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当欲望小于能力时，一个人是很幸福的，反之则很痛苦。有两件事情我每天都在坚持做，一件事是每日数次在晨钟暮鼓声中提醒自己控制自己的欲望，不让它蒙蔽我的心智和理性；另一件事是每天都学习，以勤补拙，日拱一卒，积少成多的提升自己的能力。我坚持这两点已经超过十年时间了，而且打算这一辈子都这样坚持下去，这是我容易快乐的秘诀。 时日久了，这点意识便深入到我的骨髓之中，成了我的灵魂中最重要的一部分。我常常说自己所求不多，所得已足，这是我的内心话。我没有太多的需求，我目前所获得的回报无论是物质方面的还是精神方面的，都远远的多于我的需求。我的需求不到我的所得的百分之一，所以我应对生活的能力绰绰有余，正因为此，我的幸福感是很充足的。 我从来都不认为自己是一个佛教信徒，但是我还是很喜欢每天面对佛陀，每天不定次数的敲响佛音钵，通过这种方式来与自己交谈。交谈的内容数十年都不会改变，一直都是在提醒自己反省自己所犯的各种错误和控制自己的欲望。我不需要任何人来当我和佛陀之间的中介，佛法僧我统统不皈依，这些泥塑木雕的佛像也只不过是我与我自己内心间的一座桥梁而已。 我从小就喜欢音乐，可惜我父亲那时候认为学音乐会影响我的学习，所以不让我跟随他学音乐。我不怪他，可能如果我那时候学音乐了，文章就写不到现在这样的水平，我也喜欢行云流水般的爬格子。 我应该有点音乐方面的天赋，因为我父亲在音乐方面的天赋很高。我父亲的笛子吹得很好听，二胡也拉得不错。如果他愿意在我小时候教我，完全可以给我打下音乐方面的童子功，但是我父亲就是不教。长大后我自己可以主宰自己的人生时，我开始学弹古琴，朋友也送给我一个空灵鼓，让我学习敲击空灵鼓。 但最后我发现我真正能坚持的是每天敲响佛音钵，空灵鼓也被我当作普通的鼓来敲了。不看乐谱，无需在意节奏，想怎么敲就怎么敲，自己觉得好听就行。原因无他，是因为这样的敲击是最简单的。人总是容易把一件简单的事情坚持到底，而不是去坚持做复杂的事情。同样，我每天都写作也只是因为写作对我来说是一件不费力的事情——这不是因为我天赋过人，而是因为我已经用了三十余年的时间来学习写作，现在熟能生巧了。 我对复杂的佛教教义缺乏兴趣，我感到自己要快乐不是那么复杂的一件事情，只要控制好自己的欲望，能轻松应对当下生活中的各种负担，我就能很快乐。根据我的经验，担子越轻，挑起来越容易。如何才能让生活的担子轻一点？降低欲望就可以了，欲望降下来了，没那么多的要求，就不会有太重的负担。至于能力，我确实并不出色，这世上许多人比我能干多了。但是这又有什么关系呢？我的需求比他们少，不用像他们那么能干就能得到满足，我又何须那么能干呢？ 我不打算深入的学习任何宗教知识，也不打算对心理学进行深究，我已经很幸福了，所以无需从这类知识中获取幸福的秘诀。把这些难度很高的事情交给那些大脑发达的人们去做吧，我这种头脑简单的家伙只需要做点简单的事情就好。我的宝贵之处在于能够把简单的事情坚持下来，我见过很多比我聪明的人，但没见过多少比我更有耐心的人。 我对尘世生活很满意，如果人真的有来世，我还是愿意到尘世来过世俗生活，只是仍然愿意以我现在的这种方式来与尘世保持一定的距离。不过我是个意志坚定的无神论者，所以根本不相信有前生后世，那就好好的过完这辈子吧！ 人间有太多的人的欲望远远大于自己的能力，我对他们不做任何评价。每个人都有自己的选择，这是他们的自由，只是每个人的选择也应由自己来负责。我一直教育自己的孩子，如果他有什么样的选择，他得为自己的选择负责，不能让其他人来满足他的欲望，甚至不能指望父母帮他。…

我已经不记得自己是什么时候买的美国人比尔 · 波特撰写的《空谷幽兰》这本书了，只模糊记得好像是在十年前买的，购买这本书后我还买过他的另一本书《禅的行囊》。上个月末，我在整理自己的藏书的时候，又翻到了这本书，并且在闲暇时重新翻阅了一下。这本以前看过的书的内容我竟全部忘记了，我甚至怀疑自己买回来后没看过，再读时宛如在读一本从未读过的新书。《空谷幽兰》是比尔 · 波特在终南山寻访隐士时写作的一本既似游记，又似人生感悟的书。比尔 · 波特向往中国隐士们的生活，所以花了很多时间在中国游历，寻僧问道。回到美国后，他也过上了中国隐士式的生活，在一个僻静的地方，自己种了一块菜园，与鹿为伴。年轻时读过人类学博士的比尔 · 波特一辈子都对中国传统文化很着迷，中国就是他做人类学研究的一处大田野，他对中国文化的迷恋让他的心一辈子都离不开中国。在这两本书之后，他又陆续出版了《丝绸之路》、《彩云之南》、《黄河之旅》、《寻人不遇》、《心经解读》、《六祖坛经解读》、《一念桃花源》、《江南之旅》等几本书，这些书我也都粗略的看了一眼。不过后面出版的这些书的可读性似乎比不上他的成名作《空谷幽兰》和《禅的行囊》，这或许是因为贯穿这两本书的精神内涵更深刻。终南山这个地方对中国人来说只能用如雷贯耳来形容，找不出另一个词可以替代它。许多上古的传说与终南山有关，“终南捷径”和“南山四皓”等成语和典故从不同侧面反映了终南山对中国人的影响。佛教史上赫赫有名的两大译经大师鸠摩罗什和玄奘法师，都是在终南山完成他们的译经事业的。我熟悉的一个比丘尼和两个我正在诊治的患者也在终南山修行，那片浩瀚的山脉是许多人的精神家园。在疫情的阻隔下，我已经很久没有远行了。窝在家里阅读《空谷幽兰》，追随着比尔 · 波特的足迹，从他的文字中去感受终南山这片山脉上的景物和在这里修行的人，别有一番风味。我现在这个年龄再来读这本书和十年前读这本书的心境也大不一样。比尔 · 波特向往的是陶渊明笔下的田园诗式的生活，如果说十年前陶渊明对我来说还是一个仰慕的对象的话，那么如今我只会把他当作普通的左邻右舍来对待。原因无他，今天的我已经成了和他一样的人，只不过写不出他那样美妙的诗作而已。比尔 · 波特想必也有相同的心路历程，最初他为那些隐居在深山老林中的隐士们的生活所惊叹，难抑内心的兴奋和激动。最终他自己也成了这样的人，就渐渐的体会到了陶渊明诗中所说的“此中有真意，欲辩已忘言”的心境了。渐行渐远渐无声是一个人从年轻走向成熟的标志——无声和忘言是一种比有声和语言更有力也更坚定的力量，当所有的幻想成为现实，浪漫消退，困难和枯燥显现时，我们对生命最真诚的一面就露出来了。和另一位西方人类学家威尔 · 杜兰特相比，比尔 · 波特更了解中国文化的内涵。前者的那部被誉为“二十一世纪的史记”——获得了普利策奖的《世界文明史》系列中也有一本介绍东方文明的《东方的遗产》，但这本书更像是浮光掠影式的写作，而比尔 · 波特则是在深入灵魂深处的写作。东方文明最终的追求是知行合一或如佛家所说的觉行圆满，这是一种将理论与实践融合为一体的高难境界。一旦一个人达到了这种境界，他的内心就会安宁无比。这也是东方文化的魅力所在，古今中外，乃至遥远的未来，人类都有精神上的需求。在这世上存活的时间越久，人就越能体会到外在的一切都不如内心深处的安宁重要。一个人看似在阅读别人的著作和文章，看似在观照旁人的生活，其实只不过是在借此观照自己，检视自己的内心而已。终有一天，大多数人会照见五蕴皆空。比尔 · 波特是这样，你我亦如此。行者也不一定非得是比尔 · 波特那样背着行囊跋山涉水的人，每个人都在以自己的方式修行。此刻，我的儿子正在大雨中赶赴考场，参加一次全国性的物理竞赛。我没有向他灌输声名财色皆是空的理念，我认为他自己亲身去经历这一切，就是他最好的修行方式。头一天他们学校在组织家长参加某心理学专家的讲座，我也没参加。近年来心理学专家已经成了家庭教育的另一种公害，他们正在让家长们越来越不会原生态的教育自己的孩子们了。酸甜苦辣都去尝尝就是修行，成败得失都去经历一番也是修行，鲜花和臭鸡蛋、泪水和欢笑莫不是修行的资粮。我只在心中对我儿子说：孩子，你去经历这一切吧！快乐和难受，狂热和平静，张扬和谦逊，与父母和众生的恩恩怨怨，都将塑造你的灵魂。当有一天你成熟了的时候，你自然而然的就会像空谷幽兰一样，安静的呆在一个角落里，默默的自吐芬芳。我所理解的“修行”之“修”字既有积累的意思，也有修正的意思，人是在不断的积累经验和教训，不断的修正自己的错误中成长的。大千世界就是一座空荡荡的山谷，空荡荡的山谷是另一个大千世界。而一朵幽兰无论是在大千世界还是在空谷之中，都是一朵幽兰。至于我们自己什么时候能成为幽兰，那不是我们自己能决定的事情。命运或许会让我们早熟，或许会让我们晚熟，人是无法与之对抗的。过去的十多年，我起码见证了一万人的死亡，我从中明白的唯一的一条规律就是：人的命运是没有规律可循的。所以如今我选择了对命运不作抵抗的顺其自然的生活态度。万法皆生于无，而又莫不归于空。但人的生存是真实的，我们这具臭皮囊有对食物和庇护之所的需求，我们的基因也有繁殖的欲望，这些都注定了我们是有所求和有所苦的。芸芸众生要想离苦得乐，唯有在精神上去超脱自我了。如何超脱则又是一件见仁见智的事情，每个人都有自己的超脱方式，所以从精神的苦海之中解脱的法门无穷无尽。劈破此门，从苦海中解脱出来是我们每个人一辈子的必修课。比尔 · 波特观摩到的，只是无数从苦海中解脱出来的修行法门中的一部分，我们从他的书中观照自己的内心，或许会找到另外的更适合我们自己的修行法门。这是比尔 · 波特无法干涉的，从古至今，作者从来都替代不了读者。所以我这多嘴的鹦鹉也该闭嘴了。

王瓜亦名土瓜，是葫芦科栝楼属多年生草质藤本植物，我国华东、华中、华南和西南地区均有分布。王瓜的果实、种子和根均可入药，早在汉代，张仲景就用土瓜根治疗妇女月经不调。 《金匮要略》中的“土瓜根散”是以土瓜根（王瓜根）、芍药、桂枝、廑虫（土鳖虫）各等分研末，治妇女血瘀所致的月经不调，本方现代也被用于治疗男性前列腺肥大所致的小便不利。 传统中医认为王瓜味苦，性寒，归心、肾经。有清热、生津、活血化瘀、通乳之功，主治消渴、黄疸、噎膈反胃、经闭、乳汁不通、痈肿、慢性咽喉炎等疾病。王瓜根也是味苦，性寒，但却是归大肠、胃经，有泻热生津、散瘀消肿之功，主治热病烦渴、黄疸、热结便秘、小便不利、经闭、乳汁不下、癓瘕、痈肿，这里的“癓瘕”和“痈肿”大多数各种肿瘤类疾病。此外，王瓜子也入药，其功效主要为清热，凉血，利湿，主治肺瘘吐血和肠风下血等疾病​。 从王瓜根中分离出的葫芦素BE（CuBE）经现代药理研究，被证实确有抗肿瘤作用，且与用药剂量呈依赖性关系，浓度越大时，对癌细胞的杀伤率越高。葫芦素BE对人鼻咽癌细胞（KB）的抗癌效果很好，而且还同时具有促进正常淋巴细胞转化的功能。 葫芦素BE不但存在于王瓜根中，也存在于甜瓜蒂中，现代制药企业已经将其制成专门的葫芦素片，用于鼻咽癌、宫颈癌、人口腔鳞癌、肝癌、脑肿瘤及恶性黑素细胞瘤的治疗。但是葫芦素片也有一些副作用，服药后可能会出现恶心、呕吐、贫血、腹痛和腹泻等不良反应，所以有胃溃疡和十二指肠溃疡的患者以及孕妇是不能服用。 王瓜根和甜瓜蒂也可以碾磨成细末，经鼻黏膜给药，有学者用这种方法治疗乙肝引起的黄疸肝炎，有一定的效果。其经鼻黏膜给药是否对鼻咽癌有更好的疗效，尚需进一步的研究。 王瓜根对糖尿病患者有一定的疗效，《神农本草经》中就记载了王瓜根“主消渴内痹，瘀血月闭，寒热酸痛，益气愈聋”的功效，说明中医以王瓜根治疗糖尿病（消渴）有很长的历史。 《圣惠方》中还记载了王瓜根可治疗“黑疽”（即今之所谓坏疽，系人体组织坏死后因继发腐败菌的感染和其他因素的影响而呈现黑色、暗绿色等特殊形态改变），用法为​：“生土瓜根一斤，捣取汁六合，顿服”，并说服用后“当有黄水随小便出，如未出，即更服”​。 王瓜根入煎剂，一般用量为鲜品60-90g，干品5-15g，特殊情况如上面的治疗黑疽方中，也可以一次性用一斤（约合现代640克）。有些本草著作认为王瓜根无毒，也有些认为王瓜根有小毒，但大多数本草类著作都会注明脾胃虚寒的患者与孕妇不宜服用王瓜根。​

不搬一次家，我是意识不到自己买的书多到了什么程度的。 家中和我租的书房里的书柜加起来共有七个，每一个都被我里三层外三层的堆满了书。因为如果不这样放置，是没有足够的空间放下那么多书和书柜的。我买的书柜，无论是硬木书柜还是最厚实的铁皮柜，都因为承受不了书的重压而不同程度的损折了。 北漂二十多年，不知不觉间，我积累了这么多的藏书，涉及好几个专业。其中颇有一些科技类专业书籍是属于为生活所迫，不得不“现用现学”而买来读的。我也算是把几个最难啃的专业都啃了一遍，大概像我这样为了生活而去横跨多个专业读书的人确实也不多见。 过去这些年我都做了些什么事呢？确切的说，我似乎没做什么事情，只是一直在读书，偶尔用自己所学到的知识换回了点养家糊口的钱而已。我已经四十三岁了，感觉自己还停留在高中时代，没有走出来，每天仍然在与堆积如山的书打交道。 记得我二十岁左右，刚到北京时，我对我哥哥说，我这一生最大的爱好就是读书写作。我哥哥说，你已经成年了，不管你爱好什么，你都得对自己的爱好负责。你爱好读书写作，就得靠你自己的能力去养活自己，实现自己的梦想，不能靠别人来支撑你。我听完后没说什么，只是默默下定决心，无论生活多么艰难，需要我付出多大的努力，我都不会改变自己的志向。 二十多年过去后，我回首这段往事，庆幸自己既做到了靠自己所学养家糊口，又保留了自己年轻时的梦想，仍然在读书写作。我是个农家子弟，父母甚至没有能力供我读完大学，所以一切只能靠我自己。我凭着自己在农村磨练出来的顽强的生存意志，一直在勤奋的读书写作和工作养家，如今在北京过上了安居乐业的生活，实现了自己读一辈子书的梦想。 我从二十岁到现在，学的知识和技能很多，人生阅历也很丰富。古人云君子不器，我虽然不是君子，但是学了那么多，掌握了多项技能后，确实可以胜任很多工作。如今我可以主宰自己的命运，所以获得了一定的自由。我切身的体会到知识确实可以改变命运，如果不是这些书籍，我难以在身心两方面都达到现在的状态。 所以对待自己的藏书，我有一种特殊的情感，我非常爱惜它们，无论走到哪里，我都会带着它们。这次搬回家后，即便日后我会再租一个地方开展我的工作，我也不打算把书从家里搬出去，因为搬书实在太令人头大了。 我家中有个差不多十米长的大阳台——这是我们一楼住户的福利，购房时就被赠送了一个长阳台。我打算定做一批矮书柜，把阳台靠墙的一面摆满，把我的书大多数放在这些书柜里。再在书柜上面铺上防水垫，把我的几十盆绿植放在书柜顶上。只要用心去布置，蜗居也能变成乐园。 我的这一辈子也许还会有一些变动，不过我不会太在意这些外在的变化。在阅读《逝年如水——周有光百年口述》一书时，我常常感慨人世无常。一个一辈子只求能安心读书，没有太多欲望的人，也难以避开时代的洪流，迭遭变故，几度颠沛流离，可见人终究是无法脱离时代而独立存在的。但不管时局如何动荡，周有光老先生还是读了一辈子书，写了一辈子作。在他的心中，一直都有一处桃花源存在着，读书写作让他安定下来了。即便外界风波不息，他的内心始终都能静如止水。…

9月1日，孩子开学了，孩妈也去上班了，家里又只剩下我一个人，比暑期冷清了许多。我喜欢清净，一个人在家，敲几下佛音钵后看看书，整理医学资料和患者病历，写点东西，做做家务，过得也很充实。 上午处理完各种预约，回复完所有的咨询后，我抽了点时间把家中的一些杂物收纳了一下。我没有太多的时间去集中收纳和整理，只能一次收拾一点。我喜欢把家中的每一个角落都精心布置一下，把东西收拾得整整齐齐后，在每个角落或空白处或放上一个小摆件，或放上一盘绿植，让家里变得像我之前租的书房一样既雅致，又有生机。 首都乃“居不易”之地，房价很高。我们住在市中心，以我们的收入，在市中心住不起大房子，所以就得学会在一套小房子里幸福快乐的生活着。房子虽小，但只要自己喜欢，也就不会觉得局促了。 浮生苦短，人若拧巴的活着，总是对生活有很多不满，就会自讨苦吃。我是不会去做这种蠢事的，我可以轻而易举的把自己的欲望调低到对当下的生活极为满足的状态。这得归功于我的恩师当年费了那么多的心血，用大量有益身心的书籍来为我架构了一个极为丰富的精神世界。一个人的内心充盈了，就不会觉得自己缺东少西的。 庄子、陶渊明、苏轼、爱默生、纪伯伦、李渔、郑愁予、流沙河.......，这一大串的名字的背后，是一个个有趣而又丰满的灵魂。我在青少年时期读了不少好书，读着读着，自己也变成了和那些作者一样的人。欲望不多，热爱生活，喜欢大自然，也喜欢独处，喜欢用写作来抒发自己内心的感受。 在我这里，诗是不必去远方寻求的，无论远近，目之所及，均是诗情画意。天上的白云，路边的一丛野花，山下的一条溪流，都可以让我心生欢喜。诗一般的生活还可以出自自己的双手，我可以把自己的阳台、书房、卧室、客厅，甚至卫生间，都装饰得充满了诗情画意。这不需要花太多的钱，只需要用足够的耐心，经常去浇灌一下家中的绿植。这些绿植可以把房间的每个角落都装饰得既有生机，又有妙趣。 我是不会把自己的家里搞得空无一物的，陶渊明说“心远地自偏”，一个人的内心若是已经远离红尘了，住不住在深山老林中，搞不搞断舍离，隐不隐居，区别都不大。虽然门外就是中国最繁华的大都市之一，但是多年来，这繁华的都市世界对我的影响微乎其微。除了骑行去山里和菜园，我甚至很少到离家3公里以外的地方去。偶尔去一趟中关村，都要大呼新奇。 我宅得很，喜欢把自己的家里搞得绿意盎然，喜欢尽可能的让这间五十多平米的小房子容纳下我和家人的所有爱好。儿子喜欢收藏各种手办，喜欢动手制作各种模型，老婆喜欢厨艺和相声，而我喜欢读书、弹琴和栽花种草，我们各自割据一隅，沉浸在自己所喜欢的事情之中，互不干涉。这样的生活充满了生机，却又没有世俗的功名利禄之累，有何不好呢？ 我们全家都没有坐禅冥思的爱好，心中无所累，也没有困惑，也就用不着禅定和冥思了，更不用求神拜佛。正如《坛经》中所言“外离相为禅，内不乱为定”，一个外离诸相，内不生乱的人没有必要再多此一举的去参禅问道。 下午的时候，我去了一趟菜园，给种下的各种蔬菜浇上水，顺便摘些菜回来。去菜园劳动，鞋子和衣服上经常会沾满泥土，我就这么一身泥土的骑着一辆自行车，在这都市的人流中悠然自在的回家去。没有人会注意我，我也不会去注意别人。活在世俗中，和众生平等相处，相安无事，窃以为如此坦然自在的活着，比活在鲜花和掌声中更惬意。所以即便命运之神以王权富贵来诱惑我，我也不会为之所动。…

四草汤是笔者自拟的一张汤方：仙鹤草（鲜品100-300g，干品30-100g），凤尾草（鲜品100-200g，干品30-100g），益母草（鲜品30-100g，干品10-30g），旱莲草（鲜品30-100g，干品10-30g），以上四味药，用水煎服，或以鲜品榨汁饮，日2-5次或代茶饮。出血严重者不宜每日只服药2-3次，而是应增加服药频次。 本方可用于各种出血症和血小板低下的患者，方中的仙鹤草、凤尾草、旱莲草均有止血作用。其中仙鹤草和旱莲草还有补血之功，仙鹤草在民间被称为“脱力草”，不但能止血，还能提升患者体力，仙鹤草也能止痢和抗肿瘤。旱莲草既能凉血止血，又能滋补肝肾。凤尾草则是民间常用的止血、止痢、止痛之药，凤尾草止血和止痛均有良效，对部分晚期癌症患者止痛效果甚至胜过吗啡。益母草则是活血通经，利水消肿之品。为什么要在大剂量的止血药中加入益母草这味活血药呢？为的是止血不能留瘀，出血症患者经常会因为留瘀而产生血栓，需要适度用点活血药。 以上四种药更有一种共同的作用就是利水消肿，其利水消肿的功效不但有助于预防血栓的形成，也能促进患者排尿，所以这张方子特别适合小便不利或淋漓不畅的患者。此方对尿血和便血的患者有良效，对血性腹水患者有一定的效果。笔者常在晚期癌症见各种出血问题、腹水、小便不畅、大便溏稀等症状的患者的方中加入这四种草，解决其与出血和大小便相关的问题。 如果患者不但出血，腹水也很严重，更可在此方的基础上加入玉米须30-50g（玉米须也是既有促进凝血又有利水消肿功效的一味药），茯苓30g，猪苓10-30g，大腹皮15g，防己15-30g，阳虚气化不利者另加桂枝或肉桂10-30g。若患者出血量多，身体虚弱不堪，尚需与独参汤相配伍使用。 本方药性平和，副作用小。虽然如此，止血药亦不宜大剂量久用，患者出血情况改善后，应逐渐减量和减少药味使用。部分癌症患者（如胃癌、肠癌和宫颈癌等）容易反复出血并造成贫血，所以在日常用方中，宜适量加入一些有止血和补血作用的药，以预防其出血和贫血。

棉花是人类日常生活中不可或缺的一种必需品，我们穿的衣服、戴的帽子、肩上背的包、脚上穿的鞋子、睡觉时用的床上用品，有许多都是用棉花做成的。我们常用的棉花的来源为锦葵科植物草绵、陆地棉、海岛棉以及树棉种子上的棉毛，这些植物不但能够为我们提供保暖的棉花，它们也有药用价值，可以治疗多种疾病，其中就包括恶性肿瘤。 棉花子和棉花根中富含棉酚，棉酚是一种有抗肿瘤作用的物质​。在体外试验中，棉酚对起源于淋巴及粒细胞、肾上腺、乳腺、宫颈、直肠和中枢神经系统的多种肿瘤细胞株均有增殖抑制作用​。棉酚灌胃对膀胱癌T24细胞有抑制作用，能诱导T24细胞凋亡​。棉酚灌胃还能预防和治疗二乙基亚硝胺诱发的大鼠实验性肝癌癌前病变​。 除此之外，棉酚还有抗生育作用、止血作用和抗HIV病毒作用​。棉酚对男性和女性的生殖功能均有影响，棉酚能抑制男性精子顶体酶活性，降低精子的能量水平​和活力。醋酸棉酚能抑制黄体细胞基础孕酮分泌，从而对女性发挥节育作用。棉酚是天然物质中有显著的抑制性激素分泌作用的物质，对男性肥大前列腺成纤维细胞的生长和DNA合成有抑制作用，对女性子宫内膜异位症病灶的生长发育也有抑制作用。 所以棉花子和棉花根均可用于治疗妇女血崩证（子宫内膜异位症引起的j 子宫功能性出血）。《古今医鉴》中记载的“断源散”即是以棉花子一味，用铜器炒到烟尽后研成细末，每次空腹服用二钱，治疗“血崩如泉流不止”。子宫内膜异位症通常会引起妇女阴道流血不止，并导致其CA12​5升高。 棉花子不但能治疗妇女血崩，也能治疗便血、血淋、带下、痔疮等症引起的出血。《惠直堂经验方》记载了一张治疗痔疮引起的便血的偏方，是以棉花子炒黄黑，去壳，研细末，用陈米糊入砂糖为丸，每日空腹服用三钱，服用至三斤可断根。《集效方》记载的一张治疗咳血不止的单方，也是用棉花子用童便浸一夜，炒干为末，每次用侧柏叶煎汤送服一钱​。 棉花子也能治疗盗汗。《纲目拾遗》中记载了一张治疗盗汗不止的偏方，即是用棉花子三至四钱，每日煎汤一碗，空腹服用​三四日，即可止汗。 棉花子可以压榨成棉花油，棉花油可以当食用油，在笔者的老家就有人用棉花油炒菜。《本草纲目》记载棉花油外用涂搽患处能“治恶疮，疥癣​”。 中医认为棉花子属于辛热有毒之品，有温肾壮阳、通乳、​活血止血的功效。主治阳痿、腰膝冷痛、白带过多、遗尿、盗汗、胃寒痛、乳汁不通、崩漏、痔血等，但也特别提到其毒性​。 棉花子中毒症状表现为头昏头痛，胃中灼热，恶心呕吐，腹胀腹痛，精神萎靡，下肢麻痹，腰酸背痛，严重者可神智昏迷，抽搐，瞳孔散大，血压下降，个别患者中毒后可因呼吸和循环衰竭而死亡。在棉酚临床试验中发现棉酚能诱发低血钾症，可能导致肾性失钾继而诱发低血钾，棉酚还可能导致不可逆的​无精子症与遗传毒性。…

中药雄黄是硫化物类矿物雄黄族雄黄，主要含二硫化二砷（AS2S2）以及少许杂质，主产于湖南慈利、石门以及贵州郎岱和思南等地​。雄黄主要为低温热液和火山热液矿床中的典型矿物，雄黄与雌黄紧密共生，雌黄的成分为三硫化二砷（AS2S3），也入药，功效与雄黄相似。雄黄和雌黄在古代除了药用外，也被用作颜料​，用于书写或作画。成语“信口雌黄”原意为说话没有信用，就像写字写错了，用雌黄随意涂改一样。 雄黄和雌黄加热后，均能制成三氧化二砷（即砒霜），所以古代有“雄黄过火毒如砒”之说。天然雄黄内含有少许砒霜，入药时需要经过特殊的炮制程序“水飞”。“水飞”是将雄黄研碎在水中溶化，雄黄中的砒霜等杂质可溶于水，雄黄不溶于水，浮在水面上，小心捞出漂浮物，低温晾干，即可得到纯度较高的水飞雄黄。水飞雄黄毒性较天然雄黄小，入药时较为安全。 雄黄入药时，不入汤剂，而是入丸散​。一者雄黄不溶于水，二者雄黄入汤剂加热后用药不安全。含有雄黄的丸散剂也不能放置于阳光下或高温处久存，以防其变质后服用中毒。 中医将雄黄入药的历史很悠久，在最早的本草学著作《神农本草经》中就记载有雄黄。《神农本草经》认为雄黄“味苦，平寒，主寒热、鼠瘘、恶疮、疽痔、死肌，杀精物恶鬼邪气、百虫毒​。”古人相信雄黄能辟邪，人的身上有雄黄味，蛇虫和鬼怪不敢接近，所以古代在夏秋季节蛇虫出没时有喝雄黄酒和佩戴雄黄香囊的​传统。 中医认为雄黄味辛，性温，归肝、大肠经，有毒。有解毒杀虫，燥湿化痰，截疟的功效。主治痈疽疔疮、疥癣、丹毒、湿疮、痔疮、蛇虫咬伤、喉风喉痹、癫痫、疟疾、积聚痞块、​鼻息肉以及咳喘等。 自古至今，人们都知道雄黄有毒，所以在用量上极为谨慎。雄黄入丸散，每次用量都只有0.1-0.15g。且历代本草类著作皆指出雄黄以外用为宜，内服需慎重，要“中病即止”，病情有缓解后，需暂时或彻底停用雄黄。《本草经疏》认为雄黄“性热有毒，外用易见其长，内服难免无害，凡在服饵，中病乃止，毋尽剂也。” 古代的一些方士经常用雄黄和朱砂之类的剧毒药炼丹，号称服之能长生不老，这些丹药毒死的人很多，清代雍正皇帝据信便是死于丹药中毒。李时珍在《本草纲目》中提及​：“雄黄，乃治疮杀毒要药也。而入肝经气分，故肝风，肝气，惊痫，痰涎，头痛眩晕，暑疟泄痢，积聚诸病，用之有殊功。又能化血为水。而方士乃炼治服饵，神异其说，被其毒者多矣​。” 雄黄是一味重要的抗白血病和抗癌药，可广泛的用于肺癌、肝癌、胃癌、白血病、卵巢癌、鼻咽癌、皮肤鳞状细胞癌​及食管癌等多种恶性肿瘤的治疗。 雄黄也是治疗带状疱疹有效的单味药，用雄黄50g，加入100ml的75%的医用酒精中，制成混悬液，以之涂抹在患处治疗带状疱疹，治愈率超过90%​。雄黄还可以治疗阴道滴虫、鹅掌风等疾病。古代有一张名为四神散的治疗白癜风和紫癜风的方子，是用雄黄、雌黄、硫磺和白矾各等分，研成细末，用姜汁调和涂抹患处，据载涂抹四五次即可治愈。 雄黄是治疗白血病的特效药，雄黄对急性早幼粒细胞白血病（APL）细胞NB4同时具有诱导凋亡和促进部分分化的双重效应​。雄黄可导致癌细胞的端粒酶活性下降，可诱导慢性白血病细胞株K562细胞凋亡​。经雄黄处理后的NB4、HL-60、K562细胞形态学上均出现凋亡特征性改变​，细胞内融合蛋白降解等。雄黄还可诱导全反式维甲酸耐药的APL细胞株MR2细胞发生凋亡​。雄黄有诱导B淋巴瘤细胞系Raji细胞、T淋巴细胞白血病系CEM细胞凋亡的作用​，体外试验显示雄黄能诱导多发性骨髓瘤细胞凋亡。雄黄对耐药性乳腺癌和肝癌​也有明显的抑制作用。…

喜树是蓝果科旱莲木属的一种落叶乔木，主要分布于我国西南地区及江苏、浙江、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、台湾等地，其果实、根及根皮均可入药。喜树的果实和根及根皮中均含喜树碱和10-羟基喜树碱等生物碱，从喜树分离的喜树碱类物质可以选择性的抑制DNA拓扑异构酶I，表现出抗肿瘤作用。喜树碱类物质已经被制成化疗药物使用。 在民间，喜树果、喜树叶、喜树皮、喜树根及喜树根皮均被作为一种治疗疖肿和牛皮癣的特效药使用。喜树的各部分煎水外洗或者用其提取物和凡士林一起做成药膏外用，均可治疗牛皮癣、慢性湿疹、皮肤炎和皮肤疣等，喜树还有抗病毒作用，能抗疱疹病毒。有报道称喜树治疗牛皮癣的有效率可以高达76.62%，不过治疗时也有少数患者发生局部刺激反应，出现皮肤剧痒、灼痛或潮红等副作用，个别甚至皮肤糜烂，但停药后可以自行消退。 喜树在古代中医药文献中没有记载，仅在当代各地的地方药志和《全国中草药汇编》中有记载。中医认为喜树味苦、辛，性寒，有毒，归脾、胃、肝经，有清热解毒，消肿散结的功效。喜树有广谱的抗癌作用，能够治疗食道癌、贲门癌、胃癌、肠癌、肝癌、肺癌、白血病、鼻咽癌、膀胱癌、乳腺癌、宫颈癌、卵巢癌、前列腺癌、恶性黑色素瘤等多种肿瘤。 喜树中所含的喜树碱和10-羟喜树碱是喜树抗癌的主要成分，但这二者的毒性都较大。小鼠一次腹腔注射喜树碱的LD50为68.4-83.6mg/kg，静脉注射喜树碱钠盐的LD50为57.3mg/kg，灌胃的LD50为153.2mg/kg，腹腔注射的LD50为8.81mg/kg。小鼠腹腔注射10-羟喜树碱的LD50为104mg/kg。 喜树碱和10-羟喜树碱的不良反应主要发生在胃肠道和造血系统，多数患者服药后有恶心、呕吐、骨髓抑制（白细胞、中性粒细胞、淋巴细胞和血小板下降）等反应，停药后可逐渐恢复。喜树碱和10-羟基喜树碱对实验动物的肝、肾、胆囊等均有不良作用。喜树碱和10-羟喜树碱能增进患者的食欲，增加患者的体重。 现代临床中，主要将从喜树中提炼出的有效成分喜树碱和10-羟基喜树碱作为注射剂，在化疗时给患者使用。但在民间，喜树果和喜树皮等是可以煎汤或研末内服的，喜树的根皮煎汤内服常用剂量为10-15g，喜树果煎汤内服时常用剂量为3-10g。喜树的内服剂量不宜过大，过量易中毒，但也有一些医生使用喜树果的量高达50-100g。 喜树在治疗转移性肝癌时表现出了较好的疗效，有临床报道显示，在联合方案中，用原发肿瘤化疗一线方案加羟基喜树碱10-20mg能明显的提升化疗的有效率。其中以增殖活跃的小细胞肺癌、肺低分化腺癌、乳腺癌的肝转移疗效最突出。 另有报道显示用喜树碱给18例无法手术及晚期的膀胱癌患者作介入栓塞治疗，17例患者的肿瘤出现不同程度的坏死，瘤体缩小，患者血尿症状全部消失，只有1例患者无效。另外，羟基喜树碱联合放疗治疗鼻咽癌患者，也取得了显著的疗效。 中医在复方中加入喜树果或喜树皮，能够提高抗癌的成功率。中医复方治疗癌症可以兼顾多个方面，在使用喜树果或喜树皮时，可以与扶正固本和保肝利胆、护胃护肾的中药同用。这样用药比单独使用喜树碱或10-羟基喜树碱更安全，也能增加喜树碱和10-羟基喜树碱抗癌的疗效。

中药材阿魏为伞形科植物阿魏、新疆阿魏、阜康阿魏等分泌的树脂，原植物生于沙地和荒漠，主要分布于前苏联中亚地区、伊朗和阿富汗等地，​我国新疆也有生产。目前中药材市场上出售的阿魏分进口阿魏和国产阿魏。进口阿魏主产于伊朗、印度、阿富汗等地；国产阿魏又分新疆阿魏和阜康阿魏两种，新疆阿魏主产于新疆伊宁，阜康阿魏主产于新疆阜康。 阿魏是我国最早的进口药材之一，早在初唐时期的《新修本草》中就记载有阿魏，在《新修本草》中，阿魏又名“熏渠”，《新修本草》云：“阿魏生西番及昆仑，苗叶根茎酷似白芷，根捣汁，日煎作饼者为上，截根穿暴干者为次，体性极臭，而能止臭，亦为奇物也。”​。 阿魏有一种特殊的蒜臭味，因为阿魏的主要成分是一些硫醚化合物，这些化合物在蒜中也存在，​所以阿魏的气味很大。传统中医认为阿魏味苦、辛，性温，无毒，归肝、脾、胃经​。有化癥消积，杀虫，截疟之功效，主治癥瘕痞块，虫积，食积，​胸腹胀满，冷痛，疟疾，痢疾等疾病。 现代药理学研究显示阿魏有双相调节子宫的作用，当体内雌激素水平较高时，阿魏对子宫的抑制作用增强，当体内孕酮水平较高时，​阿魏对子宫的兴奋作用增强。此外，阿魏还有终止妊娠的作用，阿魏脂溶性成分对小鼠妊娠早期的中止率可达到100%，对小鼠妊娠中期的中止率也能达到90%以上。《本草汇言》也记载了阿魏的这一功效，该书认为阿魏能：“化积，堕胎，杀虫，疗蛊。”阿魏还有抗过敏、抗炎​和免疫抑制作用。阿魏的水煎剂及水-醇提取物也能降低离体蛙心的心跳振幅​，增加心率。 阿魏是中医外科常用的一味中药，是治疗癥瘕痞块的常用药。无论是内服还是外用，阿魏都有消瘤化痞的作用。中医有许多治疗痞块、瘰疬（淋巴结肿大）、乳岩（乳腺癌）的名方中均含有阿魏，有一些方子直接以阿魏为名。如《外科正宗》中的阿魏化痞散、阿魏化痞膏和《内科摘要》中的阿魏膏等，均以阿魏命名。 《外科正宗》中阿魏化痞散是以阿魏与川芎、当归、白术、赤茯苓、红花、鳖甲尖(酥炙，研)各一钱，大黄(酒炒)八钱，荞麦面一两(微炒)共同研末制成的散剂，阿魏化痞散可以“消痞块，除寒热”，此类疾病大致相当于今天所说的肝硬化和肝癌等。《外科正宗》中的阿魏化痞膏是一种外用的膏药，现代仍有中成药厂生产，过去主要用于乳房肿块和淋巴肿大等疾病的治疗，如今仍然常用其外治乳腺增生、乳腺癌、淋巴瘤、​肝癌等。 阿魏治疗肿瘤痞块类疾病多与赤芍、两头尖、白芥子、乳香、没药、雄黄、麝香、​蟾酥等同用。在这类复方中，阿魏​所起的作用主要是消肿止痛。阿魏内服不入汤剂，而是入丸散，每次用量为1-1.5g，在一些成分较多的方剂中，阿魏单次的用量更少。 ​阿魏味臭，影响食欲，所以脾胃虚弱者要慎用。另因阿魏有堕胎的作用，所以孕妇忌用含有阿魏的各种中药和中成药。