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致中和，天地位焉，万物育焉。 ——《礼记·中庸》 人活在这世上，要有一股中和之气。中者，不偏不倚，不卑不亢也；和者，平和也。只有能“中”的人，才能和。中是摆正我们自己的位置，既不低估自己，也不高估自己，不贬低别人，也不仰视别人，我们便能生出一股发自内心深处的平和之气来。平和是既不妒忌，也不仇恨，不攀比，不焦虑，别人好的一面我们发自内心的赞美，别人不好的一面我们也不苛责。凡事都能淡定从容地去处理，与外界能够和睦相处，但又不必靠献媚外界而活着。这样我们就与自己，与外界都没什么冲突了。 这是一种非常简单的状态，但是不幸的是，许多人因为种种原因，一辈子都很难达到这种状态。他们或因天生敏感，或因后天养育环境问题，从幼年就不能摆正自己的位置。他们或过低的评估自我，或过高的评估自我，或一会儿过低，一会儿过高的评估自我。对待他人，也容易或贬低，或仰视，总处在不断摇摆的状态，很难有稳定的自我，对他人的认知也总是不稳定。 没有稳定的自我，便不会有稳定的情绪；没有稳定的情绪，便不会有稳定的关系。人们常常因为这个原因处理不好自己的人际关系和亲密关系，这样的人，我们统称之为人格障碍患者。 人格障碍患者最大的问题便是不能恰如其分地活在人世间。他们或自恋，或自大，或自卑，或偏执，或冷漠，或残酷无情。总之或与周边的人和社会格格不入，或很能蛊惑人心，操纵他人。他们人格的形成既有先天的基因因素，也有后天的环境因素。 一般来说，一个孩子生来基本正常，父母在子女0-6岁期间，给予孩子足够的关爱和较为正确的照料，对孩子爱的需求回应正常，对孩子的评价客观公正，既不贬低他们，也不夸奖过头，很少有暴力与冷暴力行为，那么这个孩子长大后，就很容易形成稳定而平和的人格。他们身上自有一股平和之气，他们宽容厚道，勇敢自信，不苛责他人，也不苛责自我，这就是一种中和状态。 虽然我们总是说人人生而平等，但是这种说法只是一厢情愿。实际上，每个人遗传的基因不一样，幼时成长的环境不一样，这些决定了一个人在各方面都会有很大的差异。人格均衡稳定的人，一辈子更易取得较大的成就。 对存在各种人格障碍的人而言，仅仅像正常人一样活着，就已经让他们拼尽全力了。他们一辈子都在与自己的情绪和心境作斗争，很难有内心安宁之日，要想让他们像人格稳定均衡的人一样全神贯注地学习和做事，是很难的一件事情。所以他们的谋生能力会被削弱。他们处理不好自己的人际关系和亲密关系，经常遭遇抛弃、离婚和背叛，一生饱受创伤，他们人生的底色是苦的。更有甚者，比如反社会人格者，他们会走上反社会的道路，触犯刑事法规，最终被逮捕入狱。 过度的贬损是危险的，过度的赞美同样危险，前者容易让人自卑，后者容易让人自大，自卑和自大都不利于形成稳定的自我。所以父母和师长对孩子的评价要恰如其分，不轻易否定一个人，给予肯定且准确的评价有利于孩子正确的认识自我。有些父母对自己子女或贬损，或浮夸，这两种过度的评价最终都会导致孩子人格出现问题。人不能正确的评价自我，就很容易走向极端。…

共病是一种常见的现象，它的英文是comorbidity，也有人把它翻译为同病或合病，但在中文中，最能准确表达这个英文单词的词应该是共病。它的含义是指两种或两种以上的疾病同时存在，比如说一个癌症患者可能同时罹患抑郁症或精神分裂症或糖尿病或高血压，一个边缘型人格障碍患者可能同时罹患创伤应激综合征或抑郁症。 对同时罹患多种疾病的患者来说，一种疾病的缓解通常可以减轻另一种疾病的折磨，比如癌症患者如果得到了恰当的治疗，癌症缓解了，他的抑郁症可能会减轻，血压可能降低。通常，对于共病患者来说，最理想的方法是几种疾病同时治疗，这样可以最大程度的改善患者的生存质量。 所以治疗癌症和抑郁症这类顽固的疾病，并非一件容易的事情。就在昨天，一个中医博士向我请教癌症治疗的方法，我告诉他，治疗这种疾病没啥绝招，只能是提升自己的综合水平。因为我这么多年所见的肿瘤患者真可以说是疾病的综合体，他们通常有好几种共病。当他们寻求中医的帮助时，我们需要从多个角度着手，去帮助患者减轻他们身体上和心灵上的痛苦。 被尊为药王的唐代医生孙思邈的《大医精诚》篇脍炙人口，他还有《大医习业》篇，他在这篇文章中这样说：“凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内典》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。” 从这篇文章中，我们可以看到，孙思邈认为一个医生要想成为大医，几乎要学遍一切学问，达到佛经中所说的“最明”状态，佛经对“最明”的描述如下：“心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣!” 时代在进步，人类知识更新换代的速度越来越快，如今，我们再来看药王孙思邈的这个标准，已经是过时了。今天的医生，不管是中医还是西医，要想达到大医的标准，起码要精通生物学、化学、现代医学、中医学、心理学、精神病学，乃至宗教、哲学、社会学、历史等一切与人的身心健康息息相关的学科。医生要学的东西之多，为各专业之最。古人云，不为良相，即为良医，但良医难当啊！起码我自己到目前为止还远远称不上良医。 我们之所以要学这么多，是因为我们面临的每个患者身上都可能存在共病现象。即便我们无法为他们减轻或解除他们所有的痛苦，我们起码也要有识别他们的疾病的能力。迄今为止，医疗条件最好的国家，仍然存在一半左右的误诊率。有许多慢性病患者被误诊长达数年或十数年，有的甚至被误诊一生。连诊断都无法准确，治疗就更加的难有效果了。这让许多患者的人生成了不折不扣的悲剧。 共病通常会让人有一种错觉，认为一种病是由另一种病引起的。比如许多癌症患者怀疑自己之所以得了癌症，是由于自己长期以来郁郁寡欢导致的，有些人甚至怀疑有“癌症性格”这种东西存在。 目前没有数据可以证实这一现象的存在。从生物学的角度去看，大多数精神疾病或心理疾病，有大脑的某个区域受损的生理基础，而癌症的生物学基础则主要是原癌基因的过度表达和抑癌基因的失活，二者的致病原因并没有必然的联系。如果说一定有什么相似之处的话，可能就是他们都同时受到先天基因和后天环境影响致病吧。

素履之往，独行愿也。幽人贞吉，中不自乱也。 ——《易传·象传上·履》 孩子上大学去了，家里多出了一间房子。我把它收拾一番，当自己的独立书房。北京的房价贵，我们买不起大房子，这么多年来，一家三口一直挤住在一套不到60平米的蜗居里，想在家里要间独立的书房简直就是一种奢望。现在算是暂时有了这么一块独立的空间——假期时，它当然还是孩子的房间。 我习惯了早起，每天早上三四点钟便起床看书，六七点钟会出门骑行到菜园里干点活儿。过去我早起后一直是在餐厅里看书，把餐桌当书桌。现在可以在儿子的房间里，用他的书桌。有了这个空间，忽然觉得生活质量有了很大的提升。凌晨的北京城很静，我在这样一片安宁而又静谧的地方，做我自己喜欢做的事情，感觉非常好。 但儿子离开家给我带来的失落感却不是那么好。我18岁离开家，此后基本上就只在假期回父母的家过。自己成家立业后，有时假期都不能回家看看。我知道从现在开始，儿子正在一步步地离我而去，他要闯出自己的一片天地了。18年来，育儿一直是我们生活的中心任务。现在这个中心任务消失了，顿时感觉生活空落落的。 好在儿子在今年劳动节买了一只猫，这只猫可以稍稍减轻儿子离开家造成的失落感。闲下来的时候，我可以逗逗猫。猫追在我身后要猫粮或猫罐头吃的时候，和儿子在家时，想吃这吃那也有些许相似之处。 家庭最大的功能之一就是育儿，育儿任务完成后，就得有新任务了。我把我自己的目标转移到学术研究中去了，说是学术研究，其实是在温习过去读过的经典著作。经典著作是值得多次重读的，读第一遍时是学习，读第二遍时是质疑，读第三遍时是纠错。纠自己认知上的错，也纠前人著作中的错。人类文明是在纠错中进步的，不纠错就没有进步。 暑期的最后两天，我和儿子去了一趟北戴河。在海边，我们父子俩交流了许多。我对儿子说，你有自己的梦想，就要努力去实现它。我们父子俩都不是天赋最高的人，我们的天赋只是马马虎虎算得上中等偏上，比我们聪明的人很多，我们要想实现自己的理想，就要靠努力和坚持。 我希望他能过一种简单的生活，耐得住寂寞，内心安宁而平和，一步步地去实现自己的理想，不必急着和人较短长。一时的成败得失，也不必放在心上。顺着自己的内心，去做自己喜欢做的事情。最终有无成就都没有关系，但是要朝着做出成就的方向努力。 这是我对孩子的期待，也是我对自己的勉励。放下功利心，简简单单地追逐自己的梦想，是一件既轻松又幸福的事情——追梦是个人的事情，与其他任何人都没有关系，完全没必要在乎他人的看法。我喜欢古人的这种素履之往的态度，人生若能朴素而坦白一些，内心会轻松自在许多。…

张景岳的《景岳全书》中有一张名为“两仪膏”的方子，该方组成为人参120-250g（换算成今制），大熟地黄500g（同上）。制法为将上述2味药，用好甜水（即山泉水）或长流水（干净的溪流水）3-4升浸1宿，以桑柴文武火煎取浓汁。若味有未尽，再用水0.5-1升煎滓取汁，并熬稍浓，再入瓷罐，重汤熬成膏后，加入蜂蜜120-250g，即可收膏。 本方有养阴生津的功效，主治积劳虚损，阴虚精不化气，以致气血两虚，身体消瘦，精神倦怠，惊悸健忘，耳鸣目眩，面色萎黄，肢体乏力，以及病后体虚者。 张景岳将人参、熟地、石膏和大黄定为“药之四维”，并认为这四种药均属于危急时刻的救命药。石膏为清热之品，大黄为攻下之品，人参和熟地均属补益之品。 张景岳将人参和熟地并用，是将他认定的“药之四维”中的两维合用。此方名为“两仪膏”，两仪者，即中国道家所说的阴阳也，“两仪膏”也就是阴阳并补的膏。人参大补元气，能补阴阳，熟地滋阴，二者合用，就能阴阳并补。药味简单，治疗目的明确，所以此方对虚损引起的疾病有起生回生之效。 张景岳最著名的观点之一是“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”，“两仪膏”充分地体现了张景岳的这一观点。古人或云阳虚，或云阴虚，张景岳认为人体阴阳都易虚。孤阳不生，孤阴不长，只有阴阳一起补，才能相辅相成，阴阳并长。 两仪膏这个方子在提升患者体力，改善患者血象方面，具有很强的作用，适合再生障碍性贫血患者、晚期癌症患者气血两亏者服用，能改善这些患者的生存质量，延长其生存期。

人皆蝼蚁，但我希望自己是一只闪闪发光的蝼蚁。 ——温斯顿·丘吉尔 9月1日是新学年开学的第一天，各学校都在迎接新生。这个日子在中国是个特殊的日子，过去几十年一直如此。8月31日的时候，我就对自己说，从9月1日开始，我也要以一个新生的姿态，进入自己的新学年。 9月1日早上起来的时候，窗外鸟儿清脆的歌唱声让我心生愉悦，感到生命妙不可言。经过一段时间的调整，杂乱无章的生活开始有了新秩序，我的头脑再次回到完全清醒的状态之中，我又能很快乐。 这次我以快刀斩乱麻的方式，处理了生活中的各种麻烦事。曾经我小心翼翼地维护各种关系，但这一次我开始以自我为中心，旗帜鲜明地亮出自己的底线。设置好自己的边界，不再允许其他人迈越我的边界，也不再在乎得失，生活中的那些喧嚣一下子消失了，我安静了许多。 我曾多次想淡化自己的理想主义色彩，但是在我44周岁的时候，我身上的理想主义还是露出了它的獠牙。这下好了，我干脆不用再遮掩，我大胆地展示自己的理想主义形象，从内心里接受自己的理想主义，按照理想主义来处理自己的生活和工作，处理自己的人际关系，一切就都理顺了。 十年前，有一次我正色地对内子说，你找的人生伴侣是一个理想主义者，世俗社会的一切对我毫无影响，我也不可能去过世俗生活，我只需要一个安静的角落做我自己喜欢做的事情，你不能破坏它。如果你能接受就接受，接受不了我也没有办法。做我这样的人的配偶，确实也不容易。 再往前十几年，我们在学校读书的时候，我正是因为理想主义色彩浓厚，加上有一股强大的安静的力量而吸引了她。但在柴米油盐的生活中，她似乎忘了我是个理想主义者，热情地把我拉到世俗生活中去，让生活吞没我的理想，有时这会让我苦不堪言。 我和人交往不存在任何障碍，我的人格测试结果也没有任何问题。我在学生时代人缘很好，当过班长和学生会主席，能处理好各种人际关系——医生每天要与形形色色的患者打交道，如果真的不善交际就干不了这项工作。但三十岁后，我开始厌倦社交。原因无他，我找到了自己的人生方向，一门心思研究学问去了。 我的身份很“民科”，不过我对这个身份喜欢得不得了。因为它没有任何羁绊，不需要忍受体制内的各种束缚，我可以随心所欲，想学什么就学什么，想如何思考就如何思考。我不能说这种状态有多好，但是我知道这种自由状态是最适合我的——适合自己就好，其他的又何必在乎？…

延龄益寿丹出自《慈溪光绪医方选议》，该方组成为：茯神5钱（15g），远志3钱（9g），杭白芍4钱（12g，炒），当归5钱（15g），党参4钱（12g，土炒焦），黄芪3钱（9g，炙焦），野白术4钱（12g，炒焦），茯苓5钱（15g），橘皮4钱（12g），香附4钱（12g，炙），广木香3钱（9g），广砂仁3钱（9g），龙眼肉3钱（9g），酸枣仁4钱（12g），石菖蒲3钱（9g），甘草2钱（6g，炙）。 制法为将以上药研为极细末，炼蜜为丸，如绿豆大，朱砂为衣。每次服用2钱5分（7.5g），白开水送服，日服3次。本方功效为益气健脾，补血养心，主治思虑太过，伤及心脾，食少体倦，大便不调，健忘怔忡，惊悸少寐。 本方是在归脾汤的基础上加减而成，归脾汤是一张治疗思虑伤脾，气血两虚的方剂。本方基本沿袭了归脾汤的思路，只是在归脾汤的基础上加了白芍、橘皮、香附、砂仁、石菖蒲等药。其中白芍有柔肝止痛之功；橘皮消痰散结，理气除滞；香附疏肝解郁、理气宽中，兼调经止痛；砂仁化湿开胃；石菖蒲开窍祛痰，醒神益智，化湿开胃。 本方在归脾汤的基础上，加了不少理气宽中，疏肝解郁，化湿开胃，醒神益智的药，所以本方实际上主要是用于治疗郁郁寡欢、茶饭不思、睡眠质量不佳、神疲乏力的病人，此类病人即今日我们所说的抑郁症或焦虑症，或其他疾病引起的抑郁和焦虑情绪的病人。病人的睡眠质量提高了，心情改善了，生活质量就自然而然的提高了，故称之为“延龄益寿丹”亦不为过。 目前没有中成药厂商以本方生产成药，笔者也无此药可售，患者如果想使用本方，可以按照处方委托药店代加工丸药服用。

前几天在饭桌上，儿子突然说自己托福班结课后，会有几天空闲，他想出去玩两天。我们和他说，那你就一个人或者找几个同学结伴而行。儿子说同学大多没怎么联系了，又说自己有高原反应，每次爬山都会出现。万一这次在外出现高原反应，身边没人照顾有点麻烦。 那一刻我明白了，他是在用一种委婉的方式，想把我带出门放松一下。因为每次爬山他出现高原反应时，我都是把他放在我的身上躺着，由我来照顾他的。十八岁的孩子有这份心也有这样的情商，真的叫我很感动。 我前段时间抑郁了，可能在家人看来，现在的我也没完全恢复正常。我儿子懂事了，知道照顾自己的爸爸，而且还用如此委婉的方法。我虽然知道自己已经熬过了抑郁情绪发作，但孩子的这份心意还是要领。这是孩子在成长，要给他机会成长，让他学会照顾家人很重要。 除了我儿子，我身边还有好多人在采取行动帮我走出抑郁，虽然方法很业余，但用心都是很诚恳的。我哥哥和我谈话，开口说自己在知乎上看到好多人说，人世真苦呀，来生不再做人了，然后准备发表一篇长篇大论。 我立即阻止了他，我说你一说话我便知道你在查抑郁症的资料。你是我哥哥，肯定在关心我。但别费力了，我读过的这方面的专著多得你想不到，你现在才学这点皮毛，于我没有任何意义。 我自己治疗的病人中共病抑郁症、躁郁症、精神分裂症以及各种人格障碍的真是太多了，我应付这类疾病的经验很丰富。家人们的帮助用心虽好，但对我来说是没什么作用的。我其实也不需要旅游来放松自己，但我要给孩子一个成长的机会，让他学会照顾家人。 我们最后去了北戴河，一路上孩子抢着背行李，到饭店自己点菜，就像我这个做爸爸的真的已经不能照顾自己似的。我也享受一下被自己儿子照顾的温暖，这些天在家时，他还经常洗好水果送到我书桌前，以前都是我这样来照顾他。 经历孩子青春期的逆反反应后，我以为这娃已经不会关心自己的父母了，孰料患难时刻，真情马上就显露出来了。记得儿子小时候，有一次我假装要掉河里了，他急得眼泪都出来了，拉着我的手说，爸爸不能掉下去，太危险了。此时此刻，小时候那个纯真的他又回来了。 我和我儿子的情感纽带很牢固，他没上幼儿园的时候，天天都是搂着我脖子睡，要我给他讲故事。我就现编现讲，讲了数千个故事。每次催他睡觉，孩子都听得余兴未尽，叫着“爸爸再讲一个，最后一个嘛”，然后我就一边讲一边鼾声大作，他也就知道自己的爸爸睡着了。 每一根付出真情的情感纽带都不会被人真正的忘却，我至今也没有忘记父母对我的爱，这爱让我一生都充满了力量。尤其是我母亲的母爱，更是让我在任何打击下，都不会真正的崩溃太久。所以实际上对我来说，不存在长久的崩溃，我妈早已为我打好了预防针。…

有一种疾病叫边缘性人格障碍，患者以情绪失调，认知失调，行为失调，自我与认同失调为主要临床特征。边缘性人格障碍患者容易陷入情绪的深坑之中，常常与抑郁症，焦虑症，创伤后应激综合症等疾病共病，患者处理不好自己的人际关系和个人感情，时常与周边的人发生冲突。 患者也控制不了自己的情绪。一日之内，其情绪变化就像坐过山车一样，忽而在高峰，忽而在低谷。一旦患者陷入不良情绪中，他们需要比常人多得多的时间来恢复自我。患者经常活在恐惧之中，最让他们恐惧的是自己会被人抛弃，他们极度缺乏安全感，也不知自己真正的自我是什么。 边缘性人格障碍是各种精神疾患中，自杀率最高的一种病，约有10%的边缘性人格障碍患者会死于自杀，还有许多患者有自伤和自我精神攻击等行为。实际上，绝大多数的边缘性人格障碍患者心地善良，温柔细腻，在他们好的时候，他们是世界上最体贴的人，对待亲友和配偶是极好的。所以一旦他们做出自毁的举动，会让他们整个家庭陷入极度痛苦之中。而他们的恋人们也经常因为无法理解他们的反复无常而离开他们。 这类患者的先天基因和后天经历对他们的疾病都有重大影响，一般来说，他们都生而脆弱，又经历坎坷，所以很容易深陷在痛苦情绪之中，难以自拔。但令人惊奇的是，许多边缘性人格障碍患者到了四十岁后，能够不药而愈。 原因可能是这些患者长期深陷在痛苦之中，这痛苦让他们不断地寻求自救的方法，不断地反思自我的思想和行为，所以到了一定的时候，他们就痊愈了。痊愈后的边缘性人格障碍患者通情达理，和蔼可亲，虽然心中还是有不少悲苦（这是因为他们的人生底色就是悲苦的，他们的一生经历过许多重大创伤），但却善良温和，不再具有挑衅性，与之前判若两人。 边缘性人格障碍患者存在生理病变的基础，他们的脑部结构异于常人，他们的杏仁核和海马体比较小，所以他们很容易受不良情绪控制，记忆力也不好。他们很难像正常人一样，对世界有建立在完整信息基础上的整体性判断。他们的前额叶也受损，这让他们总是处在情绪风暴之中。他们的丘脑-肾上腺情绪反应轴比一般人灵敏许多。 我们很容易理解视神经受损的盲人，但却不能理解同样神经受损的边缘性人格障碍患者，因为他们看起来总是喜怒无常，对身边的人有一定的攻击性（大多只是语言上的），他们的行为让人觉得他们是疯狂的。边缘性这个词是形容这些患者是一种处在神经质与精神病中间地带的一种状态。实际上绝大多数人都会有一定程度的边缘性人格倾向，只是大多数人的临床表现轻微得很，对生活不构成影响，只有约1.6%的人才会被诊断为边缘性人格障碍。 对普通人来说，边缘性人格障碍患者的精神世界就像一个谜，专业医生们也对这类患者感到困惑，他们对人（包括对医生）缺乏信任，他们号称咨询师杀手，总是会因为对咨询师不信任而放弃治疗——实际上，如果有一个人让他们长期信任，他们就接近痊愈了。因为边缘性人格障碍患者最大的问题就是无法与人建立起长期的信任关系，他们解决不了自己深层次的依恋关系的冲突问题，一旦解决了这个问题，其他问题就都迎刃而解了。所以如果一个边缘性人格障碍患者一旦有一个可以100%长期信任的人，不管这个人在他们的生活中充当的是什么角色，他们就康复了。 边缘性人格障碍患者总在不断地探索，他们在这个世界上寻找让他们可以信任的人，以此来医治自己的无所适从。他们敏感的心让他们一旦从他人的行为中，感受到了丝毫冷淡，他们便会迅速逃离。所以他们的婚恋关系和朋友关系很不稳定，他们渴求理解，不过理解他们的人很罕见，他们的精神世界是如此的神秘，以至于许多人在与他们接触的过程中痛苦不堪，包括咨询师。 他们不断尝试新的人际关系环境，随着他们年龄的增长，激素水平的下降和阅历的增加，他们开始变得越来越有包容性，可以实现部分接纳。如果这时候他们再遇到了一个相对来说比较理解他们的人，他们就渐渐康复了。他们常常被误诊为抑郁症或躁郁症，也有被误诊为精神分裂症的。…

小时候，有一次爷爷抓住了一只燕子，拿给孙子们玩。奶奶怒斥爷爷，说爷爷不应该，小孩子万一不小心，把燕子弄死了，就是杀生。奶奶还斥责自己的孙子们不学好，爷爷讪讪地把燕子放了。 爷爷在我小学一年级的时候去世了，死于脑卒中。爷爷出丧的那一天，我并不真的知道什么叫悲伤，看到堂姐在哭，我也跟着哭。我折了一只纸鹤烧给爷爷，我不知道自己为什么要折那只纸鹤，我们小学时有手工课，学的是做纸模型，那纸鹤就是我做的纸模型。 这应该是我生命中第一次接受到的尊重生命的教育，奶奶对爷爷的呵斥令我印象深刻，我从那时候起，知道杀生是不对的，任何让其他生命体痛苦的事情都是不对的。我奶奶是个佛教徒，我从小和她一起念佛经，她的许多价值观对我的影响很大。 我的太爷爷是个读书人，在我们当地很受人尊重，他留下一个砚台，现在在我父亲手中。父亲常常和我提起太爷爷，说他经常为了公益奔走。太爷爷有两任妻子，第一任妻子因病早逝，第二任妻子跟太爷爷没有生孩子，但是照顾我父亲这些孙子辈，就像照顾自己的亲孙子一样。父亲对自己的这个继奶奶印象深刻，总说她的好。清明节，太爷爷和两任太奶奶的坟都是必须上的。 我父亲本人也很受人尊重，打我记事起，我们家就不断地有我们村里的人进进出出。那时候大家打官司的很少，有纠纷都是找村里德高望重的人调解，我父亲就是村里调解村民纠纷的人。小时候我经常看到村里的叔叔伯伯们在我家大吵大闹，他们大着嗓门各说各有理。我父亲静静地听着，然后帮他们剖析事情的来龙去脉，分析在哪个环节出了什么问题，才会导致纠纷的发生，然后就把纠纷调解了。其实我太爷爷在世的时候，在村里也是这么个角色。 我没见过自己的太爷爷，对我爷爷的印象也不深刻。我的初始人格是我祖母和我父母培养起来的，但是我父亲的人格又是继承我太爷爷和爷爷的，所以虽然我没见过自己的太爷爷，但大致也知道他是个什么样的人。有时我写文章时，会想到太爷爷的砚台。我会遐想一番，我太爷爷当年坐在书桌前，他会如何思考问题？如何思考人生呢？又会如何下笔成文呢？ 我父亲的亲兄弟和堂兄弟，大多身上有一股“侠气”，我父亲和四叔还是学过武术的人。小时候我父亲想把我和我哥哥培养成文武双全的人，他教我哥哥和我练武术，我们学的是岳家散手和搏击术。我哥哥对武术很有兴趣，除了父亲教的，他还跟我四叔学硬气功，有一次把自己撞晕了。我对武术一点兴趣都没有，父亲教我们站桩练腿部和臀部力量的时候，只要他一离开，我就偷偷地玩去了，我哥哥则在一本正经的练。 我虽然没有好好练武术，但是却因为父亲的原因，有了尚武精神。我非常的勇敢，在学校读书的时候，总爱打抱不平，看到一些同学被欺负，我就站出来帮他们，丝毫不畏惧。我老师说我有春秋战国时期的武士道精神，那精神就是荆轲刺秦王的精神——风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。那是一种为了公义，可以慷慨赴死的精神。 我父亲是整个家族里的顶梁柱，承担着一个家族兴旺的最大的责任，年轻时付出了很多，老年时不免因为觉得家族成员对他不够好而有怨言。但到了七十多岁，他对人间的恩恩怨怨又似乎看淡了许多，变得比以前宽容了。 我继承了父亲的一些特质，总是挑着全家族最重的担子，从十九岁开始便想着要养家糊口，减轻父母的压力。那会儿我还在上大一，家里穷得很，我在学校里一天经常只能吃一到两顿，两个馒头，或二三两饭，加上食堂里提供的免费的菜汤，就解决了自己吃饭的问题。有段时间我没钱到连这样的裹腹条件都达不到，去附近的山上摘没熟的桃子吃，吃得上吐下泻。我把父亲给我的部分钱寄给我家里了，因为那时候觉得父母太不容易了，我想我自己总可以想到办法生存的，不希望再花他们的钱。…

养心定悸膏出自《中华人民共和国药典》一部2005版，其组成为：生地黄120g，麦门冬60g，红参20g，大枣60g，阿胶20g，黑芝麻50g，桂枝30g，生姜30g，炙甘草40g。 制法为：将以上9味药，除阿胶外，红参切片，用温水浸泡1小时候煎煮2次，每次2小时，合并煎液，滤过；将生姜绞汁，桂枝提取挥发油，其余甘草等5味与上述红参、生姜、桂枝等药渣加水煎煮2次，每次2小时，合并煎液，滤过，滤液加入红参提取液，浓缩成稠膏；取黄酒30g，烊化阿胶，另取蔗糖120g，制成糖浆，加入上述稠膏、烊化阿胶及炼蜜20g，继续浓缩至适量，放冷，加入生姜汁及桂枝挥发油，搅匀，制成约300g，即得。 有部分中成药厂生产养心定悸膏，也有部分药厂生产养心定悸胶囊，患者可以照此方自制膏剂，也可以从药店里购买中成药养心定悸膏或养心定悸胶囊使用。 本方有养血益气，复脉定悸的功效，主治气虚血少，心悸气短，心律失常，盗汗失眠，咽干舌燥，大便干结等。每日口服2次，每次15-20g。腹胀便溏、食少苔腻者忌服。 中医的气虚血少、心悸气短、心律失常、盗汗失眠、咽干舌燥、大便干结等症状，与现代医学中的低血糖症和低血压症、缺血性心肌病的临床症状相似。心悸气短常可以出现在高血压性心脏病、低血糖症、低血压症和肺炎患者身上，而本方有一定的升血压的作用，所以高血压患者应慎用，运动员亦慎用。 本方实际上是中医经典名方复脉汤的加味方，复脉汤出自《医门补要》，由炙甘草、西洋参、火麻仁、生地、麦冬等组成，主治气血阴液不足，心脉失于濡养，心悸心慌，口干舌燥，大便干结，脉三五不调，与本方的主治范围基本相同。 本方中的红参、生地黄、阿胶、大枣等均有补血的作用，麦门冬和黑芝麻有滋阴润燥的作用。桂枝和甘草组合是桂枝甘草汤，该方出自《伤寒论》，主治“发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者”。生姜助桂枝温阳通脉，兼调药味。诸药合用，能对气虚血少引起的心悸气短、乏力等症状有较为明显的改善。 本方不宜改为汤方服用，因为上述疾病均属慢性病，疗程较长，所以服用膏剂或胶囊比服用汤方好。