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隋开皇十二年，后来被奉为禅宗四祖的司马道信，正值十四岁，还只是个小沙弥。 有一天这个小沙弥去礼谒禅宗三祖僧璨大师。 初礼三祖时，道信对僧璨说“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。” 三祖反问：“谁缚汝？” 道信道：“无人缚。” 三祖道：“何更求解脱乎？” 道信禅师闻言，当下大悟。 这是禅宗史上的一段公案。说的是四祖道信禅师得三祖僧璨大师的指点，闻言大悟的事情。 这个公案翻译成现代文，大概意思是这样的： 四祖司马道信禅师见到三祖，纳头便拜，请三祖僧璨赐予他解脱的法门。…

岳美中老大夫是深受我国当代中医界敬重的一位临床中医大师。

如果一定要把我自己归为哪个思想家的门徒，我情愿选择庄子。 司马迁给庄子写了个小传，说庄子“其学无所不窥，然其要本归于老子“，“其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。” 这前一句话的意思是说，庄子是个博览群书的人，但其要皆归于老子，所以道家的哲学思想又常被称为老庄之道。 后人总将老庄并提，一是因为庄子极力推崇老子的学说，二是二者的人生观和世界观确实很相似。 这后一句话是说庄子这个人写文章恣意汪洋，随心所欲，只为自娱自乐，所以王公大臣，富贵显达们不鸟他。 王公大臣们不鸟庄子，庄子也不鸟他们。这从《庄子》一书中，庄子与王公大臣们辛辣的对话中可以看出来。 庄子身上的这点傲骨，自有一种天生的风流倜傥在，其他人是模仿不来的。 楚王派两名大夫请庄子去楚国当相爷，正碰上庄子在河边垂钓。 庄子听了两位大夫的一番恭维之词后，反应很冷淡，对两位大夫说，听说贵国的御花园里养着一只三千岁的灵龟，前不久死了，楚王吩咐厚葬，哀荣备至。 如果二位是那只灵龟，请问二位是愿意在烂泥塘里拖着尾巴活着呢，还是愿意把自己的遗骸留在庙堂之中，享受香火的供奉？…

中医开方，用药多，方子杂，素来都容易被批评，就是施今墨先生这样的大名医，也难免因为素来喜欢用大方剂而被非议。 尤其是那些用惯了经方的中医师，更是对用大处方者不屑一顾。而患者和患者家属，从经济角度考虑，当然更加的喜欢小处方。 但是笔者临床治疗晚期癌症多年，深切的体会到，用药味繁多的大方子，对癌症患者来说，是很有好处的。 而且也深切的体会到像施今墨和李东垣这样的成为一代宗师的名医，用大方子不是没有缘由的。 清代名医徐灵胎写过一篇文章《名医不可为论》，这是一篇很有趣的文章，老实说，并不是所有的从医者都能体会到徐灵胎的这篇文章的况味。 一个医生，只有成为了名医，才能对徐灵胎文中所说的诸多现象有深切的体会。 徐的文章中有这样的一段话：“故病家凡属轻小之疾，不即延治，必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之。夫病势而人人以为危，则真危矣。又其病必迁延日久，屡易医家，广试药石，一误再误，病情数变，已成坏症。为名医者，岂真有起死回生之术哉？病家不明真理，以为如此大名，必有回天之力，若亦如他医之束手，亦何以异于人哉？” 我之所以大段的引用这段话，实在是这段话说得太中肯了。这段话的意思是说，一般的病人，病情轻的时候大多是不去找那些名医治疗的，一定要到患者病情危重到了其他医生束手无策时，才会去找名医治疗。 我这些年所碰到的很多患者，找到我时，告诉我，他们已经找遍了中西医，找到我这里，算是找到最后一站了，希望我能给他们创造奇迹。这些患者病情棘手的程度，令人望而生畏。 曾经有个淋巴瘤患者，认识我两年，一直没有找我治疗。两年内在他们本地到处找医生治疗，治疗到最后时刻，想找我治疗，而且对我说她已经病入膏肓了，我把她治好了，就是通过了最严酷的考验，可以成为中医中的顶级高手。…

脐疗在中医中属于外治法之一，自古有之。人的肚脐，在中医经络学说中，又被称为神阙穴，是人体最重要的穴位之一。古中医认为神阙穴是五脏六腑之根，神元归藏之本，在人体中的作用极为显要。 我国古代的医学名著中，很多有脐疗法的文字记载。 晋代皇甫谧的《针灸甲乙经》指出，脐宜灸不宜刺，并记载了运用脐疗法治疗不孕、水肿、腹水、脐疝、腹痛、肠鸣、奔豚气等疾病的方法。 同为晋代的道医之祖葛洪的《肘后备急方》中记载有用盐、人尿等填入肚脐的脐疗方法。唐代孙思邈的《千金方》和王焘的《外台秘要》中也不乏脐疗法的记载。 隋唐时期，甚至还发明了一些专门用于脐疗的膏药，如阿魏化痞膏、紫金膏、太乙膏等。其中的阿魏化痞膏更是肿瘤科的经典名方，是用脐疗法治疗肿瘤的重要用药。我国当代名医赵绍琴教授就常以之治疗癌症患者，颇有缩小肿瘤的疗效。 此后的宋金元明清各代的医著中，脐疗法等外治法日见其多，且逐渐出现了一些外治法方面的专著。如《太平惠民方》中记载“卒中不知人，四肢厥逆，附子研末置脐上，再灸之，可活人。”《针灸资生经》：“若灸溏泻，脐中第一，三阴交等穴，乃其次也。”李时珍的《本草纲目》中也记载了大量的脐疗方法。兹不枚举。 中医外治法专著的出现，使得脐疗法逐渐系统化。清朝嘉庆年间刊刻的《得生堂外治秘方》（亦名《急救广生集），由程鹏程编撰）是我国第一部外治专著，该书中记载了大量的脐疗方法。此后，吴师机的《理瀹骈文》、邹存淦的《外治寿世方》、陆晋笙的《蜉溪外治方选》、赵学敏的《串雅外编》等，都是中医外治法的专著。 专门的外科著作如宋代的陈自明所著的《外科精要》、元代齐德之所著的《外科精义》、明代申斗恒所著的《外科启玄》、明代陈实功所著的《外科正宗》、明代薛己所著的《外科发挥》、清代王维德所著的《外科证治全生集》、清代高秉钧所著的《疡医心得集》、清代祁坤所著的《外科大成》、清代顾世澄所著的《疡医大全精要》、清代徐惪銈所著的《外科选要》等著作中，均不同程度的记载有用脐疗法治疗各种良恶性肿瘤的方法。 当代更是有部分学者专门撰写了一些脐疗方面的专著，如谭支绍的《中医药物贴脐疗法》、程爵棠的《中医鼻脐疗法》、魏振装的《中医脐疗》、李忠的《常见病药物脐疗法》、高树中的《中医脐疗大全》等。 有心的读者可以按图索骥的翻阅相关文献，从中学习古今中医用脐疗法等外治法治疗疾病的经验。…

防己黄芪汤是汉代名医张仲景《金匮要略》中的一张名方，笔者经常用这张方子加减来治疗癌症患者的胸腹水，用之得当，效果非常不错。兹撰文介绍一下此方的用法。 防己黄芪汤在《金匮要略》中主要是用来治疗风湿表虚之证，以身体痛重或浮肿、脉浮、汗出恶风为临床用药指征。 所以在临床用药时，应该注意这些用药指征，如果患者出现了这些用药指征，就可以大胆的使用本方进行治疗。 防己黄芪汤一共四味药：黄芪、汉防己、白术、甘草。 在治疗癌症患者的胸腹水时，笔者临床常用的量为生黄芪30g，汉防己30g，炒白术30g，炙甘草10g，笔者曾经单纯以这四味药治疗过数例胸腹水和盆腔积液患者，多数在一周到一个月不等的时间内取得了良好的疗效。 当然，在具体的治疗过程中，也可以根据患者的相应症状，进行加减，以对患者进行更对症的治疗。以下为笔者常用的加减法。 如患者腹水严重，小便点滴难下者，加牛膝、车前子各10-15g。大便溏软，小便艰涩者，加茯苓、猪苓各10-30g。 营卫不固者，加生姜、大枣各适量。腰痛如斩者，加续断、杜仲各10-15g。膝软无力者加巴戟天、仙灵脾、沙苑子、菟丝子各10-15g。 若遇大便秘结者，加生大黄6-30g。口苦肋痛，有黄疸现象者，加柴胡10g，黄芩10g，炒栀子10-15g，茵陈10-30g。 脾虚湿盛者，可酌加薏苡仁，素体脾胃虚弱者加炒薏苡仁，素体脾胃健旺者用生薏苡仁。胃纳不佳者，加焦三仙各10-15g，炒鸡内金30g。…

中医治疗癌症的理法方药 第一部 理 1 从东巴文化说起 在我国云南丽江，生活着一个叫纳西族的少数民族，纳西族虽然人口不多，但是却有自己的文化、宗教和医学，人们习惯的把纳西族的文化称为东巴文化。 纳西族有自己的象形文字，纳西族本土信奉的宗教是东巴教，纳西人管纳西族的宗教领袖叫东巴。纳西族的大东巴非但掌握各种宗教祭祀方面的知识，同时也掌握很多原始医学方面的知识。 对于人类学家来说，东巴文化是一块人类古文化的活化石。 20世纪初，美籍奥地利人，著名的人类学家约瑟夫·洛克来到这里，对东巴文化进行了长达几十年的研究，东巴文化也因为洛克而一举闻名于世。 东巴文化有无穷的魅力，洛克对其十分着迷。1962年，洛克临去世前，对身边的朋友说，我与其病死在床上，不如死在藏区河畔的花草丛中。…

​我一直不揣谫陋的想写一本中医治疗癌症方面的专著，把我多年的阅读和临床所得系统化的整理一下，以供其他人参考。 但一来总觉得自己水平还不够，不敢轻易撰述这样的专著，二来因为工作实在太忙，也没有时间和精力来做这件事情，所以这个计划被搁置了很久。 近年来开始意识到时不我待，这项著述对我个人来说，是一个浩大的工程，可能需要耗时十多年甚至是我余生的全部时间才能完成，不趁着年富力壮开始启动，大概这样的人生理想是实现不了的。 我见过很多临床疗效卓著的医生，一辈子也很有愿望要撰著一本医书出来，但是却多数因为精力不济而不得不作罢，其一生的宝贵的医疗经验得不到广泛的传播，实足遗憾。 我长期研究癌症的治疗，尤其在中医治疗癌症方面着力最多。癌症作为现代社会的一种高发病，正在困扰着无数的家庭，包括我自己的家庭，我的母亲就是因为癌症不幸早逝的。她的早逝令我悲痛不已，也坚定了我研究癌症和治疗癌症的决心。 我本来是一个理工科生，虽然家族中一直有中医和青草医的传承，但是很长一段时间我更加的崇尚现代医学。 直到我自己身患哮喘等顽疾，在北京上海找遍了中西医方面的名医，其中有一些甚至是院士级别的大医生，仍然无济于事，最后自己不得不中西医并学，靠着包括运动和医药在内的综合的方法，解决了自己的一些健康方面的问题，才开始渐渐的消除对中医的偏见。 我现在对中西医均无偏爱，如果时间足够，我会尽可能多的阅读中西医方面的各种经典著作，丰富自己的医学知识，甚至会阅读大量的看来与医学无关，实际却与医学息息相关的人文社科方面的著作。 一个人只有广泛的阅读，日积月累各种知识和经验，才能逐渐的扫除自己的盲区，使得自己成为一个不受偏见和傲慢情绪左右的狭隘之人。 但是我为什么要专门来写一本中医治疗癌症而非西医治疗癌症的专著呢？…

  我从来没有想过，有一天，我会抑郁。 我天生的乐观，我的哥哥曾经说我是盲目的乐观主义者，可见我年轻时候心态是多么的阳光明媚。 但是现在我必须承认，我抑郁了。 巨大的工作量，使得我的学习和工作时间几乎是常人的两倍。 体力上和精神上都长期透支，病人越治越多，多到我应接不暇，而且很多病人几乎每天都会不厌其烦的问我很多问题，需要从我这里获取生存下去的勇气和希望。 随着口碑传播，每年有成千上万的患者来找我看病。 有时我一想五年后，十年后的自己，将会因为越来越大的影响力而为更多的患者和患者家属们包围时，我感到很恐怖。 而我所治疗的，几乎全部是晚期癌症患者，一年都碰不到几例早中期癌症患者。 由于缺乏宗教信仰，中国人普遍的恐惧死亡。重视孝亲的文化传统，让多数中国人在面临癌症这样的重病时，显得很不理性，总是有着过高的期望值，每个求诊者都给我们这些治癌症的医者带来了巨大的精神压力。…

倏忽之间，我投身到癌症的研究和治疗中，也有十多年了。从最初的想挽救自己患癌的母亲开始，到现在我的母亲已经故世五年多了；从最初的自救，到渐渐的应一些患者和患者家属所求，救治他人；也从最初的那个二十多岁的涉世还不深的青年，逐渐成长为一个阅历丰富的中年人了。 治疗癌症是一件压力很大的工作，要承受常人所无法承受的痛苦。仅就目睹很多晚期癌症患者骇人的身体状况来说，就不是一般人所能受得了的。我曾见过一些癌症患者肢体腐烂，也曾见过一些体表肿瘤患者的肿瘤上有蛆虫在爬动，走近时，一股恶臭扑面而来。 从内心里，我也非常的害怕见到这样的患者，但是当他们处在绝望之中，通过亲友介绍或者通过阅读我的文章来找我时，我难以拒绝，因为我很不忍心看着那些与我自己的母亲患有同样的疾病的患者，在人生的最后一个阶段，连点活下去的希望也没有。即便我只能起到救命稻草般的安慰性作用，也强过他们精神崩溃的度过余生。 我上高中时，我哥哥在上海上大学，有一次他带着我去上海找一个泌尿科的知名教授看病。这位老专家在该领域内是国内数一数二的权威，我记得当时在他诊室门口看到他写给他的学生的的一句话，意思大概是这样的：病人找到我们这里，也许已经是漫漫求医路上的最后一站了，如果我们不能善待他们的话，他们将会陷入绝望的深渊。所以，不管我们能不能治愈他们，一定要善待他们。 二十多年过去了，这段话一直印在我的脑海之中，久久不去，对我产生了很深的影响。所以凡是那些信任我并将自己的生命托付给我的患者找到我时，我都会尽可能的在治疗他们的同时，安抚他们已经疲惫不堪的心，给他们带来一些安宁。 当然，我的能力十分有限，尽管努力去做了，但是实际上可能并不能达到预期的目的。 我的母亲是我见过的最憨厚的人，她一生都在尽自己所能，帮助那些她同情的人，但是总是事与愿违。我受她的影响很大，同时也深切的感受过母亲在结果不美好的情况时经历的失望和痛苦，所以对自己所作所为所能产生的效果，并不敢给予太积极的评价。 如果有适得其反的情况发生，我只能惭愧的对我的患者及其家人们深表歉意。 我成长的年代，我们中国正在渐渐崛起为一个技术大国，但是与此同时，也从一个人文大国日渐衰落。现代科技和经济发展模式，对传统文化和信仰产生了摧枯拉朽的破坏作用，社会矛盾开始变得日益尖锐，人与人之间的很多美好的情感消失不见了，新的宽容和理性的社会模式尚未成型。 这一基本的时代背景对医疗行业的影响尤其巨大，因为医疗这个行业，据说是社会良知的最后一道防线，很多人认为倘若这道防线也破溃了，我们人之为人的最后的尊严也就荡然无存了。…