自省之路 ⁽¹⁸⁾

INFP型人格的人最好的疗伤方式是独处，即便他遍体鳞伤，但只要经过1-2个月的独处，他便能完全疗愈自我，将内心中的抑郁、焦虑、悲伤、冲动等负面情绪一扫而光。 在疗愈自我的过程中，他会大量地阅读，打开一扇又一扇的知识之窗。每打开一扇知识之窗时，他的心中便会敞亮很多。到最后，当他终于打开了需要打开的所有的知识之窗，理解了众生，也理解了自我之时，他的内心便光芒万丈。 这万丈光芒是幸福之光，在它的照耀下，INFP展现了他温和平静的本色，知足而幸福。他的赤子之心经过一番洗涤之后，也比以前更纯粹、更简单了。我始终坚信，我们活在这个世界上，最轻松自在的的生活方式是对一切人坦诚，不做丝毫隐瞒，哪怕为此要我们付出一定代价亦在所不惜。 坦诚或许会引起一场又一场的风暴，但风暴过后，仍然存留在我们的世界之中，并再次欣欣向荣地生长的东西，才是我们生命中最不可或缺的东西。 我有一些非常坚定的信念，这些信念包括对理想的追求、对诺言的遵守、对真实的坚持、对爱的信赖、感恩并积极给予回报、宽恕他人、经常反思并忏悔自己的过失、勇敢前行、努力付出、平等并公正地对待一切众生等，这些都是我生命中最内核的东西，无法被任何人撼动。 我也在坚持过最俭朴的生活，以此来消除过高的欲望。古人云，嚼得菜根香，百事皆可为。当一个人把对生活的欲望降低到最低程度时，生活便不容易打倒他。 我们这种性格类型的人，习惯向自己内心深处去寻求安宁和自在，不向外求。因为我们内心深处的安宁和自在，是永远都无法被任何人以及任何厄运剥夺走的。在独处已能足够快乐的情况下，适度维护好亲密关系、亲子关系以及与几个至交好友的关系，不给任何人添麻烦，也不过度承担不应由自己承担的责任，我们就可以活得既不寂寞，亦不烦恼。 人要学会慢下来。快速反应固然好，但大多数反应太敏锐者，均免不了要遭受心理或精神疾病的折磨。急于求成的心态是幸福最大的窒碍，那些从小就习惯了延迟满足的人，长大后是有福的，他们更容易过上内心平和、岁月静好的生活。 而那些总是在追求即时满足和及时行乐的人，一旦陷入困境，便会像热锅上的蚂蚁，没有片刻安宁。他们就像空心人一样，没有稳定的自我，难有真正的平静，总是依靠噪音式的生活来麻醉自我。 独处能把我们从烦嚣的外界中拯救出来，并能使一切慢下来。在独处的过程中，我们不必有匆忙的计划，也不必受其他人的操控，我们可以从容思考和处理自己的一切事务，并按照自己的意愿而非他人的意志去安排自己的时间。我们也可以在独处的过程中释放自己的情感，该悲伤时就悲伤，想痛哭时就痛哭。所有不良情绪，统统发泄出来，发泄出来后，我们便离痊愈不远了。…

我走在街上/人行道上有个深坑/我掉了进去/我迷失了.......我很无助/这不是我的错/我不知道花了多久才爬出来。 我走在同一条街上/人行道上有个深坑/我假装没看见/我又掉了进去/我不敢相信还在同样的地方/但这不是我的错/我花了很长时间才爬出来 我走在同一条街上/人行道上有个深坑/我看到它在那儿/但我仍然掉了进去.......这是一种习性/我的眼睛睁着/我知道我在哪儿/这是我的错/我立刻爬了出来 我走在同一条街上/人行道上有个深坑/我绕道而行 我走在另一条街上。 ——无名氏《人生的五个篇章》 每个人都会存在自己的盲区，佛家管人的盲区叫三障（烦恼障、所知障和业障），现代心理学称之为人格障碍。存在人格障碍的人，总是会在同样的地方一再摔跤，直到摔得鼻青眼肿，才会意识到原来自己是有问题的。佛家也认为存在各种障的人，一辈子要不断地在同样的问题上犯错。只有扫除了各种“障”，人才能进入“无明”的状态。 孔子评价颜回，说他“不迁怒，不贰过”。这是很了不起的境界，也就是说颜回同样的错误只犯一次，不犯第二次。要想做到这一点，就必须得有强大的内省功能，凡事不责之于人，而是寻找自己的问题，先解决自己的问题。只有这样做的人，才能做到“不贰过”。 日本企业家稻盛和夫在谈自己的为人处世之道时也强调这一点，他说他遇到事情，首先找自己的问题，改进自己待人接物的方式，改进工作流程，那么，下一次同样的错误就不会再犯。他也是这样来管理他的企业的，结果他成功的创办了两家世界五百强企业。 遗憾的是，这个道理很多人懂，但是人群中真正能够做到内省的人，大概只有3%。也就是说，像贤回这样的人，只有3%左右。据统计，那些购买成功学教程和心理学教程的学员中97%的人交完学费后都会一无所获。因为促进一个人真正的内省是一件特别难的事情，绝大多数存在心理问题的人，康复起来都很艰难。根本原因就在于他们很难承认自己的不足，不愿意内省。…

在人生的每一个当下时刻，人既是他未来的形象，也是他过去的样子。 ——奥斯卡·王尔德《自深深处》 每一次孩妈单位组织体检，结果出来后，都会有几个同事查出癌症等重大疾病，年龄基本上都在四五十岁，年轻一点的三十多岁也查出来了癌症。还有一些人的体检报告上显示有中高危结节——这些有一部分也将会在后续的体检过程中被确诊为癌症。与此同时，也有一些同事已离婚或婚姻亮起了红灯。还有一些同事的亲子关系极为紧张，大人和孩子都处于疲惫不堪的状态。 这些问题统统可以称之为中年危机，在我看来，他们的根源都是一致的，是基因缺陷加上后天不良习惯共同造成的后果。这些结果看似突然，实际上却是很早就埋下了祸根。如果一定要追溯，大概可以追溯到生命早期——也就是人的童年。进一步追溯，则可以看到整个家族几代人的影子，因为人的各种习惯首先是从自己的家庭环境中习得的，有遗传性。医生的一项重要问诊内容，便是追问病人的家族遗传病史。 我们的饮食习惯和行为习惯都是在童年时期在原生家庭中养成的，并终生都难改变。有许多习惯很不好，它们会导致我们在中年时期出现严重的身体疾病问题、情感问题和社会关系危机。 青年时期，我们身体健康，精力旺盛，容貌俊美，许多问题都被掩盖了。但到了中年时期，一些不良习惯日积月累，造成的后果就开始逐渐浮出水面了。这些习惯或会导致我们罹患像癌症、糖尿病、高血压这样的重大疾病，或会导致我们出现严重的人际关系冲突——尤其是和自己的伴侣、孩子和同事之间的冲突。这些都会影响我们的生活质量。 人到了这种时刻，就是反思自己的整个生命历程的时刻。在人类漫长的进化史中，人类的平均寿命一直只有四十岁左右。只有晚近的二三百年，随着现代医学的进步，人类的人均寿命才大幅度提升。现在，我们的人均寿命可以达到七十多岁。在过去时代不曾普遍存在的问题，在我们当代就普遍存在了。过了四十岁后，我们的人生就会在意外或重大冲突中，或结束，或革新。 王尔德说，在人生的每一个当下时刻，人既是他未来的形象，也是他过去的样子。习惯的力量是强大的，人的一生看似不断地在发生变化，实际上只不过是在不断地重复自己的一些固定的习惯而已，所以人一生的行为确实具有极大的相似性。旁人是可以预测到一个人的未来的。 我初中的一位老师也曾对我说，一个人如何对待别人，也就会如何对待你。此时此刻你看不到，那只是时间还没到，时间到了，你就会看到了。他的话和王尔德的话非常接近，我们新交的朋友，最后会如何对待我们，我们只要看看他如何对待他身边的故人就知道了。因为人的行为具有惯性。 从遗传学的角度来说，我们甚至可以这样说，一个人的父母如何对待他人，那么这个人也会如何对待他人，因为人的各种习惯是从他们父母那里习得的。…

机体死亡是由于被耗尽的机体组织不能持续地自我更新，以及通过细胞分裂来维持增殖和组织更新的能力是有限的。 August Weissmann，生物学家，1881年 我人生的第一节哲学课，是我祖母无意间给我上的，她教会了我一个字：忍。 我七岁那年，上了小学，刚学会汉语拼音，祖母就央求我借助字典，教她念经。祖母是个虔诚的佛教信徒，从附近的庙里请回来了许多手抄的经书——八十年代，佛经的流通不像现在这样发达，农村老人们得去庙里请人手抄各种经书。 祖母让我教的第一部“经书”其实不算佛经，八十年代，佛教组织不发达，寺庙里流通各种适合民间文化程度不高的人学习的通俗易懂的伪“经文”。祖母要我教她念诵的第一部伪佛经是《张公百忍歌》。 忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷：能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。 但祖母带回来的《张公百忍歌》是篡改版的，它加入了许多鄂东农村地区的民俗和俚语。比如它还教我们在别人偷了我们的耕牛的时候也要忍。我祖母是用唱的方式来学习这首《张公百忍歌》的，我至今仍然记得祖母抑扬顿挫的唱诵《张公百忍歌》的情景。 祖母以夸奖与“食诱”的方式，诱导我耐心地教她念经。祖母会告诉我，在她的这么多孙儿孙女中，祖母最爱的就是我，她夸我聪明、孝顺，告诉我她真的好爱我。与此同时，祖母还会用一些小零食贿赂我。教一个农村文盲老太太背诵《张公百忍歌》和《金刚经》这类又长又拗口的诗歌和经文，难度很大，需要极大的耐心。祖母对我的笼络是成功的，我小时候顽劣不堪，贪玩得很，居然也能抽出时间来安静地教祖母背诵经文。 每次学习新的经文时，都是我比祖母先背会。我最近在反思自己的个性形成过程时，意识到祖母的这段特殊的学经经历，对我一生的影响很大。在一项关于忍耐力的心理测试中，我得了满分——这可能是万里挑一的成绩。有一段时间，我和北京某著名寺院的一众佛教信徒在天涯社区上辩论，后来参与到这场辩论的有全国各地的佛教徒，有些是出家人。他们在辩论的过程中忍不住污言秽语，唯独我一直以很强的自制力，从头至尾，不说一个脏字。遵守了佛陀的不“两舌、恶口、妄言、旖语”之戒。…

我们每个人每天都会思考很多问题，但是这些日常的思考属于浅表性的思考。对一个正常人来说，浅表性的思考就已经足够，因为他们身心健康，工作顺利，生活幸福，而且也对思考不感兴趣，不必依靠思考来工作和谋生，这些人不用多思考也能快乐。 实际上这样的人是很有福气的，无需多虑便不用大脑，正是人生的最佳状态，这是幼儿在大脑未发育成熟时的状态，是返璞归真的状态。有少数人通过后天的锻炼也达到了这种状态，他们关闭了自己大脑的部分功能，回归到生活本身中去了，他们活得更快乐。 但人生难以尽善尽美，每个人在生活中都难免会遭遇一些不幸，大多数人迟早都要思考一些关于生命的深层次的问题。 对两类人来说，在生命科学领域的深度思考有重要的意义。一类是那些身心痛苦的人，一类是那些帮助别人解决他们的身心痛苦的人——后者大多数情况下同时也是前者，正如中国古话所说的久病成良医，这世界上的所有疗愈身心的医术最初都是由那些深陷疾病之苦的人发明出来的。遭受身心之痛者需要将自己被禁锢的灵魂解脱出来，他们通过思考来唤醒自己的灵魂，这有助于他们脱胎换骨，重新做人，重获健康。 深度思考不同于日常思考，深度思考需要思考者集中注意力，甚至借助各种文献资料和对某些特殊现象的深入观察来进行高难度的判断和逻辑推理。不但如此，还需要在思考过后对自己的结论进行严谨的计算和论证。如果缺乏这个计算和论证的过程，往往思考得出的不是正确的认知，而是一些似是而非的玄谈或新的偏见。所以有些人读书会越读越固执，越读越偏激，不过这种情况比较少见，对大多数人来说还是开卷有益。一个人固执和偏激，可能只因为读的书还不够多，不够全面，大脑的各部分发展不均衡。 我们的大多数的疾病和痛苦来自于我们错误的认知，这些错误的认知导致我们形成了许多不良的思维和行为习惯，这些不良的思维和行为习惯最终造成我们身体和精神遭受疾病的困扰。 比如海明威这样才华横溢的作家，他竟然错误的认为自己一无是处，人生没有价值。这导致他饱受抑郁症的折磨，即便接受了电击疗法，他仍然无法摆脱这种错误认知对他的纠缠，最终他用一把手枪结束了自己的生命。从医学角度说，海明威陷入了无用妄想之中，这与他的丘脑受损有关。许多腰缠万贯的抑郁症富翁认为自己很穷，担心自己的后代会没有饭吃，所以不惜一切拼命敛财，甚至去街头乞讨，这在医学上叫贫穷妄想。 那些喝酒成瘾者会为饮酒寻找各种各样的理由，他们会说服自己相信饮酒并非一无是处，他们会说饮酒对血液循环有帮助，甚至说中医认为“酒为百药之长”等，他们还试图劝说身边不喝酒的伙伴们相信这一套理论。直到有一天他们得了肝硬化或肝癌，这才听从医生的告诫开始戒酒。 那些抽烟的人也可以找出各种理由为抽烟这种不良生活习惯进行辩护，比如他们会说如果不抽烟的话会更加糟糕。因为烦恼积累在心中，没有香烟帮助排遣，便会抑郁成疾。 实际上这些错误的认知和行为是因为他们已经出现了成瘾行为，这是他们的海马体受损的结果。他们无法摆脱香烟和美酒，他们未必不知道香烟和美酒的危害，但是他们戒不了，他们便想办法为自己的行为寻找合理的解释。单纯的逻辑思维总是容易出偏差，所以我们才说实践出真知。要想给任何一个错误的结论寻找合理的解释，都能够找得到。瘾君子和精神障碍患者的辩才有时不可小觑，他们可以把一个言辞笨拙的正常人驳斥得哑口无言。…

在《苏菲的世界》一书中，小女孩苏菲有一天突然收到了一封莫名其妙的来信，这封信没有发件人，也没有发件地址，不知道是谁送来的，只是突然就被送到了苏菲的眼前，信中只有三个字：“你是谁？”不久后她又收到了第二封信：“世界从哪里来？” 苏菲莫名其妙的陷入“我是谁？”和“世界从哪里来”的思考之中，因此而开启了一场哲学之旅。《苏菲的世界》是挪威作家贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说，是一本很好的西方哲学普及读物。如果你从来没有听说过这本书，又恰好对这些问题感兴趣，不妨读一读。 很多人自信满满的认为自己对“我是谁”这个问题有确切的答案，日本医生兼作家日野原重明活到105岁的时候仍然说，这个世界上最大的未知是自己，他对自己还不够了解。每个人可能都只了解自己的一部分，了解自己越多者，对自己的命运掌控能力越强。 也许病人能够比正常人更了解自己。一辆完好无损的汽车在马路上呼啸而过的时候，我们对它的某个部件能起什么作用并无太大的概念。但如果它的某个零件突然坏了，我们马上便知道这个零件起什么作用，因为没有它，汽车便不能正常工作。病人也是如此，他们的身体或心理出问题了，那些出问题的地方能告诉他们，这些部位在我们生命中能发挥什么作用。 《潜水钟和蝴蝶》是法国作家让-多米尼克·鲍比创作的随笔，这本随笔与其他作家创作的作品最大不同之处在于，它是让-多米尼克·鲍比在罹患了一种叫闭锁综合征的疾病后创作的。让-多米尼克·鲍比曾经是一名记者，1995年他突然脑中风，之后昏迷20天。当他醒过来的时候，他已经成了木头人，全身上下除了眼球，其余地方都不能动弹。 他得了一种叫闭锁综合征的疾病，他与外界的交流全靠眨眼来实现。护理人员向他展示字母，如果是他想要的字母的时候，他就眨一下眼睛。这些字母再组成单词，单词组成句子，他就用这种方式与外界沟通，也用这种方式写完了他的随笔集《潜水钟与蝴蝶》。这本书的名字寓意深刻，他的身体像被封在潜水钟里一样不能动弹，而思维则像蝴蝶一样灵活，他因此也看到了许多正常人看不到的东西。 博尔赫斯是被读书界公认的一位学识渊博的作家，但他从小就受眼疾困扰，后来甚至失明，他失明后还当上了图书馆馆长。博尔赫斯因为看不到这个五光十色的世界，所以沉浸在阅读和写作中，反而成为了思想深邃的学者。他的失明让他的思考更专注，也更独特。 华裔学者许倬云先生也是如此，他从小就患小儿麻痹症，站立和走路都成问题。年轻时赴美留学，在海上遇到风暴时，船摇晃得厉害，船员不得不把他绑在船体上，以免他被海浪颠簸到水里去了。他一辈子无法像正常人一样自由活动，但是他的思想因此而更发达。 在我们身心健康的情况下，我们很少去思考过“我是谁”的问题，去想我们身体的每个部件有什么作用，我们大脑的每个分区有什么作用。那些失去健康的人，他们丧失了部分功能，因此而不得不思考这些问题，并且发展出新的功能来替代丧失的功能。 失去双臂的人逐渐学会了用脚趾头写字和吃饭；左脑不发达的人，通过右脑的发达来弥补左脑的不足。天才不一定是健全的，不但存在像霍金这样的身体残疾的天才，也存在像牛顿这样的得了精神分裂症的天才，像海明威和丘吉尔这样的被抑郁症纠缠的天才。或许这是因为丧失的功能促进了人在某方面的进化，所以导致他们比一般人更聪明。…

夜里读费曼教授的《发现的乐趣》一书，读到他的一篇文章《货拜族科学：探讨科学、伪科学以及学习如何不自欺》，颇有收获。有很多人说自己很诚实，不自欺欺人，当他们这么说的时候，他们也的确是真心实意的。但是在科学家看来，这并不代表他们能做到真正的诚实和不自欺，因为人受限于自己的认知能力，往往看不到事物背后真正的规律。费曼教授说人类认识这个世界的能力非常有限，我们经历了千万年的摸索，才形成了一种科学思维，勉强可以说接近能认识到真正的自然规律。科研工作者需要坚持科研诚信，进行缜密细致的排他性研究，才能得到近乎正确的结论。科研诚信是建立在质疑精神（不但质疑别人，也要质疑自己）基础上的一种诚信，坚守科研诚信原则也是做好科学研究的不二法门。我们极容易得出错误的结论，比如亚里士多德就认为重的东西在做自由落体运动时，速度会比轻的东西快，这的确符合我们的直觉。直到伽利略在比萨斜塔上做了重力实验，大家才意识到我们的主观感受往往是不靠谱的。再比如说著名的老鼠迷宫实验，这个实验是在实验室中设置迷宫，让老鼠去寻找食物。如果我们的思维不够缜密的话，我们会得出许多完全不同的结论。但是一个叫杨的科学家发现，无论更改什么样的实验条件，比如把门板涂成同样的颜色或者设置更多的障碍，老鼠都能直接找到食物所在的那扇门，只有当地上铺上了一层沙子后，老鼠才在迷宫里迷失了。所以他最后发现老鼠实际上是通过行走时地板上发出的回声来辨别食物所在地。他在最终找到答案之前，更改了许多实验条件，做了很多次实验，但是之前的那些实验都失败了。这些事实告诉我们，认识事物背后的客观规律，得出正确结论是多么困难的一件事情。假如我们了解这一点，我们便不敢轻易说自己和诚实，不自欺欺人了。我们在日常生活中不知道有过多少无意中的自欺欺人的时刻，我们的很多结论都是轻率的得出的，这些结论远达不到科学诚信的标准。实际上，我们用科学诚信的标准来检验自古至今的许多“真理”，就会发现这些“真理”经不住推敲。因为人们得出这些“真理”的过程太轻率了，缺乏严谨的排他性研究和论证的过程，完全是凭直觉做出的判断。就像亚里士多德轻率的说出重的东西比轻的东西先落地的结论一样。我这个人很多人说我很诚实，我自己也认为自己也在尽量做到诚实，但是在看完费曼的这篇文章后，我不认为自己能达到科研诚信的标准。我过去无论是做研究，还是写文章，都未必进行了严谨的排他性研究和论证。中医中的许多理论的得出，也是在缺乏严谨的排他性研究和论证的过程的基础上得出的，这就导致传统中医的很多理论很可疑，它们有可能是正确的，也有可能是错误的。这些结论是靠我们的直觉得出的，我们的直觉并不是完全不可靠，但是很多时候，直觉的确不可靠。所以我们在学习中医的时候，就要特别的小心，避免被直觉牵着鼻子走，不要因为某本书是谁写的，产生于何种年代就对它盲目崇拜和信服。我们要认真仔细的在实践中去检验理论的可靠性，尽量多思考，多做一些排他性研究。某种结果的得出有许多种可能的解释，过去的那些解释只是其中可能成立的一种，那些解释究竟是对的还是错的，需要我们重新去认识，不能人云亦云。只有秉承这样的态度去学习和研究，我们才能最大程度的做到不自欺欺人。

当欲望小于能力时，一个人是很幸福的，反之则很痛苦。有两件事情我每天都在坚持做，一件事是每日数次在晨钟暮鼓声中提醒自己控制自己的欲望，不让它蒙蔽我的心智和理性；另一件事是每天都学习，以勤补拙，日拱一卒，积少成多的提升自己的能力。我坚持这两点已经超过十年时间了，而且打算这一辈子都这样坚持下去，这是我容易快乐的秘诀。 时日久了，这点意识便深入到我的骨髓之中，成了我的灵魂中最重要的一部分。我常常说自己所求不多，所得已足，这是我的内心话。我没有太多的需求，我目前所获得的回报无论是物质方面的还是精神方面的，都远远的多于我的需求。我的需求不到我的所得的百分之一，所以我应对生活的能力绰绰有余，正因为此，我的幸福感是很充足的。 我从来都不认为自己是一个佛教信徒，但是我还是很喜欢每天面对佛陀，每天不定次数的敲响佛音钵，通过这种方式来与自己交谈。交谈的内容数十年都不会改变，一直都是在提醒自己反省自己所犯的各种错误和控制自己的欲望。我不需要任何人来当我和佛陀之间的中介，佛法僧我统统不皈依，这些泥塑木雕的佛像也只不过是我与我自己内心间的一座桥梁而已。 我从小就喜欢音乐，可惜我父亲那时候认为学音乐会影响我的学习，所以不让我跟随他学音乐。我不怪他，可能如果我那时候学音乐了，文章就写不到现在这样的水平，我也喜欢行云流水般的爬格子。 我应该有点音乐方面的天赋，因为我父亲在音乐方面的天赋很高。我父亲的笛子吹得很好听，二胡也拉得不错。如果他愿意在我小时候教我，完全可以给我打下音乐方面的童子功，但是我父亲就是不教。长大后我自己可以主宰自己的人生时，我开始学弹古琴，朋友也送给我一个空灵鼓，让我学习敲击空灵鼓。 但最后我发现我真正能坚持的是每天敲响佛音钵，空灵鼓也被我当作普通的鼓来敲了。不看乐谱，无需在意节奏，想怎么敲就怎么敲，自己觉得好听就行。原因无他，是因为这样的敲击是最简单的。人总是容易把一件简单的事情坚持到底，而不是去坚持做复杂的事情。同样，我每天都写作也只是因为写作对我来说是一件不费力的事情——这不是因为我天赋过人，而是因为我已经用了三十余年的时间来学习写作，现在熟能生巧了。 我对复杂的佛教教义缺乏兴趣，我感到自己要快乐不是那么复杂的一件事情，只要控制好自己的欲望，能轻松应对当下生活中的各种负担，我就能很快乐。根据我的经验，担子越轻，挑起来越容易。如何才能让生活的担子轻一点？降低欲望就可以了，欲望降下来了，没那么多的要求，就不会有太重的负担。至于能力，我确实并不出色，这世上许多人比我能干多了。但是这又有什么关系呢？我的需求比他们少，不用像他们那么能干就能得到满足，我又何须那么能干呢？ 我不打算深入的学习任何宗教知识，也不打算对心理学进行深究，我已经很幸福了，所以无需从这类知识中获取幸福的秘诀。把这些难度很高的事情交给那些大脑发达的人们去做吧，我这种头脑简单的家伙只需要做点简单的事情就好。我的宝贵之处在于能够把简单的事情坚持下来，我见过很多比我聪明的人，但没见过多少比我更有耐心的人。 我对尘世生活很满意，如果人真的有来世，我还是愿意到尘世来过世俗生活，只是仍然愿意以我现在的这种方式来与尘世保持一定的距离。不过我是个意志坚定的无神论者，所以根本不相信有前生后世，那就好好的过完这辈子吧！ 人间有太多的人的欲望远远大于自己的能力，我对他们不做任何评价。每个人都有自己的选择，这是他们的自由，只是每个人的选择也应由自己来负责。我一直教育自己的孩子，如果他有什么样的选择，他得为自己的选择负责，不能让其他人来满足他的欲望，甚至不能指望父母帮他。…

见到的病人越多，我对现代人的生活方式就越不喜欢。 我对我们这个社会的习俗和制度都产生了深深的怀疑，很显然我们人类并不是什么聪明的家伙，我们把我们自己的生存环境搞得越来越糟糕，把自己的生活也搞得越来越糟糕。 以前我很少看到过快乐的成年人，如今我很少看见过快乐的人——那些本应该无忧无虑的儿童，也正在活得越来越有压力。他们那焦虑的父母们，正在把孩子们的童年缩得越来越短。激烈的学业竞争，让孩子们从小就进入了一种了无生趣的生活状态，青少年自杀的现象越来越多了。 这个世界很荒唐，但是多数人却把荒唐当正经，把正经当荒唐。人们根本不知道该如何生活，大街上的人们行色匆匆，大家在为各种各样的“东西”奋斗着，很少有人肯驻足停留。 十个人中有九个人是在以折腾自己的身体的方式生活着，过大的精神压力和超时的工作，丰富而又垃圾的食品，糟糕的空气和水，这些正在把正常人们折腾成“病人”。以前从来不去医院的健康人很多，现在一辈子不去医院的人几乎没有。 糖尿病，高血压，癌症，过敏性疾病，心脑血管疾病，诱发这些现代高发病的罪魁祸首几乎都是雷同的：被破坏的环境，不良的饮食和生活习惯，压力山大的生活和工作。 幸福是什么？有几个人感受到幸福了？我们在拼命追逐的财富和地位能给我们带来幸福和快乐吗？口腹之快很容易得到满足，但觥筹交错后，摄入的过多的脂肪和盐分在缓慢的把人们送入鬼门关。 多年来我一直抗拒被社会俘虏，我不想自己成为现代社会的牺牲品。它给人们梦想和诱惑的同时，也把人们的灵魂洗劫一空。 忙碌正在成为现代人唯一的共性，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。2015-2019年是我最忙碌的几年，我在忙碌中差点忘了自己学医的初衷是什么——名利能淹没别人，照样也能淹没我自己。 我曾经过着自在悠闲，寡欲少求的生活，不说羡煞旁人，起码自己是很满足的。随心所欲的读书，我行我素的生活，适可而止的奋斗，食足裹腹，衣足蔽体，便不复多求。对孩子也没有太高的要求，抱着顺其自然，静待花开的态度，看着他快乐的成长。我妻曾说，全中国14亿人中，找不出几个人能和我一样洒脱。…

人类在地球上生存，出于对未来的恐惧，总是觉得占有的东西越多，越有安全感。但实际上超过某个度后，占有越多，负担就越重，活得也越累。 我对此有切身的体会。以前我一无所有，为了生存也曾奋斗过，我如今的个人声誉和社会地位可以说是我努力奋斗的收获。但是这些并没有给我带来更多的幸福，反而让我自己的生活负担越来越重，活得越来越辛苦。 《菜根谭》中有句话：“居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。”人只有在各种处境中都呆一呆，比较一下，才能知道最适合自己的人生状态是什么。 中国人常常说能者多劳，这个成语把好多人忽悠得过度疲劳了。我有时觉得自己处在过度疲劳的状态，但是依然会有人继续恭维我再能者多劳点。我现在不上这个当，自己的身心健康也很重要，高帽子还是少戴点好。 我会时不时的静下来反省一下，自己是不是负担过重，以至于影响到自己的身心健康了。如果某个阶段我觉得自己负担过重，我就会想办法减负。老实说，人到中年，身体在走下坡路，也折腾不起。 佛家提倡“断爱去欲”，这种生活我也曾一度向往过，不过真正的去体验一下后又觉得很扯淡。完全的断欲去爱后，人生陷入枯寂，剩下的就只有一件事情——不断的为自己选择的生活唱赞歌，同时拉拢别人也来过这种生活，最后成了热衷传教的宗教徒。我佩服宗教徒们献身宗教事业的热情，但是自己对宗教徒们的传教生活不是那么热爱。 窃以为美好而幸福的生活，本身就很美好，用不着每天歌颂它才会觉得它美好。他人愿否和我们一样的过某种生活是他们的自由，我们用不着向他人推销我们自己的人生主张，推销多了不免有洗人脑之嫌。 我选择做一个务实而又庸俗的平凡人，愿意选择适可而止的生活。对物质不是完全不占有，也不会占有太多。 有上顿没下顿的日子是很辛苦的，这样的生活我上大学的时候体验过。那会儿我因为家贫没钱吃饭，经常饿得眼发花，还偷过没熟的桃子充饥，吃了上吐下泻的。所以我不会讴歌物质匮乏的生活，我差点儿就饿死了，讴歌那样的生活违心得很。人起码得有“一箪食，一瓢饮”，才能身居陋巷还能不改其乐，饿得眼发花快乐个屁。 但是我也不愿意过度的占有名和利，所以我会经常的把自己的影响力控制一下，控制到我自己可以承受的程度——尽管如此，我觉得自己还是负担过重了。人怕出名猪怕壮，作为一头猪，没有壮到一定的程度，是不会体会得到一身的肥膘给自己带来的压力有多大。我有时会体会得到肥猪兄弟们的感受。幸耶？不幸耶？很难说。…