更多文章

由于一些特殊的因缘，最近我研究了一下佛道两教的神通，接触了一些“通灵人士”和有神奇预测能力的人士，有佛教的也有道教的，打开了一扇以前不曾打开过的门，看到了自己以前未曾见过的世界。 我自己经常接触绝症患者，所以常常有一些患者或者患者家属见我懂点佛学，向我咨询佛教神通，咨询神通治病的一些事情。以前我一概回答我不知道，也不相信。因为事实也的确是那样，长期以来，我是个无神论者，学习佛学，是要从佛学中汲取智慧，用佛学知识修炼自己的心。 如今我可以就这个问题略谈一些我自己的看法。 世界上所有的宗教，佛教、道教、基督教、伊斯兰教、耆那教等，从其根本教义来说，均是劝诫世人行善去恶，用慈悲心去对待芸芸众生，用大爱情怀去化解内心的烦恼。所以从这个角度来说，各种宗教殊途同归，其目的均是救济世人心灵，一切宗教徒追求的最终境界基本上都是相同的——把自己修炼成一个有颗良善之心和能够明辨是非的人，从事人文关怀事业。 但是所有宗教，在其发展的过程中，都不可避免的掺杂进佛经中所隐喻的魔王波旬的弟子，这些人心中的贪婪驱使他们利用宗教这种工具，获取不正当的名闻利养，所以他们用似是而非的宗教教义去误导信众，骗财骗色，甚者残害人的性命，行为极其恶劣。 有一些宗教的神通人士，自己生病或者家人生病之时来求助于我，希望我能用医学来解决他们身体的问题。他们自己平时也从事着用神通帮人治病和“看事”的工作，有一些看起来还挺有效果，尤其是对因精神原因引起的各种疾患，短期疗效看似颇为神奇。但是终究还是不能战胜绝大多数的疾病，甚至他们还会因为治病和看事而导致自己身体一日不如一日，因为在通灵人士的圈子里，大家流行这样一种说法：治病和看事是会耗损自己的元气的，所以他们自己衰老得特别的快。 在修行各种神通的人士的圈子里，有三句话颇为流行：神通不敌业力，神通不敌因果，神通不敌智慧。在正宗的佛教经典中，佛陀本人对神通也是摒弃不用的，在六种神通中，佛陀认为“漏尽通”（也就是断尽一切烦恼的智慧）才是最重要的，其余的天耳通，天眼通等等，均不过小道而已，佛陀是拒绝用这种道术来向人印证佛法的。在《佛遗教经》中，佛陀极力排斥各种显露神通的行为。如下文这一段就摘自《佛遗教经》： “汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。 在这段经文中，佛陀对佛教徒用神通显异惑众等行为极力排斥，强调佛法的正途是修“净戒”，通过净戒来修炼禅定功夫和灭苦智慧，这就是今天我们常常强调的“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。在佛陀的众罗汉弟子中，大多数是没有任何神通的，但是他们一样能够觉悟成佛。这些没有神通的弟子们，用来觉悟成佛的通道便是戒定慧之学。我自己一辈子只会修炼戒定慧，不会修神通，除非神通天赐，否则绝不强求。有神通便有有神通的烦恼，没神通什么烦恼都没有，多好。 一些神通人士们也承认，自己在治病时取得的疗效，就像是从信用卡里透支一定的金额一样，最终是要偿还的，只不过是通过一种假象把疾病暂时遮掩住了，最后该病死的还是得病死，该病重的还是会病重，这就是所谓的“神通不敌因果，神通不敌业力”。…

因为肿瘤而产生的身体内的恶液质，积聚在胸腔、腹腔和心包等处，即是常说的胸水、腹水和心包积液等。胸水、腹水和心包积液属于癌症患者的常见并发症，处理不好，很多癌症患者常常要因为胸腹水和心包积液丧命。 西医临床治疗胸水、腹水和心包积液等，多采用内服利尿剂和抽取积液的外科方法等治疗方法。但是西医治疗胸水、腹水和心包积液的效果并不理想，很多患者在经过西医临床处理后，迅速去世。笔者自己经常会遇到有胸水、腹水或心包积液的癌症患者的求助，笔者对这些患者采用中医的综合治疗方法，疗效常常较单纯的利尿要好得多。 在早期治疗胸腹水和心包积液时，笔者多以利尿剂为主，这种治疗方法易于见效，易于取信于患者和患属，但是也有一个很大的缺陷，就是多数癌症患者在经快速利尿的方法治疗后，迅速去世。胸腹水或心包积液在短期消除后，又迅速复发。并且一些猛烈的利尿剂，如中医的十枣汤、子龙丸、膨症丸等，因为含有甘遂、大戟、芫花等剧毒的中药，常常容易导致患者突发死亡。 以笔者的见闻，一些患者在服用某些医生开的十枣汤（一般已经研成粉末）或者膨症丸后，身体体质急剧下降，有些前几天还能正常活动，服药后不到三天就卧床不起，终至于死于非命。而且服用这类峻猛的利下药的患者，即便再遇到良医，也极难被逆转过来。 所以有鉴于此，笔者后来在治疗胸腹水和心包积液等癌症并发症时，就采用了综合治疗方案，而非单纯的下法（利大小便）的治疗。但笔者也曾见识过另一些中医，在处理胸腹水和心包积液时，采用大剂量的温和性利尿中药，短期内取得了较好的疗效。 如有一些医者在用五苓散时，将白术、茯苓等药的用量用至100g以上，有些医者在治疗胸腹水时，将薏苡仁等既有抗癌又有利尿作用的药食同源的中药，单日用量用到500g左右，其消胸腹水和心包积液的效果，几乎是立竿见影的。比西医今天抽了，明天又涨了，要管用得多。尚有一些幸运的患者，靠着萝卜鲫鱼汤或者冬瓜汤之类的食疗办法，也获得了不错的疗效。这样的取得了真实的疗效的治疗经验，也是值得借鉴的。 笔者现在治疗胸腹水和心包积液时，一般会劝说患者和患者家属耐心，不要急躁，不要为追求短期疗效而太冒险。胸腹水和心包积液的出现，一般是癌症患者病情发展到一定的程度，出现持续的炎症、组胺分泌等原因而引起的。治疗时应该本着治病求本的原则，针对产生积液的原因进行对症治疗，通过调整身体的综合状况，促进胸腹水和心包积液的自动吸收和消化，适度的用一些利尿剂，辅助排水，这样既安全又能去除患者病根，多能使患者的生存期得到大幅度的延长，延长的期限可以长达一两年，多者三五年，乃至于有可能让患者长期带癌生存。 在癌症患者胸腹水和心包积液的治疗过程中，我本人受已故名老中医赵绍琴先生影响很大，一直重视患者气机的展布，而非多数临床医生所重视的健脾利水思路。在治疗时，我甚少用到健脾利水药，即便用，也是少量用，配合食疗的方法，在用药的同时，嘱咐患者食用薏米粥、冬瓜、萝卜、瓠子等利尿作用较强的食物，每每效果突出。 所以在治疗胸腹水、心包积液时，我个人很重视调理患者三焦，用传统中医的和法而非下法或健脾法治疗。一般而言，上下不并，三焦不畅，是胸腹水和心包积液产生的重要原因。如果能够将患者三焦气机疏通，则患者脏腑功能重新恢复正常，人体气机升降自如，则不利水而水可自消。 故赵绍琴教授自己临床治疗癌症胸腹水和心包积液时，常以温病名方升降散为主，配以杏仁、旋复花等调节人体气机的药，偶尔加上香附、柴胡等疏肝解郁类药，临床疗效突出。甚至有西医已不能治愈的肝癌患者，在服用赵绍琴教授以此思路开出的处方后，亦得到了临床治愈、肿瘤消失的疗效。…

睹物思人，见景生情，是人之常情。但世事总是善变的，时过境迁，物是人非，要懂得放下。 爱别离是人生八大苦之一，因为种种客观原因和主观原因，生离死别，在所难免。只是一个我们所爱的人从我们的生命中消失之后，内心中的苦痛会持续很久，甚至这一辈子，只要想起来，都会掣痛一下。这种苦，佛陀一定也是体验过的，要不然他也总结不出这样的一苦来。 作为医者，我们经常的要面对人世间的这种爱别离之苦。人世间，多少痴情儿女，都难逃爱别离的时刻。天地不仁，以万物为刍狗。有情众生，为情所困，大自然又不能满足每一个人长生不死的愿望，社会也不能满足每一对情侣终成眷属的愿望。也就只能珍惜每一个当下的时刻，在苦乐参半的生活中，逐渐淡忘内心的苦痛，抚平爱别离带来的创伤。 情深不寿，七情六欲，总是让人辗转反侧，内心难以平静，无论是智者，还是觉者，只要真的有过深情厚爱，一旦爱别离，都难逃爱别离之苦。弘一法师出家多年，只要想起自己的母亲，还是忍不住嚎啕大哭。印光法师跪拜父母三载。一代高僧，也是免不了情爱之苦的。便是佛陀自己，难道真的就做到了爱别离之后不痛苦么？若是如此，他是说不出来那么深刻、那么触动人心、那么有哲理的话的。一个未曾体验过爱别离之苦的人，是难以感悟到至深的人生智慧或曰佛法的。 爱的生离死别，都会让人痛彻肺腑。但生离总好过死别，生离之人尚在世，或可有重逢的机会。死别就是一条不归路，阴阳永隔，除了在梦里，再无相见之可能。古人说“祭如在”，意思是说，祭奠一个人的时候，就如看到这个人在眼前一样，这也是一种寄托哀思的办法。思念一个人的时候，这个人就在我们的脑海之中，也如在我们眼前一样。无论是生离死别，时时怀思均不可避免，且将这怀思权当面晤，聊解心中之痛吧！ 唯至情至性者，方能大彻大悟。无情无欲之人，是行尸走肉，其心中本来无爱恨，何能体验爱别离、怨憎会的苦？若不能体验这苦，又如何理解得了至深佛法？如何获得了人生的大智慧？ 只是真若能始终保持情爱之存在，这大智慧不要也罢。便是佛陀，也是感叹“若使二同，天下莫能为道者矣！”这句话翻译成现在的话，那可不是“若使两情相悦，普天之人，包括佛陀自己在内，也是学不了道的”吗？从佛经中的这句话中，我不揣冒昧的认为，佛陀之所以“断欲去爱，而为沙门”，只不过因为没办法“二同”，无奈之下才断欲去爱而已。若是情投意合之人在身侧，这位古印度丛林中的智者，也未必就愿意放下爱欲，修什么劳什子梵行。 所谓断欲去爱的智慧，实在不过是在没办法得到爱的情况下，作出的次优选择而已，绝非最优的选择。来此世间走一趟，有份温暖的爱，不管这爱是父母之爱、儿女之爱还是夫妻之爱，都比什么智慧和名望强多了。人在大自然的威力之下，不得不匍匐，才是觉悟的真正的原因。因为倘若不匍匐，爱别离之后，接着下一苦“五蕴炽盛”，也就是今天所说的“五内俱沸”的苦就要来了，而要解脱这爱别离带来的连环之苦的唯一办法，就只有放下。 佛是怕出来的，不是觉出来的，即便这觉，也是在怕中觉出来的。没有这怕而生出的觉，全部只是文字之觉悟，而非发自肺腑的觉悟，那种说说而已的觉悟，是浅表的觉悟，是不牢固的觉悟，是无法面临考验的觉悟。与无此体验者坐而论道，味同嚼蜡。 实在没有办法从爱别离中解脱时，那就等待吧，要么等待时间抚平创伤，要么等待时间带来转机，要么等待时间带走我们的生命。无限的时间总能解决有限的生命带来的种种苦的。我相信时间，才是最大的佛法。

在我们中国，现在有一种怪现象，崇高的情感被沦为耻笑的对象。这是我们整个社会精神文明沦丧的一种体现。我们羡慕西方人，羡慕他们井然有序的社会秩序，羡慕他们的商人充满了社会责任感，羡慕他们的社会制度包容性强，羡慕他们的公民道德高尚。但是一旦事情轮到自己头上时，我们便耻于为崇高之举，总觉得那是出丑卖乖，或者是别人的事情，与自己无关。 然后我们的社会就发展成今天的这副德行。道德沦丧的莆田商人控制了中国绝大多数的民营、部队甚至一些公立医院；同样是道德沦丧的莆田商人们制造了全世界最多的假货。他们本来应该是值得全社会唾弃的败类和人渣。但是当我们自己的身边出现了这样的富贵的人渣时，我们趋之若鹜，羡慕他们取得的所谓的“成功”，并以能接近他们为荣。 莆田商人只是中国商人的一个缩影。我们曾经热烈的拥抱IT业，曾经激情澎湃的以为IT业代表着高科技，代表着未来，可以引领中国企业走上一条有社会责任感的发展之路。但是众所周知，马云靠容许贩卖假货发家，李彦宏靠与莆田黑医疗勾结在一起欺骗患者致富。事实证明，不管是非知识分子创业，还是知识分子创业，我们都走不出道德沦丧的怪圈。 我们的很多宗教人士，过去仅仅只是社会的寄生虫，如今发展成了社会上的声威显赫的巨骗。他们在欺骗整个社会的虔诚的宗教情感，从中牟取声闻利养，致使本来应该是救济人心的宗教，终于沦为人人喊打的过街老鼠。 中国近代高僧太虚法师，大概要属最近的几百年中，中国佛教界最伟大和最诚实的佛教徒了。他博览群书，不但学习佛经，还广泛的学习科学知识、人文思想，甚至连言情小说都看，最终成为了最诚实的一个佛教徒。在他的大力倡导下，中国佛教终于一度从装神弄鬼的骗子宗教扭转为关注真实的人生的人间佛教。不过遗憾的是，如今的人间佛教，又重新回到了装神弄鬼的套路上去了。满大街的假和尚在明目张胆的行骗，道貌岸然的真和尚在自欺欺人的行骗。致使宗教的公信力，已经掉进了粪坑。 至于说我们的知识界，现在真是乏善可陈。真正的知识分子，在历朝历代，都是社会的“清流”，代表着整个社会的良知。为弱势群体大声疾呼的是他们，痛斥社会各种不良现象的是他们，在民族危亡时刻，铁肩担道义，挺身而出，拯救黎民百姓于水深火热之中的，还是他们。书生虽文弱，但是有铮铮铁骨。正是书生们的这种铮铮铁骨，铸就了一个民族的灵魂。当一个民族灵魂丑恶时，书生们是有不可推卸的责任的。因为正如孔子所言：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 人类学家莫里斯说：“权力即腐败，但这仅仅是部分真理。极端的屈从同样使人腐败。”当中国的知识分子们，以世道为借口逃避自己的责任之时，我们应该知道，真正的问题出在我们自己的内心的邪恶和软弱上。任何一种世道，都是善恶相争勇者胜的世道，我们不应该把他人的强横作为自己懦弱的借口。知识分子天然的使命就是批评，而不是阿谀奉承。钳口不言者，不过一认识字的懦夫而已。 知识分子应该引导整个社会向善良、向公正、向诚实的一面去发展，而不是自己也参与到集体作恶之中。今天，我们有几个所谓的精英，敢说自己不是反其道而行之？老实说，我们今天的读书人，大多数就只是一群油嘴滑舌、性格懦弱的废物而已。更有甚者，为虎作伥，成为腐化社会的败类。比如各种为虚假广告站台的高级知识分子，比如各种帮助有关部门推卸责任信口雌黄的专家，在过去，人们对这种知识分子的称呼是斯文败类。 至于说我们的很多政客，进了监狱的和没有进监狱的，身居其位时，多数喜欢张口就是为人民服务，内心实际上是为人民币服务。所以一个清廉的政治环境，始终是难以达致的。黎民百姓所受的种种苦楚，实在是拜这些尸位素餐者所赐。 这个社会是如此的压制人性善，以至于人性恶明目张胆。渐渐的，我们每个普通老百姓，身上体现出来的，更多的也是人性恶。今天的中国，是全社会性的广泛的腐化。农民种的粮食我们不敢吃，药商销售的药材我们不敢用，建筑商盖的房子我们住得提心吊胆，生病了怕进医院，就连出门，都怕呼吸外面的空气。众生共同造业，我们自己也参与其中，最终造成的结果就是人人害人人，人人害自己。…

今天，是儿子十一周岁生日。2005年的5月13日，儿子在北医三院出生。那一天是我的母亲笑得最灿烂的一天，当她在产房里看到白白胖胖的孙子的时候，母亲笑得合不拢嘴。 图1：刚出生时的儿子和他的祖母摄于北京动物园 图2：刚出生的儿子和他的外祖母摄于北京动物园 十一年前，我在商业上正好处在一个较为艰难的发展阶段，儿子出生的那一天，我还得向我的堂弟借五千块钱去北医三院，给老婆买营养品。儿子的出生，给我们带来了好运，那之后的几年，我的生意做得顺风顺水，在北京买房置业，安家落户，这种平实的幸福一直持续到母亲生病。 图3：两岁的儿子和他的妈妈摄于北京动物园熊猫馆前 然而好景不长，久病缠绵的母亲终于还是病倒了，先是脑溢血，后是胃癌，母亲人生的最后几年，是活在地狱之中。我作为母亲的经济支柱和精神支柱，一直支撑着母亲走到人生的最后时刻。在母亲最艰难的时刻，母亲在河边，希望自尽以求解脱，我泪流满面的跪在母亲面前，恳求母亲再坚韧一些，我一定会想办法战胜折磨她的病魔。这一幕深深的刻在我的脑海之中，我最终并未能战胜折磨母亲的病魔，我的母亲终因脑溢血后遗症和癌症的双重折磨，撒手人寰，这是我一生最大的遗憾。 图4：2011年5月13日，已近风烛残年的母亲为自己的孙子过的最后一个生日，第二年的5月3日凌晨，母亲与世长辞，来不及再为自己的孙子过下一个生日。 今天儿子邀请了自己的几个朋友来家中给他过生日，转眼之间，儿子的身高已经过了一米五，成了个半大小子。来参加儿子的生日宴会的儿子的发小们说儿子和我站在一起，就像一对兄弟。 图5：2016年5月13日，儿子十一周岁生日，和发小们一起度过 儿子崇拜自己的父亲，常希望长大后像我一样博学多才，精通多项技能，有出神入化的医术，这是一种自然的精神依归。古人云：课子课孙先课己，教育儿子的过程，也是一种自我教育的过程。我想让儿子成为一个诚实、正直、善良的人，首先自己就得做到诚实、正直和善良。家庭教育与学校教育、社会教育还不一样，家庭教育更重要的是在于身教而非言传。…

中成药舒肝和胃丸是临床上常用的一种治疗急慢性胃炎的中成药，只要用药得当，其疗效非常确切。

张中行说，人生最重要的关系是男女之间的关系。两性之爱，是这世上最动人心魄的爱。一个人深入到另一个人的内心世界去爱他（她）和被他（她）所爱，这样的情感体验，是一种极致的体验。 一场真爱，令人刻骨铭心、终生难忘。在这样的一场爱中，一个人会为另一个人忘记自我，全身心的付出，心中所思所想，全是对方。真爱是不求回报的奉献，是至为无私的爱。无视一次又一次的被伤害，只要有一线希望在，就愿意即便遍体鳞伤，依然义无反顾的去爱。 真爱就像一面镜子，让人照见自己的足与不足。得到真爱，一个人会获得前所未有的自信；而失去真爱，一个人又会突然感觉整个世界都崩塌掉了。爱总是不会只有快乐，没有痛苦的。在爱的过程中，相爱的双方，会因为种种原因，发生很多次的激烈冲突，感情会遭到一次又一次的撕裂，所以每一场真爱，都会有死去活来感。唯其有如此之深的痛，才知有如彼之深的爱。 在快乐和痛苦的挣扎之中，一个人会逐渐认识到自己的长处和短处。爱一个人，总是想把自己最好的一面展现给他（她），把自己所有的不足都弥补过来，给对方一个完美的自己。所以，爱，是人成长最快的人生经历之一。失去爱，就会让我们彻底的反省自己，重新审视自己的人生观、价值观和世界观。得到爱，我们的一生就突然有了无穷的活力。 真爱会让人学会慈悲喜舍。对待自己所爱的人，无论他（她）有多么任性，有多么幼稚，有多么无知，我们都愿意去原谅他（她），担待他（她），保护他（她）。我们会愿意为他（她）的快乐而付出，会耐心的等待他（她）的成长。他（她）高兴了，我们也就高兴了。在真爱的人面前，我们的心始终是柔软的，无论它表面上看起来是多么的刚硬。我们做一切，都只是为了让他（她）能过得更好。在一场真爱中，我们的情感会变得越来越丰富，越来越细腻，我们的爱心也会得到提升。 真爱是一个人活着的动力之源，在这世界上，有他（她）让我们牵挂着，我们就知道，我们不是孤单的。因为他（她）的存在，我们可以忍受世间一切苦楚，愿意去奋斗，愿意去等待，愿意去忍耐。真爱可以让一个人的耐力得到无穷的增长。 爱是一种综合的能力，没有人天生就会。只有在一场真爱之中，我们才能学会如何更好的去爱。因为他（她）是我们愿意去爱和我们倾心相爱的，所以我们愿意像个虔诚的信徒一样，对待自己的爱。愿意去改正自己的一切缺点，愿意去为对方修正自己的所有不足。假如没有真实的爱在，一个人是不可能愿意为另一个人耐心的等待和修正自我的。 真爱让我们懂得了让步，我们所爱的那个人，在别人看来有种种缺陷，但是在我们眼中，他（她）却是完美的，我们接受他（她）的缺陷，原谅他（她）的过错，宽恕他（她）给我们带来的伤害，一场真爱会让我们变得无比包容。 真爱还会让我们对人性的善善恶恶有至为深刻的认识，唯有在一场真爱之中，我们可以看到人性中至善的一面，因为真爱是真正无私的爱。也唯有在一场真爱之中，我们才可以看到人性中至恶的一面，因为真爱，让我们有了占有另一个人的念头，让我们产生了贪嗔痴慢疑等种种不良情绪。 当我们在一场真爱中体会过爱别离、求不得、五蕴炽盛时，当我们经历过真爱过程中的患得患失的心理时，当我们为了得到我们所爱的人的心，而不惜一切代价去努力时，我们人性中的恶开始浮现，我们内心中的苦开始产生。…

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。 ——摘自《菜根谭》 “世界是自己的，与他人无关。”这是钱钟书的人生伴侣杨绛说的一句很令人感动的话。大千世界里的芸芸众生，活在这世上，各有各的诉求，各有各的需要，也各有各的信仰和各有各的认知。我们只是芸芸众生中的一员，无论是否出离尘世，在浩瀚的宇宙，无限的时空之中，我们都是一粒微不足道的微尘。凡夫是这样，伟人也不过如此。能够活在自己的灵魂深处，幸福不向外求，幸福就容易获得了。 世上没有两片相同的叶子，也不可能有两个性情完全吻合的人，追求终极的理解他人和被他人理解，都是徒劳的。一个人要习惯在多数时候，我们得活在自己的世界里，自得其乐。偶尔有一二知交好友，聊上几句，解解闷，幽默一下，那就是交流的乐趣。再多求，希望有个两情相悦的二人世界，就要看自己是否有福分了。 每一年我都会沉思一次，大概都会发生在春夏之交，每次沉思一两个月，思考自己遇到的各种人生问题，写作一系列的文章，留下沉思的所得，每次沉思都会不同程度的给我自己带来一次提升。这样的沉思一般或因外缘，或因自己内心的躁动所引起。今年的这次沉思，至此基本结束了。有一些以前没有想明白的事情想明白了，以前没有放下的执着放下了。 这次沉思的最大的收获就是让我有了知足的心，老子说“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”知足，说起来容易，做起来太难。见好不求才叫知足，在一无所有中知足才叫知足。知足是以泯灭一切欲望为前提的，是一种不求任何结果的状态。一切顺其自然，缘来不拒，无缘不求，缘灭不苦，才能叫知足。 知足不但只是停留在对物质生活和对友情、亲情、爱情上的知足，还包括对更高层次的精神追求方面的知足。知足是一种恒定的状态，不以变换对象，变换领域而发生改变。若在某一方面知足了，但是在另一方面不知足，那还是不知足。 人知足了，也就有了自知之明，不会狂妄自大，也不会妄自菲薄。躲在一个角落里，安静的做些自己喜欢做的事情，爱自己爱的人，享受灵魂深处的快乐。不求闻达，不求外界的承认，也不在意外界的否认，不求鲜花和掌声，也不在意谩骂和批评。以如此心态，平静的过完此生，这样的知足，才是彻底的知足。 人最难战胜的一个人是自己，而非他人。把自己浮躁的心惩治下去，一沉到底之后，就会发现这世上没什么能够困惑得了自己的了。位居卑位，韬光养晦，安静沉默，将自己的人生期许降低到损无可损的地步，也就可以在任何一种状态都能安之若素了。彻底知足所需具备的智慧，几乎是通晓一切至深妙理的智慧。 这次沉思的另一大收获是，在不会出现损伤生命这类严重后果的情况下，不对这世界上的任何人和任何事情，采取哪怕一丝一毫的干涉的态度。参预世事，是我以前的人生态度。不参预世事，是我现在的人生态度。勤奋努力，有所作为，仅仅只为发展和改善自己，以求有利于自己和有缘人。…

沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。 ——摘自《佛说四十二章经》 擅远行者不走捷径，成大器者不慕虚荣。 一个人要想做成任何一件真正值得一做的事情，都是需要历尽艰难的，需要付出大量的汗水和心血。忍耐和坚持是一个远行者必须具备的禀赋，当下的虚荣总是对人心充满了诱惑。活在一个浮躁的社会里，如果要想实现一个长远的目标，我们活得在常人看来会有些屈辱，清贫而又默默无闻，没有人，甚至连我们自己都不知道，我们的人生目标是否能够实现。 我们唯一能做的就是坚持和忍耐，在平淡的生活中，安之若素。耐住寂寞，耐住清贫，耐住孤独，默默的前行。甚至需要耐住各种冷嘲热讽，面对来自家人、人生伴侣、亲朋好友、左邻右舍乃至无关人等的讥笑，要习惯安然不动如泰山。不反唇相讥，不百般辩解，亦不心潮起伏，付诸淡淡一笑即可。如果能够远离人群，尽最大可能的远离人群，因为进入这个嘈杂的世界，除了浪费宝贵的时间和精力之外，没有太多的意义。 世人眼中的清高和孤傲有时是一个远行者必须坚持的品性，因为很可能在茫茫人海之中，根本就不可能有我们真正的知音。我们必须在黑暗而漫长的夜晚，一个人独自前行很久，直到走到看到黎明的阳光，才会知道自己的坚持是正确的。 没有强大的精神力量，很难走完一段艰难的探索之旅。在人生的多数时候，除了自己能够安抚自己，别无他人可以帮助我们，寄希望于外界，恰如水中捞月，镜中摘花。理想都是自己的，为理想买单的也应该是自己，没有任何人有义务为我们的理想买单。当我们选择一段长行之旅时，就要有这样的心理准备。 把生活和社会关系最简单化处理，往往是我们迫于现实，作出的最无奈和最明智的选择。因为每次当我们抱着希望寻求理解和支持时，最终都会发现，一切均可能只是昙花一现的幻觉。自古至今，鲜有不孤独的理想主义者，每一个理想主义者都是一个不折不扣的苦行僧。在漫长的苦行生涯中，唯有自己孤独的身影，是永远不会离开我们的忠实伴侣。 为了实现理想，我们必须努力，必须翻越一座又一座的高山，必须遭遇一次又一次的失败，必须比常人付出多得多的努力，必须坚持常人不能坚持的原则，必须在看不到光明甚至也很难看到尽头的路上走很久很久。我敢说，这世界上所有的真正的理想主义者，没有一个人在走理想主义道路时，能够预测到自己何时才能够走完自己的寻梦苦旅，甚至对自己是否能够走完自己的寻梦苦旅也是毫无把握的。 一将功成万骨枯，西行取经的路上，多的是葬身沙海雪原的取经人的尸骸。法显和玄奘这样的最终达到了目的地并且返回故国的取经人，只在少数。…

胡适先生去世后，蒋介石给胡适送了幅挽联： 适之先生千古 新文化中旧道德的楷模 旧伦理中新思想的师表 中正敬挽 这幅挽联是对胡适先生一生最精辟的概括，胡适行文时激扬文字，慷慨洒脱，但是在自己的人生大事上却恪守了封建社会的种种伦理道德，不敢越雷池一步。 胡适批评儒家的愚孝，对卧冰求鲤这样的所谓孝顺之举，不屑一顾。孔门弟子中，胡适独喜欢具有叛逆精神的子张。但是在自己的婚姻大事上，胡适却顺从了“父母之命，媒妁之言”，只因为不想违逆自己的母亲，在美国与自己的老师之女热恋的胡适，放弃了自己的爱情，回到中国，与母亲早年定下的小脚女人江冬秀结婚。 学问渊博的胡适，讲学和写作旁征博引，气势磅礴，气度不凡，在中国高树新文化运动旗帜，成为中国新文化运动的领袖，极力呼吁中国人解放思想，拥抱自由，然而自己却不肯成为自由主义的践行者，死板的恪守着封建伦理。应了钱钟书先生和他的妻子杨绛开玩笑时说的那句话：理论都是不实践的人制定出来的。 胡适一生，在感情问题上，辜负过三个女子，这三个女子中，以与胡适有过一段婚外情的曹诚英的下场为最惨。曹小胡适十一岁，是胡适的知音，对胡适极为仰慕。胡适也炽热的爱着曹诚英，甚至一辈子都忘不掉这段情。但是当胡适想拥抱爱情，向结发妻子江冬秀提出离婚时，江冬秀激烈反对，拿出菜刀，要把胡适的两个儿子杀了，然后自杀。文弱书生胡适傻眼了，其实曹诚英与胡适刚在杭州度过一段神仙眷属般的岁月，二人还有了爱情的结晶。胡适只得让曹选择了堕胎，然后把曹送到美国去留学。 江冬秀记恨曹诚英的夺夫之恨，在曹走出阴影，与另一青年才俊恋爱后，江冬秀到男方大肆宣扬曹诚英的种种不端行为，导致男方单方面退婚。此后曹诚英一辈子命运畸零，痴情的曹诚英死后还留下遗嘱，让人把自己葬在胡适家乡的路边。…