周志远 ⁽³²⁰⁵⁾

当归六黄汤为出自《兰室秘藏》的“自汗门”中的一张经典名方，原著对当归六黄汤的功效描述只有一句话：“当归六黄汤，治盗汗之圣药也。” 盗汗，是指在睡觉时出汗，醒来后不出汗，多见于儿童和身体虚弱的久病患者。儿童盗汗非常常见，一般不用处理。但是如果儿童盗汗，并有一系列的并发症，如夜啼，厌食，时有口臭，头发稀疏缺少光泽，面色苍白，或萎黄，大便不调（或干燥或不成形），倦怠乏力，手足不温，或手心热，经常感冒，咳嗽等症状，则需要对症处理。 儿童盗汗的病因比较复杂，积食不消容易导致小儿盗汗，素体虚弱也容易导致小儿盗汗，阴虚火旺也容易出现小儿盗汗。成人盗汗则一般多属于阴虚火旺。当归六黄汤是治疗阴虚火旺引起的盗汗的圣药。 当归六黄汤由当归、生地黄、熟地黄、黄柏、黄芩、黄连各等分，黄芪加一倍组成。一般成年人可以用当归6g，熟地6g，生地6g，黄柏6g，黄芩6g，黄连6g，生黄芪12g，儿童和老人酌减。此方中的黄柏、黄芩、黄连味苦，其实更适合做成蜜丸服用，不过似乎并没有当归六黄丸中成药出售。 此方既有补血滋阴，又有泻火清热的作用，方中的当归、生地黄、熟地黄和黄芪有补益气血的作用，而黄柏、黄芩、黄连合用，则为黄连解毒汤。现代药理学研究显示，黄芩、黄连和黄柏对呼吸道和消化道炎症有较好的治疗作用，而这属于中医的“肺胃有热”、“阴虚火旺”证。 所以当归六黄汤对由慢性肠胃炎、胆囊炎和呼吸道疾病引起的盗汗有较好的治疗作用。此类疾病一般还会出现五心烦热、夜卧不宁、咽干口燥、口臭、口气不清新等症状。

清燥救肺汤是中医的一张治疗呼吸道疾病的名方， 本方出自清代名医喻昌的《医门法律》。喻昌字嘉言，号西昌老人，是中国明末清初的一位名医。喻昌的一生颇为传奇，他在明代崇祯年间当过贡生，明亡后曾一度出家为僧，后又还俗专门攻研医学。并获得很深造诣，医名卓著，冠绝一时，成为明末清初著名医家，与张路玉、吴谦齐名，号称清初三大家。其著作《寓意草》和《医门法律》为中医界公认的经典著作。 清燥救肺汤又名救肺汤，由桑叶、煅石膏、麦冬、炙枇杷叶、甘草、炒胡麻仁、阿胶、炒杏仁、人参等组成。传统中医认为它有治燥火伤肺，身发寒热，喘促气逆，咳嗽不止，咳痰带血，甚则引动胃气，呕吐痰涎，脉躁疾的功效。 印会河教授在辨证用此方时指出，咳喘证应该区分痰与沫的不同，痰为水湿所生，一般多有块，较易咳出；沫为燥热灼伤肺阴而成，量少质黏，轻如飞絮，胶黏难出。临床上只要见到出现咳吐白沫不爽之证，无论是其他肺病患者还是晚期肺癌患者，均可用此方缓解患者咳吐痰沫的症状。 笔者曾按照印老的辨证方法，以清燥救肺汤治疗过肺癌患者和鼻咽癌患者见上述症状者，确能有效地缓解患者的症状，减轻患者的痛苦。笔者在此思路的基础上，同时配合使用抗癌药，对延长患者的生存期有一定的帮助。 印会河教授也曾治疗过一例肺癌放疗后的患者，患者就诊时体质虚弱，面容消瘦，咳逆连声，状似顿咳，口干，咳吐白沫不爽，质轻而黏，咳痰难出，咽喉干痛，舌质红苔少，脉细数。印老辨证为清燥救肺汤适应证，遂处清燥救肺汤加味： 桑叶10g，桑白皮15g，杏仁10g，麦冬12g，阿胶珠10g，生石膏30g（先煎），枇杷叶10g（刷去毛），沙参15g，石斛10g，青黛5g（包），蛤粉15g（包），全蝎5g，芦根30g，鱼腥草30g，白花蛇舌草30g，半枝莲18g。 患者服用上方7剂后，即喘平咳减，胸憋亦基本缓解。后去桑叶和鱼腥草服用1月余（印老嘱患者每隔一日服用一剂，而非一日一剂），患者自感效果甚好，症状减轻明显，生活质量有较大的改善。 印老开处方时，较为患者着想，且印老行医的时代，很多现在被证实为疗效尚可的抗癌中成药还没有用于临床，所以印老的方子较为简单。印老的医案也仅记述患者的症状有改善，未见肿瘤缩小。 笔者认为，如果在印老辨证论治的基础上，同时用辨病论治的思路，为患者用上复方斑蝥胶囊和西黄丸等抗癌药，或许疗效会更好。 肺癌是大病顽症，治疗不易。以我的经验，抛弃辨证论治，则患者的临床症状不易解决；抛弃辨病论治，则患者的肿瘤难消除。如果能辨证论治和辨病论治相结合，则治疗效果会倍增。

今天孩子开学了，早饭后，我和儿子一起骑自行车到了他学校门口后，我被告知，家长不允许进校。儿子扫了健康码后进校了，我自己则顺便去国家图书馆转了转。我已经有半年多没去国图，虽然它近在咫尺。这两天孩妈和孩子陆续开学了，我们过去半年多的隔离式防疫生活也算告一段落，我的生活也该基本恢复到从前的状态了。 国家图书馆已经有限地开放，但是需要有预约号和健康码才能进去。而且每天只接待1200人，上午600人，下午600人。看门口那检疫的架势，国图还是在严阵以待的防疫。我在国图读了二十多年的书，非典时期虽然国家图书馆也曾短暂地关闭过，但却不像今年关了这么久，而且这样的防疫政策在北京市估计还会持续很长时间。 因为没有提前预约，今天我进不了图书馆。北京市的防疫工作是常态化的严厉。我骑车到远郊，远郊的农村也紧闭村门，不让外人进入，我们只能在公共道路上骑行。这几天随着北京市的学校陆续开学，我们小区的后门开了一扇小门，允许持出入证的本小区居民出入。一些从外地来北京，想到我的书房里见我的人，到了我们小区，还是要吃闭门羹。 我们的生活发生了很大的改变。对我来说，长期不去曾经朝夕相伴的国图，是有点不方便。我曾在这座中国最大的图书馆里享受了二十多年的快乐时光，大概要算国图最忠实的读者之一。 从19岁开始，我的大部分闲暇时光都是在这里消磨的。有很长一段时间，我基本上天天都泡在国图里。这里丰富的馆藏极大地拓展了我的视野，也开阔了我的心胸。如果要我去评价读书的作用，我愿意说读书最大的作用是能让人无忧无惧。 我大概要算中国读书人中最逍遥自在的少数人之一，没有就业压力，没有升职压力，没有写论文的压力。在国家图书馆里，全凭个人兴趣，想读什么书就读什么书，想读多久就读多久。这么多年，不用看任何人的脸色去读令自己恶心的书，也不用看任何人的脸色写令自己恶心的文章。所以我随时死了都没什么遗憾，因为想过的生活，我全都去过了，不想过的生活，从没勉强自己去过。 从古至今，淋漓尽致地享受过生命的乐趣的人并不多。庄子算得上一个，李白算得上一个，苏东坡算得上一个，我自己大概也算得上一个。多数人要想享受自由，要靠政治制度的开明。但对个体而言，要想享受自由，却可以靠自己实现。即便在一个政治制度不开明的时代，如果一个人有能力战胜自己的欲望，从各种利益纠葛中超脱出来，他一样能够自由自在。 在国家图书馆，我可以收获到的最有价值的东西，是古往今来的才智之士的智慧。我虽然笨拙，但在这么多前贤今哲的著作中，多少也收获了点东西。有这座图书馆，我的耕读生涯才会更有趣。窃以为耕读生涯的最佳境界是耕和读并行，且耕读的收获都足以令人豁然开朗，于世间之事可以达到无惑、无忧、无惧、无嗔、无执的状态。人至此境界，则可以逍遥自在，随心所欲而不逾矩。 我今年四十一岁，正是孔子所说的“不惑之年”。在人间吃了四十余年的饭，摔了不少跟头，“无惑、无忧、无惧、无执”对我来说已非难事。但“无嗔”尚没有完全做到，偶尔还会冲冠一怒并拍案而起。我希望在今后的岁月里，继续在国图过着“山中无岁月，寒尽不知年”的生活，朝着“无嗔”的状态，渐行渐近。

因为疫情的原因，我们减少了与外界的交往和接触，多出了很多时间。为了给生活增添点乐趣，也为了减少去超市和菜市场感染新冠肺炎的几率（我家已经七个月没有去超市了，自从我种的菜足够吃了后，也不怎么去菜市场了，省了不少钱），很多过去我们靠买的东西，现在都自己做了。 我实在没有想到，小时候我们在农村生活时学习到的各种技能，会在今年派上用场。 小时候每到腊月中下旬，农村家家户户就忙着筹备年货：做豆腐（我们老家话叫打豆腐）、蒸年糕、磨薯粉、炒脆角（红薯做的一种零食）、炒花生等。我和孩妈是同一个地方的人，小时候都参与过这些事情。所以至今仍然记得怎么操作。而我的父亲以前种植并出售过蘑菇，所以我还记得如何做菌包和种蘑菇。于是这段时间就自己动手做起来了。 小时候春节前筹备年货的时候，孩子们是最高兴的，因为这意味着我们可以改善伙食了。这些过去只有过年过节才能吃到的年货，如今早成了老百姓的家常便饭。我们现在虽然也吃这些东西，但是已没有儿时盼望年货时的那份快乐了，更缺少以前过年过节的那种气氛。 对于乡下孩子来说，快乐是如此的简单，生活中的一点点欣喜就足以让我们兴奋好久。我记得小时候做豆腐和蒸年糕时，我们跟在父母的屁股后头，到村里的豆腐坊和年糕坊里去做豆腐和蒸年糕。 一般一个村总会有那么一家或几家有做豆腐和蒸年糕的设备，这些人家会把这些设备拿出来当生意经营，过年前大家给点钱就能使用他们的设备和房子做豆腐和蒸年糕。 我们不惜和父母一起熬夜，也要等着喝一碗刚出锅的豆腐脑，冒着腾腾热气的新鲜豆腐脑里加点糖，很解馋。物以稀为贵，我们在乡下不像城里人一样，每天吃早饭时都能喝到豆腐脑，我们只有过年才有机会喝到豆腐脑，所以特别珍惜这一次机会。刚出锅的年糕也非常美味，我们蘸点白砂糖就吃开了，一直要吃到肚子撑得不行才罢休。 过年前做豆腐和蒸年糕都要排队，所以有时候我们差不多半夜才能吃到嘴，说是陪着父母熬夜，其实大多数时候会在豆腐坊和年糕坊的柴禾堆里睡着。豆腐脑和年糕出锅的时候，母亲便会把我们叫醒，让我们品尝美味。同时咧着嘴巴笑话我们不顶用，熬不了夜。 我们不止吃自己家里的，还吃叔父和伯父家里的。叔父和伯父们打豆腐和蒸年糕的时候，豆腐脑和年糕出锅了，婶娘们会记得给侄子侄女们送一份，让大家解解馋。所以过了腊月初八后，我们大家的嘴巴就空不下来。 那会儿家家户户还会杀年猪，村里的池塘里会捞鱼，村干部把鱼按照人口数均分给每一个村民。杀年猪时，我们会饱餐一顿各种猪杂，分鱼时我们也能饱餐一顿鱼头和鱼杂。…

要了解一代医圣张仲景，需要以他的同时代人作为参照。张仲景的生卒年份虽然不详，但是有一点可以肯定，他是建安时代的一位医生。 在建安纪年之初，张仲景即已行医。关于这一点，一者有张仲景《伤寒论》的序言为证，张仲景在序言中提及建安年间的瘟疫导致其家族成员大量伤亡，仲景颇有所感，故发奋研究医学以济世活人；二者有皇甫谧的《针灸甲乙经》的序言为证，《针灸甲乙经》的序言中记载过张仲景为建安七子之首的王仲宣诊病的事迹，所以仲景与王仲宣是同时代人。 皇甫谧生于公元215年（建安二十年），卒于公元282年。他对建安时代的事情有所了解是再正常不过的，只是他为神化张仲景的医术，有夸大其词的言语。这或许是当时医林中以讹传讹，传到皇甫谧的耳朵中，以至于皇甫谧也相信张仲景提前预测到王仲宣四十岁后当“眉落而死”的传说。 我在前几天的文章中已经指出过，王仲宣并非“眉落而死”，而是死于公元217年（即建安二十二年）的一场大瘟疫。这不但有正史的记载，还有和王仲宣交往频密的同时代文人曹丕等人的文章为证，所以王仲宣“眉落而死”的传说肯定是错误的。王仲宣体弱多病，张仲景给他看过病或许确有其事，但是张仲景预料王仲宣“眉落而死”，之后果然应验这样的奇迹不存在。 张仲景的医术传人是西晋太医令王叔和，王叔和约生于建安十五年。王叔和编次《伤寒论》时，对张仲景的称呼是“师”。从张仲景和王叔和的生卒年代来看，王叔和师从过张仲景的可能性很大。《伤寒论》的部分文字出自张仲景之手，部分文字出自王叔和之手。 因为缺乏正史的记载，同时代人的文章和笔记中也没有记载张仲景具体的生卒年份，所以张仲景的真实生卒年份很难搞清楚。但是在建安时代，张仲景已经在行医，则是可以确定的事实。 建安是东汉末年汉献帝的第五个年号。提到建安时代，很多人或许不熟悉，但是提到三国时期，则几乎每个中国人都知道。建安时代就是历史上大名鼎鼎的三国时期，张仲景是与曹操、曹丕、刘备、诸葛亮等人同时代人。 建安时代是一个战乱频仍，瘟疫横行，民不聊生的时代。 当时的瘟疫流行到了什么程度呢？张仲景说他自己的家族中二百多口人，不到十年，因为瘟疫而死了三分之二。文学史上鼎鼎有名的“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等七人），在建安二十二年（公元217年）一下子因为瘟疫死了五个（笔者在前一篇文章中说死了四个，乃统计错误）：陈琳、王粲、徐干、应玚、刘桢。而阮瑀（即竹林七贤中的阮籍的父亲）死于公元212年，孔融死于公元208年。也就是说建安二十二年的瘟疫，把当时还活着的建安七子一网打尽了，可见其惨烈程度！ 我们也知道这个时期是军阀割据，三国混战的时期，瘟疫加上战乱和饥荒，导致当时很多地方的人口已经死绝了。…

万众秀恩爱的七夕节是我母亲的生日，这个日子实在太特殊了，所以我即便想忘记也忘记不了。每年的七夕，我都会很思念我的母亲，脑海中充满了她的影子。虽然母亲已经离开我快十年了，但是她的音容笑貌，仍然就像在我跟前一样清晰。 我记得母亲喂猪和喂鸡时的情景，母亲把家里养的猪和鸡当人一样对待，喂猪或喂鸡时，她总是喜欢与猪和鸡像拉家常一样地聊天，仿佛我们家的鸡和猪听得懂她的话似的。 我的母亲是一个热爱生活的农村妇女，她总能在生活中找到快乐。我几乎完全继承了她的这一特征，随时能在生活中找到赏心乐事。 我母亲是养猪和养鸡能手，她养的猪白白胖胖，养的鸡也肥得很。我家的猪和鸡虽然不能听懂母亲对它们说的话，但是却很粘母亲。 一到母亲喂猪喂鸡的时间，这些动物就会围在母亲身边，猪哼哼唧唧，鸡叽叽喳喳，声音都很高，母亲也大声地对它们说：“不要急，不要急！有你们吃的，吵什么吵？” 我们也很粘母亲，傍晚一家人基本上都是围在灶台旁，以母亲为中心，一起准备晚餐。烧火的烧火，择菜的择菜，聊天的聊天，母亲掌勺，这是一天中最快乐的时刻。 农村的夜生活不丰富，到了傍晚，外面的光线就不怎么好了，大家都会回到自己家里的厨房中，一边等着晚餐，一边聊这一天的种种见闻，时不时地爆发出一阵开心的笑声来。可能每家每户都差不多，一家的主妇在这时候就成了家里的主心骨。 如果时间能够倒退，我希望我能回到童年，在鸡犬之声相闻和袅袅炊烟围绕之下的乡村过着悠闲的日子，不让父母为我们的“远大前程”劳碌奔波。 湖北的天气热，小时候一到放暑假，我们全村人都会从自己家里搬几张竹床，到外面找个通风好的地方露天睡觉。我们整个夏季都是这样睡觉的，很多家的竹床摆在一起，夜里入睡前大家互相聊天，热闹得很。我不知道是我们鄂东的风俗如此，还是整个湖北的风俗都如此，我很喜欢这风俗。 农村的父母们从来不会像城里的父母们那样对孩子睡懒觉感到忧心忡忡，放了暑假，家家户户的孩子都在睡懒觉，父母们知道孩子多睡觉是身体生长的需要。成年男人们一大早便下地干活了，女人们去河里洗衣服。大大小小的孩子们，大多数还是在床上睡懒觉。除了那些酷爱钓鱼的大孩子们会起早去河里钓鱼，其余的孩子们都睡到自然醒。没有培训班，也没人管我们写不写作业。…

8月24日，天气晴好，我们临时决定来一次长途骑行，把目标设定为距家62.4公里的雁翅镇，往返行程124.8公里。 雁翅是门头沟区的一个很偏远的镇，位于京西的大山深处。不知道为什么得名雁翅，或许这个名字是形容其地势险峻，很难到达吧。以前我们连坐车去雁翅都会觉得远，但经过了最近这段时间的骑行训练，我们有体力骑行这么远。所以对这个目的地不发怵，我们还计划下次骑行到更远的地方呢。 一早起来，我们便准备好带到路上吃的食品：自己烙的葱花饼、煎的鸡柳、煮的鸡蛋和玉米，水是提前几天就在冰箱里冰镇好了的。由于新冠肺炎的影响，我们不打算在路上买食品和水，所以自己做好带到路上去。 我们的装备很简单，孩子和他妈的自行车都是入门级的山地车——我们在附近一家山地车专卖店里挑选的最便宜的车。而我自己的车则是我骑了好几年，几经大修的一辆凤凰牌通勤车，轮胎是24寸的，并不适合在山地骑行。 孩子的车，我们给它取名为“少侠号”，孩妈的车取名为“女王号”，我自己的这辆服役多年的通勤车，我把它取名为“伙夫号”——因为它有个很大的框，我们带到路上的食品和水都装在这个框里。 我和孩妈的收入虽然足够让我们买比这配置高得多的车，但是我们还是选择了这种最便宜和最简单的装备。这是由我们家的生活理念决定的：凡是我们想要实现的目标，尽量以最低的成本去实现。这样我们不会感到生活压力很大，不会被生活牵着鼻子走，能最大程度做到不求人，我们的自由度会很高。 记得一年前，我第一次给儿子买了一双nike篮球鞋和一双adidas跑步鞋，因为他要为体育中考练习篮球和跑步，我希望他能有两双好点的鞋子，别把脚伤了。儿子很喜欢这两双鞋，当时对我说：“老爹，我们家也算是中产家庭，其实早就可以过上这种生活，但为什么一直不过这样的生活呢？” 我告诉孩子，我不希望我们的生活过得太奢侈，不希望我们为了要维持高成本的生活而永无止境地沉湎在欲望之海中。如果我们能够在既简单又俭朴的生活中其乐融融，那么我们无论在什么样的条件下都能安之若素，可以做自己感兴趣的事情，而不用在乎收入的多寡。我要训练的，正是孩子在任何状态中都能快乐生活的能力。 骑行120多公里，需要耗费十个小时左右，因为自行车的骑行速度大约是每小时12公里。我们早上九点一刻出发，晚上七点二十到家，整整骑行了十个小时。 这是一趟很累的骑行，不过回家后我们也没有累趴。我还有精力写完这篇文章，孩妈也有精力处理工作上的事情——她们学校快开学了，她有很多联络学生的工作要做，孩子还有兴趣和精力去看会儿书。经过这段时间的锻炼，我们的体能确实上升了。…

白隐禅师是日本临济宗中兴之祖，白隐禅师修行地附近有一户人家，这家中有个少女，未嫁而与人有私情，生下了孩子。这件事情令她的父母非常愤怒，少女的父亲追问谁是孩子的生父。少女被逼得没办法，又不敢道出实情，只好说孩子是她和白隐禅师生的。 少女的父亲怒气冲冲地带着刚出生不久的孩子去找白隐禅师，怒斥他道德败坏，并把孩子给了白隐禅师，让他去抚养。白隐禅师只是哦了一声，说：“是这样的吗？”也不辩解，就把孩子抱来抚养了。因为这件事，远近的信众不再尊重和信任白隐禅师，庙里的香火冷清了许多。但这一切对白隐禅师毫无影响，他默默地四处化缘，含辛茹苦地养育着孩子。 一年后，这个少女终于受不了良心的谴责，向父母道出了实情，告诉他们谁才是孩子真正的父亲，当然不是白隐禅师。少女的父亲听后大感羞惭，跑到庙里去向白隐禅师道歉，并带回孩子。白隐禅师又是哦了一声，淡淡地说了句：“是这样的吗？” 《寒山拾得问对录》中有段对话，寒山子问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？” 拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。” 寒山子和拾得的对答，白隐禅师真实地做到了。对白隐禅师私生子这件乌龙事件，人们给出了各种不同的解释。我个人认为白隐禅师能做到这一点，实是因为他已经修炼出了莫大的定力，加上他很慈悲的缘故。一个人修炼到了这种境界，人世间即便如火炉，他亦能如处清凉之地一样，在这红尘世界中安之若素。 近读嵇康的传世名作《与山巨源绝交书》，颇为嵇康的才气折服，但亦深为嵇康刚而易折的秉性感到惋惜。嵇康倘若有点刚柔并济的能力，有白隐禅师的定力，绝不会被杀。 《与山巨源绝交书》是嵇康在好友山涛（山涛字巨源）向朝廷举荐嵇康，让嵇康接任自己的职位后，写给山涛的一封绝交信。 嵇康秉性爱好自由，不喜束缚，无心于仕途，“思长林而志在丰草也”，只希望过着自由自在，耕读传家的生活，把自己的一对儿女养大成人。嵇康认为山涛不了解自己的性情，把自己往火炉上送，枉为知己，所以心生愤怒，写了这封绝交书。 嵇康的这封《与山巨源绝交书》与其说是写出来与山涛绝交，不如说是写给当权者看，让他们知道自己无心于仕途的志向。山涛是个很可靠的朋友，嵇康在心中非但没有认为山涛不可交，反而在临终前向山涛托孤。 嵇康亦自知自己的秉性很有问题，嵇康在《与山巨源绝交书》中说：“阮嗣宗（阮籍）口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？”…

倏忽间，从播种到收获，再到拔掉已经老了的禾杆，我已经完成了一季蔬菜的种植。在这期间，我们一家三口也建立起了多年来想建立，但是却建立不起来的运动习惯——每天从家里骑行到菜园，劳动一会儿，再绕着香山和玉泉山转一圈回家。两个多月，我们三人总共瘦了三十斤左右。 以前我们一家都希望减肥，用过很多方法，孩子妈还偷偷地吃减肥药，效果都很差。但是这段时间我们不曾刻意去减肥，我们的赘肉却自己减下来了。所以所谓的肥胖，归根结底还是一个生活方式的问题。 生活方式的改变，带来的变化是之前不曾预料到的。暑假让儿子痛痛快快地玩了一段时间，唯一要他坚持的是每天的骑行锻炼。运动不但锻炼了他的身体，也锻炼了他的意志力。进入八月中旬后，和孩子谈了两次心，让他收收心，在高中阶段好好努力，把自己的潜能开发出来，考进他理想的大学和专业。孩子这一次再没有像以前一样地抵触父母的说教，而是欣然接受了。 以前我们总觉得香山和八大处离我们太远，只愿意在附近的紫竹院公园转转，现在随时都能启程，不再需要克服距离制造出的心理障碍。经过两个多月的坚持，每天傍晚的骑行已经成了我们生活中不可或缺的一项运动项目了。 菜地里的劳动也让我们变得勤快起来。我远离农村已经有二十三年了，这期间，虽然每年回老家的时候还是会干点农活儿，但是劳动量很小。有了菜园后，就不得不经常在地里干点活儿：翻地、拔草、播种、浇水、间苗、摘菜。收获不少，有一段时间，我们种的菜熟得太多了，根本吃不完。 种菜也是个技术活儿，我种的茄子、西葫芦、丝瓜和冬瓜结的并不多，原因是种得太密了，间苗工作没做好，而且也没有及时剪枝，影响了蔬菜结果。向同在这里种菜的有经验的老大哥们学习了一些技术后，我把丝瓜和冬瓜的藤蔓大量地剪掉了，丝瓜和冬瓜结出了很多果实来。 这也给了我一些启示：菜的枝蔓太多，尚且不结果。人若是关注的范围太宽，一辈子也只会看起来枝叶茂盛，但是结出的果实却非常有限。所以我今后在医学研究方面，也需要给自己进一步的修剪枝蔓，缩小自己关注的范围，一条直路走到底。唯有如此，才能搞出一些有价值的成果来。 我以前总觉得时光流逝的速度太快，所以自己莫名地有种紧迫感，不敢花费太多的时间去运动。自从有了这块菜地后，这种紧迫感逐渐消失了。相反，现在每天精力充沛，大脑既轻松又清醒，看的书比过去还要多，学习效率有了明显的提升。脑力劳动与体力劳动的结合，产生了理想的效果。 衣食住行，依赖他人越少者，自由度越高，这只有当过农民的人才能体会到。我在农村生活了快二十年，在城市里生活了二十多年，相比之下，农民们虽然看起来辛苦点和穷点，但是自由度真的不是城市居民所能比的。 在农村，有大量的闲适时间可供农民自由支配，所以农村人的身心其实是放松的，农村的生活是既有忙碌也有悠闲的。我如今又重新过回这种放松的生活，内心中实在有说不尽的喜悦。…

在上一篇文章中，笔者介绍了常用的抑制胃酸分泌，治疗胃炎和胃溃疡等胃病的左金丸（详情见链接），但对胃溃疡和胃出血的患者来说，光用左金丸是不够的，还必须配合食用乌芨散。 乌芨散是用中药乌贼骨和白芨按照2:1的比例配伍，共同研成粉末，做成的散剂。服用时只需要冲服粉末即可，也可装入胶囊服用。每日2-3次，每次根据病人的具体情况，冲服3-9g。 乌芨散中的乌贼骨有抑制胃酸的作用，适用于胃酸分泌过多的患者。白芨则是强效止血药，可以迅速修复受损的胃黏膜。动物实验证实，将狗的胃打穿孔后，灌入白芨粉末冲泡后做成的混悬液，能在五分钟内修复狗胃穿孔的部位。白芨的功效，笔者此前也曾撰文介绍过，白芨是治疗肺胃出血最有效的中药。 乌贼骨和白芨配伍使用，既可以控制胃酸过多分泌，又可以修复胃部因为胃溃疡造成的损伤，对胃炎和胃溃疡造成的胃酸过多和胃出血问题有很好的治疗作用。临床常用乌芨散治疗胃病见胃痛，泛酸，烧心，吐血或便血，舌紫暗，脉弦或细涩等症状者。 但是白芨用量过大时，也会有一些副作用，笔者自己观察到有些患者大剂量服用白芨后，会出现窦性心律过速的问题。这或许与白芨促凝血作用有关。所以既往有心脏病史的患者在服用乌芨散时要注意，应从小剂量开始，逐渐加大用量。如患者感觉心脏有轻微不适，即应减少用量。