更多文章

在我现在的这个年龄段，我只有一个信念：承前启后，带着这个社会往前走。无论是经济领域，还是人文领域，或是教育领域、宗教领域，都需要我们这些年富力壮 的中青年铁肩担道义，不回避自己的责任，才可以继往开来，人文日新。方法可以探索，志向一定要坚毅。如果我们退缩，社会将无革新和改良的可能。 非热烈不足以奋斗，非宁静不足以思考，非勇敢不足以成事，非随缘不足以安心，非孤独不足以自由，非坚持不足以长行，非悔过不足以自新，非慈悲不足以宽恕， 非温和不足以亲民，非逊让不足以息怨，非志向远大不足以成就理想，非博学多知不足以出类拔萃，非锐意革新不足以涤荡污垢，非以身作则不足以令人信服，非深 沉练达不足以担当大任。炼自我以奉献社会，逐梦想而改变世界。 十九岁时，我从大学辍学，来到北京，求学、谋生，折腾多年，之后惨遭丧母之痛，历经一系列人生悲剧，开始忏悔和反思之旅。 三十六岁，逐渐形成一整套的思想体系，并希望出版系列著作，革新中国社会的人文环境，兹事极为艰难，但我将尝试一下，努力一把。 改变中国为我少年时代之梦想，竟不意保留至今，丝毫不减。父亲当年从“志当存高远”句中为我取名，实在对我影响太深。三十多年，我很少迟于早上五点钟起床，闻鸡起舞，手不释卷，笔耕不辍，坚持至今，这份毅力并非人人皆有。天生我才必有用，做人没理想，和咸鱼有什么区别？ 消沉八年，如今终于醒过来。为母亲守三年心丧，终于化悲痛为力量。恩师闵其新当年不信我将从此沉寂，曾预言我大器晚成，三十五岁后必将复出，之后有起码十 到十五年的黄金期。不意今日果如师言，我知道青少年时期的我彻底复苏了，我要发出铿锵有力的声音，用直指人心、明心见性的思想，无所畏惧的勇气，涤荡污…

虽然多数癌症患者出现腹水时，生命已近尾声，但是亦有少数患者在采取的措施适当的情况下，可以保持较好的生存质量存活一段时间，部分甚至可以化险为夷，笔者治疗过的腹水患者中，经治疗后生存期在一年以上的有几例。 癌症患者出现腹水时，切忌用十枣汤或膨症丸等含大戟、甘遂之类的毒性较强的中药，尤其晚期癌症患者。笔者目前所接触的晚期癌症患者中，用过十枣汤或膨症丸 后，无一例外的都会很快去世。十枣汤可以暂时取效，通常效果很难维持半个月以上，之后猛烈反弹。患者体质迅速恶化，终至于不救。十枣汤一般只适宜非癌症患 者或早期癌症患者引起的腹水。 有些医生将十枣汤的成分制成粉末状的药面或者灌装胶囊让患者服用，这里特别要提醒癌症患者及癌症患者家属，不要滥用不知成分的医生自制药。目前笔者接触到 的，多数医生都是将大戟、甘遂、芫花、巴豆、牵牛子等剧毒中药研制成粉末，做成药面给患者服用。患者初期服用效果很好，但是晚期癌症患者已如风中残烛，这 种大泻大下的药一用，体质迅速恶化，终至于不救。在家治疗的患者，没有住院医生随时观察，尤其应该谨慎。 腹水优先考虑食疗。白萝卜炖鲫鱼汤、清炒瓠子、冬瓜等食品对腹水的疗效不弱于多数利尿的中西药。尤其是葫芦科的瓠子，其利尿效果非常好。莱菔子（即萝卜籽）的利尿效果也很好，可以从30克用起，量大时一次可以用到三两到半斤，莱菔子安全性很好。 肝癌（原发性或者继发性）腹水患者，利尿同时要配合以小柴胡汤为主的汤药方剂和肾八味系列成药（金匮肾气丸、济生肾气丸、六味地黄丸等），调整患者消化道和泌尿系统的功能。 腹水治疗切忌操之过急，迅速去水鲜有幸存者。笔者惯用已故名医赵绍琴教授的治疗思路对付腹水，赵老治病稳重、有效、安全。基本思路是和解少阳、疏调气机和适度利水，如果未经其他医生的虎狼之药折腾，半个月到两个月左右，患者即有望控制住腹水。…

每一种信仰都是一种人生选择，不同的人选择了不同的信仰，这是因为各人机缘不同，导致大家有各种不同的人生选择。有些人选择信仰宗教，有些人选择信仰俗世 生活中的某种主义，只要无害于他人，有益于自己的身心，任何信仰都是好的。在我看来，所有信仰，都是人类自得其乐的一种方式，不应有高下之分。 对于信徒来说，最可怕的事情莫过于源自信仰的内在的优越感，这种优越感在宗教信仰者身上，体现得要比其他信仰者身上更为明显。因此，一定程度上，宗教徒比常人更偏执。 犹太教徒相信自己是上帝的选民；佛教徒相信自己追求的佛道“无上正等正觉”，是宇宙的终极真理；道教徒也相信自己信奉的道才是至高无上的道；伊斯兰教徒甚至不惜为清除异教徒而发起圣战。 不但如此，每种宗教内部都会分裂成各种教派，有时甚至演变至水火不容。美国学者亨廷顿提出了著名的“文明冲突论”，认为21世纪人类的主要矛盾将体现为各种文明间的冲突。今天世界上的各种战乱，从根源上来说，确有一部分是来自各种文明间的冲突。 罗素先生说，世界是多姿多态的，人生乐趣也正是来自于这种多姿多态。学会与其他人共存，就需要各种信仰者放弃自己源于信仰的内在的优越感。但这是非常困难的一件事情，十字军东征以及各种圣战即是其有力证明。 我个人选择了皈依佛教，但是我欣赏佛教之外的一切科学和文明，甚至其他宗教。在皈依佛教的同时，我同样保持着对医学、哲学、科学的热爱，并且还将坚持不懈的学习这些。仅将佛教作为自己的人生选择，秉承佛教徒应有的人生观和价值观（当然这一点在不同的佛教徒看来也是有差异的，也许我个人所秉承的人生观和价值 观在其他佛教徒眼中同样是异端），即便有一天我成了专职的佛教徒，我亦希望自己能保持这样的态度。 我不希望自己被人视为异端，同时也不愿意视任何人为异端。不鼓励他人改变自己的信仰，去和我一样信仰佛教，亦不主张佛教信仰比其他任何信仰更崇高更优越。即便在佛教信徒内部，也不愿意因为自己的个人倾向而否定其他人的见解和选择。 信仰仅为对自己提要求，而不要求其他人。更不应因为信仰，而在内心深处，产生优越感，将自己凌驾于其他人之上，这对于他人来说，是一种不尊重和冒犯。佛教常常强调佛陀只渡有缘人，所有的信仰，从实质上来说，都只能感召同一类人。并且在这同一类人中，还存在各种分歧，要不然不会有那么多的教派之争和路线之争。…