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民国时期，杨杏佛先生写了一首诗《遣兴》：“黄叶舞秋风，白云自西去。落叶归深涧，云倦之何处？” 胡适先生觉得这是杨杏佛先生所写的诗作中，最出色的一首。不过他认为这首诗略改两字似乎更好，于是他把这首诗改为：“黄叶舞秋风，白云自西去。落叶下深涧，云倦归何处？” 我很认可胡适先生的这一改动。改了这两个字后，这首诗的意境和韵味就更好了，也更通俗易懂了。 杨杏佛先生的这首诗是一首很好的咏秋诗，眼下又到了“黄叶舞秋风，白云自西去”的季节了。在四季分明的北京城，还是能感受到秋季的味道的。郁达夫曾说秋季是北京最美的季节，街道两旁的秋叶绚丽多彩，一阵秋风吹来，舞动的不止黄叶，还有红叶。秋高气爽，玉宇澄清。蓝天白云下，远山近水一览无余。 秋季的北京城多彩而又明净，待到满城叶黄、层林尽染的时候，那种成熟后的美丽，和夏季的郁郁葱葱是不一样的。 绿色是生命之色，黄色是明快的亮丽之色。人活在这两种颜色之中，心情都愉悦。 “落叶下深涧，云倦归何处？”两句以拟人的手法，把秋季的这一自然现象写得生动活泼。暖阳高照的秋日，享受生命的人们也会如倦云一样，产生一点百无聊赖的念头，不知要到哪里去。人不能总是当匆匆过客，也要有点游手好闲的时刻。顺应自然，适度慵懒，放松自我，才不至于夭折寿命。 杨杏佛先生的这首诗歌只写了秋天的黄叶和白云，他通过这最平常的自然景观，写出了一种闲云野鹤的意境。白云自西去，又颇有禅悦的味道。一个“自”字，凸显了一种怡然自得和自在随意的心态。 中国文人对生活哲学的领悟是非常深刻的，总体来说我们中国人最热爱的生活状态是“自在”和“随意”。 我们既有陶渊明这种喜欢自在天然的隐士，也有李渔这样热爱自在随性的顽童，还有李卓吾这样自由自在的思想家和金圣叹这样洒脱自在的狂徒，甚至也有刘伶这样的自在放任的酒鬼。当然，还有我这样的追求逍遥自在的生活的小人物。所以英国哲学家罗素先生生前对中国人的生活态度艳羡不已。…

癌症患者很容易出现胸腹水、心包积液和盆腔积液等并发症，有一些患者自学了一些中医后，知道《伤寒论》和《金匮要略》中的十枣汤可以治疗“悬饮”，所以自己用十枣汤或十枣汤的变方控涎丹和膨症丸之类，后果非常严重。 我研究中医抗癌也有十来年，我见闻到的用十枣汤和膨症丸治疗严重的胸腹水、心包积液和盆腔积液的晚期或终末期患者，尤其是已经很消瘦的患者，无一例外的都迅速死亡。在这里我特别要强调的是“无一例外”！ 十枣汤和膨症丸等用甘遂、芫花、大戟之类峻下药的方子，可以用于胸膜炎、肋膜炎、早期肝硬化患者的胸腹水的治疗，甚至部分早中期癌症患者的腹水也可以用其尝试一下。但是绝对不可以用于晚期癌症患者，尤其是体型消瘦的晚期癌症患者。因为甘遂、芫花、大戟的毒性太大，这类患者承受不了。 金元时期的四大名医之一的朱丹溪在其著作《丹溪心法》中曾说：“不可过用芫花、大戟、甘遂猛烈之剂，一发不收，吾恐峻快者易，固闭者难，水气复来而无以治之也。”朱丹溪此论非常的公允，他能提出这种看法，足见朱丹溪是临床经验丰富的医家。 胸腹水、心包积液和盆腔积液使用峻猛逐下药，虽然一阵痛泻后，腹胀确实有暂时性的缓解，但是正气伤害更大。而且多数几个小时后腹胀如故，这时候再接着用十枣汤和膨症丸之类的峻猛药，病人很容易迅速死亡。 我见过的死得最快的患者，用了十枣汤不到三天就没了。另有一个体力尚可山上砍柴的患者，服用膨症丸后不到半个月死亡。临床医师、癌症患者和患属都要引以为戒。 西方有句谚语：“He is the best…

三黄泻心汤是张仲景《伤寒论》中的一张经典名方，有很多学者认为《伤寒论》中的大黄黄连泻心汤应该是由黄连、大黄、黄芩三味药组成，而非仅仅由大黄与黄连组成。有些学者认为宋本的《伤寒论》中有漏掉的文字。不过为了与《伤寒论》中的大黄黄连泻心汤区分开，由黄连、黄芩和大黄组成的泻心汤习惯上还是被称为三黄泻心汤。 三黄泻心汤是泻上焦火热的一张重要的方剂，除可以用于治疗胸脘、胃脘的“热痞”之外，也可以治疗上焦火热引起的牙龈肿痛、咳血、吐血、鼻血、头痛、头晕、目赤、耳鸣、耳聋、化脓性中耳炎等症。根据此方的药理，只要是上焦火热的一系列症状，均可由此方解决。 笔者治疗的一例鼻咽癌患者为四川遂宁某学校老师，该患者从 笔者先是建议其用小柴胡汤或者柴胡桂枝汤这类常见的治疗中耳炎的方子试试，患者试用后无效，再次向笔者求助。后来想了想，这种情况应该属于秋季常见的上焦火热症，所以建议患者服用三黄泻心汤：大黄 患者服用上方几天后，症状减轻了许多，至笔者回访时，患者反应因症状减轻了很多，又自作主张去抓了几服药继续服用。 三黄泻心汤在服药时，不同于一般的中药汤剂，这个方子不需要煎药，只需要把各药用沸水冲泡一下，去渣服用药汤就行。 中医说 实际上从现代的药理学来看，大黄和黄连这类药如果煎煮的时间长了，有效成分反而会被破坏。所以是不需要久煎的，只需要用沸水把它的有效成分浸泡出来即可。 临床上上焦火热多有口干舌燥、口鼻出血、咳血吐血、上呼吸道感染、鼻咽及耳道发炎等诸多症状。这些症状统属于上焦火热证，所以可以异病同治，都用三黄泻心汤来治疗。 三黄泻心汤加附子后就成了附子泻心汤，附子泻心汤是治疗上热下寒，心肾不交证的。中医认为火应该归于下焦，水应该用来滋润上焦，如果上焦火盛，下焦水盛，这就会导致上热下寒，心肾不交证。患者会在出现上焦火热的同时，出现畏寒…

一个年轻的女性晚期肠癌患者，来向我求助时，坐在我对面，一面哭泣着，一面控诉着自己的丈夫和婆婆一家是自己患癌的罪魁祸首。她诉说着自己的不幸，把除了她自己的母亲之外的所有的身边的人都指责了一个遍。她认为自己的不幸是周围的这些人对她的不公平造成的，她的愤怒和痛苦甚至扭曲了她的面孔。 这个患者已经去世两年多，她生前是个银行职员，对待工作和生活一丝不苟。但是她的谈话中，没有反思她自己的不妥，她没有想过在家庭生活中，自己也有维护健康快乐的亲密关系的责任。在听她控诉她夫家的种种行为时，我在同情这个患者的遭遇的同时，也对她的丈夫深表同情，一个男人娶了这样一个挑剔的老婆是很不幸的。 这个世界上大多数人都会拥有一段或者几段亲密关系，多数人也会是在正常的家庭中成长而且终究会组建自己的家庭的。社会调查的结果显示，通常已婚者的寿命比终身不婚者要长，生活质量也比不婚者要好——无论婚姻是幸福的还是不幸的，也无论最终婚姻是否破裂，都是这样。 美好的爱情和快乐的家庭生活会让人更幸福和更长寿，伴侣之间的互相照料能让一个人免于很多严重疾病的威胁，拥有亲密关系者的血压较之于独身者的血压更低。但是正如一句俗话所说的那样“相爱容易相处太难”，不是每个人都能处理好自己的亲密关系。 美国休斯顿州立大学心理学教授罗兰.米勒（Rowland S. Miller）的著作《亲密关系》是探索如何发展和维护亲密关系的杰作。 这本书为我们揭示了亲密关系产生的原因和发展的一般规律。《亲密关系》一书不同于宗教徒的道德说教，作者从一个科研工作者的角度出发，用翔实的数据去解释人们在实际的感情生活中发生的各种现象背后的原因。 除对两性伴侣之间的亲密关系有深入的探索之外，Rowland S. Miller在《亲密关系》一书中，也对同性恋和普通朋友之间的亲密关系有一些论述。困扰我们的多数人际关系问题都可以在这本书中找到答案。 国学大师张中行先生曾说，人生在世，最重要的关系是男女之间的关系。俗话说少年夫妻老来伴，大自然为人类安排的两性相爱和相伴的自然规则帮助我们战胜了很多负面的情绪。正是因为有人生伴侣，我们才会不至于陷入孤独和寂寞之中。…

郁仁存教授是我国中西医结合治疗癌症的泰斗式老大夫，郁老先学西医，后响应“西学中”的号召，又开始学中医。在实际工作中，逐渐将工作重心聚焦到中医抗癌领域。 北京中医院肿瘤科即为郁仁存和白啸山等老一辈中医一手创建。由于临床疗效卓著，广受好评，从1971年开始，郁仁存教授受北京市政府的派遣，定期为中国人民解放军总医院（301医院）南楼（将军楼）的首长会诊，一直到1983年结束。 郁仁存教授一边临床实践，一边进行理论总结，建立起了一套中医抗癌的理论体系。郁仁存教授最为著名的学说即其提倡的“内虚学说”，郁仁存教授从《黄帝内经》的“邪之所凑，其气必虚”理念受到启发，认为癌症患者之所以会患癌，主要是由正气虚衰引起的。 当然这一观点现在看来虽然存在一定的合理性，但是未必完全正确。从大量的数据来看，现代社会的很多癌症患者之所以患癌并非因为正气虚衰，更多的是因为现代社会的不良生活方式引起的。嗜食肥腻和缺乏运动导致的肥胖人士，明显地比饮食清淡和运动量较多的人更易罹患癌症与糖尿病等。起码有三分之一的癌症是可以通过改善生活方式避免的，所以这些患者未必再如郁仁存教授当年观察到的患者那样，多由内虚诱发癌症。 郁仁存教授将其学术观点总结为五个相结合：中医与西医相结合，扶正与祛邪相结合，整体治疗与局部治疗相结合，辨证论治与辨病论治相结合，医养相结合。郁老总结的这五点切中肯綮，正是中医临床治疗癌症的关键。 郁仁存教授认为中西医各有所长，也各有所短，癌症是一种非常顽固的疾病，单独依靠中医或者单独依靠西医都不切实际。应该将中西医的优势都发挥出来，各用其长，优势互补。对早中期有手术机会的癌症患者，应该优先考虑手术治疗，术后用中医药稳固疗效，预防复发。对中晚期失去手术机会的患者，应该重点考虑以放化疗和中医药相结合，为手术创造机会。 早期北京中医院肿瘤科曾经对各种中医思路治疗的癌症患者进行过统计与调查，发现单纯的中医治疗的癌症患者，无论是辨证论治思想指导下的治疗还是以毒攻毒思想指导下的治疗，成功率都很低。单纯的西医治疗的患者存活率和生存质量也低于中西医结合的癌症患者。所以学术界多数的观点还是支持中西医结合。 如何中西医结合则是治疗癌症的重点和难点，这需要医生有丰富的临床经验，指导患者进行合理的选择。也需要患者与医生之间有牢固的信任，能够配合医生。 扶正与祛邪相结合是指在癌症的治疗过程中，要一面扶正固本，一面祛邪。但是扶正与祛邪各自的力度不太好掌握，关于这一点，我认为李中梓总结的经验很到位：患者体力和正气尚可时，应该以祛邪为主；患者体力和正气较差，但是仍然有一定的体力与正气时，应该祛邪与扶正相结合；患者体力和正气衰弱，如晚期和终末期患者出现消瘦乏力，大小便不能正常排泄时，就应该以扶正为主。总之，一定要重视个体化的治疗，不能所有患者套用一张处方。 治疗癌症要整体治疗与局部治疗相结合，是因为癌症是一种全身性的疾病，但是在局部上出现了实体瘤。所以治疗的时候，一定要重视从整体上调整患者的身体状况，使患者保持“阴平阳秘，精神乃治”的阴阳平衡状态。与此同时，也要对患者的局部病灶进行有针对性的治疗。…

自从断掉宽带之后，上网时间就锐减了很多。开始的时候有些不适，但是渐渐的就适应过来了，适应后非常的喜欢这种新的状态。 我们这一代人，从上大学就开始接触互联网，可以说是中国最早的一批上网族，我还有个QQ是五位数。网络给我们带来了方便的同时，也浪费了我们太多的时间，带给了我们很多负面的东西。 我们沉溺于互联网生活，感染着各种群体情绪，大脑总是有些不由自主地被各种资讯带着走。虽然说也确实从中学了些东西，但是总体来说还是弊大于利。离开互联网，钻进书堆里学习，效率更高。 我现在四十岁了，孔夫子说四十而不惑，这个年龄是人生的一个转折点。对多数人来说，人生轨迹是这样的：四十岁之前向外活，四十岁之后向内活。 人际关系理论认为，当一个人感觉自己时日无多的时候，便不会把自己的精力放在拓展新的交际对象上，而是倾向于与自己最亲密的人待在一起。 我虽然还没有觉得自己到了时日无多的时候，但是见证了太多的死亡之后，心态确实也发生了些改变。深知无谓的社交与娱乐没有太大的意义，所以现在更喜欢待在一个无人注意的角落，与自己最亲密的几个人朝夕相伴。 不上网后阅读纸质书的时间增多了很多，不用老盯着电子屏幕，眼睛得到了解放，不那么累了，肩周也舒服了很多。也有时间好好地拾掇自己养的花花草草了。 我种植了不少绿植，这些绿植使得我待在自己的书房里，跟待在深山老林之中没有太大的区别。隔三差五地修剪一下这些绿植，很能改善心情。偶尔弹弹琴，放松一下大脑，也是很惬意的。 我的书房窗户朝南，一整天都能晒到秋日的暖阳。工作或者学习累了的时候，在窗户前晒晒太阳，阳光暖暖地照在身上，温煦了全身的气血，也卸掉了心中的大部分压力。 每当这时候，我就感觉自己又像回到了村子里，过着那种在老家的阳台上，靠坐在沙发上，看着书，不知不觉地睡了个午觉的生活。…

楼下前台有位女士，不知道从何时开始，每次看到我都会和我互相微笑致意。我们偶尔也会打声招呼，微笑之余，向对方说声“您好”，但是却从不曾认真地交谈过一次。 我不知道她叫什么名字，她也不知道我叫什么名字。但是通过彼此的微笑，我们像是有了一份默契似的。每次看到她的微笑，我的心情都会很好，想必她也一样。 我和她大概以后一直都会这样，不会走近彼此，也不会疏离彼此，见面始终都会微笑致意。茫茫人海，有很多人跟我们既熟悉又陌生，一个微笑，代表的是彼此的尊重和接纳，微笑能带给对方的是精神的愉悦。 很多人读我的文章，似乎觉得我很难接近，因为我确实不热衷交朋友。但是在生活和工作中我很有亲和力，总是尽量对身边所有的人微笑相待，从不喜欢与任何人横眉怒对。我最喜欢的文化名人是胡适，因为他能向所有人露出朋友间的微笑。 但是却不是所有人都能同样地对待我，在我的职业生涯中，我遭遇到的最多的不快是被猜疑，我最不能接受的也是这一点。当患者或咨询者像警察审问小偷一样地审问我，或者从语言中可以明显地看出他们对我的不信任的时候，我同样会在心中排斥他们。 宽恕并帮助所有人，圣人也办不到。即便是爱唱高调说自己有多慈悲和宽容的佛祖，也和他的堂兄提婆达多势不两立，派遣弟子四处去诽谤和攻击自己的这位亲戚兼意见不合者。 孔夫子比较老实，他提倡“以直报怨”。直到现在，全世界国与国之间，人与人之间，还是“以直报怨”的多。我不想与人结怨，但是确实也更希望自己能与那种可以和我始终微笑相对的人在一起。对于那些不能这样对待我的人，我会选择远离。 我愿意带着微笑去为我的患者服务，同情并帮助他们。但是这有个前提，他们也得是同样的通情达理之人，是能和我一样地以善待人而非总是以恶意去揣测他人的人。不幸的是，很多人习惯了以恶度人。 我想多数人都更愿意与令自己心情舒畅的人在一起，只有在百般无奈时，我们才会与那些让自己心情不快的人在一起。我属于有自己的选择自由的人，我可以选择那些令我心情舒畅的人来打交道。 而且，对一个医生来说，心怀善意的患者往往意味着不会有医疗纠纷。而缺乏信任和尊重的患者，往往意味着会给我们带来更高的职业风险。所以医生从自己的直觉中去选择风险更低的服务对象是很正常的。…

有些人活着，拼命的哗众取宠，媚俗。也有些人活着，拼命的清高，媚雅。这两种生活态度我都不崇尚，我比较崇尚的生活态度是自在洒脱。俗人懒得去媚，雅客也懒得去媚。喜欢或者讨厌我是别人的事情，跟我没关系。 以前有读者跟我说，你写文章要注意自己的形象，有些文章该写，有些文章不该写，有些文章会影响你在我们心目中的形象。对这类读者我不怎么客气，直接把他们忽视掉了。 我写文章不需要注意什么形象，我做人也不需要按照他人的期望去装饰我自己。我本来是什么样子，就保持这个样子好了。 我就是我，我有我的追求，我希望我能在医学的道路上不断进步，为解决更多人的健康问题找到更好的方案。但这所有的追求是因为我自己喜欢这样做，而不是我做了这些别人喜欢我。 我是个自足的人，自足的人是不必依赖其他人的赞美和欣赏而活着的。自足的人活在自己的世界里，他总能为自己找到快乐。 自足的人也不会因为其他人的攻击和伤害而感到不快。有人告诉我，网上有人骂我，也有人告诉我，有些文抄公抄袭我的文章，我都置若罔闻。我觉得这些事情和我没什么关系，我更希望的是，大家看到了这些连告诉都不必告诉我，因为听这样的话会占用我宝贵的时间，不要来打扰我的宁静。 最近我的宽带到期了，宽带公司总是打电话催我续费，我懒得去续费。催多了我干脆把宽带关停掉，偶尔用流量上网写点东西就够了。从1998年到2019年，我上网21年，够了，也腻了。我觉得这外在的世界发生的一切事情，都跟我没关系，不需要再花心思去关注。 任正非先生说，华为的5G技术会给这个世界带来很大的改变。也许他说得对，但对我来说，我觉得这种改变没有太大的意义。自给自足的生活让我很满意，所以这个风潮我就不跟了。 我只是渺小但是却又独特的众生之一，很多人在试图洗我的脑，他们想告诉我，我需要这样活着或者那样活着。各种意见领袖和营销大师你方唱罢我登台，贩卖着焦虑情绪。亲朋好友们也时不时的提醒我们，我们该做啥做啥。很少有人的大脑不是乱哄哄的。 我不受这些干扰，我的大脑里没有外界的声音，只有发自我内心深处的声音。所以我的生活过得很舒适，没啥烦恼。除了会给信任我的患者提一些建议外，我懒得建议其他任何人做什么。我又不是神经病，为啥要为不相干的人担忧？…

老中医印会河出身于医学世家，其父印秉忠是江苏省靖江市的一位名医，是江南孟河学派的创始人费伯雄的第三代弟子。 印会河从小就跟随父亲学医，背下了大量的中医经典。印会河年纪轻轻就随父治病，临床疗效卓著，不到20岁就被誉为江南小名医。 1955年，印会河31岁的时候入选为南京中医学校的师资班学习，毕业后留校任教，担任南京中医学校（南京中医药大学前身）教学业务组长兼金匮教研室主任。在南京中医学校教学期间，印会河主编了《中医学概论》。后因才能卓越被卫生部列为中医骨干，1957年奉命带领一批中医人才调入北京中医学院（现北京中医药大学），组建内科教研室并担任主任。 后来又陆续担任东直门中医院和中日友好医院的重要领导职务，主编了第五版全国统编教材《中医基础理论》。1983年出版了他多年的临床经验总结的《中医内科新论》。该书后来经过多次重印，供不应求，2010年还出版了修订版。 印会河是中医界的一个另类，他家学渊源深厚，个人见解精深独到。印会河不肯拘泥于前人的陈规旧习，他主张中医应该向前看，不能向后看，不能把前人的话当作神明，即便是错误的也不敢动一个字。印会河提出：“中医要勇于变革，敢于创新，才能有较快的进步。” “崇古非今”和“厚古薄今”是中国社会根深蒂固的传统。单书健先生在编著《古今中医临证金鉴》时特地提到，从两汉后，中国的儒生墨客逐渐形成了以研究经学，弘扬经书和从经探讨古代圣贤思想规范的风气。这股风气对中医也有很大的影响，尤其是宋代以后，严重的束缚了医学的发展。 辨证论治可以说是中医界直到现在仍然固守的传统，很多中医把辨证论治思想尊为中医的核心。但是印会河教授却认为，辨证论治和辨病论治是中医和西医都很重视的思想，不过辨病论治是比辨证论治更高级的阶段。 在其最著名的一篇论文《略谈从辨证论治辨病论治到抓主症》中，印会河教授指出：“辨证是基础，辨病是方向。辨证和辨病是认识论的两个阶段。证只能解决疾病的现象问题，只有认识到了病，才是抓到了疾病的本质。” 这是当代中医在认识疾病的思想上的一次重大的突破。但是以印会河教授为代表的锐意创新派，也遭到了大量的中医粉丝的攻击。直到如今，还有很多人认为当代中医学院派把中医带向了没落，学了太多西医的东西，丢掉了中医辨证论治的根本。 我认为印会河教授是摸着良心讲话的中医前辈，我自参加中医临床实践以来，一直也在质疑辨证论治的价值。我不是质疑辨证论治毫无价值，而是质疑中医界夸大了辨证论治的作用，在辨证论治的路上走得太远了，以至于把中医发展得越来越脱离实际，疗效越来越差。…

进入初三后的第一次月考，儿子考得不太理想，考试结束后，我跟儿子进行了一席长谈。 首先我告诉他，没有人是常胜将军，考砸了就考砸了，没什么大不了的。重要的不是一次两次考试成绩如何，甚至中考高考的成绩也不重要，重要的是他要渐渐找到自己真正热爱的方向，一旦找到了这个方向就一辈子朝着自己喜欢的方向去走，不必考虑任何其他东西。不要和任何人争输赢，只需要坚持做自己。 然后我告诉儿子，每天一定要保持八个小时的睡眠，绝不熬夜学习。儿子说：“老爸，你知道我们班其他同学每天几个小时的睡眠吗？大家普遍的只有六个小时的睡眠，有七个小时的睡眠已经很不错了。我要出去说我们家八个小时的睡眠，同学们会打死我的。”我对他说，我要的是一个健康的儿子，不是一个考状元的儿子，无论虚名还是实名，对我们来说都不重要。如果他能考得更好一些，那敢情好。但是若要用健康来换取考试成绩，那就绝对不要去做。 我基本上每天都会监督他十点前入睡，早上六点钟起床，偶尔一次两次睡得晚点不打紧，但是不要他养成晚睡的习惯。我不相信人在睡眠不够的情况下还能清醒的去学习，与其高负荷低效率的学习，不如减轻身心负担，学得轻松一点。人类进化到今天，似乎变得越来越愚蠢了，我们舍本逐末，越来越会竞争，却越来越不会幸福和快乐的生活。 今年我也痛下了一次决心，我腾出一天的时间，把儿子的房间收拾得整整齐齐，为他做了一次大扫除，把孩子堆积如山的试卷和作业清理一空。书柜上堆积的看不完的课外书也清理一空，把他的书柜整理成真正的功能性书柜，放上他常用的参考书和他喜欢阅读的课外书。试卷做过了就扔掉，课外书读完了一批再换上一批。桌子上空空如也，一片多余的纸张都没有。我想让他轻轻松松、清清爽爽地过初三。 我不想我的儿子活得那么有压力，也不想他为考试而读书，如果他爱读书，那应该只有一个原因——他的求知欲驱使他去读书。 我今年给他买了一双非常好的跑鞋和一双非常好的篮球鞋，我从没舍得花一千块钱去给自己买双鞋，但是却给我儿子买了两双一千块钱的鞋子。一双是adidas的跑步鞋，一双是nike的篮球鞋。我只为改善他的运动体验，他现在每天跑步二到四千米，每周打两三次的篮球，那双adidas的跑步鞋让他跑步时膝盖没那么痛，nike的篮球鞋让他打篮球时也比过去轻松一些。 儿子回家开玩笑说，他跑步时，同学看到他的鞋子后问他怎么突然舍得买这么贵的鞋子了。儿子说我爸妈看到我今年要跑那么多步，怕把我的脚伤了，所以买了一双专业的跑步鞋。他的同学当即问他：你们家还收儿子不？ 健康比学习成绩重要，这是我一直在向他强调的事情。身体和心理的健康同等的重要，只有当身心健康，乐于学习时，学习才有意义。 我跟儿子聊人生理想，我对他说，我们家可以为他提供真正人性化的教育。他不必为了升学考试而去学习，他可以像比尔盖茨这样的人一样，为了自己的爱好和理想而学习。他将来也不必为了生存而奋斗，他可以纯粹为了自己的爱好和理想而奋斗。…