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包括“加工肉制品”在内，世界卫生组织这次发布的致癌物名单当中总共含有116种，给外界提供参考。这些致癌物包括：吸食烟草、饮酒、室内煤气、含砷的饮用水、制鞋修鞋、打扫烟囱、制作家具、勘探钢铁等等。除此之外，生产铝、金胺以及橡胶也会致癌。中式咸鱼也在致癌物名单当中。 香肠、培根、熏肉、汉堡包等加工肉制品可能使人患癌。每天食用50克——还不到半根香肠的量——就会使人罹患肠癌的风险骤增18%。世卫组织认定，红肉“很可能致癌”，其风险评级比加工肉制品低一级。 学者呼吁公众尽量避免食用加工肉制品，转而食用豆子沙拉补充所需营养。 世界卫生组织国际癌症研究机构（IARC）当中，来自10个国家的22名学者分析了800多篇文献资料，从而得出上述结论。加工肉制品主要使人罹患直肠癌或者肠癌。红肉则主要导致直肠癌、胰腺癌和前列腺癌。 世卫组织表示，有的加工肉制品经历了烟熏工序，有的则加入了不少盐分甚至化学添加剂。而真正能致癌的，就是在这些加工程序中放进去的添加剂。另外，红肉虽然有致癌风险，但它也含有不少营养成分，包括：蛋白质、铁和维他命B12。 IARC主管科特 斯特雷夫博士表示，普通人患上直肠癌的几率较低，但吃的红肉越多，患病风险就越大。考虑到不少人都食用加工肉制品，这项研究成果对公共卫生事业颇有意义。IARC的另一名专家克里斯托弗 维尔德表示，各国政府和国际机构可以借鉴这项研究成果，评估使用肉制品的风险，改善大众的日常饮食。

循证医学，又称实证医学，是统一利用科学方法获取证据，来确认医疗成效的一种尝试。时至今日，循证医学尝试对各种医疗方式（包括放弃治疗）的相关风险和疗效进行评估。根据循证医学中心的说法，“为着对病人个体的医护目的，将目前所能获得的最佳证据加以尽责的、明白的和明智的应用，即为循证医学。” 循证医学是现代医学的主流方向。 最原始的临床中医，所走的路线与现代的循证医学有着惊人的相似之处，《伤寒论》的作者张仲景可谓循证医学的鼻祖。《伤寒论》这本书之所以在历朝历代受到重视，与《伤寒论》创导的重实证的辨证思想有非常重要的关系。从《伤寒论》的条文来看，张仲景是一个医疗经验相当丰富的临床医生，这一点是毋庸置疑的。 正因为张仲景是一个经验非常丰富的临床医生，所以张仲景在《伤寒论》中处处强调病人的症候。古代没有现代这么发达的检测仪器，临床医生只能靠临床观察病人的各种症状来判断病人所患的疾病，和应该采取的治疗措施。 《伤寒论》的六经辨证将各类伤寒疾病分门别类，统以六经症候概括之，在每一经的症候群下，又有更细的分类。如太阳病中，有太阳中风和太阳伤寒。后世医家更将太阳病细分为太阳经证、太阳腑证、太阳脏证。每一次的细分均是严格按照具体症状的不同来区分的。 这种将疾病分类辨治的方法，非常的科学，针对不同的症状采取不同的医疗措施（含处方、针灸方案等），操作性极强，标准客观，这与后世所言的中医的标准是唯心的论调，是大相径庭的。 但是遗憾的是，中医在发展的过程中，掺杂了太多的中国古典哲学思想。部分并非临床医生的医学专家，由于所受的教育影响，将中国古典哲学思想过度纳入到中医著作之中，有一些甚至沦为诡辩，完全不重视实际临床数据，遂使中医的发展逐渐偏离临床，偏离实证。其余毒之所及，直至今日依然不衰。 我在最初学习中医的时候，随着读书渐多，对中医越来越迷惑，深以中医的学习为难。按照中医的各种理论指导临床，失手颇多，渐渐对中医丧失信心。经过了一段时间的沉淀之后，开始从简单入手，从能读懂的实证数据分析进入，并以这些能读懂的内容指导临床，临床疗效得到了大幅度的提高。自此意识到，中医的糟粕之多之繁复，都是令人叹为观止的。 从此像是打开了一扇学习中医的门，具备了在中医古籍中沙里淘金的能力。对于中医著作实用价值的高下，也有了鉴别的能力。兹不揣冒昧，希望就我个人学习《伤寒论》和临床治病的心得，集腋成裘，写成系列文章，抛砖引玉，以期能够得到方家指点。 窃以为，今后中医的发展，必须要走遵循科学精神的循证医学的路线。而中医要走循证医学的路线，就要在继承张仲景撰写《伤寒论》的实证精神的基础之上，更上一层楼，将这一重视实证的精神发挥得更彻底，更现代化。建立起完备的中医实证数据库，聚合大量第一线中医的临床经验，将实证精神和群体智慧相结合，或许能够使中医再次焕发光彩，为人类的健康事业做出更大的贡献。…

我买的医书现在比较多了，很长一段时间平均每个月五千元以上的购买医书，考虑到是在网上订购的钻石会员价，这个数额在书店能买到大概差不多八千多块的医书。按照我购买的价格，现在我家中的医学类藏书也价值差不多十万元人民币了。 这些书我可能需要一辈子才能看完，而且必须得一直有现在这样的刻苦学医的劲头和足够的寿命。所读医书既多，渐渐的也有了一些收获。看到不少病友的儿女也像我一样的买医书自学，我想谈谈我读医书的一些心得。 医书，尤其是中医书要想读懂很不容易，中医书的古本要读懂就更难了。而且中医的各个门派纷争向来巨大，此门派攻讦彼门派，彼门派诬陷此门派，史上层出不穷。学医治病，最不应该的是卷入门派的纷争中去。一个医生一旦陷入某种门派，不免一叶障目，不见泰山。 中医书籍大多是临床大夫所写，每个临床大夫的阅历都是有限的，包括史上的名医如张仲景、孙思邈、钱乙、张元素、李东垣、朱丹溪、张子和、薛立斋、龚廷贤、徐灵胎这些大名鼎鼎的名医，他们的所见所闻都是有限的。 一个医生的精力再怎么无穷，究其一生，所能临床的机会都有限。而人的疾病实在是多得数不胜数，不是每个医生都能精通所有疾病的治疗的。所以他们的著作有所偏向是非常正常的，读者如果读某些人的书，然后就偏执于某某派的观点，用之治疗一切疾病，未免迂阔。 有些读者见我写过某些文章批评某个门派的医生，然后就断章取义的认为我反对该派，这是完全与事实不符的。我所反对的是这些医生千篇一律的处方思路，无论来了个什么样的病人，要么就是清热解毒，要么就是温补，要么就是大剂量的附子，似乎这些药可以治疗一切疾病。这种做法常常为最终的疗效否定，这样的医生不免令人忧虑。更有甚者，执一张偏方而治疗一切病人。这些医生个人的偏执最后都需要病人付出生命的代价。我个人在采用治疗思路时是灵活的，一条路走不通绝对不在这条路上逗留很久，为什么要傻傻的坚持？ 有些医书的作者是业余的而不是专业的医生，那么他们一生的临床经验就更少了。他们的著作大多是汇集其他人的观点和合而成的，最典型的就是《外台秘要》的作者王焘和《证治准绳》的作者王肯堂，他们正规的职业是现在所说的公务员，两个人的官做得都很大，达到省部级。一生的大部分精力忙于公务，只在闲暇时间爱好中医而已。 但是偏偏他们的著作是最厚的，《外台秘要》和《证治准绳》都堪为医学史上的鸿篇巨制。鲜有临床经验丰富的医生能写出这么厚实的著作。要看完很需要一些时间。这些作者，不过是在汇编医学资料，他们对医学的贡献在于保留和汇聚了大量的医学文献。而不在于他们自己有多么高明的发现。 我觉得这些医书大多可以当作资料来查阅，看到某种疾病的时候，可以一本医书一本医书的去查阅相关的记载，多查阅几次后会发现大多数记载是雷同的。就是每个作者都在不断的重复着老生常谈的一些东西。有一些作者比较够意思，在这些老生常谈中穿插一些自己的临床体验，把自己以前治疗过类似疾病的经历写出来，这就很有参考意义。从这类记载中我们就可以看到某些疾病的治疗过程，跟师临床也不过如此而已。 我比较喜欢阅读医案（当然很多医案造假，这就让人很头痛，有人指责喻嘉言这样的名医的医案《寓意草》都大量造假，其他的医生可能就更难说了，但是我们能接触到的就这些古籍，只好自己沙里淘金了），我觉得医生对医学事业最大的贡献在于医案部分，真实的医案可以给后人很多的借鉴。…

注：此文为我用“怀慈居士”为名发布的一篇旧文，此文中的间皮瘤患者现已非常健康的存活了快四年，至今仍然能正常工作生活，壮健有力，2015年10月中旬还再次到北京来找我复诊。照此患者目前的状况来看，此患者当能长期生存下去。患者之所以能有如此的疗效，与患者多年来对笔者牢固的信任有很大的关系。笔者现在在接触到癌症患者或患者家属时，如果患者此前诊治的医生疗效较好，都会建议他们继续信任原来诊治他们的医生。 我认为患者对医生的信任和坚持，是癌症治疗获得疗效的关键因素之一。如果患者不能信任一个中医师，那么他的中医治疗最终只可能是失败的。现在有些癌症患者或患属在求医问诊时，对医生抱着怀疑的态度，这种心态很不好，所以特地将此文再发布出来，希望能对其他患者有所启示。该患者的新浪博客的链接：http://blog.sina.com.cn/u/2733160111 以下为原文： 去年的八月份，一个山东籍的腹间皮瘤患者因为化疗失效，出现腹水了，到北京来找我治疗。他希望用纯中医治疗，我对纯中医治疗他的病并没有多大把握，因为患者只有四十来岁，正值壮年，我建议患者中西医结合，但是被患者本人拒绝了。他经历过西医治疗，失败了才找的中医，所以不打算再回头去寻求西医的治疗。 就这样治疗了将近一年的时间，每隔一两个月他会到北京来找我复诊一次，我对他的治疗方案自始至终，基本没有改变，都是以阳和汤加西黄丸为主，根据季节的变化和患者病情的变化适度调整处方。最初的一个月取得的疗效令人惊喜，但是病情在治疗进行的过程中几次反复。癌指标被控制到正常值后，偶尔又会反弹到非正常值，腹水被治没了后也多次再次出现，不过每次腹水的复发都会被我治疗下去。 说实话整个治疗过程我自己一直感到忐忑不安，所以我在患者复诊时几次劝说他尝试中西医结合，不过患者坚决排斥西医治疗，也不肯再寻求其他中医师的治疗。在这个过程中，患者到医院找医生转我开的处方，转方的医生对处方有过怀疑，甚至指出患者服药后的一些不良反应，患者依然不曾动摇过在我这里治疗的决心。我认为转方的那个中医的水平还是不错的，指出久服我的处方后患者可能会耳鸣耳痒，而患者确实出现了耳鸣耳痒的副作用。我当时建议患者可以到这个医生处改方，患者也不肯，执意在我这里治疗。复诊后我仿肾气丸补泻并用的思路，加入泽泻和丹皮后，患者的耳鸣耳痒的副作用消失。 就这样一路治疗下来，患者的癌症基本被完全控制住，体力比第一次来找我时有了很大的改观，癌指标被控制在正常范围内，肿瘤未见反弹，患者正常的生活和工作丝毫不受影响。今天患者再次来复诊，面色红润，气色很好，不再有任何不适感存在。 我为患者高兴之余，自己对这种疗效感到很意外。这个患者在找我治病之前，阅读我的博客长达一年多，所以能有如此坚固的信任，即便治疗出现波折依然丝毫不动摇自己的选择。他的心理承受能力比我强很多，我时常担心我的治疗会耽误他的病情，造成他过早的死亡，唯其自己坚持相信纯中医是他唯一的出路。这一坚持终于为他带来了西医达不到的疗效。 眼见他的病情控制得如此理想，我甚至怀疑他是很有可能被中医治愈的。我一向保守，很少敢说中医能够治愈某个癌症患者。但是他的情况却让我第一次有了中医是有可能彻底治愈某些癌症患者的预感。 他是极少数在我这里坚持到底的患者之一，也是我控制得最好的三个患者之一，迄今为止，能够在我这里坚持到底的患者不超过五个。我给人治疗癌症也有好些年时间了，见多了来来去去的患者，对我信心坚固者凤毛麟角。一般患者都是走马灯式的更换医生，北京的医生不行就去寻上海的医生，甲教授开的一个方子吃着不好就去换乙教授，能够坚持在同一个医生处治疗的患者非常少见。这种情况不仅仅只是出现在我这样一个无名小卒身上，同样出现在一些知名的名医身上。因为从那些名医处转到我这里来治疗的患者就不少。…

淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。 ——宋·姜夔《踏莎行》 把姜夔这首词中这最后的两句单独提出来读一读，不知多少人要为之黯然神伤。 我在读这两句词时，脑海里浮现的是这样的一副景象：冷月照千山，万里之外，一座孤茔矗立，阴阳两隔，更兼离愁别恨，哀思无处可寄。在幽冥世界，寂寞的有母亲。在这个世界，寂寞的有我。一次次的萌生回归田园，躬耕南亩，庐墓终生的愿望。 生死事大，无常迅速。人的生命短暂到只在一呼一吸之间。乔布斯在得悉自己患癌后，决定在自己的余生只做最重要的事情。以前我常常觉得自己的人生还有挥霍不尽的时光，但是母亲因癌去世后，我才意识到人生是很短暂的。 在极度混乱状态中度过了好几年浑浑噩噩的时光，终于在最近渐渐看到了一丝丝的光亮。我决定结束这几年的混乱的生活状态，按照自己的愿望去规划和打发自己的余生。耕读余生，这是我坚定不移的目标。 以前我对叶落归根这种心情不太理解，现在对之有深刻的体念。人生就像一道抛物线，寻寻觅觅，最快乐的时光始终在最原始的地方。 故乡，承载着我全部的思念。归去来兮，墓木成林，胡不归？ 从农村走向城市，过了十多年，终究还是没有适应水泥丛林的人生，没有适应这高节奏的都市生涯。恨不能早一天完成自己的种种人生任务，回归到故乡，过着自己想过的耕读生涯，一边守母亲之墓，一边静下心来读书著述。 古代的士子，尚有丁忧的传统，至今日这社会，人情味不敌铜臭味，个人情感上的感受统统让位于经济利益，悲夫！…

有一些东西至为珍贵，但是我们常常忽视了它，比如光阴。 光阴似箭，日月如梭。不管我们愿不愿意，光阴都在毫不留情的离我们而去，如孔夫子在泗水之滨发出的浩叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，光阴从未停留过它的脚步。蓦然回首，很多人会在内心深处有“我年华虚度，空余一身遗憾”的感叹。 年龄越大，越发现自己的光阴流逝得飞快，人生梦想还没有实现，岁月却无情的没了。乔布斯在获悉自己患了癌症之后，对自己的余生是这样安排的：凡是不重要的事情一概不顾。生活很琐碎，有如一地鸡毛，一个人要把有限的一生过得有意义，确实需要有乔布斯这种对待光阴的态度——光阴所剩无多，唯有重要的事情才值得我们为之花费我们最宝贵的时间，决不要为一地鸡毛浪费生命。 光阴还有另一层含义：一切成就，都需要光阴的积淀，凡事若急于求成，都不免流于肤浅。任何一项事业，都建基于厚实的积累之上。若是喜爱一项事业，应考虑把人生的大部分光阴投入其中，见异思迁终将一事无成。 渴望速成者终将一败涂地，越是在艰深的事业上，越需要沉得住气，耐得住寂寞，付出汗水去积累，并且只能厚积薄发而不能反其道行之。倒行逆施者，终将为自己的轻浮付出代价。按照我的理解，孔夫子之所以说“三十而立”，是因为一个人在三十岁之前要经历轻浮并因为轻浮带来各种惨痛的教训，然后才能进入“而立”的状态。 一个人“而立”了，也就是在漫长的一生之中，找到了自己的定位，并从以前的横向发展转向纵向发展状态，不再求博，而是求专。佛陀的弟子问佛陀何者最大，佛陀说“志与道合者大”，我是这样理解这句话的：一个人所追求的志向和这个人正在从事的事业是一致的，斯可谓大矣。只是佛陀在这里提到的道有特定的含义而已。 年轻时我们或多或少都存在选择困难，五光十色的人生，诱惑太多，何去何从，难以确定。这种摇摆不定的阶段人很浮躁，浮躁就注定了要浪费大把的光阴。 如今我吃够了苦头，知道光阴似箭，需要珍惜，也知道了成就一番事业需要坐很多年的冷板凳。在光阴的问题上就有了客观的认识，不再希望自己能速成一项事业，也不再希望自己虚度光阴，一生碌碌无为。于是也就有了乔布斯对待自己的时间的态度：不再在不重要的事情上浪费时间，把有限的时间绝大部分投入到自己所热爱的事业之中去。也不再对五光十色的人生垂涎欲滴，溺水三千，取一瓢饮足矣！理想不需要太多，有一点点就足够，为之奋斗一生就是了。

蒲辅周老中医曾根据《伤寒论》桂枝汤条中的“温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病者必不除（这段文字的意思是给患者发汗治疗时，只需要治疗到微微似有汗出就够了，不能治疗得遍身淋漓大汗）”的这段文字，悟出中医治病八法汗、吐、下、和、温、清、消、补，均需适可而止，不可过度。蒲辅周老中医认为八法的应用，应该达到“汗而勿伤，下而勿损，和而勿泛，吐而勿缓，温而勿燥，寒而勿凝，消而勿伐，补而勿滞”的境界。 这样的一种治病原则类似于中国古人特别重视的吃饭只吃七分饱的养生原则，是一种适可而止的思想。在治疗肿瘤时，这种思想尤其重要。肿瘤属于大病，治疗起来颇为棘手，各种治疗方案都难免会伤筋动骨，治疗时就要特别注意力度。有些治疗方案损伤太大，就要治治停停。 李中梓治疗肿瘤类大病时，总会攻几日，补几日，休几日，再攻几日，补几日，休几日。如此轮回式治疗，患者的身体不至于因为治疗本身而受到太大的损伤。李东垣、薛立斋等治疗肿瘤类疾病时，服药会从最小量起服，逐渐加量，一旦见患者有便溏现象时，又重新从最小量服用，逐渐加量，如此小心翼翼，怕的就是服药给患者造成过犹不及的影响。 中医治疗肿瘤，八法中的每一种办法可能都会用到，患者处于不同的阶段时，需要用不同的治疗原则和治疗方法，治疗时谨记蒲辅周老中医提倡的这几条原则，有利于最大程度的保存患者的体能，为患者的治疗赢得时间。如果治疗过于峻猛，往往会造成患者身体脱水或脱血严重，全身状况急剧恶化，存活期受到很大的影响。 慢性病缓治，以平为期，对患者而言，是最保险的治疗方案。

我现在同时学习中医和西医内科，谈不上对哪种医学更偏爱，只是碰上哪一种有效就用哪一种。但是在用中医治病时，越来越不把中医的基础理论当回事，而重视对药性和疾病病理的掌握。对病理的把握，会参照西医内科学的一些知识进行判断，对药物功效的记忆，也侧重于它解决得了什么症状，会有什么样的正副作用。 中医的基础理论，实在是很令人头痛的东西，其中有很多属于诡辩，纯属一些医学理论家个人的臆测。学中医的常常喜欢过多的在中医理论中掺杂哲学理论，绕来绕去，把来源于民间的，很鲜活的经验医学发展为书生们的唯心医学，这就很令人头痛了。对中医基础理论越是迷信，疗效越是不可靠。金元四大名家李东垣教弟子时，首先摒弃掉中医基础理论，让弟子牢记药性，我觉得这个方法非常好。中医的基础理论中起码有百分之七十的是靠不住的，这些基础理论把中医演变成了诡辩之医。最后导致一部分学中医的脱离了实践，沉迷于各种学说中。 西医的一些理论如果不成熟的话，还会老老实实的标注为假说，中医的多数基础理论，虚妄得很，但是却被奉为医中圭臬，被一群中医粉丝信奉、宣传和捍卫，不允许质疑，这就很不好。我对中医的各种疗法和处方的功效，是毫不怀疑的，但是对中医各门各派提出的理论主张，一直保持着怀疑的态度去学习。临床治病时，也会小心翼翼的反复斟酌，不肯随便按照这些理论开处方。因为我自己的亲身体验和目睹其他医生的临床实践的经历告诉我，这样治病疗效并不理想。反倒是结合现代医学的相关知识，去用中医时，跑偏的概率降低了很多。 这世上没有任何医生敢吹牛皮说自己渊博和经验老到到药到病除的程度，临床疗效达到100%的医生在未来很长一段时间都不太可能出现，医生都难免挂一漏万。在临床有效率低下的情况下，如果不勇敢的质疑陈旧的理论体系，努力发现中医治病真正科学的规律，那么中医就永无进步的可能。 若是靠着医生几句诡辩，就能把病人的病给看好，那敢情好，问题就在于，擅长诡辩者，治病的疗效大多是令人遗憾的。医生没有疗效，拿几本祖宗的书死读，有个屁用呢？

马培之是清朝末年的一位著名的中医大夫，尤其擅长中医外科，曾从其祖父马省三学医十六年，因为其记忆力强，博览群书兼且遍访名师，所以医术高明，疗效卓著，远近病人闻名而至，致使其所住的小镇孟河码头舟船不绝，镇上旅社爆满，日求诊者百余人，如此者凡五十年。 晚年时，马培之被清廷召为御医，但马培之在当了一年的御医后，历辞还乡，继续为贫苦百姓治病疗疾。马培之生前曾著《医略存真》一书，惜乎未出版。后其再传门人范凤源头整理其遗著和医案，著成《马培之外科医案》一书，马培之治疗外科疾病的经验方问世。本文就《马培之外科医案》一书中的《乳癌》和《乳核》两篇，做些篇解。 马培之的《乳癌》篇 乳头属肝，乳房属胃，胃与脾相连。乳癌一症，乃思虑抑郁，肝脾两伤，积想在心，所愿不得，志意不遂，经络枯涩，痰气郁结而成。两乳房结核有年，则攀痛牵连。肝阴亦损，气化为火，阳明郁痰不解，虑其长大，成为癌症。速宜撇去尘情，开怀解郁，以冀消化乃吉。拟方侯裁： 西洋参 童便制香附 蜜炙青皮 川贝母 全瓜蒌 赤白芍…

大概是由于遗传的原因（我母亲是胃溃疡发展成的胃癌患者），我的肠胃系统一直不好，口腔、食管、胃和十二指肠经常发生消化性溃疡，今年由于疲累、熬夜和夏季饮食不慎，过食生冷，胃痛、胃胀、便秘了快半年，服各种中西药均见效缓慢。运动也不见得有多少效果，后来我尝试用双手负重行走的方法来解决这个问题，效果很不错，远胜于服用中西药。 方法是左右手各提差不多的重物若干，这个以各人体力为度，我选择了每只手大概5公斤左右的负重物，快步行走，负重行走的速度和距离也以各人体力的具体情况为度，行走至大便通畅即可。亦不宜运动过度，胃炎、胃溃疡等疾病本身与劳累过度就有很大的关系，运动过度导致疲累，反而容易加重病情。运动锻炼一段时间后，随着体力改善，运动量可循序渐进。 在用此法健身的同时，还应该尽量保证睡眠时间，晚上尽可能在十点钟之前入睡，早上五六点钟起床，如有条件，中午短暂的午休一下更好。如是胃和十二指肠溃疡患者，可同时服用一些甘草锌之类保护胃粘膜的药物，缩短疗程。 无论是中医还是西医，治疗胃炎、胃溃疡、慢性肠炎引起的胃胀、胃痛、腹痛等症，均需考虑疏通患者大便，恢复肠胃正常排空的机能，减轻肠胃负担。肠胃在中医理论中属于五脏六腑中的六腑，司传导之职，以通为顺。从现代医学的角度来看，肠胃的疏通和正常排空，主要靠正常的肠蠕动来促成。笔者经过亲身体验发现，双手负重行走是最佳的双相调节肠胃蠕动的一种办法。对于肠胃蠕动不足的，负重行走可以加快肠胃蠕动。对于肠胃蠕动过速的，负重行走可以减缓肠胃的蠕动。 对于常人来说，普通的散步即可有助于肠胃系统的保健。但是对于慢性消化道疾病患者，普通的散步虽然不是完全没有作用，但是保健作用的效果远不如双手负重行走。双手负重行走比单手负重行走或者背负重物行走的效果也要好，双手负重行走可以全面的促进整个消化系统的排空，提升身体各部位的肌张力，于身体大有好处，是一种对胃炎、胃溃疡、慢性肠炎患者很有好处的健身和养生方式。