析了历代中医学家，认为先贤应该尊敬，但不能盲目崇拜，古代医学家，有其独特成就的一面，也有其偏激的一面，用药也有偏好之处，后人见到独特之处，就冠以某某学派，如泻火派、滋阴派、补土派等。但医学是科学，不是文艺，科学只有是非，不允许有个人爱憎偏嗜，因此对古代医学家的遗产只能取其精华，弃弃糟粕，更不能有个人的门户流派之分。因此，他用药从不主一家，阳虚者用景岳之温补，阴虚者师孟英之育阴，对于单方土药绝不藐视，只要有实效，必定采纳，真正做到广揽诸家之长，博采众方。 对待西医学和中西医结合，他在态度上极为明朗，曾说“《史记 扁鹊仓公列传》太史公云：人之患者，患疾多，医之患，患道少。我为了疗效的提高，借助西医之道，自谓不违古贤教训”。还指出“立足中医”，是指站在中医的立场上，真正的以中医理论为中心，不失辨证论治的精神；“西为中用”，是说的今天的条件下，充分运用西医学现代科学的知识，克服中医学的历史局限性，以求阐明机制，使科研成果最高限度的为提高中医的临床实效服务；“古为今用”，打个通俗的比喻是穿老鞋，走新路，使中医学的精神不断得以发扬光大。当听到有个别中医说：“搞中西医结合科研，宝贝都给他们拿走，留下一点垃圾”。老师则认为中医学是祖先留下的财富，中西医都可研究，不管什么方法，谁能发扬广大，谁就是继承人。这样的观点是源于老师所具有不断创新的学术思想。 老师说中医好，好在“走样”。他认为自己是一个中医，但不愿为传统观念所束缚，他说中医总是老样子肯定不行，走样就是进步，而中医只有不断进步，才有前途。他的学术思想最有代表性的是提出了“截断扭转”学说，老师对叶天士治疗温病的“卫气营血”理论和“到气方可清气”的顺应疗法很不以为然，而赞赏《内经》“上工救其萌芽”之说，主张截病于初。他说“临床表明，按叶氏之说”尾随敌后“跟踪治疗，任病邪肆虐，常致焦头烂额，而于早期针对病原”迎头痛去“则可拦截病邪之深入，不致任其发展而不可收拾。现在大叶性肺炎、流行性出血热等，不按卫气营血，直用清热解毒，疗效很高，可见截断治疗在理论上、实践上都比单纯按卫气营血治疗优越而富有积极意义”。老师治病有胆有识，仅以独具一格的截断扭转方法为例，就治愈不少疑难杂症，挽救了许多危重患者，不但有极丰富的临床实践经验，而且著书立说阐发理论，充满辩证思想，令人感到他的文章生命力很强，有虎虎生气。 老师精于医道而且重医德，他引清朝名医费伯雄的话“欲救人而学医则可，欲谋私利而学医则不可”，他声言此话对时尚不那么合适，有些迂，但依然不悔。他晚年病中最后的一篇杂文，题为《求知重德为医之要》，就是他的心声。姜春华教授是优秀的中国共产党员，毕生热爱祖国的中医事业，为人正直不阿，待人宽厚随和，廉洁朴实，医德高尚，诲人不倦，奖掖后进，他那革新创新的学术思想和成就，为现代中医和中西医结合事业作出了卓越的贡献！ 值此姜春华老师诞辰一百周年之际，谨以此文为《中医与科学》序。虽然老师已永远地离开了我们，但他的学术思想和高尚精神将永远铭记在我的心中。 沈自尹…

一个人说话，如果首先考虑的是立场，那么这家伙适合当政客，因为他会受到很多立场相同者的拥戴。一个人说话，如果首先考虑的是理智，那么这家伙适合当学者，缩到一个角落里，随时等着被政客批判。 在中国，人们习惯用“站对队”来形容一个人立场正确。你为谁说话，你的立场是什么，是人们考虑要不要和你在一起的前提条件。至于你说得在不在理，这并不重要，我们的社会是一个人情社会，人情味比真理和正义本身更重要。 我已经很多年不写与政治沾边的文章了，因为这东西很肮脏。无论左派还是右派，很少有几个是在理智的发言。所以当我们跟随他们起哄的时候，很可能我们会沦为他们的工具。对一切事情，我都已经习惯了观察一段时间后再作判断。 更令人恶心的是，无论是左派还是右派，选择了 一个立场之后，心知肚明自己说的有些话言不由衷，但是为了博取信众，依然信口雌黄，自欺欺人，这就是政客。虽然他们不一定占据着朝野的要津，但是有了信众，他们与那些在朝的政客没有什么两样。一切政客进行政治表演的背后，都有不可告人的个人目的。倘若没有利益的诱惑，一大把噱头十足的“公知”都不会积极得像二十岁的小青年荷尔蒙高涨时一样的兴奋。 我以前在经济和政治领域所写的文章很多，看的更多。时间长了，对公知有了很强的免疫力。有一个叫牛刀的家伙，因为立场正确，选择了站在人数最多的草根阶层，一直喊破嗓子说房价高了，在房价还在低位的时候迷信他的人很多很多。时过境迁，房价一路飙升，很多人眼睁睁的错过了最佳的购买房产的机会。 自从阅读了勒庞的著作《乌合之众》后，我不再愿意在一些哗众取宠的作者写作的文字上浪费哪怕一秒钟的时间。一个理智的写作者和阅读者，应是个孤独的人。因为理智的写作和阅读，都需要缜密的思维，而不是情绪。大众喜欢阅读有情绪的文字，思辨性很强的文字令人昏昏欲睡。所以一旦你决定要思考，就要学会热爱孤独。孤独的写作者，只为自己写作，不为媚任何读者而写作，无论他是雅还是俗。考虑作品的市场的作者，是一个好商人，不是一个合格的思想者。 文字本身是不带任何色彩的，但是运用它们的人让它们有了色彩。文字不会说假话，人会。在人群中倾听别人说话，我们常常要为分辨其言语的真假而烦恼。尽管百般防范，但是还是有无数的人要中招。擅长察颜观色和巧舌如簧的推销员们，总能因为巧妙的站对队而打动听众的心，最终把听众拉到自己的队伍之中。 群众是最容易被操纵的。但是这一本质并不被群众认识，亦不被群众承认。群众的另一个称呼应该是群氓。勒庞说，当一个人投身到广大群众之中的时候，智商会直线下降。从众行为和从众心理总能让人们变得无知且无畏，这是人类与生俱来的天性，我们是渺小和软弱的，所以有时不得不籍对群体的迷信来为自己壮胆。那些远离群众的人是有福气的，因为他们得以规避因为迷信而犯傻。 政客和商人们都喜欢利用人性的弱点，寻找合适的机会捞一把。不管是叫马太效应也好，还是叫羊群效应也好，其本质都是一样的——人类天性中就具有难以挽救的理智缺陷，他们迷信权威，迷信群体的判断和力量，大多数时间都不会独立思考，一半是因为不具备独立思考的能力，另一半是因为强大的从众习惯在起作用。…

2013年旧作 张景岳说，为医要有“鹰之眼，狮之胆”，言下之意是，医生一要辩证准确，二要胆量足。我认为这是临床中医师提高治癌疗效的关键所在。 辨证准确需要多读书，多临床，临证时多思考，积累临床素养。临床素养和辨证能力，绝非一两句话可以概括得了，必须是医者多读医书，勤于实践、思考和总结的结果。 辩证要准，其中很关键一点是要学会抓住主要矛盾，很多患者给我看他们就诊的一些临床中医师的处方，看完后不免啼笑皆非。比如治疗肿瘤的处方，全是补肾的药，此纯属扯淡也。有肿瘤时当消除肿瘤，无肿瘤时当积极抗癌，一张补肾的方子就能治癌抗癌？ 虽然说南辕北辙，理论上也可以最终到达终点，因为地球是圆的。但是癌症发展何其迅速？这样拐弯抹角的治疗岂不耽误了病人有限的岁月？ 临床中医师对病人进行辩证，不可陷入诡辩的圈子，不可自己把自己迷惑住了。病人大多有不少基础疾病，治疗病人致命之疾病时，要抛开基础疾病的干扰，单刀直入，直捣黄龙，只要基础疾病不至于致命，就不必理会它。 最多在用药时考虑一下药物的副作用是否会造成病人的基础疾病发展成致命之疾病，适度的兼用几味药去对付一下基础疾病。且基础疾病能对付就对付，对付不了就搁置，向病人直言相告。否则绕进这个圈子，最终必然辩证混乱，延误病人的治疗时机，致使病人迅速亡故。 这是我今年治病时最大的心得之一。去年我治病的时候常常容易为病人的基础疾病迷惑，以至于轻重兼顾，疗效欠佳。有时甚至被基础疾病的种种症状牵制，辩证时进入一个不断恶性循环的圈子。 其实治病只要抓住主要矛盾，对付主要矛盾即可。基础疾病不治愈，病人虽然痛苦，但是终究保住 病人一条性命。俗话说留得青山在，不怕没柴烧，心头之患得解，之后再渐渐去对付其他基础疾病，术业有专攻，其他基础疾病我们治疗不了的话，让病人去找更专…

白隐禅师是日本禅宗临济宗的中兴之祖，白隐禅师一生清净修行，光风霁月，深受信众敬仰，但是却也曾经遭遇过一次很大的侮辱。 在白隐禅师住处附近，住着一对开食品店的夫妇，他们有一个女儿，十四岁不到就怀孕了，这对夫妻很愤怒，惩罚他们的女儿，逼问让他们怀孕的男人是谁。女儿受逼不过，最后指人白隐禅师是她肚子里的孩子的父亲。 愤怒的食品店夫妇找到白隐禅师，自然少不了一番羞辱和责打，把刚出生的小孩扔在白隐禅师那里，白隐禅师只是淡淡的说：“是这样的吗？”从此以后，白隐禅师名誉受损，很多信众鄙夷他。他含辛茹苦，四处求乞，养活这个刚出生的婴儿。 三年后，这对夫妇的女儿终于良心发现，向其父母吐露实情，告知其父母，白隐禅师不是孩子的父亲，她冤枉了白隐禅师。这对夫妇非常惭愧，找到白隐禅师，向他赔礼道歉，恢复他受损的名誉，接回自己的外孙。白隐禅师仍然只是淡淡的说：“是这样的吗？” 这是个真实的佛教高僧的故事。 忍辱是佛教六度之一，我们活在这个世上，经常要遭受各种辱，有人歧视我们，有人诽谤我们，有人嘲笑我们，有人诬陷我们，这些都是辱。在《佛说四十二章经》中，佛的弟子问佛什么样的人最有力量，佛说，是忍辱之人。因为忍辱的人，心无恶意，能够忍受别人不能忍受的事情，内心强大。 对于我们这些生活在俗世中的人来说，忍辱是相当困难的，亲友之间、同事之间乃至陌生的路人之间，经常都会因为不能忍辱而发生各种冲突。人的嗔怒之心最难战胜，一个人战胜了自己的嗔怒之心，内心就会平和很多，与人相处，矛盾也会少很多。 如果我们从理解和同情人性的弱点，深切的体认到我们人类的智慧是有限的，体认到人这个可怜虫，很少能够战胜自己的弱点，从理解和同情的角度去看待那些辱我们的人，这世上也就无辱需要我们去忍受了。 所以忍辱的最高境界，就是白隐禅师这样的，看淡世上所有的事情，甚至连自己的名誉也不放在心上，这样也就无所谓辱了。

郁仁存教授是我国著名的中西医结合治疗肿瘤的专家，他提出的正虚邪实是癌症发生的重要病因，郁仁存教授倡导的内虚学说已经成为当代中医治疗癌症的重要指导思想。 这一医学思想是从古中医中继承而来的，《黄帝内经》等中医经典著作，早就注意到正气不足，是邪气昌盛的重要原因。“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。” 现代医学也发现，一个人的免疫力不够强大，就会有各种各样的疾病产生。癌细胞正是在免疫系统不健全的情况下，趁虚而入，得以坐大的。 内虚既包括体质上的内虚，也包括情志上的内虚。体质上的内虚就是俗话所说的各种虚：肾虚、肺虚、脾虚、气虚、血虚等等。而情志上的虚则是一个人心理素质上的虚，一个人内心不够强大，就很容易因为生活中遭遇的种种烦恼和不快而出现各种情绪，这些情绪都是致病的。无论是中医还是西医，都承认人的情绪是重要的致病因素。 情志上的虚，需要一个人广泛的阅读和不断的思考，突破自己内心的各种桎梏，解放思想，逐渐修炼出豁达的心胸来。这是临床医学解决不了的问题，必须得患者自己想办法去解决。 一个人要健康的活着，就既需要强健的体魄，又需要强大的内心。一个正气不足的人，就要避免耗费自己有限的正气。所以中医养生的基本观点是提倡人寡欲少求，精神内守，不为各种虚名虚利瞎折腾，把自己身体糟蹋了。 一些看起来非常健康的人士，最后反而比一些长期患各种慢性病的患者短寿，其原因不在于他们正气虚弱，而是因为他们疯狂的糟蹋自己的正气。人体的正气就像银行里的存款，只要挥霍，总会有花光的一天的。 烦恼是自找的，疾病多数也是自找的。如果我们能明了这一点，不随便糟蹋自己的身体，也不随便糟蹋自己的内心，生活上遵循自然规律，思想上顺其自然，随遇而安，始终保持一个良好的心态。即便身患慢性病，一样能够健康长寿。 药王孙思邈少年时代因为体弱多病，四处求医，以至于家里都为治疗他的病而破产了，后来久病成郎中，更兼之精通佛学、儒学、道学，以静养心，结果反而得享遐龄，活过了一百多岁。 郑集教授，六十多岁时胃部做了一场大手术，而后幡然醒悟，重视养生，以静养心，兼以药物的辅助，整整活了一百一十岁才寿终正寝。…