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心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。 ——摘自《明心宝鉴》 我曾以为自己已经戒掉了浮躁，凡事不再急躁了。但是这两年还是发觉自己并没有想象中的那么强大，过高的估计了自己的定力。经历了一些世事后，方始意识到了自己的问题所在，自我在这个过程中也再成长了一次，人比以前淡定和安静了许多。 人总要在挫折中才能更好的成长，成长到一定阶段的时候，就能安居在茅屋之中，吃着菜根也会觉得是人间美味，心不再向外求，这种状态，古人称之为性定。性定之人，处世之时会安静许多，选择交往对象时会慎重，并且会恪守君子之交淡如水的古训，与人保持一种不远不近、若即若离的状态，这种友谊最是长久。朋友之间，走得太近了，彼此对对方就难免会有过高的要求，难为对方，久而久之，友谊就会令人感到疲倦，交情也就断了。 世间一切烦恼的根由，都在于人内心中的五毒：贪、嗔、痴、慢、疑，贪是贪婪，嗔是嗔怒，痴是痴情、痴迷，慢是傲慢，疑是多疑。人只有戒掉自己心中的这五毒，才能真正的成为性定之人，能够安于任何一种生存状态，而内心丝毫不乱。也只有戒掉自己心中的这五毒，才能洞明世事，不为外界所惑，活在自我内心的快乐之中。 而要戒掉自己心中的贪嗔痴慢疑，就要“寂而常照，照而常寂”的修炼自己，在内心寂静的状态中观照自己和外界，通过观照自己和外界，将内心修炼到更寂静的状态。观照是一个佛家词汇，它是让人在禅定的状态之中，去默默的思考，并在这种思考中忘我。禅定的状态是因人而异的，有些人需要打坐才能禅定，有些人，行走坐卧均能禅定。所谓禅定，按照《坛经》所载：“外离相曰禅，内不乱曰定”，也就是说只要做到了超然物外，内心不乱，就是达到了禅定的状态。 人不难于在风平浪静的生活中超脱，而难于在风波不息的生活中超脱；不难于在安静的环境中心静如水，而难于在嘈杂的环境中心静如水；不难于在某一时刻物我两忘，而难于在每时每刻都能做到物我两忘。要想在风波不息的生活中超脱，在嘈杂的环境中心静如水，随时物我两忘，就得靠着岁月的打磨，逐渐达到性定的状态。 我不敢吹这样的牛皮，说我自己已经达到了性定的状态，但是我已经意识到了自己的问题所在，正在努力修炼自我，使我自己往性定的状态一步一步的靠近，我希望能够早日知行合一，成为一个更安稳的人。

晚饭后，老婆让我陪她去趟超市，帮她提重物。我已经很久没逛超市和商场了，去了超市后，突然觉得，这玲琅满目的商品世界很陌生，太晃眼，有些适应不了。超市门口的一些其他店铺，也已经很久没有引起我的注意了，我是那种可以对外界视而不见的人。 自从沉浸在医学之中，整天就是在书房里、图书馆里读读书，写写作或者外出看看病。每天到一个固定的公园里散步两三次，长年累月，过的是这种极为简单的生活。渐渐的，不知不觉之中，过上了以前很希望过上的“心远地自偏”的生活。 我虽然现在生活在北京城，但是这座城市里的一切繁华均已与我毫无关系。我只沉浸在自己的世界之中，偶尔，二三故交来访，相互交谈一下，除此之外，生活安宁得如一潭静水。所以其实是否隐居在山林之中，对我来说，已经不再重要了，在闹市之中，我一样是个隐者。案头的书读完一本接着再读一本，当积累的知识用于临床，帮助到患者的时候，内心会无比的高兴，很有成就感。 老婆说，她仿佛在养着两个儿子，我这个儿子比我十一岁的儿子还小，完全的不通世务，把自己与世界隔绝开了。有时她不免有怨言，但是多数时候，她接受了这个现实，终于肯跟我过着安贫乐道的生活了，我很知足。万一哪天她先我而去，无人照顾我的生活，我的生存会不会极为艰难？我不知道，但愿不发生这种事情。 我整天沉浸在阅读、思考、判断和写作之中，在这种状态之中，所有的忧愁一扫而光。我的生活和爱好几乎可以说是单调乏味之至，但是我乐在其中。我只在几个地方活动，每天的生活简单而又有着固定的规律。在京的99%以上的时间里，我只在方圆两公里内活动，不乘车，只靠步行。 无风无浪的生活，无忧无虑，岁月静好，无烦恼，无牵挂，不需要呆在红尘世界里的感觉真的很好。

我有一个理想，说出来令很多人发笑，我希望在中国开一家像美国的梅奥诊所那样的诊所，从青萍之末做起，历经几代人的努力，最终做成中国医疗行业真正的良知标杆和医疗圣地。为此，我在我儿子刚满十岁时，就教他学医，同时告诫他，一定要做一个好医生，坚持理想主义，坚持人道主义，坚持人文关怀精神，如果我今后还有孩子，我还是会从小就培养他们学医救死扶伤。我希望通过这样的薪火相传，让我的这个理想经过几代人的愚公移山式的努力来实现。 我不羡慕马云、李彦宏这类创富英雄，他们的浮躁和急功近利，与这个时代绝大多数人没有两样。他们的企业无法坚守一个真正的企业应该坚守的道义，缺乏社会责任感，给整个社会带来的除了财富之外，还有长远而恶劣的社会影响。可以说，我们今天的很多企业家，在向整个社会做不良的示范。 美国的梅奥诊所是一家什么样的诊所呢？这是一家创建于1864年的诊所，一位名叫梅奥的医生为了救治美国南北战争的伤员，在明尼苏达州罗切斯特市创建了梅奥诊所，梅奥诊所是一家非营利的医疗机构，梅奥医生毕生所愿就是真正的救死扶伤。梅奥的两个儿子威廉 梅奥和威廉詹姆斯 梅奥，均子承父业，发扬其父的救死扶伤精神，继续将梅奥诊所开办下去。梅奥一家两代人的救世情怀，成就了今天的梅奥诊所。如今，梅奥诊所已经成了世界上最出名的综合性医院，是全球医学圣地。 我个人认为，医疗事业必须得有这种在坚持价值观的基础上，长期发展的精神才能做好。中国现在浮躁得一塌糊涂，很多投身做医疗的商人，狂妄的叫嚣着用十几年的时间，在中国打造一个世界上最有实力的综合性医院，这种完全不靠谱的妄想，只会进一步恶化中国医疗界的现状。 我曾在一家非莆田系的民营医院从事过几个月的管理工作，当时我写过一份文案，我希望将这家医院做成一家有良知和有情怀的医院，不过遗憾的是，这份热情最终被现实否定掉。投资人急切需要的是经济效益，而不是社会效益。所以最后当我发现这家医疗机构在开始走百度竞价之路时，我离开了这家医疗机构。 从此之后我不想去任何医院上班，我只想通过自己不懈的努力，开一家理想中的医院——真正以救死扶伤为使命，以服务病人、泽惠苍生为乐趣的医院。我始终相信，这样的医院开起来，是饿不死医生和护士的，尽管也发不了财。以我多年来跟病人打交道的经验来看，只要医生全心全意为病人着想，病人不但不会报复医生、伤害医生，反而会感激医生，绝不会亏待医生。 曾经有一段时间，我热衷于在医疗行业打假，但是个人打假的效果甚微，且会浪费大量时间，所以后来我埋首书斋，一门心思的学医。最近这几年，医疗界陆续出现的一些公众事件，终于一次又一次的点燃了公众的怒火，让医疗行业内的那些假恶丑暴露无遗。混迹在中国医疗行业内的一些商人，将他们人道毁灭了都不过分，尤其是莆田系的那些谋财害命的民营医院的投资人，更是如此。 但是不是把这些人毁灭了，中国的医疗行业就改恶为善了呢？绝对不是。杀掉一批莆田人，还会有另外一批人起来，继续在谋财害命的路子上大踏步的前进，在病人圈子里坑蒙拐骗。原因无他，我们整个社会普遍缺乏人文关怀精神，所以生产了大量的唯利是图，不惜损人利己之人。…

2012年5月2日晚到5月3日晨，我的饱受各种疾病折磨了几十年的母亲，进入了人生弥留之际，在母亲人生最后的时刻，我们一家守在她跟前。彼时，我实际上扮演的是一家之主的角色，主宰着家中大小事务的决策权，承担着家里一切开销，同时作为母亲最后的一位医者，为母亲做抢救治疗。 午夜时分，我的母亲已经进入心力衰竭的状态，呼吸急促，出现中医古籍中记载的“循衣摸床”的症状，神志不清，认不清身边的人。唯独对我还有些反应，偶尔能配合我做一些简单的查体。我记得我的母亲跟我说的此生中最后的一句话是此前两天我跟母亲打电话时，母亲聊了几句后气力不支，对我说：“儿子，我没力气说话了，你跟你爸说吧！”然后把电话给了父亲，此后我再也没有机会和母亲说上一句话，等我从北京赶回家时，我的母亲已经处于不清醒状态。母亲回光返照时只喊了父亲一声“老头儿”，就终于在我的臂弯里停止了呼吸。 母亲去世后数分钟，我因为太过悲痛，昏厥过去了。母亲去世后，我们为母亲守丧七七四十九天后，烧掉母亲灵位的那一刻，我再次昏厥过去了，把我扶起来的是我的岳父。两年后，我再次亲手入殓我的另一位亲人——因为第三次中风而去世的岳父，岳父去世前出现严重的肺部感染，我费尽九牛二虎之力，希望将岳父留到妻、妻妹和妻弟全部赶回家的时刻，竟是不能办到。 岳父临终前，是我和我的师父在他身边做最后的抢救，当已经明显的回天无力时，我亲手拔了插在岳父身上的胃管，因为那胃管令老人家太痛苦了。岳父临终前看着我，含笑而逝。岳父是我见过的对死亡最洒脱的人，他老人家一生信任我，当年我的婚事受阻时，是他因为他自己对我的欣赏而一力促成，我一直对他心存感激。 四年了，我一直没有勇气回忆我母亲最后的时刻，也没有勇气回忆岳父人生最后的时刻。我在2012年以前对自己的医术甚为自傲，因为那时的我的确创造了颇具传奇色彩的起死回生的疗效。在那之前，我对自己经商的能力也颇具信心，但是从2012年后，我的自信心一下子被摧毁了。 四年了，我遍访名山，四处寻僧访道，喜欢上了青灯古佛、暮鼓晨钟的生活，对世俗生活再也提不起任何兴趣，甚至连性欲都衰退了，像个苦行僧一样的生活着，自责着，自我惩罚着，容颜虽然未变，但心态已苍老。意志消沉，唯独对医学尚存兴趣，只要有患者求助，就不顾后果的去抢救。 四年后的5月1日，我的哥哥回去祭奠母亲，和父亲发生了冲突，从家里出走，夜里翻越几十里山路去县城，手机停电。我一夜惊恐未眠，生怕我这唯一的同胞手足在路上有任何不测。父亲懊悔以至于痛哭。母亲去世后，母亲生前关系最密切的这三个男性，没有一个不是沉浸在极度的痛苦之中。 四年了，妻儿跟着我所受的苦楚难以描述，我甚至一度萌生过削发出家的念头。每次患者去世后，患者的儿女问我：“老师，当初你是如何走出丧母之痛的？”我都告诉他们，是时间帮助我走出来的。偶尔我翻看一下母亲临终前和去世后那段时间我写的文字，自己都不忍卒读。但是，其实四年的时光并没有完全带走这痛苦，至今，想起母亲遭受的疾病之苦，想起母亲过早的撒手人寰，我的心都会很痛。我慈爱的母亲，一生慈悲为怀，多苦多难，但是她却天性达观，始终是快乐的！ 四年，我刻意的不去看母亲生前留下来的照片和视频，因为每次看都会泪流满面。每次踏上回家祭母的路时，坐着火车，想着以前母亲和我们一起坐火车往返于北京和老家之间的往事，内心都会哀恸不已。我在北京，很长一段时间不敢再走母亲曾经走过的那些路，每次经过那些路，想起母亲在世时，我牵着她的手，漫步在林下，听母亲向我倾诉她的痛苦，都会极为难过。 我曾为母亲的病求助过北京和国外的名医，但是他们对缓解我母亲脑溢血后遗症和癌症引起的痛苦无济于事，我不得已置自己开的公司于不顾，日夜刻苦学医，一天只睡眠三个小时，自己想尽办法为母亲缓解痛苦。…

由于社会变迁太快，变化的幅度太大，多数现代人都不太适应现代社会的快节奏的生活，不同程度的出现各种心理问题，严重者会陷入精神困境之中。现在有种观点认为，传统文化可以解决现代人遭遇的精神困境。我个人的意见是，传统文化，如中国的国学等确实可以适度的中和一下现代人遭遇的各种焦虑、浮躁等问题，但是其作用是有限的。 一种文化适应的是一种特定的社会环境，传统文化的产生有其时代背影。现代社会的整个社会基础与过去已经大不相同了，所以有些执着于在传统文化中寻求精神上的解脱的人，很容易从一种偏执陷入另一种偏执，沉溺在传统文化之中，出现种种新的精神问题，难以自拔。 迄今为止，人类的进化出现了几次重大的转折，每次转折都是难以逆转的。人类从原始社会走出，逐渐发展为互相合作的狩猎猿，再从狩猎和采摘这种靠天吃饭的社会转向农耕社会，又从农耕社会转向以城镇为中心的工商业社会。在这种进化的过程中，人类天性中的很多东西，被束缚和改造，这种束缚和改造是一种违背人性的过程，所以常常有人会怀念旧人类的生活模式，这并不奇怪。我们今天羡慕《老子》的思想，但是老子在世时，羡慕的是更古老的“上古”时代。 人类社会发展客观上必定会造成对人类天性的摧残的后果，但有一个现实是，我们无法逆转到远古的从前去。人类从丛林走向乡村，再从乡村走向城市，城市又越变越大。人类要想在这个社会上生存下去，就必须得与他人合作。社会越发达，分工越细，我们需要合作的对象就越多，我们面临的人际关系也就会越来越复杂，这从客观上导致我们现代人，每天大脑里都会充斥着各种令人难以分类的杂乱无章的信息，我们容易在这么复杂的生活中迷惘。 老子描述的“小国寡民”的理想国，也许是最适合人类栖息自己的精神的地方，也许不是。因为在乡村中生活过的人都会知道，乡村生活一样存在很多的问题。严格说来，自人类的欲望产生之日始，人类的内心就没有完全安静的时刻。今天的人类没有办法从社会里完全脱离出去，把自我绝对孤立起来。即便是在深山老林里修行的和尚道士，亦不能例外。他们也需要与外界发生物质交换，甚至需要向外界索取供养，去维持自己肉体的基本需要。今天，相当一部分的宗教人士索取供养的方式，已经和骗子们行骗的手段高度相似了。吾之大患，唯吾有身。只要这个肉身没有死亡，我们就必须得与它的各种欲望作一辈子的斗争。 但是不可否认的是，传统文化对中和心理问题，解决人类的精神困境，的确有一定的借鉴作用。全球各地的传统文化，其核心内容，概括起来，其实只有两个字：节欲。无论是中国的儒释道，还是西方的基督教，抑或是伊斯兰教，说来说去，东绕西绕，其目的归根结底，都是在劝诫人类节欲。 自我内心深处的欲望是人类共同的敌人，从古至今，人类均在为欲望所折磨，在这一点上，传统文化的确有其永恒的意义和存在价值。人类社会的一切规章制度，诸如法律、道德、社会的公序良俗、宗教的戒律等等，都在指向节欲这同一个方向。欲望不但会造成心理疾病，还会造成身体受损，在酒色场所纵欲过度导致很多人暴病而亡，还有很多慢性病也是因为纵欲过度引起的。 孤独会让人类因为太过封闭而陷入枯寂，群体生活又会让人类因为欲望受到刺激而身心难安。人类精神真正要想得到解脱，或许只能靠练就出色的平衡能力，既能保持适量的社会联系，又能保持一定程度的孤独，折衷二者而生存在中庸之道上。

台湾的周志建博士是心理治疗方面的权威人士，他创立了叙事治疗的心理治疗模式，倡导现代人拥抱不完美的自己。以下这段话出自周博士的一篇文章：”每个人的心里都是很苦的。那些不能启齿的故事，沉甸甸压在心头，让我们受苦。而透过说出的故事，被听到，被理解，被接纳，生命就会发生奇迹般的转化。“ 他的这段话所反映的，正是现代人在生活中普遍遭遇的精神困境。西方有些社会学家认为，我们社会的法律和道德等规则所禁止的行为，正是人类本性所想做的事情。这句话有一定的合理性，但是也有失偏颇，因为这句话假定了人性完全是恶的，仿佛人人都想当强奸犯、小偷之类的，这否定了人性中的善的一面。实际上，人的本性既非纯善的，亦非纯恶的，而是善恶一体的，人性中的善恶经常会互相斗争，善战胜了恶，表现出来的行为就是善；恶战胜了善，表现出来的行为就是恶。 人类学家马林诺夫斯基认为，整个社会的各种习俗、法律、道德等社会规则，是人类社会为了维护其自身结构的稳定而制定的，这些社会规则具有很强的功能性，所以后来的人类学家把马林诺夫斯基创立的学说定义为人类学中的结构功能学派。 我们从一步入社会开始，就不可避免的要受到这诸多规则的约束，自我约束成功了，就成了受大家认可的”好人“。自我约束失败了，就要遭到社会的唾弃，受到相应的惩罚。不过这种自我约束，显然是与人类真实的人性和意愿相违背的。 所以人一进入社会，就要饱受这些规则带来的精神摧残。一个人常常不得不屈从于现实，作出许多违背自己内心的选择。规则是无情的，它只是在社会进化的过程中，发展出来的一整套的，一定程度上扼杀人类天性的教条。但是这些教条对人类社会的稳定发展，却是很有好处的。所以它们受到了社会上大多数人的拥护。 一旦违背规则，就肯定要受到惩罚，多数人对这因果关系熟稔于心，但是人类的天性却总是在鼓动他们做出一些违背社会规则的事情。这些事情就变成了周博士所言的”难以启齿“的事情，之所以难以启齿，是因为一旦启齿，就要接受”惩罚“。而不启齿，不倾诉，这些事情又会埋藏在一个人的心中，成为这个人的心理垃圾，日夜折磨着他（她）。所以从某种意义上来说，不管我们是在监狱内还是在监狱外，我们每个人本质上都是一个囚徒，不同的是，监狱里的囚犯是被囚禁，监狱外的囚犯是在内心深处自我囚禁。 按照弗洛伊德的观点，人的内心深处最受压抑的是力比多（libido），有人将力比多翻译为性欲，实际上力比多的范围不止于性欲，还包括一切其他身体器官上的快感。若任人类的力比多发展，它就会对社会造成巨大的破坏，所以我们的社会自动的发展出一整套的规则来压抑力比多，通过这种压抑来实现人的自我约束，以最大程度的保全人类社会的稳定发展。 最近的一些科学家通过研究发现，人类社会之所以进化成为今天的一夫一妻制社会，是人类在千百年的发展过程中，饱受滥交带来的性病的摧残，最后才发展成现在的这种可以最大程度的减少性病的传播的婚姻模式。这实际上与人类本性是相违背的，人类本性更趋向于多婚制，亦即一夫多妻制，或一妻多夫制。 古往今来，人类中的智者均已发觉了力比多所带来的社会的动荡不安，因此在绝大多数宗教的教义中，禁欲都是重要的内容。宗教徒崇尚苦修，也与力比多对社会的破坏有关。中国古人所说的”存天理，灭人欲“，是我们人类社会所孜孜不倦的想要达到的目的。 虽然我们多数人不再相信宗教了，有一些甚至对一般的社会规则都会很蔑视。但是我敢说，只要是一个有健全的智商的人，迈入这个社会，就不可避免的要遭受各种规则和潜规则的压抑，这世上除了白痴之外，不会有任何一个人，敢在一切问题上随心所欲。他们即便想作出一些违背社会规则的事情，也只敢偷偷摸摸的做，这种偷偷摸摸的做的后果，就是周博士所说的形成了难以启齿的人生故事，压得自己沉甸甸的。…

打坐或者练气功时很容易走火入魔，实际上靠打坐或者静坐练气功治癌症是很不靠谱的做法，其损害往往远远大于从中获得的收益。 打坐或者静坐练气功，极容易出现幻觉、幻视和幻听现象。一些有神论佛教徒很容易把这些现象当作佛教书籍里常提及的“天眼通”和“天耳通”，认为自己已经成为了通灵人士，久而久之，就会走入一种非常危险的境地。 幻视幻听现象其实是一种白日梦，是在非睡眠状态下产生的高度自我的超越现实打破时空界线的一种幻想活动。当客观现实无法满足自己内心的愿望，心理冲突加剧时，人往往靠这些幻想活动来调节现实与幻想错位的心理。如果拿白日梦完全取代现实生活中有意义的行动，并且变成逃避现实的手段，就会成为心理病态的征兆。 部分癌症患者在走向人生困境中时，很容易受一些宗教人士影响，寄希望于神解救自我，依靠宗教的一些修炼方法来治病。如果所遇到的老师是一个为人正派修行到位的老师还好，如果所遇到的老师是靠此敛财的，就很危险。因为那些靠此敛财的宗教人士，会故意神乎其神的引导患者走火入魔。佛教的打坐本为修炼禅定，禅定的目的是为了静心益智，但是在打坐的过程中，很多人会出现幻觉，比如见到佛祖，与神仙对话等等。笔者兹引述几位出现幻听和幻觉的人士撰写的详细实录文章，为患者朋友们提供一些参照。 下文为一个打坐后产生幻听的患者，自己采用各种办法，终于逐渐远离幻听的记录： 首先需要说明的是，本人也是一个幻听患者，所以比较关心这方面的信息，最终取得了对抗幻听和逐步降低幻听的一点成绩。我阅读了一些病友的经历，结合自身经历，有了一点思考，大家看看。 关于我的经历： 本人不到三十岁，大学毕业后通过公务员考试进入一国家机关。本人信奉道教，参加工作后有时晚上在宿舍读诵一些道教经文，气功经历断断续续大概5年，早先是某念诀入穴的气功，后来是一些静坐法门。2005年夏天某一个晚上，读诵经文后出现幻听现象，听到有铁索声和鞭打声。次日无事。当时也未放在心上，以为是气功现象或者宗教现象。 随后不久，某天晚上在某友人家借宿，听到小孩哭声，持续一夜，未能成眠，当时疑心是遇鬼罢了。随后极少时间在阅读佛道两教经文或者教义时偶尔会出现空中响起念诵或者唱颂声，当时以为是好现象，未在意，这种现象大概在几个月时间内只有两三次。 2006年5月，遇一老者，向他学习茅山法术。主要是画符念咒等等。随后这种听觉上的幻听现象逐步加大。大概有唱戏声，武将叫喊声，唱山歌古调声，哭泣声等等内容。…

一个人热爱一项事业，一定要有颗虔诚的心，只有有了虔诚的心的时候，才能深入到自己所爱的事业的骨髓之中去。一个虔诚的人，是已经将理想纳入到自己的灵魂之中的人。 古往今来，凡是成大事者，都必是像玄奘法师那样的，对自己的理想虔诚之至的人，在他们的心目中，他们所追逐的理想，有如圣地，不容任何玷污。唯有如此，才能成为真正的理想主义者，为守卫理想而不惜付出一切。而人类文明的不断拔高，所依赖的，正是这种难能可贵的理想主义。 虔诚，是精益求精的保证。唯有虔诚，才可以帮助我们排除一切杂念，克服各种障碍，执着的去追求。虔诚是一种信仰，一个理想主义者的虔诚的心态，是在困难的磨练之中，愈来愈坚定的。虔诚必是因为我们在实践理想的过程中，内心受到过一次又一次的震撼才逐渐深化的。 没有经历磨难的信仰，是不值得信任的，唯有历经磨难，依然虔诚之至的理想主义，才是真正刻骨铭心的理想主义，因为这样的理想主义是在挫折中成长出来的，能够经受住各种考验。 一个虔诚的理想主义者，随时准备从零开始，再造雄伟的理想主义殿堂。即便我们的理想，被各种外在的力量摧毁得只剩残垣断壁，但是在我们虔诚的心的驱动下，我们一定能够再将理想的殿堂重建起来。筚路蓝缕对于理想主义者来说，根本不算什么，天生的理想主义者，从来不畏惧任何困难。 生活可以摧垮我们的肉体，但是摧垮不了我们的精神。对一个理想主义者来说，任何苦难都是可以忍受的，唯一不能忍受的就是精神世界的坍塌——人生信念的毁灭。 作者网站：www.zhouzhiyuan.com 微信公众号：zhouzhiyuan360 个人微信号：zhouzhiyuan1979

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ——摘自《金刚经》 人心易变，一念只能保持一瞬间，一瞬间过去之后，就会有新的一念产生。无论是他人，还是我们自己，都难逃这个规律。所以佛经中说：“慎勿信汝意，汝意不可信。得为阿罗汉，乃可信汝意。” 之所以会产生这种现象，是因为人时刻都在自省和自新。每个人每时每刻都会反省自己，下一时刻就会想要调整自己，成为一个新的自我。这个过程就是自省和自新。即便是越来越坏的大坏蛋，也在不断的自省和自新，所不同的是，他们所崇信的人生观是及时行乐和自私自利的人生观而已。 所以在《八大人觉经》中，佛陀认为世间的一切都是虚幻的，是危脆的，是变幻莫测的“无常”。无常者，无恒态也，不稳定也，易变化也。 人在找到自性之前，是稀里糊涂的活着的，是需要继续自省和自新，一直到回归真我的自性后，亦即成就了小乘佛教的最高果位“阿罗汉”果后，才算是显现了本性。 我们每个人，可能常常会有古人所说的“觉今是而昨非”的感觉，有时觉得自己看透了一些世事，但其实还是不该早下定论，因为这种看透本身，可能又会被日后的我们自己否定掉。因为只要生活不停息，我们还可能会继续自省和自新。到了未来，仍然会产生“觉今是而昨非”的感觉，那时候会否定今天的我们自己。 一个心智成熟的人，总是会对自己保留部分怀疑的态度，因为心智成熟的过程中，必然会发现自己既往的判断总在出错。只有试过这些错，才能醒悟过来，知道自己始终处在自省和自新的过程中。 这世间没有坚定的念头，只有坚定的信仰，而信仰是一个方向，一个人要达到信仰所指向的状态，需要历尽千辛万苦，需要自省和自新无数次，需要久经磨难和挫折，之后才能成就为一个合格的自我。

有一天我的哥哥跟我说，什么是你热爱的事业，你热爱的事业是那种可能会令你感到疲倦，但是绝不会令你感到厌倦的事业。这句话给我留下了很深的印象，以前没有人这么清晰的告诉过我热爱和不热爱的分野在哪里。 无论是热爱一项事业还是热爱一个人，道理都会是这样的。现实的生活，需要不断的付出的辛劳，可能会令我们对我们所热爱的事业或人感到疲倦，但是休息过来后，发现自己依然热爱的，还是那些事情和人，因为它们从不令我们感到厌倦。 厌倦情绪是很可怕的，厌倦让我们恨不得马上远离。只有对自己不爱的事业或者人，才会产生这样的情绪。我们常常说坚持就是胜利，但是坚持的前提是热爱。没有热爱的坚持，不过是在自欺欺人而已，也绝不会坚持出什么好结果来。 人一辈子若能和自己热爱的人一起生活，做着自己热爱的事业，那必定是人世间最幸福的人生。因为这样的人生，虽然也会需要为衣食操劳，但是精神始终会是愉悦的。这样的生命，是阳光的，是积极向上的。 厌世者，多因为找不到自己想做的事情，找不到自己真正热爱的人。一个真正的追梦者，是不容易产生厌世情绪的。对梦想和生活的热爱会使他（她）活得激情澎湃。