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生活永远无法风平浪静，唯一能风平浪静的，只有我们自己的心。 ——题记 十八岁那一年，我上大学一年级，我的父亲破产，家里陷入困顿，那一年我的哥哥上大三，整个家庭为钱的事情愁云密布。我决定自谋生路，不让父母为我操任何心。 除了做家教之外，我还去了一家健身器材公司当业务员，在公司里没事的时候，我会静下心来读书，那时我常常读的是《伤寒论》和《红楼梦》，自己也经常会坐在办公桌前写点东西。我们业务经理对我产生了兴趣，管我借阅《红楼梦》，顺便也看了看我写的东西。 有一天，她对我说：“志远，你现在的选择是错的。你不应该为你家里的这些事情操劳，这些事情你要操劳起来永无休止，你应该走你自己的路。只要你坚持你的梦想，以你的才华，总有一天你会强大起来，那时候你自然能够帮助到你的家庭。” 我那时候对她所说的听不进去，《庄子》里有个寓言，说是庄子家贫，到他的朋友监河侯家去借点粮食救急。监河侯告诉庄子，他很快就有俸禄到手，到时会借给庄子三百金。庄子愤然作色，对老朋友说：“我昨天到你这儿来的时候，半路上听到车辙里有条鲫鱼呼救，我问鲫鱼需要什么帮助，鲫鱼说，我需要斗升之水活命。我告诉鲫鱼，我将南游吴越，到了吴越，用那里的西江之水来救你，让你得以自在遨游，可以么？鲫鱼愤然作色：‘我现在失去了生存下去最要命的水，斗升之水就可以活命，你跟我说这些，不是消遣我吗？’老伙计，你这是在把我当困在车辙里的鲫鱼来糊弄啊！” 这个典故就是著名的成语“涸辙之鲋”的来源，那时的我，认为我的业务经理是不懂得彼时的我正处在“涸辙之鲋”的境地，有点站着说话不腰疼的味道。十九年过后，我始终还记得这位大姐当时跟我说的这些话。蓦然回首，突然感觉自己年轻时因为没有听从她的建议，而走了太多的弯路。 生活总是有各种各样的困难，每一时每一刻我们都可能会觉得自己像“涸辙之鲋”一样，急于需要一斗水来活命。于是就不得不牺牲理想，在现实生活中蝇营狗苟，最后会发现，这种蝇营狗苟永无止息之日。人生苦短，去日无多，浪费了大量的光阴之后，再来回首往事，会发现自己为世俗生活所做的种种操劳，意义并不像想象中的那么大。而且世俗生活中的很多问题，根本也不需要如此操劳才能解决掉，陷在世俗的陷阱之中，为自己所关爱的人，埋葬了自己的理想，也获得不了意想中的承认。 有一天，我的一个师弟找到我，向我表达他多年来对我的仰慕之情，说实话，我实在不认识他。我当年在学校里叱诧风云，激情澎湃，是个十足的毅力过人的理想主义者，给低年级的他留下了非常深刻的印象。我的师弟跟我说：“师兄，您是我的偶像，这些年一直是您在鼓舞我前行。” 这话令我突感惭愧无地，因为如果不是他来提醒我，我都快忘了自己当年激扬文字时的热血年华。也许当年我站在学校的主席台前，发表的某次慷慨激扬的演讲鼓舞了他，也许是我当年在学校里挥汗如雨的奋斗的身影鼓舞了他，以至于十多年过去了，师弟依然对我崇敬有加。…

从普遍的统计数据来看，我国城市中25%的人口将会患癌症，而农村人口这个比例是21%。越是发达的城市，患癌比例越高。如北京、上海、广州、杭州这些一线城市，基本上每3个人中会有1个人死于癌症。而一些生活方式比较健康的农村地区，则仍然保持着癌症低发的状态。 城市人比农村人更容易患癌的原因是多方面的，既有生态环境的原因，也有社会环境和生活方式的原因。现代都市人口繁盛，规模巨大，每个大城市都是一个无以复加的人口超级部落，存在的问题重重，环境污染、性紊乱、精神紧张、社会关系复杂、作息不规律、暴饮暴食等问题都会导致人一不小心就患上了癌症。 从生物学的角度来看，人是不适合在拥挤的城市生存的，丛林生活更合适人类一些。但是人类文明进化的一大成果就是把人类塞进了城市这种由人自己建造出来的“人类动物园”（莫里斯语）中，像个囚徒一样生活在这座水泥监狱中，一边享受着物质文明带来的便利，一边忍受着精神上的苦苦挣扎。 城市集约化的生存模式导致城市环境污染较农村严重，城市的水污染、空气污染和生活垃圾、工业垃圾等均会产生致癌作用。城市的性紊乱现象也较农村严重，因为城市人在接触对象方面比农村人更广泛和复杂，城市的社会结构也不利于约束人类忠于性伴侣。性紊乱会造成HPV（人乳头病毒）等致癌病毒的传播，所以城市人中，宫颈癌等与性行为有关的癌症的发病率是高于农村人的。 城市人长期生活在高度紧张的人际关系环境中，也是导致城市人比农村人患癌比例更高的原因之一，目前医学界普遍认同过高的精神压力是导致癌症高发的诱因之一。城市人的作息规律也不利于保养身体，城市人普遍休息得较晚，工作上也容易过度疲劳，这都会导致城市人比农村人更容易患癌。 过高的脂肪和蛋白质的摄入和运动量不足，也是城市人比农村人更容易患癌的原因之一，乳腺癌、大肠癌等与肥胖相关的癌症，城市人普遍比农村人发病率要高。而且越发达的城市发病率越高。 此外，平均寿命也与癌症的发病率有一定的关系，城市人的平均寿命比农村人高。由于医疗条件和经济条件较好，城市人的人均寿命明显高于农村人，而癌症这类疾病，属于高龄人群多发病，这一因素也拉高了城市人患癌比例。  

花了四五天时间，断断续续的看完了12集的纪录片《玄奘之路》，看完后颇为感动，萌生了要写一本《智者的人生》的书的念头，把我这一生仰慕过的那些人生智者的传奇经历和思想概要写出来，向读者们绍介一下他们的主要思想和人生经历，或许可诱发部分读者的阅读欲望，促进他们深入阅读这些智者们的著作，如果能达到这目的，一番心血也算不白费了。 《玄奘之路》讲述了玄奘法师一生的经历。玄奘法师童年早慧，少年不幸，青年时期孜孜不倦的求学，中老年时代竭尽心血译经弘法，这些均非寻常人能够做到的。他让我看到了，一个人的毅力可以达到的最高境界。 人生不可能一帆风顺，从生物学的角度来看，人从出生后开始，就注定了要逐渐走向衰老。一个人要想有所作为，就要始终如一的坚持自己的理想，靠毅力来扫荡掉各种干扰。玄奘法师舍身求法，几至于死。其毅力之坚，心志之诚，均令人高山仰止。四十多岁从印度学成回国的玄奘法师，靠着坚毅的毅力，像个阿甘一样，傻傻的坚持着自己的梦想，呕心沥血，硬是把数百万字的佛经翻译成了中文。他不但促成了中印文化的交流，还以其过人的才智和坚毅的品格，开创了此后一千多年的中国佛教的大局面。 一个人不可能一辈子都能靠才气吃饭，人在三十岁上下，大脑就不可避免的要衰退。三十岁以后的人生，要想不虚度，就要靠毅力。唯有毅力，可以助我们在世俗的生活中，超脱世俗，坚持梦想。也唯有毅力，可以帮助我们克勤克俭，战胜自己的各种追求享受的欲望和懒惰，成就事业。正如施一公教授所言，人生最不重要的素质就是智商。一个人不努力，智商再好，也是白费了。人要努力，就只能靠自己的毅力推动自己前行，像玄奘法师那样，在各种困难之中，依然故我的前行。 不前行的借口很多，但是前行的理由只有一个：因为热爱！热爱一项事业，就该好好的做下去，即便要历尽艰辛，也要坚持到底。倘不如此，我们就只能虚度年华，一事无成。  

降魔者先自降心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 ——《菜根谭》 佛教中有个术语，叫对治。小和尚有烦恼，老和尚就会让小和尚把烦恼对治掉。这个“对治”怎么翻译成现代文呢？按照佛教的说法，对治是指用道（佛法）来断除烦恼。道（佛法）为“能对治”，烦恼为“所对治”。这种翻译啰哩啰嗦，我很不喜欢。我更喜欢把对治翻译成“对境治心”，这里的境，是指一个人在某一时刻的或好或坏的心境。 我现在不是没有烦恼，我的生活中也经常出现各种问题，有时会短暂的困扰一下我。这时候我就会想起“对治”这个词，找出自己当下的心境和烦恼，用佛法对治一下，使得自己的心能够平静下来，这种训练多了，久而久之，再能够困扰我的问题就不多了。 当然，我是个愚钝而又笨拙的人，对境治心的功夫不是太好，这么多年来，左修右修，上修下修，日修夜修，也没有修炼到可以完全断除烦恼的境界。不过鲁钝之人有个好处，就是不急着要自己立即断除所有烦恼，只要求自己烦恼来时对境治心一下，除掉当下的烦恼就足够了。强求自己达到某种境界，也算是一种执着。 对境治心时，重要的是要内省。佛法是从古印度传来的，印度人是最有自省精神，最重视精神生活而轻视物质生活的一群人。我们对境治心时，首先要看的是自己存在的问题，诸如贪、嗔、痴、慢、疑等，自己若不起心，外界是侵入不到我们的精神世界的。正所谓篱牢犬不入，如果外界能够侵入我们的内心，一定是我们内心还不够强大，内心的篱笆不足以挡住自外而入的犬。我们需要痛定思痛，把自己内心的篱笆修筑牢固，这样就不会再犯相同的第二个错误。 心若是强大到可以驾驭自我，使自我不为外界驾驭时，人就不容易在风波不息的外在世界中迷失自我。如果心还没有强大到这种程度，心中就一定还有弱点存在，应该把这些弱点克服掉，这样我们的精神世界才会更丰满。 对境治心时，我们要感谢那些给我们带来反思自我的机会的人，感谢那些让我们的心产生了“境”的人，在这个令人麻木的世界，另一个人无论是给我们的心造成了什么样的境，那都是我们和他们之间难得的缘分。普通人是在我们心中泛不起涟漪的。 人战胜他人不算什么本事，战胜自己的各种虚妄的心才是最难的。战胜自己，考验的是自己对境治心的功夫。一个人若能在一瞬间就能战胜自己的各种不良情绪乃至于根本就不产生任何不良情绪，能够让自己自始至终淡定从容，内不生乱，那他（她）的对境治心的能力就达到了最高的境界。 达到了这种境界，不但对自己，对自己身旁的人，都是极有好处的。

中国有句老话，凡事放三年，都不叫事儿。我们一生会遇到很多不如意的事情，放它三年后，都会觉得当初的痛苦和执着很没必要。 我妈去世，我很悲痛，三年后，心中的悲痛淡了许多。我曾经痛恨的几个人，我以为这辈子会和他们不共戴天，总有一天要报仇雪恨，三年后，再见到他们，我已经把仇恨完全放下。爱得死去活来的两个人，分开时，都会觉得天塌了似的，会觉得整个世界空空荡荡，三年后再回首往事，也会觉得当初的痛苦不过如此而已。 所以凡事不如意，且放它三年。三年后，爱恨情仇如果依然像当初一样浓烈，倒是非常值得去认真对待一下。这种不随时间的流逝而褪色的情感，一定是很有价值的情感。 人在热血上冲时，总会觉得有些事情终生难解。但是一个成熟的人，逐渐就会明白，很多问题靠情绪是没有办法解决的，能够解决问题的是时间。 时间会帮助我们淡忘，时间也会让我们成长。虚妄的东西，在时间的沉淀下，终究会露出镜花水月的一面；真实的东西，在时间的沉淀下，也会灼灼闪光。 很多事情，火候不到，无论怎么做都只是揠苗助长，反受其害，这时候也只能靠付出时间，付出努力，付出汗水，厚积薄发。比如我们学医行医，就不能指望一年两年会有大成，必须期之于二十年以上才会有比较大的成就。 一个人若是善于靠时间去解决现在解决不了的问题，就会少很多痛苦、焦虑和忧愁。同样的，一个人若是懂得付出时间去为自己的理想努力，不管最后收获的回报是多是少，肯定都会有回报。如果能认真点，执着点，投入的时间多一点，这回报自然就大一些。反之，就会少一些。一分耕耘，一分收获，这个简单的道理是不会有错的。

人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减，而求日增者真桎梏此生哉！ ——《菜根谭》 《老子》说，多则惑，少则得。人一生，求多反得少，求少反得多。人只要一贪，就什么都容易失去，所以所求多了反而容易迷惑，无所适从；内心不贪，所求少，反而因为专心致志而有所收获。 以前看《三国演义》，看到刘备被拘于曹营之中，种菜养晦，告诫两个义弟：“安时守分，莫与命争”，我心中很为刘备这种淡定从容的态度折服。我在二十多岁的时候，总喜欢与命争，少了刘备这份安时守分的超然和淡定，在事业上汲汲于名利，恨不得马上就腰缠万贯，解决财务自由，从此可以高枕无忧，做自己喜欢做的事情。结果一而再再而三的碰壁，赚到的钱一次又一次赔出去了。交够了学费后，也就明白了“安时守分，莫与命争”的道理。 到现在，我习惯了一边活着一边减少自己的人生目的和负担，减少自己的欲望，减少人际交往，减少思虑，减少机巧，把一切减到不能再减的程度，就守着这最后的一点东西，安时守分，默默的努力奋斗。倒不在乎结果如何，只求因上尽力，果上随缘。结果是好是坏不重要，重要的是尽力去做一做。因为再不尽力做一做，马上就没时间也没精力再折腾一下了。 身上负荷的东西多了，真的很累，身累还在其次，更要命的是心累。心一累便乱，一乱便散，一散便什么也做不了。人到中年，生命的主题变成了事业，最需要的就是聚精会神的做好一两件事。若是还像毛头小伙子一样，脑子混乱不堪，则不免要一辈子一事无成。 所以一个人到了中年，朋友少交点，牛皮少吹点，脑子和心眼都少用点，返璞归真，做好自己喜欢做的事情，才不容易辜负此生。在这点上中年人和青少年之间会存在代沟，青少年的人生，尚有很多的时间可以挥霍，中年人的人生，所剩的可供奋斗的时间越来越少了，所以中年人更珍惜时光，而厌倦虚与委蛇。所以这些年我与人交往，客套越来越少了，容易交流的就直接了当的交流，难以交流的就置之于脑后，为自己省点时间出来，以最大程度的避免虚度光阴。 乔布斯在患癌后，把所有不重要的事情都放下了，一门心思就只做他认为“能够改变世界”的事情，他的余生虽然短暂，终究没有浪费掉多少光阴。我这些年治疗癌症，治着治着，常常会为生命的短暂而感到触目惊心，深感人生转瞬即逝，如果不牢牢抓住尚可以抓住的一点时光做点自己想做的事情，那么就真的白来此世间一趟了。 身心上绑缚的东西多了，就成了桎梏。人桎梏一多，就像在荆棘丛中漫步一样，寸步难行。人要善于解除掉自己身上的过多的桎梏，最大程度的轻装上阵。唯有如此，专注才能成为可能。生活就像刘震云笔下的一地鸡毛，如果人一辈子都没有魄力把这一地鸡毛扫荡干净，就只能在尘世之中，婆婆妈妈的过一辈子，一事无成。虽然一事无成也没啥，但是真到了生命的尽头，回首往事，发现自己虚度了此生，也是挺遗憾的一件事情。 微信公众号：zhouzhiyuan360，个人微信号：zhouzhiyuan1979

撰写了《情爱论》的瓦西列夫通过大量的数据研究得出这样的结论：一个男人和一个女人源自于性欲的激情最多只能持续25个月。也就是说，两个人在一起超过两年，就再不是靠激情，而是要靠其他东西来维持了。悲观主义哲学大师叔本华因为认识到这一点，很不愿意为婚姻绑缚，他认为一个人为了一场短暂的激情而牺牲掉终生的自由和快乐，简直是最愚蠢的选择，所以他选择单身。 我们这些生活在俗世中的人，无不渴望一份刻骨铭心的爱情，和一桩建基于这样的爱情，并能白头到老的婚姻，但是人世间这么美满的爱情和婚姻很少见。因为按照霭理士的观点，两性之间，最理想的爱情和婚姻是建立在伴侣之间，能够互相理解和同情的基础之上的，亦即中国古人常说的“知音”和“红颜知己”。但是高山流水遇知音，可能是一生都难碰到的际遇。 从社会学的角度来说，两个人一旦缔结婚姻，组建家庭，生儿育女，就不再单纯是恋爱关系了，还涉及到一个双系（父系和母系）抚养的问题。人类社会为了维护其稳定性，会对婚姻特别的重视。无论哪个民族，也无论哪种文化，在缔结婚姻时，都会慎重其事，婚礼极尽隆重之能事，所有能见证的亲朋好友都会来见证，之所以如此这般，主要是为了巩固婚姻的基础。 婚姻是一场长久的陪伴和合作关系，夫妻双方，互为彼此承担责任，履行义务，给予对方爱的慰籍。婚姻是我们人类社会目前寻找到的最适合的男女基于两性关系的长期相处模式，这种相处模式或多或少是违背了自然规律的。 正如霭理士所言：“每一个男子或女子，就基本与中心的情爱说来，无论他或她如何的倾向于单婚，对其夫妇而外的其他异性的人，多少总可以发生一些有性爱色彩的情感，这一点事实，我们以前是不大承认的，到了今日，我们对它的态度却已经坦白得多了。” 霭理士所指出的这个事实，是整个人类社会都在努力遏制的人的本性，因为，“若是让性爱自由的在人间活动，尤其是在有严格身份规定的社会结构中活动，它扰乱整个社会的力量一定会非常大”（费孝通语）。 现代社会离婚率之所以如此高，固然有社会结构发生了重大变化的原因，也有人类寿命在延长的原因。过去，一对夫妇平均只能陪伴对方二三十年，但是今天，一对夫妇互相陪伴的时间可能长达五十年以上。这对人类维护爱情和婚姻的能力提出了新的挑战，但这并不是说人类社会中就不存在坚贞而又美满的爱情和婚姻，只是老实说，理想的爱情和婚姻不多见。 费孝通先生认为，彼此最能互相理解和同情的，是近亲。也就是说中国古人所推崇的亲上加亲式的近亲结婚，其实是最适合长久发展的婚姻。因为近亲之间，成长和教育的环境是最接近的，男女双方的人生观、价值观和世界观最容易高度吻合。但是如今这种婚姻既违背了自然规律，也违背了社会公序良俗，不再值得提倡。 我们今天的多数婚姻是建立在自由恋爱的基础之上的，但是由于受到中国传统文化的影响，我们的自由恋爱多数还存在一些传统道德束缚的问题，我们的文化非常的反对始乱终弃这种行为，因而男女双方一旦建立了恋爱关系，发生了性行为，就不管对方是否是真正适合自己的结婚对象，都会在习俗的压力之下，走向婚礼的殿堂的。因而，很多人在婚后发现，自己在爱情阶段的冲动，最终会演变成婚后漫长的忍受。 这就造成了钱钟书先生在《围城》中所描述的景象：婚姻就像围城，围城外的人想进去，围城里的人想出来。也同样成就了另一句经典名言：婚姻是爱情的坟墓。…

有些癌症患者在患病后，易受宗教影响，成为禁欲主义者和素食主义者，生活走向了一个极端，导致身体上和精神上都出现营养不良的现象，很不利于养病。兹撰此文，发表一下我个人对这个问题的看法。 迄今为止，没有任何证据能证明完全素食对癌症的康复是有益的，曾经有一个癌症患者的儿子，在其母亲患淋巴瘤，经现代医学治疗两年后，撰写了一本极力推崇素食的书，认为她母亲的癌症被素食攻克了。 从专业角度来说，这种说法非常的不严谨。癌症治疗后两年，无论素食不素食，都有大量的患者生存得好好的，没出现复发的现象，我们观察一个癌症患者是否复发，要观察五年以上、十年以上，甚至更久。且不说这是孤证，仅就这时间来说，就不足以下任何痊愈的结论。我当然希望他的母亲能够痊愈，但是却不希望如此想当然的观念俘虏多数癌症患者。 肿瘤是消耗人体的营养物质的，很多癌症患者随着癌症的发展，出现贫血、营养不良等现象，适度的补充肉类食品，对患者的身体状况的改善大有好处。不是所有的身体问题都用药物解决最好。经笔者用中医治疗的存活五年以上的晚期癌症患者，笔者没有对他们中的任何一个有太严的忌口的要求。只是告诉他们不要吃海鲜等易过敏的食物，和民间常说的公鸡、鲤鱼等发物，其余的鱼肉蛋类，都是可以吃一些的。有条件的话吃天然些的食品当然更好，没条件的话，从市场里买些吃吃也无妨的。饮食要均衡，不宜过素。 有些患者是出于宗教信仰，不肯杀生，这就很难改变其价值取向了，毕竟这信仰是人家赖以生存的精神支柱，别人是无法撼动的。我个人也算是个佛教徒，从我自己的观察来看，宗教信仰的确可以改变一个人的心态，但是未必能延长一个人的寿命，偏执型的宗教徒，反而身心都处于极度不健康的状态。 至于禁欲，笔者认为，这也是想当然的抗癌方法之一，缺乏任何有力的科学实局。笔者在接触患者时，碰到过大量的禁欲主义者。这世间最美妙的事情莫过于男女的性爱，但是这性爱同样能给人带来无穷无尽的烦恼。如果这性爱只是快乐的，而不是烦恼的，我是完全的反对禁欲主义的。在纸醉金迷中寻欢作乐固然不可取，但是完全闭绝自己的肉欲，也是在天人交战，让人身心不得安宁。 中医认为人的情绪可以致病，但是这情绪之中并不包括两情相悦的性欲。两情相悦的性欲，非但不会导致一个人身心不健康，反而会让一个人精神焕发，生命力旺盛，有利于身心的康复。一些患者禁欲过后，极易抑郁，思想上很容易走向极端。人从本质上说，是需要得到关爱、同情和理解的。在两情相悦的性生活的过程中，人的不良情绪能够得到最大程度的释放。禁欲，就是杜绝了这个释放的途径，并不理智。 我有个观点，凡是过度极端的观念，都不宜轻信和采纳。中国儒家有句经典名言：“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，我们活在这个世界上，从根本上来说，要与自己的内心、本性以及外界处于一种和谐的状态，才能身心得安。追求极端，最终不免过犹不及。治病养病，也是一样的道理，凡事适可而止即好。

人贵有自知之明，这自知之明，即是知拙。知道自己是个有缺陷的凡人，知道守拙自谦，就不容易头脑昏聩到听几句恭维话就不知所以、狂妄自大。 虚荣心是人性的弱点之一，它容易使人对自我真实的状况产生认知障碍，过度的夸大自己的能力。虚荣心强，也很容易被人乘“虚”而入。中国有句古话，千穿万穿，马屁不穿。之所以马屁不穿，正是人的虚荣心被人钻了空子。马屁精到处是，所以一个人虚荣心强，就很容易落入马屁精的圈套中。 若能知拙，听到拍马屁的话，就能知道是假话，来说假话者，必有其目的。在听到拍马屁的话后，知拙之人，比没有自知之明之人冷静些，不那么容易掉进马屁精设置的圈套，这是知拙的好处。 有些拙处可以通过努力改进，有些拙处可能怎么努力都改进不了，就像一个断了肢体的残疾人，是没有办法再接续上的。每个人总有一些很难改进和提高的地方，这些地方是人的硬伤。对这些硬伤，就要采取守拙的态度。不以己短去与人较量，因为那样做只会浪费自己的大好时光。 中国有个成语，勤能补拙，一个人要想充分的避开自己的“拙”给自己带来的不利之处，就要靠勤奋来补一补。中等智商者不懒惰，一直勤奋努力，也会比高智商的人收获更多。 所以知拙守拙，以勤补拙，诚实的对待自己的“拙”，可以断掉虚荣心和懒惰这两种毛病。  

今天，在慈寿寺佛塔下散步时，我突然莫名其妙的仿佛看到了自己的前生一样。如果有前生，我一定是个持戒精严、进止清净的出家人，日子是在梵呗声中度过的。我这一生，无论心如何乱，只要接近佛教道场或者曾经的佛教道场，或者拿起一本佛教书籍翻阅一下，内心的所有骚乱都会平息，就跟回家了似的。也就是在那一刻，我这个既往的坚定的无神论者，突然觉得自己像个有神论者一样，相信人有前生后世。 今天在玲珑公园写禅诗两首。 一 虽在红尘中，不问世间事。 一具臭皮囊，些许粗衣食。 神游至太虚，喜乐我自知。 此身本是客，名利何足恃。 二 身外更无物，心中容大千。 入世则救人，出尘当度己。…