周志远 ⁽³²¹⁰⁾

一切强求皆非缘，顺其自然才是真。风波焉能总不息，老僧终有入定时。 生活，在风雨过后，真正留下来的，也就一些质朴无华的东西。人，活着活着，就会知道精神内守的重要性。中医经典《黄帝内经》中有句话：“精神内守，病安从来？”一个人若真能安贫乐道，一个家庭若真能安居乐业，这种状态就是最好的了。 古人云：修身齐家，治国平天下，像我这等凡夫俗子，对治国平天下不感兴趣，只愿意在修身齐家上做文章了。按照儒家八纲的第次关系，修身齐家，首先需要正心诚意和格物致知。正心诚意者，乃是修炼个人的道德品行。格物致知者，乃是提高一个人的认知能力，二者缺一不可。人只有既有品格，又有智慧，才能外圆内方，不失公正，又不拘泥不化。 易经六十四卦，每一卦均利大人，大人者，心正意诚之人也。也就是说，对一个道德水准能及格的人，人生的每种境况其实均不值得担忧，因为哲人们相信厚德载物，一个人品德能过关，自可以化险为夷的。一个人品德不过关，得到的也会失去。 中国文化中最重视的品德，包括与人为善和与世无争两部分。不存害人之心，常助人为乐，则自然就不会树敌如林，说不定因为长期与人为善，在困难时期还真有人站出来拉我们一把。与世无争，不慕浮华，则浮华的外界自然也乱不了我们的心。所以《菜根谭》中有句话说，真味只一个“淡”字，淡泊名利了，名利场上的争斗就不会和我们有任何关系了。 中国哲人追求一种“出世而不离世，入尘而不染尘”的生活态度，这种生活态度能最大程度地协调自己的内心与外界之间的关系。要想把这种生活态度落实成功，人就要足够的质朴无华和精神内守。只有不看重外边的世界，只关注自己的内心，才会逐渐做到生活在红尘中，但是却远离了红尘。否则，即便人在深山古寺，也是无法真正安宁下来的。

各位亲朋好友： 志远近来突感心潮澎湃、文思泉涌，难以自已，所以欲闭关创作和学医一段时间，除接待患者求诊外，杜绝一切社交活动，电话亦常关机，还望理解。 志远二十年前就教于恩师李立新先生门下，恩师乃一饱学硕儒也，对志远期望甚高，毕业十八年，恩师依然对志远时有教诲，使志远受益匪浅。恩师课徒宽严并济，张弛有度。志远沐染恩师之风范二十年，常为忝列师门而惭愧。欲有所作为以报恩师栽培之恩，砥砺之德。 志远犹记，二十年前，恩师于课堂之中，为当代中国文化界缺乏知行合一、学贯中西的学问大师而喟然长叹。彼时志远年少轻狂，不知天高地厚，慨然以成就为无双国士以报恩师之期望为己任。 二十年弹指一挥间，恩师两鬓已斑白，志远昔年旧梦，亦葬送在生活的一地鸡毛之中，青春年少时期的理想世界，只剩残垣断壁。这些年荒芜学业，浪费时光，思之惭愧无地。 俗世生活，蝇营狗苟，终无了日，而人生有可尽之期。若不能从红尘生活与儿女私情之中拔出，是无法留下任何值得留下的作品的。 志远近年来常思己过，忏悔己罪，叩问人性，直指人心，读书思考，多少有些收获。近来心潮澎湃，文思泉涌，为创作激情所驱使，欲将多年来未曾写成的一部《真实世界与故事世界》写出来，不枉恩师呕心沥血栽培一场。 是以，志远近期将在书斋里潜心创作和学医，不问俗事。拙作问世后，方会出关，料理俗务，亦希望各位不再打扰，敬请谅解！ 朽人周志远敬白

最近有些读者向笔者请教学医的一些问题，我自己半瓶不满的状态，是不敢好为人师的。撰写此文略谈一下我自己学中医的一些浅见，以答各位中医同好。笔者年轻识浅，拙文也只不过是抛砖引玉，不当之处，还望读者诸君指教。 中国有句古话，秀才学医，笼里捉鸡。这是形容一个熟悉中国传统文化的人，学起中医来会得心应手。学习中医，首先得从学习中国传统文化着手。中国传统文化的精神，从根本上来说乃是一种天人合一、身心协调的精神。无论是儒家、道家还是佛家，都是重视人与自然的和谐发展，内心的安宁自适的。只有吃透这点，并且能够做到知行合一，方能领会中医的真正内涵。 很多人对这些思想停留在纸上谈兵的状态，为人为学过于急躁，这种与中医的根本之道相违背的状态，是很难理解中医的精髓的。中医要学好，功夫在医书之外。把这书本之外的精髓掌握好，中医的理论就不难理解。 人与自然的和谐，内心的安宁，需要非常长时间的潜修才能实现。我有个观点，一个中医要想学好医，首先要把自己的各种亚健康都调理好，让自己的气色处于非常好的状态，只有这样，他才能懂中医。治人先治己，治己先治心。内心的浮躁被调伏，达到了“精神内守，病安从来”的状态，才算是体会到了中医的大美之处。在这种状态之下，一个人真正的智慧自然浮现出来。具备了这样的智慧之时，看医书，自然就能达到笼里捉鸡，手到擒来的水平。 所以药王孙思邈的《大医习业篇》专门谈一个医生应该具备的人文素养和医学素养。原文非常好，兹照录如下： “凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内典》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休壬、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。” 孙思邈的这段话提出了一个好的中医师应该具备的知识体系，孙制定的这个标准几乎属于学究天人的标准。除此之外，中医师还应该有“发皇古义，融汇新知”的精神，广学博究，推陈出新。在今天，一个中医师要有大成就，除了上面的这些之外，最好还需要掌握现代医学、心理学、科学、哲学等各方面的知识。这些知识，均是超越了医学本身的。医生应该是这世界上最博学多知和才华横溢的人群之一。因为医生要跟各色各样的患者打交道，在打交道的过程中，医生需要有佛陀所说的“善解方便”的能力，这种能力，不是仅仅学一点点皮毛就能够掌握得了的。 一个医生的人文素养、科学素养和医学素养均达到了最高境界，然后才能称得上是一个好医生。如果仅仅限于掌握某种小技能，囿于一门一派的观念，就很容易走向偏执。 说到具体的医学素养，我有另外一个观念，医生应该是怀疑主义者。古今中外，很多的医学理论都只是人类为了更好的认识医学，总结出来的一些假说，这些假说有的可以被实践验证，有的不可以被实践验证，即便可以被实践验证的，在临床应用时也根本达不到百分之百的有效率。所以，一个人学医，就该像霍元甲学拳，学着学着，要忘记各种门户之见，抛弃一己之偏见，灵活运用。 医生的知识靠的是日积月累，一个医生水平的提高并非一朝一夕的事情。学医之后，要有终生的读书计划，要厚积薄发，不要到处寻求捷径。医道之上，所有的捷径都可能是把自己陷入偏执的陷阱。医生最忌急功近利，医生要自觉地把自己的成长计划设置为五年成长计划，十年成长计划，二十年成长计划，而非和一般的行业一样，干几个月就能有个较大的成长。速成的医生治病人，非死即伤，这是对生命最大的不尊重。…

这世上没有不存在问题的婚姻，如果一定要去找问题的话，再美满的婚姻也能找出数不胜数的问题。人到中年，最容易出现的就是婚姻问题了。 有个相交十多年的朋友跟我说了一句话，人生是如此的漫长，中年又是那么的痛苦，所以她很理解和同情婚内出轨行为。那句话突然令我心头巨震了一下。也许是因为年龄相若，相交很久，彼此熟悉，所以她所说的话，是如此贴切地深入我心。 我在最近，也遭遇过婚姻危机，确切的说，是在接受一场婚外恋的考验。我的一个读者，突然与我有了相见恨晚的感觉。她细腻的理解了我的内心世界，令我感到很温暖和感动。 我与妻子是中学时代的同学，她是我情窦初开时爱上的第一个人，我们恋爱多年后结婚。这位读者朋友有一次问我，你们那时候那么小，真的知道什么是爱吗？只是性的作用把你们吸引到一起的吧？她真的能够理解你的思想吗？我那会儿觉得这话挺有道理，因为这些年，我的妻子几乎从来不看我写的文章，不去深入的了解她自己的丈夫所思所想。 但是冷静下来一想，觉得这种说法也不对，一男一女走到一起，肯定有性的吸引力在起作用，但是一个人愿意和另一个人走进婚姻殿堂，与她一起生儿育女，共度这漫长而苦闷的人生，仅仅有性的吸引力是不够的。这些年，我受过的性的诱惑何止她一人？让我有过性冲动的也不止妻子一人。但是最终两人的爱情和婚姻还是很稳固的坚守住了，这其中必定有超越了性与亲情的更为重要的因素存在，才会让我们携手人生之路这么久。 我常常跟人说，我对自己的婚姻的满意度高达百分之九十五以上。我的婚姻不是无懈可击的，不是没有出现过裂痕，甚至有那么几次，因为发生的冲突太大，我和妻子也萌生过离婚的念头。但最终，所有的风波都平息了，彼此的包容和退让让我们一次又一次的重修旧好。 这场婚外情的诱惑令我很苦恼，因为它在我心中激起了涟漪，使得多年来一直心静如水的我很难心静下来。我向我的老师请教，向我的朋友请教，均未能平息我内心的不安。最后，我决定向妻子坦白我的遭遇，告诉她我的心正在受到的诱惑和煎熬。因为我一向诚实的生活惯了，很难习惯生活在谎言的遮掩之中，所以在未进一步滑落之前，我决定与妻子坦诚相对，共同来面对这个问题。 妻子第一次听完后，觉得我是在开玩笑。但是当我第二次很严肃的跟她说的时候，她开始相信了。她首先表示，她会尊重我的选择，如果我对婚姻已经不满意，想走出围城的话，不要考虑她的感受，遵循我自己的内心就是。然后她非常希望见见这个喜欢她丈夫的姑娘，感谢她对自己丈夫的欣赏。但是她也希望这姑娘能够尊重一下社会的公序良俗，喜欢一个人，也是要分先来后到的。 那天散步时，妻子跟我说了很多，她说因为生活趋于平淡，所以她确实多年不再关心我的所思所想，没有再像年轻时那样对我表示过欣赏，但是她从来都知道，我是一个与众不同的人，只是她不天天说出来而已。我反思了一下自己，又何尝不是这样呢？这些年我赞美过她几次？何曾再像热恋时那样疯狂地向她表白过？两个人走进婚姻，组成一个家后，即便是不可一世的伟人，在自己的配偶的眼里，也是一个天天吃喝拉撒睡的平凡人。对方所有的出色之处，都不会再像当初那样耀眼。 重复性的生活最容易磨灭激情，再说又有几个人受得了整天激情澎湃的生活呢？生活不止有爱情，还有柴米油盐酱醋茶。…

我的儿子今年上小学五年级，学校里的功课和校外辅导班的功课加起来繁重得我都为他感到累得慌。但是他的妈妈似乎还嫌不够，各种办培训班的对她进行狂轰滥炸式的洗脑——广告软文写得充满了诱惑力，有一些广告纯属恐吓式广告。 我逐渐对我哥哥不肯生孩子很理解，我哥哥说，在这个痛苦的世界，对孩子最好的爱就是不把他生下来。这种源于叔本华的悲观主义哲学的人生态度，让我哥哥选择了不肯生育后代。 我的孩子生于2005年，放眼望去，他这一批的孩子到目前为止，还没有开始学习如何生活和生存，生活的百分之八九十的时间，被学习占满了，连体育锻炼的时间都少得可怜。至于去感受大自然，和训练生存技能，诸如做饭、洗衣、扫地等，都没有太充裕的时间。我记得我自己是从六七岁时开始，学习这些书本之外的东西的。 我的儿子已经很少过过一个完整的周末。我的学业直到初中，仍然没有我的儿子现在这么繁忙。虽然那时候学校有培优班，把我们这些所谓的尖子生集中在一起，周末进行培优。但是由于我天性顽劣不堪，经常地逃课出去打球，攀爬高塔或者爬山。 一个人连续七日的学习和工作，长期的绷紧神经，是会出大问题的。我不相信在这种情况下，学习有乐趣可言。人生不应该单调成只干同一件事情。我总在努力说服我的老婆，不要把孩子逼得太紧。但是自从到北京生活以来，她自己的神经就从未放松过。所以她也已经习惯了让孩子过这种高度紧张的快节奏生活。 我从我有限的人生经验中知道，只有一个因素可以促发一个人潜能的爆发，那就是兴趣。兴趣这个东西，不像是其他的东西，可以说来就来。很多人一生都不太可能体会到兴趣为何物。我上学以来，在我的同学身上，没有发现几个人有自己的兴趣爱好。而我自己，是多次勃发出浓厚的兴趣的，每次勃发的兴趣都让我的潜能像井喷一样被激发出来。 我的父亲是个粗暴的人，但是他有一个好处，从不过问我的学习。我在整个学生生涯都是自由自在的，我曾先后对文学、哲学、数学、医学、佛学产生过巨大的兴趣，迄今为止，我在这几个方面都或多或少取得了一点成绩，他甚至根本都不知道。 如今，各种以赢利为目的的培训机构都在打着培养学生兴趣的旗号诱惑家长，教育和医疗是最不应该被商业化的，可惜的是，在我们眼下所处的这个时代，整个中国各行各业都沦陷得一塌糊涂。教育严重商业化使得孩子们成了培训机构的客户，它们采用各种营销手段，对家长进行攻心战术，让主宰着孩子的时间的家长们沦陷其中。 中国人已经根本不懂得如何立体化的过完此生，在铺天盖地的广告中，大脑混乱，内心焦虑，被整个社会中浓郁的商业化大潮牵着鼻子走，情绪完全为外界所左右。这样培养出来的孩子们，一代比一代更浮躁和浅薄，他们已经不会精致的生活，不会精致的去做好自己喜欢做的任何一件事情了。只会在各种广告词中一次又一次的沦陷自我，最终成为一个毫无主见的人。 我深信，大匠之才，必不产生于此环境。反倒是，孩子们会成批成批的在这样的教育大潮中傻掉。如果我们要给孩子一个幸福的人生，应该逆潮流而行，而不是在潮流之中，惊慌失措，盲目随从。

人都难免会有自己的偶像，我在文学方面的偶像是王小波先生。 2016年4月8日，也就是清明节刚刚过去的第一个周末，我一个人坐公交车去了位于昌平区阳坊镇的佛山陵园，为我的偶像，一代天才作家王小波先生扫墓。 在佛山陵园门外买花的时候，我向卖花的大姐打听佛山陵园一区的新八区怎么走，卖花的老大姐就问：是来为王小波扫墓的吧？接着就很热情的告诉我怎么找小波的墓。老大姐说，这十多年来，一直不断的有人来给王小波扫墓。 陵园里扫墓的人不多，新八区只有我一个人，穿过一排一排的陵墓，拾级而上，上到最高处，就是小波的墓。小波的墓很有特色，一如小波这个人，也像小波笔下那头特立独行的猪兄。小波去世后，他的妻子李银河将他安葬在一块天然巨石中，在这块石头上打个洞，然后把他的骨灰往里一塞，再用水泥把洞密封起来，在石头上写上几个大字“王小波之墓”，注明生卒年份，就算埋葬了这位旷世奇才。 我到小波的墓前时，陵园空无一人。清明刚过，小波的墓前并没有想象的那么多鲜花，只有一张用石头压着的卡片。卡片上写上几行字： 沉默的大多数 这里空无一字 尽是沉默 ——小芳致小波 2016年4月3日…

孔夫子说：三十而立，四十而不惑。一个人要达到不惑的状态，既需要大致认清世界，又需要大致认清自己。要做到这两点，殊不容易。要既能认清世界又能认清自我，需要非常丰富的人生阅历。 我们生活在社会之中，很难与社会和他人脱离关系。我们依靠与这个社会建立某种关系生存，我们所选择的生存方式是否符合我们自己的心意，不是我们一开始就知道的。只有去尝试过，去不断地试错，最后才知道真正符合自己性情的生活方式。也只有去实践过，才知道自己真正喜欢做的事业。而这些尝试，是需要时间的。所以不到四十，一个人很难明白自己真正想要的是什么。 我自己的这一生，做过很多事情。我大学的时候学的是机械工程及其自动化，但是我不喜欢这个专业，我喜欢医学和哲学，于是选择了退学，到了北京，在国家图书馆附近租房住下。一边大部分时间泡在图书馆里，读我喜欢读的书，一边靠着写文章谋生。 这之后因为朋友的影响，我去做了国际电子商务，又因为做这个生意的需要，开始学习编程技术。十年前我母亲生病了，我又重新进图书馆，开始了自学中西医的生涯。学了五六年后，我渐渐地意识到，自己真正喜欢的是能够帮助别人解决身心痛苦的医学和哲学，于是，四年前我开始着手办下一系列的法律手续，走上了考执业医师专职行医的路。 如今，我大致明白，我自己这一辈子真正喜欢做的工作是行医和写作。如果时光能够倒流的话，我可能会从一开始就坚定不移地走学医和写作之路，不浪费那么多的时间在其他事情上。 我们所处的这个时代很浮躁，多数人在这个浮躁的时代里迷失了自我，并不知道自己真正想要的是什么，只不过在为改善生活条件而努力工作着，很少有人工作是愉悦的。前不久我看过一份调查报告，报告显示中国员工敬业率相当低，在全球几个重要国家中垫底。究其根源，跟很多人从事的工作不是自己所爱好的有关。 中国有个成语叫“安居乐业”，不过遗憾的是，在我们眼下所处的这个时代，安居和乐业都不是一件容易的事情。高企的房价很难让人有恒产，至于乐业，那就更加的困难了。现在很多人不是乐业，而是乐工资，只要收入足够高，乐不乐的并不重要。所以最后活得一身疲倦，这种状态导致很多人是在熬日子，生活就像中药，越熬越苦。所以多数人只能盼着早日退休，享受一下属于自己的生活。 这实在是对自己大好人生的最大辜负。这些年常常有人感叹，中国好多年出不了一个大师。无论是在自然科学领域还是在人文领域，我们现在的大师级的人物都凤毛麟角。这与大环境有关，我们所处的这个大环境，让很多人从事着自己根本不愿意做的工作。工作就像坐牢，奢谈出成果就是在开玩笑。 宋明理学大家朱熹说，做学问，要“玩索而可得”，这句话耐人寻味，什么叫“玩索”呢？玩索从字面上理解就是玩味和思索。一个人对自己做的事业，要能持一种“玩索”的态度是很不容易的。能玩索的前提是，一要热爱，二要肯钻研。热爱都谈不上，何来愿意钻研？ 没有事业是不枯燥的。任何事情当业余爱好去做的时候，都有趣；当事业去做的时候，都枯燥。就拿学医来说，清代名医汪昂就曾说，看医书，看得人昏昏欲睡。汪昂是个老实人，说的是老实话，我看医书也经常看得昏昏欲睡。但是醒过来找书看时，还是会觉得除了医书之外，其余的书都索然寡味。放下书出去玩玩，玩个几个小时还可以，玩个两三天就会觉得多了，如果玩了好几天没看医书，就会浑身难受。…

人生何时为最好的年华？在我看来，可以主宰自己的行动，能自主地照顾自己的时候就是最好的年华。作为一个理想主义者，我愿意把自己最好的年华献给理想，而非屈从于现实。 我最不能忍受的一生是未曾为自己的理想去努力的一生，为生活而生活，生活将会是无休无止的折磨，这样的生活一天一天的消磨人的激情，很多人一边满腹牢骚，一边这样活着，同时还批判着那些为自己的理想而活着的人不现实。 这就是在胡扯淡。但是人群中百分之九十以上的人，活得跟行尸走肉一样，胡扯淡的过此一生。闭目就死时，依然是麻木的。 作为一个医者，我见得最多的就是生老病死。人在自己健康的时候，总是觉得自己有无限的时光可以挥霍，直到有一天病了，不得不面对死神的时候才发现人生如此短暂，而此时，因为疾病缠身，要想主宰自己的行动已经不太可能了。这就是一种悲哀。 很多人在这种时刻才意识到自己以前所追逐的，不过是一坨坨屎，意识到自己随波逐流的一生空洞无比、毫无意义，但又已经无力改变。 为理想而活，哪怕只是一天，都会是光彩照人的。为现实而活，即便无限风光，也不过一酒囊饭袋。 人生而自由，但是却习惯了被管束，小时候被父母管束，长大后被各种社会陈规管束，被整个社会正兴盛的潮流管束，直到有一天丧失了自由思考和自由选择的能力，成了死魂灵。 法国思想家勒庞的《乌合之众》中所描述的那些从众者，正是这样的一群死魂灵，他们没有自己独立的灵魂，因此也就没有了自己的独立思考。社会思潮是左右多数人的最关键的因素，所谓红尘，就是由一波一波的社会思潮组成的人为的精神藩篱。 如果能跳出这些精神藩篱，走向一个完全属于自己的世界，那该是多么幸福的一件事啊，但是对多数人来说，脱离这些精神藩篱后，他们不知道自己存在的价值！因此他们不得不犬儒一般的躲在这种精神藩篱之中，靠着收获旁人的赞美支撑自己脆弱不堪的内心。对于他们来说，理想就是被人羡慕，这对理想是多么严重的侮辱！ 理想是自己发自内心的热爱，是可以让自己忘乎所以的追求，因为理想，一个人可以战胜任何困难，克制任何欲望。理想并不一定要高尚，但是绝对不能自欺欺人。理想不是用来炫耀的花架子，理想是自己愿意为之倾注心血的人生目标。…

大概在2000年前后，我哥哥的一个在北方交大上大学的同学向我推荐了王小波的著作，那时候王小波热正在大学生中兴起，逐渐地形成了一个王小波的粉丝群体：王二的门下走狗。 那时的我，心高气傲，对自己的文采很自负，认为自己可以成为一个杰出的中文作家，对当代文学家和思想家的作品有些不屑一顾的傲慢。也不记得是哪一天，偶然翻阅了王小波先生的杂文集《沉默的大多数》，之后便被王二的文章深深地吸引住，阅读了他的全部著作。 我在读王小波的时候，自己正在创作小说《真实世界与故事世界》，读着读着，突然自惭形秽，觉得自己的那点文学才华不够给人提鞋子的。这之后的有一天，我做了一件令我的老婆心疼不已的事情，我将自己多年来创作的共数百万字的文稿和出版的书一把火烧掉了，因为我觉得自己所写的是一堆文字垃圾，没有资格登入大雅之堂。老婆大人从中抢救出了一堆我写给她的情书，老婆说，这些情书是她青春的纪念，是我写给她的，属于她的私人财产，我无权处理，不管我如何看低自己的作品，这些不许烧。 如今，我早年的文稿就剩下一堆已经泛黄的情书，我都没有勇气再去看这些热恋之中大吹法螺的情书，因为在今天的我看来，那时候的情书几乎满纸都是谎言和未能兑现的诺言。看那些诺言，就像看自己写给人家的不能兑现的欠条，只会面红耳赤。老婆大人也多年未再去看一眼自己抢救下来的这些青春的纪念品，按照老婆大人的说法，这些是要以后老了没事的时候，回顾自己的人生时看的。那会儿我还给老婆大人单独写了一本情诗集，装在一个大号信封里，由于太厚，引人瞩目，这本诗集在老婆就读的大学的公共邮箱里被人偷走了，那会儿这热恋中的小姑娘，貌似还为此伤心了很久。 文人相轻是自古有之的陋习，一个文人竟然令另一个文人自毁文稿，只能是因为这个文人写作的作品实在是太好了。王小波一下子唤醒了正在做文学梦的我，令我发出“既生小波，何生周郎”的喟然长叹。当我意识到自己与王小波之间巨大的差距的时候，我不敢再狂妄地以为自己有资格跻身于杰出中文作家之列。 知耻近乎勇，从那以后，我虽然继续写作，但是再也不敢狂妄自大。随着时光的流逝，生活阅历的增加和思想的成熟，我渐渐也能偶尔写出几篇足以与王小波的文章相媲美的文章来，心中多少有点安慰。因为总算没有辜负自己年少时期的一腔热血和恩师的悉心栽培。 如今，文章的好坏对我来说已经不再重要了，因为随着年龄的增长，我已经再也不在乎写作带来的虚荣。但是心中的寂寞与遗憾却与日俱增，我总是在内心深处觉得，未能在王小波生前与王小波成为知交好友，是我一生中最大的遗憾之一，所以近些年有几次清明节我都很想去王小波墓前给他扫扫墓。斯人已逝，其墓尚存，为其扫墓，多少能宽慰一下我失落的心。 读一个人的文章，就是在读一个人的心。是王小波先生用他的心帮我进入了深度剖析自我的状态，这场自我剖析，持续了十几年，可能还会持续一辈子。王小波先生曾说，他觉得这世界上最应该拯救的一个人，是他自己。这话深深地影响了我，我对此深有同感。我们无权好为人师，无权去帮助其他人提高自己的灵魂，能对自己的灵魂负责，就已经十分不错了。 王小波先生是一个自由主义者和个人主义者，极为崇拜罗素先生。王小波先生的文章，处处透露着一个自由主义者对他人的个性和自由的尊重，透露着一个人文大师对人类精神痛苦的深深的同情。中国作家虽然很多，诚实、宽容和理性如王小波者是不多见的，因为王小波先生是研究社会学出身的。王小波先生的文章虽然不乏批判性，但是他首先批判的是自己的内心世界。 不知从何时起，我开始执着于真实的活着，不希望自己的生活中有任何的谎言，无论是善意的还是恶意的，这大概与我多年来的生活经历和阅读思考有关。一个人经常剖析自己的内心，剖析生命的本质，慢慢地就变得在任何方面都不修边幅了，无论是穿着还是言行，都质朴无华。…

北京的柳条披上了一层嫩绿，春天来了。在南方是不容易因为这久违的绿色而心生喜悦的，但是在北方，过完一个漫长的冬季，重新看到绿色嫩芽，却是另一番感受。 世间万物，都在生生不息中不断循环。冬去春来，天地间再现欣欣向荣的景象。时间是最终的主宰者，我们匍匐在它的脚下，出生，成长，死亡，完成生命的历程。 我还没有修炼到阿罗汉的境界，不能断欲去爱。恰如李慎之的那句经典的“已知诸相皆非相，欲待无情却有情”的名联所述的那样，面对世间美好的人和事，依然会偶有感动的时刻，只是会保持着“默然欣赏，寂静欢喜”的态度，远远的欣赏和观望。我已经不会再去靠近热闹的红尘，因为吃不消人世间炽热的爱和欲。 甚至对于佛法，我亦仅能秉持“默然欣赏，寂静欢喜”的态度。一定程度的懒惰和保守，可以让自己获得更高的生活质量。张中行先生有本书，书名叫“顺生论”。“顺生”这种理念，是从道家继承来的。如何才叫“顺生”呢？或许用随缘、随性和不强求这三个词来诠释更清楚明白一些。 随缘是不强求缘分，不强求亦不强留；随性是不强求自己，顺着自己的心意行事。一切强求都不免着相，自我的完善，智慧的获得原非一朝一夕之事，日积月累自会有通达的一天。如果此时此刻我们解决不了自己的问题，那就不妨交给时间去解决好了。没有终点的时间一定能够解决有终点的有生物的所有的问题。 进化与退化一直都在同步进行，某些方面在进化，另一些方面在退化，每时每刻我们都在成长和变老。一些能力会丧失，另一些能力会增进。激情消退之时，理性会为我们做一定的弥补。我们是自然之子，顺应自然规律而生，顺应自然规律而亡，没得选择。 超过需求的占有是一种病态，强求必致贪嗔痴慢疑来袭，而这些又是人生逆乱的开始。控制欲望，约束自我，才能确保一生平安喜乐。