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泰然余生（qq昵称bin）走了，在他患肝癌的第十一个年头，他平静的离开了这个世界。 我与bin哥相识也快四年了，最初是从他关注我的博客开始的。bin哥也在新浪写博客，博客名字就叫泰然余生，他的微博名字也叫泰然余生。他在好几个知名的肝癌QQ群里，都是知名人物，很受人欢迎。他的乐观、豁达和幽默感染了很多人。也正是这样的一种人生态度，帮助他熬过了这十一年艰难的岁月。 作为一个抗击肝癌十一年的老癌，bin哥的心态已经冲淡得像老僧一样，生死于他，已是波澜不惊。十一年前，他被发现为巨大型肝癌，很难想象能活过十一年。这些年，bin哥照样继续工作、生活，他需要工作来赚取治病的钱，还需要养育孩子成人。 他的家人一直对他不离不弃，bin哥是生活在一个有爱的环境里，这是令很多癌症患者羡慕的。或许这与他能够在患巨大型肝癌后存活十一年不无关系。 bin哥对待自己的生死的态度，正如他的微博和博客名：泰然余生，对于余生的一切，他均已看开，他希望他的家人对他的生死也看开。在bin哥人生最后的一个多月里，bin哥病房的病友走了一个，病友的家属平静的操办死者的后事，办完后向bin哥道歉说：“打扰了”。bin哥为这一幕感动，他欣赏病友的家人们这种超然的态度，是的，在不可避免的死亡面前，我们弱小的人类，最好的应对方式莫过于平静的接受。 bin哥不但自己对自己的死已经很泰然，同样希望他的家人泰然面对自己的死亡。对于很多癌症患者来说，已经战胜了对死亡的恐惧和哀伤，只是放不下自己的离去带给家人的痛苦。 肝癌后还能生存十一年已经是一个奇迹，乔布斯那么有钱，癌症后也只能生存八年，从这个角度来看，bin哥是幸运的。患癌后的十一年，bin哥还能陪伴家人和享受家人给予的爱，能看着自己的孩子一步步的长大，这已经非常了不起。 bin哥患癌后没有太折腾，甚至没有去专门的肿瘤医院接受治疗，而只是在广东本地找了一个肝病医院治疗，他的主治大夫并非声名显赫的大名医，但是却能用心的为他的生命保驾护航，这份理智是一般癌症患者所做不到的。 很多癌症患者知道自己患癌后，拼命的往北京、上海跑，寻找业内最有名的医院和医生，有些甚至不惜重金，跑到国外去寻找世界顶级医院里的医生治疗。但是bin哥没有这样做，bin哥把自己托付给医学界的小角色。这种行为非常理智，在我现在所认识的癌症患者中，长期存活的，多数是这些没什么名气的医生治疗的。因为这些医生患者少，能够专心的对待自己的每一个患者，不像那些声名显赫的名医，对待每个患者都很匆忙，这样的医患相处模式反而让他能够得到最好的医治。 bin哥待人接物和善可亲，在癌症圈子中人缘极好。多年来他选择了中西医结合抗癌，久病成良医，他对肝癌的知识了解得非常多，也乐于在病友中帮助其他人，为他们指点迷津。喜欢在QQ群中与大家插科打诨，开些没心没肺的玩笑，虽然是癌症患者，但是他活得一般人放松多了。他也一样的工作养家，但是在死亡面前，他看到了功名利禄，放下了这一切，珍惜生命，珍惜家人之间的亲情，珍惜与同病相怜的病友们结下的深厚友谊。他奉献和感恩，活得很快乐。…

这个标题来自于《菜根谭》中的一句话，我很感谢《菜根谭》，它将我从一潭死水的状态中带出来了。它使我明白，为什么梁漱溟先生会从一个佛教信徒转为一个儒学家，去开辟经世致用的事业。而我，也不再执着于将生活过得安静如古井之水，这样的生活对我来说还为时太早。 《菜根谭》中有句话说“君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂”，这种实实在在的俗世哲学正是我所需要的。我过了好多年的清教徒式的生活，过得我自己都迷惑了，渐渐的对昔日所喜欢的宗教哲学亦产生了深深的怀疑。以抑制乃至熄灭人的欲望为目标的宗教哲学实在是太过苛刻，以至于宗教界的大德们亦不能严格遵守。既然不能以身作则，而又口口声声的来传这样的道，不免令自己成了一个口是心非的小人，实在令人难堪。 有很长一段时间，我认为这是因为我自己修行不够，直到我看到明朝的藕益大师和民国时期的弘一 法师、印光法师等名僧的文章后，我才意识到，这个问题不止存在于我自己的身上，同样存在于这些德行高尚的名僧身上。这个问题的根源在于人欲的确难灭，在某些时候，愈是压制人的欲望，这欲望反弹得愈明显。 因为这个认识，我开始渐渐的不喜欢那些过度高品格的文章了，读这样的文章的时候，内心总不免狐疑：作者先生说得头头是道，自己能做到吗？ 我在过了几年的清教徒生活后，试着将自己纳入到花花世界之中去，发现自己换了个环境后，其实做不到像过去一样的平静，不断的有邪念干扰。当然，这种躁动仅持续了不到一个月的时间。之后再待人接物时，渐渐的就恢复到与过去差不多的平静状态。 这也许是因为，我这些年与文字和思想接触得太多，与现实中的人接触得太少，学习到的理论仅仅只停留在认知的阶段，缺乏真正的行为训练，所以还不能形成足够强大的定力。真正要形成强大的定力，还是要去直面各种诱惑，直面自己肮脏的一面，在闹中取静。 印光法师说，修行人当有这样的一种认识：人人都是菩萨，只我一个凡夫。这句话对我触动很大。 把自己当凡夫来看待，比把自己当菩萨来看待要真实很多。大师一生，甘居卑下之位，操持着最卑贱的工作，终于成就了伟大的人格。我无意于成就印光法师那样的伟大人格，但是也希望自己能够更上一层楼。 一个人首先要不对自己作伪，然后才能做到不对他人作伪。神秀法师曾以“身是菩提树，心如明镜…

常常有人问我，为什么好人更容易得癌症？我妈患癌去世后，也有人跟我说，这真是好人不长寿，坏蛋活千年。这不是安慰我的话，我妈真是一个好人。一辈子乐于助人，扶贫抚孤，不是一般人能够做得到的。她与现在那些装装样子的慈善家们所作所为完全不一样，她做一切，只是出自她的同情心，没有人为她喝彩，也没有人给她经济回报。 很多癌症病友都是非常有爱心的人，他们常常会因为恻隐之心的驱使去付出一般人不愿意付出的，我曾经有几次为一些已经陷入绝望之中的病人募捐，最慷慨的参与捐助的，是那些癌症病人，而非口口声声做好人做好事的佛教徒，亦非那些生活优裕，身体健康，知书达理的知识分子。 事实上，“好人”患癌的比例的确不低，当然，我缺乏统计数据，无法分析出究竟是“好人”得癌症多，还是“坏人”得癌症多。而且“好人”、“坏人”的标准实在太难统一。 之所以会出现这种情况，其中一个最重要的原因是因为“好人”遭受的心理压力比“坏人”要大得多。“坏人”比“好人”少了很多操劳，而且“坏人”的情商比“好人”高。 情商的高低的确影响患癌的概率。我们这个世界不完美，所谓的善有善报，恶有恶报只是一个美好的愿望。实际上，很多时候是善有恶报，恶得善终。因为一个人行善，需要付出很多，但是往往遭遇的可能不是别人的感恩，而是忘恩负义。一个人同情心强，喜欢行善，又想不得病，就要学会控制自己的情绪，不要被这世界不好的一面影响到。 周星驰的《九品芝麻官》中有句经典的台词：“贪官奸，清官要更奸”。“坏人”情商高，“好人”要比坏人情商更高。 肺癌、胃癌、乳腺癌、肝癌、淋巴瘤等几种常见的癌症与人所承受的精神压力和个人情绪息息相关，一个人常年处于紧张、抑郁的状态之中，就很容易得癌症。 我并不主张弃善从恶，从道德选择上我更愿意行善弃恶，但是一个人如果要一贯的行善，就一定要有我们帮助的对象非但不感恩，还可能会损害我们的心理准备，倘若指望善有善报，最后就难免要失去心理平衡。 早在一千多年前的晋宋年间，中国佛教的道生大师就曾提出过“善不受报”和“一阐提那（十恶不赦）之人”皆可成佛的说法。人性有善恶两面，我们要看到这一点，唯有清醒的认识到这一点，当我们遭遇我们帮助的对象以怨报德时，内心才会淡定，否则的话，就难免会受尽内心的煎熬。

是非以不辨为解脱是什么意思呢？这里有个典故，是关于中国佛教史上鼎鼎有名的寒山和拾得大师的。 有一天寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得回答说：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。 寒山和拾得的一问一答，成了佛教中一副经典的对联。而他们所提及的问题也是我们在这世间经常会碰到的。那就是，当他人因为不理解我们，而辱骂、诽谤、污蔑、嘲讽我们时，我们该如何应对？ 拾得在这里提到的解决办法就是佛教的“是非以不辨为解脱”思想，保持自己内心的平静，直接超脱这纷争，让时间去对付它。 台湾的星云大师说，面对来议论我们或者诽谤我们的人，只有一个字是最好的应对措施：聋。聋了就听不见别人在议论或者评价我们什么，这里的聋当然不会是真的聋了，真的听不见别人在说我们什么，而是充耳不闻，任人评说。 罗素先生曾说，我们之所以活得不幸福，其中一个很大的原因是因为我们对舆论有恐惧心理。红尘之中，我们每个人其实都是一个孤独的个体，很少有人能够从我们所处的群体社会中彻底超脱出去，我们的一举一动，都有可能为别人所议论。如果我们太在意别人的看法，我们就要陷入无穷无尽的烦恼之中。 存在主义大师萨特有句名言：他人即地狱，从这个角度来说，一个人获得的肯定越多，自己活得也就越累，因为他是在为他人而活，是活在地狱之中。 很多人的躯壳之下，承载的不是自己的灵魂，而是为了获得他人的肯定，表演出来的一个完全不符合自己的意愿和性情的虚假的“自我”。所以很多人活了一辈子，只是在为别人而活。 如果我们能够有点佛教的是非以不辨为解脱的精神，也就不会因为畏惧他人的看法而改变自我了。那时候活出来的才是真正的自我。

此文为旧作整理，不知作于何年何月何日 今天看到国学“超女”于丹被北大学生轰下台的报道，无独有偶，前段时间风头很盛的司马南在海南大学讲课时，也遭到该校学生扔鞋抗议。一个公共知识份子遭到公众的忌恨而自己还自我感觉良好，最终就难免要发展到这一步。 孔子说“吾日三省吾身”，省身克己，可以寡过。于丹以讲国学著称，可惜自己能说到的，自己做不到，是个不折不扣的空谈主义者，终究难免自取其辱。司马南偏激自傲，不懂得尊重他人，结果也失去了别人的尊重。 按理说这两人均是号称读了不少书，年龄也不小，人生阅历很丰富的“大人物”。只是一踏入名利场，就难以再淡定了。红尘世界，纷纷攘攘，在其中哗众取宠时间久了，自不免要栽跟头。红楼梦中有副对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，很恰当的反应了普罗大众知进不知退的愚昧。 《周易》的思想，最精髓的部分体现在其对盛衰变化的研究之中，万事万物盛极必衰，所以乾卦最佳的一卦是将济未济的九五卦，这一卦的卦辞是“群龙无首，吉”。这卦辞所反应的是多姿多态的世界的本质，群龙无首者，人人皆能有自己的空间和自由，人人皆不过度的侵占他人的空间和自由。过之则进入了“亢龙有悔”状态，此乃“过犹不及”思想的重要体现。吃饭吃个七成饱就够，再往前一步就容易撑着。 做不做公共知识分子都会遭遇于丹和司马南的烦恼，人的成长就是在这种烦恼之中进行的。吃一堑，长一智。成熟多多少少需要付出一些代价。 子思说“自诚明，仁也；自明诚，智也”，这话的意思是，一个人因为内心“诚”而明达事理，是仁者。一个人因为明达事理而内心至诚，是智者。 智者不多见，仁者更是少之又少。仁者，是较之于智者更进一步的，从本质上就敦厚至诚的人，这种人深明“己所不欲，勿施于人”的道理，恪守忠恕之道，所以不为己甚。而智者则是在明晰了因果关系之后，终于以慧达道，也敦厚真诚起来，这种敦厚真诚是在领教了利弊之后的理性选择。 从这种意义上来说，仁者多属于自小就教养很好，本性就很真诚的人，智者属于长大后学而明理的人。仁者未必能头头是道滔滔不绝的写和说，但是能够一直践行最质朴的人生哲理，智者则是在博学多闻，领悟了这种哲理之后，开始践行之。 仁者见仁，智者见智。仁者和智者的境界是不一样的，对于人生的哲理，智者未必有仁者认识得更深刻。仁者在自己的践行中，早已将各种做人的原则深深的内化为自己的认知。而智者虽然从文字和思想上有了认知，却未必能够将这种认知化为不折不扣的践行。…

这份医案是我本人治疗过的淋巴瘤患者李钟蕙大夫的医案，抄完这份医案后，李大夫由我本人接手治疗一年多后，李大夫搬家，再找我开方已经不太方便，此后李大夫自己改处方自己拿药又有一段时间。我后来跟李大夫电话跟访过一段时间，后因不慎丢失联系方式，未再联系，我与李大夫最后联系的时候，李大夫抗癌已经快十周年。 李大夫为老牌的北京大学医学院毕业的西医大夫，在职时是我国卫生部领衔的解毒专家，曾经非常耐心的教过我一段时间西医知识，对提高我的医学素养帮助很大。 这份医案与医生的医案不同的是，这是一份患者自己保存的医案。治疗上具有连续性，多数医生医案至患者换医生或者无后访而终止，但是这份来自患者的医案则较医生医案完整多了。此医案中的李大夫现年七十六岁，吃中药时断时续，仍然在进行中医药治疗，我将一直随访下去。李大夫退休前为北京朝阳医院的西医专家大夫。自己患癌后进行纯中医治疗。未手术和放化疗，生存期现已超过七年。至笔者最近一次于2012年5 月17日至其家拜访时仍然身体健康，生活自理，一人独居，未与子女在一起。 李大夫，女，76岁，2005年－2012年患恶性淋巴瘤。 2005年就诊于北京广安门医院，先后就诊过三个中医大夫，开始用药得当，但后来因为药中用蜈蚣，病人过敏，开始另寻他医，在广安门医院就诊的病历遗失，故此前处方未曾保存。 2006年11月份开始，就诊于北京同仁堂昌平旅游药店的魏玉朴（音）。以下病历记录自魏老处开始。 2006年11月28日医案 舌暗红。脉弦细，尺脉微。全身淋巴结肿大，多汗，畏风寒。失眠多梦。易醒，醒后难再入睡。疲劳、关节痛，劳累加重。血象嗜酸细胞增多，免疫力低下。症属心肝蕴热。法宜清心安神、清肝解毒，增免疫。 处方：柴胡10g，黄芩10g，何首乌30g，珍珠母30g（先煎），生龙骨30g（先煎），赤灵芝20g（先煎），鳖甲30g（先煎），生鸡内金6g（研粉冲服），薏苡仁30g，白花蛇舌草30g，半枝莲30g，生黄芪30g，党参30g，防风10g，五味子20g，茯神30g。…

很多癌症患者身体确实很虚，患者家属心急如火，不顾一切的补，人参、虫草、鹿茸、灵芝 （尤其欺骗人的是破壁灵芝粉、灵芝孢子粉，人参皂碱提取物等，商家真是无所不用其极，尽管卫生部门的有关专家一再辟谣表示此类保健品对癌症毫无用处，上当者还是不计其数），能买到的珍稀补品都会买到。还有些打着藏药、苗药旗帜的参茸虫草补品，亦同样为害不浅。有些患者家庭的运作能力非同一般，极其珍稀的补品都能弄到手，有时碰到患者家属问我补品问题，我被问得十分头痛，有些补品我想很多人一生都不会见过和听过。 医界向来有“人参杀人无罪，大黄救人无功”的说法，病人和家属见到医生用补药，喜形于色，见到医生用攻药，紧皱眉头。这种情况我现在见到多次了。百度一下，药性立即知道了，或者其他医生三言两语一“点拨”，患者及家属马上“聪明”了，见补就喜，见攻就惧。这个时代当个凭良心下药的中医真的不容易，开张四平八稳的补益类太平方然后加上一句“正气存内，邪不可干”反倒被认为高明。 绝症治疗本来就高风险，病人吃着补药去世了，患属不会觉得医生开的药有问题，只会觉得自己家人病太重了，补药都维持不了生命，实在无可奈何。病人吃着攻药去世了，患属立即就会联想到这是医生滥用抗癌药要了病人的命。 补品对于很多患者来说，用之不当，其效足以致命。轻补尤可救，重补把命催。比如便秘患者以大补之参、茸、虫草补益，除了加重病情之外，无任何好处。癌症病人，不到弥留或处于脱症需要急救之时，实不必以大补之品续命。参、茸之属，古代医家认为是促进肿瘤生长的“资敌寇”的粮草，服用后肿瘤疯长。吃这类补品之后，病人就再难救治过来了。清朝名医徐灵胎曾经说过，补出来的病是最难治的。 食补亦不宜过度，公鸡、鹅、鲤鱼等民间传统认为的发物，对于肿瘤患者有促进肿瘤增长的副作用。多数肿瘤的致病因素之一本为“过食膏粱厚味”，也就是吃多了高脂肪高热量的肉类食品，导致五脏六腑不堪重负，终至于崩溃，正常的代谢功能失去作用，无法将于身体有害的物质排出体外。一些病患得了癌症后，一看身体虚了，马上大补特补，这于急需营养以快快长大的肿瘤，真是雪中送炭。赵绍琴先生在治疗癌症患者时，开出处方后，一律都会叮嘱患者素食和多运动。 癌症患者的虚，如金元四大家之一的张子和所说的属于因邪致虚，只有将病邪祛出，病人体质才会好转。宜攻不宜补，或者最起码要攻补兼施，且补之方向应该有专业医生的指导，而不能滥补。火大患者补气，比如火上浇油。痰盛患者补阴，则痰将更甚而终至病人不堪承受。 去年南京一患者痰盛之迹象十分明显，南京某医院的所谓头牌教授投以大剂滋阴补液之品，我当时就告诫该患者女儿这种治疗方向是错误的，不过教授名头太大，我这样的无名小卒的可信度终究是敌不过大教授的，患者仍然一如既往的服药。不出十天，病人病情转重，食入即呕，喉中有拉锯一样的声音，此时才醒悟，后我以二陈汤加味终于控制住了患者的病情。此足为其他患者之戒。

对于晚期腹部肿瘤患者，赵绍琴主张用丸药缓治。以下是赵绍琴留下的一张治疗晚期腹部肿瘤患者的丸药处方。出自《赵绍琴临证400法》第54页。 旋复花15g，当归30g，赤白芍各30g，肉桂15g，元胡9g，灸鳖甲90g，党参30g，茯苓30g，白术30g，枳实15g，黄连15g，莪术 15g，三棱15g，独活15g，防风15g，焦楂炭（笔者注：应为焦山楂炒成炭，功兼破积消食，化瘀止血）60g，青陈皮各30g 上药共为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大小，每日早中晚各服6g，或早晚各1次，白开水送服，遇感冒暂停。这是赵绍琴先生临证60余年后总结出的一张方子，据 赵老本人称，其临床效果很好。我本人曾经给我母亲配过一料，只在这基础上加了肉苁蓉以通大便，阿胶以补血止血，我母亲在世的倒数第二个月就是服用这个丸药 方的，其时她身体状况尚属平稳，每天还能去邻居家看看别人打牌。赵老治疗晚期癌症病人，多已不抱治愈的期望，所以用药较轻，以减轻病人身体负担，延长生存 期。我现在的体会是对于晚期的癌症病人，中医治疗时也不可以过度用药，赵老此法，不失为一个不错的办法。 另外对于晚期癌症病人大便秘结者，赵绍琴喜欢用生、熟大黄各半研粉装胶囊给患者服用以通大便。如果病人有大便难通情况，可服用此方同时也服用大黄胶囊。小 便不通可以考虑购买五苓胶囊利尿，五苓胶囊不效可进一步考虑金匮肾气丸或济生肾气丸。赵老应对晚期重症病人时主张不可用药过重。我个人的体会是肿瘤已经发展到多处转移并且均为巨大型肿瘤时，应放弃治愈之幻想，理性对待，采用赵老的思路，尽可能延缓病人的生存期。

很多患者在就诊中医时对饮食禁忌不知情和不理解，谨撰此文说明一下。 重症患者，尤其是癌症晚期和终末期重症患者，最少有三分之一是因为乱吃乱喝加速死亡的。患者和患者家属多不知情，一味的追求食疗和营养，结果忽视了食物本身给人体造成的损害。 中医在治病的时候，对患者的饮食禁忌有很多要求，一些患者和患属因为缺乏这方面的知识和经验，从互联网上寻求到的各种食疗方面的文章，或者担心病人缺乏营养，就乱配食谱，对病情很有害。 六腑宜通不宜堵，脏腑疏通是对人体最大的补，脏腑通，则食物和糟粕的正常出入可以得到保证，人体能从正常饮食吸收到绝大部分的营养，是无须过多的去补的。 晚期癌症病人多容易出现消化系统和排泄系统均已濒临崩溃的状态，此时对营养和药物的吸收均较差。在饮食上不宜吃难以消化和易产气胀气（如各种豆类食物和豆类制品）的食物。一切硬的、生的、冷的、油腻过多的食物，吃下去都容易导致病人本已虚弱不堪的肠胃，更加无法正常工作。或者便秘或者腹泻，均会给病人带来特别严重的痛苦。部分食物甚至会有严重的副作用。 绝大多数的患者和患属，根本意识不到这一点，拼命的给患者进补，错误的以为癌症患者补就能补得身体健壮。曾经有一个宫颈癌晚期患者在吃了一顿甲鱼汤后，开始大口的吐血，其朋友来求助我请我帮助止血。另一患者反应其病友在吃鸡肉后，肿瘤疼痛并迅速长大。这都是活生生的饮食造成的严重后果的例子，均足以为让癌症患者引以为戒。 各种瓜都具有一定的致泄作用，中药中的冬瓜仁、甜瓜子等均是临床的缓泻药之一种，所以患者在吃瓜的时候就有引发腹泻的危险，晚期癌症患者一旦腹泻，体力急剧消耗。严重腹泻几次，基本上都会处于不救的地步。而西瓜等食物则容易导致病人肠胃蠕动减弱，考虑到晚期患者肠胃蠕动本身已经很差，再如此折腾消化能力就更加差。人对水果的消化能力也比对正常食物的消化能力要差，所以晚期癌症患者吃水果和饮用果汁未必是好事。 所以我对晚期癌症病人的要求就是粗茶淡饭白开水，适量的补充一些鱼肉是可以的，但是鲤鱼、鲫鱼、鸡肉、羊肉等发物在禁止之列。饮食上尽可能简化到不能再简化的程度。以各人平时习惯的食物为主，因为人体的肠胃具有记忆能力，对自己已经适应的食物消化效果较好，不刻意追求食疗。因为晚期癌症患者，靠所谓的食疗去对付癌症，无异于螳臂挡车，但是食疗带来的副作用则足以致命。 在服用中药时更应该注意这一点。晚期和终末期癌症患者的治疗，常常是一效难求，医生为达到较好的治疗效果，需要绞尽脑汁。晚期癌症患者的大小便容易闭塞不通，消化功能欠佳，医生通常用药都会想办法优先保证这两个最基本的生理功能的维持。而这一疗效的取得也颇不容易，患者如果不在饮食上加以注意，医药的作用极容易打水漂。所以，现实中有超过三分之一的癌症病人最后是自己乱吃东西吃死的。 病为本，工为标。在治病的过程中，病人才是根本，医生只起辅助作用。所以患者自己自觉的忌口，有利于病情的稳定，忌口可以最大程度的为医药的治疗提供身体的支持。人体所需要的营养通过正常的饮食基本均可获得，无须特意的进补。癌症患者的虚，是因为癌瘤造成的，不是因为缺乏营养造成的。…

特别说明：此六则医案摘自《方鸣谦临证实录》，由方鸣谦弟子帅来福整理。部分医案中所用药为剧毒药，在无专业中医师指导下，请勿模仿，否则有生命危险。 病例一：胃癌 龚某，男，59岁，胃痛，面色油，黄绣无光，西医诊断：胃癌。脉虚无力，舌质红，黄腻苔。吃干的觉得舒服，但又不想吃。诊断属痰积、气滞、血结、症瘕（注：腹部结块）、痞块、反胃范围。虽然体虚，但邪气盛，趁抵抗力还高，先软坚攻邪。用海藻玉壶汤合三棱煎： 海藻5钱（注：方鸣谦生于1910年，行医时间为民国时期到建国后，其时1钱应与现在1钱等），浙贝母5钱，三棱2钱，莪术2钱，青皮1钱，法半夏2钱，生麦芽2钱，生姜3片，昆布3钱，陈皮2钱，川芎2钱，海带3钱，当归3钱，连翘3钱，生甘草2钱。水煎服。5剂。 二诊：病人脉虚，舌质红，黄苔，吃东西尚可，胃痛减轻。本着扶正祛邪，消食导滞，软坚消症，用： 党参3钱，灸黄芪3钱，紫河车面2钱（分冲），熟地3钱，木香5分，砂仁5分，延胡索3钱，海藻3钱，煅瓦楞3钱，鸡内金3钱，生山楂4钱，灸马钱子5分（为末分冲。注：马钱子有剧毒，但确有较好的抗癌作用），生甘草2钱（注：海藻与甘草为中药中的十八反中的药对，但是有不少医生也将二者一起用）。水煎服，5剂。 另外用柿蒂研粉（原作研粉为压面，为方便现在读者理解，笔者改为研粉）掺杂干饭内同蒸，每日至少吃1次。 三诊：病人脉虚，舌质淡，有红点，薄黄苔。胃痛减轻，能吃东西，精神强了。应扶正祛邪。用少腹逐瘀汤加味： 小茴香7粒炒，干姜2分炒，延胡索1钱，当归3钱，川芎1钱，官桂1钱，赤芍2钱，蒲黄3钱，当归3钱，五灵脂2钱，丹参3钱，王不留行2钱，穿山甲2钱，水蛭1钱，莪术2钱。水煎服。5剂。 另：早上加补中益气丸2钱（成药），晚上服六味地黄丸1丸（成药）…