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最近的一个多月，我大多数时间，都是在一间位于半山腰的庙里待着。 庙里的香火很不旺盛，多数日子里，整天都不会有一个香客，庙也处于无人管理的状态，所以我能一个人很清净的在这里看书和思考。 但我虽不在江湖，江湖却不肯放过我；我不在世间，世间的恩怨情仇，也没有完全与我断绝。维护着那么多人的生死，要想完全没有外界的干扰，是办不到的。 时不时有人上山来找我，我也时不时的下山去找别人。真实世界的生活，很难水波不兴。 古人云：“百战归来再读书”，又云：“历尽劫波今犹在，相逢一笑泯恩仇”。我现在的生活，有点儿这个意思。 归隐在这样的一座小庙里，把这些年经历的风风雨雨都抛在脑后，静静的读几本书。渴饮山泉水，饿了吃点干粮，有山上的百鸟为伴，尽管也有琐事烦心，但总比山下的世界清净太多。时间长了，我竟不想再下山了。 今天早上和山下庙里的和尚聊天，那一会儿我特别羡慕他能出家。其实当一个出家人也不错，出了家，外面的世界与我们就没有太大的关系了。 我是在这个世界上横冲直撞了四十年，敢爱敢言的一个人。但我对这红尘世界一向都不热爱，也无嗔恨。我爱的是人，是我的亲人和爱人。世间虽繁华似锦，但我并不喜欢；世人伤我害我，我也无仇恨。与世无争，与人无怨。世人争我怨我，是他们自己的事，与我无关。 这红尘世界暂时能留下我的唯一原因就是爱。若有一天，我的情感世界变成了一张白纸，也就是我尘缘已了，遁迹山林的时候了。 我这次刚上这山上的庙里来时，正值阴雨连绵，湖北的秋冬季节，下了一段时间的雨后，会变得很湿冷。当时我写了一首诗：…

 综述 先秦的《周礼》中已经有“疡医”这种专治肿疡类疾病的医生的记载，疡医的职责是主治“肿疡”，这其中的“肿疡”，就包括今天我们常说的各种良恶性肿瘤。深受中国传统医学影响的日本和韩国，至今仍然以“肿疡”来命名肿瘤类疾病。 在3500年前的古埃及草纸书中，也已经有了关于体表肿瘤的最早记载。距今2500年前的首次人体解剖使得人类对肿瘤的认识深入到体内，古希腊的Hippocrates开始描述了发生于胃和子宫的恶性肿瘤，并首次称之为cancer，意即有爪样突起，横行侵犯的螃蟹。 2000年前的古罗马医生Galen提出了对肿瘤新的认识，将肿瘤分为遵循自然规律的肿瘤、超出自然规律的肿瘤和违反自然规律的肿瘤。说明那时的医生已经认识到了有些肿瘤的发展是不受控制的。 进入近现代，随着医学技术的发展，人类对肿瘤的认识越来越深入。无论是诊断技术还是治疗技术，都比古代有了突飞猛进的发展。外科手术治疗、内科化学治疗、核医学放射治疗、分子靶向治疗和生物免疫治疗等多学科的综合治疗方案的运用，为提高患者的生存率，做出了突出的贡献。 但是直到现在，人类对肿瘤的认识还是停留在有限的水平上。人究竟因为什么原因而患上肿瘤？肿瘤应该如何治疗才能治愈？肿瘤消除后如何才能保证患者不再复发？这些尚没有明确的答案。对肿瘤这种疾病的认识和治疗，中外医学家，都还停留在摸索阶段。 早在3500年前我国殷代的甲骨文里，就已经有了肿瘤这类疾病的记载。《周礼·天官》中不但记录有“疡医”这个职业，而且还提出了对肿疡类疾病的治疗原则，主张内外治相结合，内治“以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味调之”，外治则是“祝药，劀杀之齐”，这里的祝药是外敷用的药，劀是用刀针之类的器具除去脓血，杀是用有腐蚀作用的药，腐蚀掉坏掉的人体组织。“以五味调之”则更是强调了食疗的作用。 在《黄帝内经》中，关于肿瘤类疾病的记载就丰富多了，“昔瘤”、“肠覃”、“癖结”、“石瘕”、“息贲”、“噎嗝”、“膈证”、“胃反”、“厉痈”等，均类似于今天的各种恶性肿瘤。内经中的《痈疽篇》更是中医领域最早的关于肿瘤类疾病的专门文献。 《难经》继承和发展了《黄帝内经》的内容，《难经》中有“息贲”、“肥气”、“痞气”等类似于今天的肝癌、胃癌、肺癌、胰腺癌等癌症的疾病的详细描述。 后汉张仲景的《金匮要略》中也有专门的《五脏风寒积聚病脉证并治》的篇章，并且指出：“积者，脏病也，终不移；聚者，腑病也，发作有时，展转痛移，为可治；谷气者肋下痛，按之则愈，复发为谷气。诸积大法，脉束细而附骨者，乃积也。”…

刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。 尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。 尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以高第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。 ——《晋书•刘伶传》 竹林七贤中的刘伶，是历史上最有名的放浪形骸之外的酒鬼。据说他经常乘坐鹿车，醉饮终日。喝酒的时候，带上个扛着把锄头的小厮，交代一句：我喝死了，就地挖个坑把我埋了就得了。这种“死便埋我”的洒脱，是刘伶了脱生死之后的轻松自适。人只要了脱生死了，这世间的鸡毛蒜皮，又何能动起心哉！ 刘伶写过《酒德颂》一篇，其词曰： “有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、缙绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧瓮承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。” 刘伶文字潇洒脱俗，字里行间，一个藐视一切礼法，我行我素的自然主义分子的形象呼之而出。 世间酒鬼，但凡读了点书的，多喜欢以刘伶自诩，但是酒醒之后，便深陷在功名利禄之中，蝇营狗苟，与豁达无忧的刘伶，截然不同。这样的酒鬼，不过贪杯之徒而已。更有借酒浇愁者，酒醒而愁更愁。这些与刘伶完全就是两路人。 刘伶是豁达而又浪漫的。酒只不过是他聊以遣怀的一个工具而已。岁月在流淌，我也在改变，变得越来越像刘伶，越来越简单，越来越朴素，越来越不受任何世俗的规则束缚。…

这两天，朋友圈被央视名嘴李咏因为癌症去世的消息刷屏了。 愿咏哥一路走好！一个公众人物因为癌症去世，是对公众的一次集体的预防癌症的教育，这是一向阳光的李咏对这个社会最后的，也是最大的一次贡献。 我觉得李咏这些社会名流以这样的方式谢幕人生，还有另一作用，就是嘲笑一下这些年甚嚣尘上的各种各样的关于人生成功的怪腔怪调，讽刺一下那些你方唱罢我登台的兜售各种人生观和价值观的伪大师们。 我今年四十岁了，小李咏十岁，我不知道我五十岁甚至更年轻的时候会不会死于癌症，跟癌症打了这么多年的交道，我太了解它了。有些癌症可以预防，但是还有一些癌症防不胜防，所以我不敢夸下海口说自己不会得癌症。 季羡林老先生说，过去，人活不过四十岁是常态。如今我已经活过四十岁了，随时死也没啥遗憾的。有一次我去周口店北京猿人遗址参观，看到那里的文字介绍说，周口店北京猿人平均年龄只有十五六岁。过去常常说，人生七十古来稀。所以我们现代人，实在已经是很幸运了。多数人的寿命能到七十岁以上。 活过了四十岁是一种什么感觉？我这四十年，经历过七八十年代的大家集体的清苦和善良，也经历过了最近这二十年，整个社会的浮躁和复杂。这些年，癌症等绝症的患病率在爆发性的增长，很像是大自然对不知天高地厚的人类的报复和警告。 浮动不安的人心，在物欲的冲击下，看似五光十色，其实大多是不知所措。在强大的环境面前，人是渺小和可怜的，大家被社会舆论绑架着前行，光鲜的背后，是说不出的辛酸。只有极少数人能够脱离环境，独立存在。 甚至可以说，古往今来，能够潇洒自如的活着的人都不多，庄子是其中的一个。一本《庄子》伴随了我二十多年，从高中二年级，我在恩师的引导下，读流沙河先生写的《庄子现代版》，到现在，庄子这位达观而又诙谐的智者，一直在我生命中扮演着重要的角色。 所以我想如果一定要把我归为谁的门徒的话，我愿意把自己归为庄子的门徒。钱穆先生认为庄子才是道家哲学真正的奠基者，《老子》一书是晚于《庄子》出现的。而且和确有其人的庄子不太一样，老子这个人是否真的存在还是存疑的。（相关论述见钱穆《庄老通辨》） 庄子是一个空灵自足，放浪形骸之外的人，达观，有趣，透彻的了解生命的本质，完全的不惧死亡，却又十分热爱生命。这味道，我喜欢。…

偶尔， 你从我的生命中经过， 恰如潮起潮落， 来时掀起波澜， 去时寂静无声。 这样也挺好， 就像花开花落， 又像春去秋来， 让我见过似锦繁花， 也让我见过斑斓的秋色，…

热爱生活，生活将回报给我们无穷的快乐！ ——题记 任应秋教授曾说，人不到六十岁，并不能真正地懂中医。 随着年龄的增长，我对他的说法越来越理解和认可了，自己也越来越热爱中医了。人总要经历了很多的事情，然后才知道自己既往的人生态度是对还是错。 与冰冷的现代医学不同的是，中医一直在教我们如何生活。中医所提倡的生活主张，概括起来说，可以用“恬淡虚无，精神内守”来形容。 《黄帝内经》的《上古天真论》篇提出了一种理想的生活方式：“志闲而少欲，心安而不惧，行劳而不倦”，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，这是一种简单而质朴的生活，没有攀比，没有过劳，没有追求，就是简单的顺其自然地活着。 《上古天真论》所提倡的是一种有节制的生活，不过度安逸，也不过度劳累，心中没有那么多的追求和攀比，但是却又能安然自适，自得其乐。毫无疑问，这是一种非常健康的生活方式。 对于很多人来说，假如不沉浸在纸醉金迷和声色犬马之中，他们就不知道人生的意义何在。我们周边的几乎所有人，都热衷过一种攀比式的生活，没有几个人受得了自己被人看不起。 我可能算是个特例，我的天性注定了我是一个淡泊名利的人。在我系统的学习中医之前，我就已经在过着与世无争的生活。这些年不断地阅读中医典籍，读着读着，不知不觉中，自然而然地受其影响，变得更加恬淡冲和了。 从大学出来后，我在北京的紫竹院公园周边住了快二十年，国家图书馆与紫竹院公园仅一墙之隔，这二十年，我的生活简单到基本都在这方圆二三公里地活动。…

小柴胡汤出自《伤寒论》，小柴胡汤主治的症状中，有咳嗽。但是咳嗽的病因非常复杂，并非所有的咳嗽均宜用小柴胡汤治疗。 《伤寒论》中有这样一段话：“伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿（通”默默“）不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。” 所以这里小柴胡汤治疗的咳，主要是因少阳郁热不透，阴阳失调引起的。如果病人见“口苦，咽干，目眩，心烦喜呕，脉弦或沉紧”等少阳证的主证，同时有咳嗽不止，则用小柴胡汤正是对症下药。 小柴胡汤原方是：柴胡半斤，黄芩三两，人参三两，半夏半升，炙甘草三两，生姜三两，大枣十二枚（掰碎）。 现多用：柴胡12-24g，黄芩6-9g，人参（或党参）6-9g，法半夏6-9g，炙甘草6-9g，生姜6-9g，大枣3-7个。 笔者自己的惯用量是柴胡12-24g，黄芩9g，党参9g，法半夏9g，炙甘草9g，生姜3-5片，大枣3-5个。如果用来治疗顽固性的咳嗽，则在以上基础上再加五味子12g。 小柴胡汤的君药为柴胡，所以柴胡的量一定不能少于其他药的用量。最好是柴胡的量两倍甚至三倍于人参等药物的用量。 《神农本草经》记载柴胡“味苦平，主治心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新”，如果小柴胡汤中，人参等药的用量大于柴胡，则将柴胡的除结气的功效抵消了。 小柴胡汤中的柴胡和黄芩的作用主要是疏泄肝胆郁热，疏利肝胆气机。法半夏和生姜的作用是和胃降逆止呕，同时可以助柴胡透达少阳之邪。人参，炙甘草和大枣的功效是健脾调中，既能鼓舞胃气以助少阳枢转之力，又有“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”（《金匮要略》语）的预防少阳肝胆疾病传脾的功效。这三组药合用，正体现了中医的和解大法的精神，这是这个方子的组方原理。 所以陈修园《医学实在易》的咳嗽诗中特地将小柴胡汤列为治疗疑难的咳喘病的一张良方。陈修园说：“胸中支饮咳源头，方外奇方勿漫求，熟读《金匮》者自得之。又有小柴胡加减法，通调津液治优优。”…

内蒙有个大哥，因为熟人介绍，知道了我。家中有人生病，找我看病。他找我看的第一个患者，是个肺癌患者。仅治疗了一两个月，患者的肿瘤就迅速缩小了一半左右。后来治疗了一年左右，虽然耐药了，在更改了用药方案后，又再一次把患者的病情控制得很好。 此后这个大哥陆陆续续把他的朋友和亲人约十余人介绍到我这里来治疗，有个甲状腺癌，有个胃癌，也有两个肺癌。所治疗的这几个患者，没有一个无效。 还有他老母亲的慢性肺阻塞合并心肺衰竭，浑身已浮肿，也是找我治疗。他们到了医院，已经被医生要求在病危告知书上签字，无奈之下，他请我开方。 因为打交道久了，我也就冒险为他开了处方，服药后一小时，病人即开始小便通畅，几天后浮肿消退，恢复良好，出院回家。 前几天他又让他的两个亲人来找我看严重的化脓性毛囊炎和痤疮，我对这类皮肤病并不擅长，但是他却无比地信任我的医术，一定要我治疗。 这两个患者在北京各个顶级医院找了很多皮肤病方面的专家治疗过了。我当着患者的面，把患者的患处拍照，通过微信发给我的好友，武警总医院皮肤科的李教授，李教授指点我，告诉我这个病从西医上是什么病，应该如何治疗。 而我在知道这个病的病名后，又当着患者的面，从书架上抽出几本中医外科和皮肤病方面的专著来，查询该病的中医治疗方法，再为患者开出中医处方来。两个患者回家后，仅服用了一两天中药，病情都大见好转。 这个大哥兴奋不已，打电话把这个消息告诉我，同时告诉我，他最近介绍的一个兄弟的父亲的胃癌经我治疗了十几天后，临床症状基本全部消失。 我自己也喜欢治疗类似他这样的患者及其亲友，我现在百分之九十的患者来自于像他一样的因看病而结交的朋友介绍的病号。 原因无他，这些患者对我不存在信任的问题，我能放心大胆地给他们治疗，甚至当着他们的面，请教同行，查阅医书，都不用担心病人笑话我学艺不精。而最终的结果便是，患者受益了，我也得到了病人和病人亲友更大的信任。…

我跟一群悲观主义者打交道，癌症患者，抑郁症患者，佛教信徒。但是我居然还是那么乐观，哈哈！感谢上苍，让我能用我的笑容去鼓励他们！ 家兄很早的时候，就对我有如此评价：盲目的乐观主义者。家兄是个地道的悲观主义者，我们两个在一起商量某件事的时候，他会跟我说，来，老弟，我给你讲讲这件事情的不可行性。然而，我看的是这件事情的可行性。 不能说他论述不可行性是错，很多事情确如他所言，失败了。但是很多事情，也确如我所希望的那样，成功了。失败了就失败了，有什么了不起？办成了就办成了，也不过如此而已。该做就去做，何必在乎结果？ 悲观主义者和乐观主义者都看到了世界，并都自以为悟到了真理。悲观主义者确信前途黑暗，因此心情沮丧，止步不前，结果正如他所料的一样黑暗。乐观主义者相信未来光明，积极进取，结果也如他所料的一样光明。 人人都料事如神，但每个人所料的结局大不一样。每个人都以为自己在修证，但所修所证的也截然不同，所以关于真理的讨论总是充满了争执。其实每个人都只在证明真理的一个方面而已。 我是个淡泊的乐观主义者，所求不多，所得已足，随缘过活，随遇而安，既不亢奋地去追逐名利，也不消沉地悲观厌世。生则如夏花绚烂，死当如秋叶静美。即便生长在深谷中，即便算不上幽兰，也要在阳光下，默默地自吐芬芳。 这是我的生活主张，我不认为这生活主张多牛逼，但是它适合我的性情。我的人生不算成功，在我的人生观里，也没有成功这一说。去他妈的成功，我只要活得开心就好。 说实话，我对终极的真理是什么，一点也不在乎。我读了很多书，年轻时读一些书时，总是感慨，真是至理名言啊！当我读到更多的书，再把年轻时读的书翻翻时，就会觉得，哦，原来也只是作者的一己之见，算不得真知。读到的书更多的时候，就会发现这世上没有什么堪谓终极的真理，大家都只是在自己所知晓的那一片领域内探索而已。 很多人告诉我，周先森，你应该这样，或者应该那样。我都充耳不闻，如人饮水冷暖自知，我怎么样才快乐不需要别人来告诉我。 我所关注的是自己当下的心情是否快乐。嗯，我是个人本主义者。一切于人而言，已经成为累赘的东西，都有必要被抛到九霄云外去。…

1. 写在文首的几句话 《黄帝内经》是中医的四大经典之一，是医经之首。历朝历代，很多中医的理论体系，都是在《黄帝内经》的基础上建立和拓展而来的。 学习中医，不学习《黄帝内经》，便如盲人骑瞎马，找不着北。 但是可以说中医是成也因为《黄帝内经》，败也因为《黄帝内经》。因为我们中国人向来有尊古重经的传统，所以《黄帝内经》实际上在奠定了中医的基础的同时，也束缚了中医的发展。 我一贯的对待学问的态度是批判的继承，我的这种态度，受到了很多尊古重经者的批评。好在我这个人不喜欢热闹，所以能躲进小楼成一统，自顾自地按照自己的习惯来读书和做研究。 我以前不大愿意撰写系统性的大部头的著述，因为我受到钱钟书和季羡林二位老先生的影响。这二老对系统性的学问敬而远之，他们认为一门学问，一旦试图系统化，便不可避免地错讹百出，因为在系统化一门学问之时，需要做很多自圆其说的工作。 我认为他们所说的是对的。佛经中有好东西，但是佛教一旦试图用佛法系统化的诠释世间各种问题时，就不可避免地产生了大量的自圆其说的鬼话。中医中有好东西，但是中医一旦试图构建一套完整的理论体系时，也不可避免地要产生很多穿凿附会的东西。 任何一门学问，或者任何一个门派试图以其学说来解释一切时，都会存在这样的问题。而真正的治学，是应以真实为基础的。 《黄帝内经》中有很多至理名言，至今仍然闪烁着智慧的光辉，但是也有很多穿凿附会的东西，至今也仍然在误导众生。…