这个标题来自于《菜根谭》中的一句话，我很感谢《菜根谭》，它将我从一潭死水的状态中带出来了。它使我明白，为什么梁漱溟先生会从一个佛教信徒转为一个儒学家，去开辟经世致用的事业。而我，也不再执着于将生活过得安静如古井之水，这样的生活对我来说还为时太早。

《菜根谭》中有句话说“君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂”，这种实实在在的俗世哲学正是我所需要的。我过了好多年的清教徒式的生活，过得我自己都迷惑了，渐渐的对昔日所喜欢的宗教哲学亦产生了深深的怀疑。以抑制乃至熄灭人的欲望为目标的宗教哲学实在是太过苛刻，以至于宗教界的大德们亦不能严格遵守。既然不能以身作则，而又口口声声的来传这样的道，不免令自己成了一个口是心非的小人，实在令人难堪。

有很长一段时间，我认为这是因为我自己修行不够，直到我看到明朝的藕益大师和民国时期的弘一 法师、印光法师等名僧的文章后，我才意识到，这个问题不止存在于我自己的身上，同样存在于这些德行高尚的名僧身上。这个问题的根源在于人欲的确难灭，在某些时候，愈是压制人的欲望，这欲望反弹得愈明显。

因为这个认识，我开始渐渐的不喜欢那些过度高品格的文章了，读这样的文章的时候，内心总不免狐疑：作者先生说得头头是道，自己能做到吗？

我在过了几年的清教徒生活后，试着将自己纳入到花花世界之中去，发现自己换了个环境后，其实做不到像过去一样的平静，不断的有邪念干扰。当然，这种躁动仅持续了不到一个月的时间。之后再待人接物时，渐渐的就恢复到与过去差不多的平静状态。

这也许是因为，我这些年与文字和思想接触得太多，与现实中的人接触得太少，学习到的理论仅仅只停留在认知的阶段，缺乏真正的行为训练，所以还不能形成足够强大的定力。真正要形成强大的定力，还是要去直面各种诱惑，直面自己肮脏的一面，在闹中取静。

印光法师说，修行人当有这样的一种认识：人人都是菩萨，只我一个凡夫。这句话对我触动很大。 把自己当凡夫来看待，比把自己当菩萨来看待要真实很多。大师一生，甘居卑下之位，操持着最卑贱的工作，终于成就了伟大的人格。我无意于成就印光法师那样的伟大人格，但是也希望自己能够更上一层楼。

一个人首先要不对自己作伪，然后才能做到不对他人作伪。神秀法师曾以“身是菩提树，心如明镜 台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”来印证自己对佛法的认识，多年前我读神秀法师和惠能法师斗法的故事时，不免也沾沾自喜的认为自己比神秀法师高明一些，选择站 在慧能法师这一边，一副很看不起神秀法师的嘴脸。

现在我得老老实实的说，我更愿意做神秀法师的学生，我已经认识到自己慧根有限，还有很多的毛 病，还不能做到“色即是空”，做不到“无人相，无我相，无众生相”，需要通过渐渐的修行才能戒掉自己一身的毛病。即便不作一个佛教信徒，我也还有很多的不足之处，并非时时刻刻都能控制得了自己心中的心猿意马，见财见色都不免蠢蠢欲动。这些人性的弱点在我身上是客观存在的，何必装逼的去否定它们呢？

“身非菩提树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”这种境界是高，但是经不起仔细推敲，或者说，对我这样的仍在俗世中混饭吃的人来说，这种境界的格调太高不可攀。

“缘起性空”思想，可以用于参禅悟道，也未必不可以用于为自己找借口，一些人做了损人利己的事情后，也是可以通过用缘起性空理论来为自己的行为狡辩，把自己的过错洗刷得一干二净的。“空”、“有”等概念，在整个佛教传承的历史上，一直被争论不休，之所以会出现这种现象，根本原因还在于佛教没有对这个哲学命题给出令人信服的标准答案，实际上，这种答案也是不存在的。

回到生活中的时候，还是老老实实的讲真心话比较好，虽然不免被人讥为慧根不高，但是起码还可以保持诚实的态度，否则只怕很难心安理得吧？据说慧可参见达摩时，断臂以求安心之法，达摩回答说，把你心拿来，我替你安，慧可闻言后顿悟了。传说是否可靠就不去说了，即便是真的话，达摩也只是从纯粹的哲学思考的角度来对慧可进行点拨的。现实中，于心不安的情况还是很多见的，正所谓暗室亏心，神目如电，完全泯灭天良的人并不多见，不做亏心事，才是我等凡夫真正的安心法门。

闹中取静的关键，也正在于此。静中取静，并无外界的干扰，人不需要太大的定力，就能静下来。 闹中取静就不一样，一个人一旦与外界接触，与他人接触，就会面临各种考验和选择，这时候要做到静如处子是很不容易的。孔夫子说君子慎独，我对此不是很苟同，独自一人时，需不需要慎是值得商榷的，一个人只要不伤及他人，怎么胡思乱想和胡作非为都为害不深。但是一个人与其他人产生关系后，就需要慎重了。我们的言行，我们的目的，都是有可能损人利己或者损人不利己的，这时候，谨言慎行就尤其有必要。

年轻时占了点便宜我可能会沾沾自喜，现在占了点便宜后就尤其警惕。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。今天占的一点便宜，可能正是为明天种下的深重的祸根。菩萨畏因，众生畏果。我们因为自己的贪婪和浮躁去伤害的每一个人，都有可能在未来的某一天致我们于死地。所以古人有句话说得好，邀千人之欢，莫若释一人之怨。

真正的定力来自于对欲望的有效克制，有效克制欲望是一件非常艰难的事情，佛陀把这视为勇士在披着铠甲出门作战，克制欲望可不像是在与自己作战么？功名财色摆在眼前时，要想不为所动很难，有时就完全的是一场天人之战，胜负只在一念之间。