中医经典《黄帝内经》第一篇《上古天真论》，从一开始就论及人的精神卫生。

在该篇中，黄帝问其天师岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

岐伯又说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以期德全不危也。”

岐伯所提倡的生活方式和生活态度，是一种顺应自然，饮食、起居均有节制，欲望不高的生活态度。不攀比，不贪婪，不嗜欲，不淫邪，不抑郁，无恐惧，无焦虑，心安志闲，人要做到以上这些，无论在哪个时代，心理都已经是处在最健康的状态了。

这样的人，再做到“虚邪贼风，避之有时”，就很难生病，所以能长寿。用今天的话来说，这过的是一种极简而又愉悦的生活，秉承这种生活态度的人，已经超越了世俗，因而世俗世界也不容易影响到他们。人这种容易受群体影响的群居动物，要想做到这一步可真不容易。

正如法国哲学家勒庞所说，绝大多数人都有从众心理，很难从群体中脱离出来。一个真正能够从群体中脱离出来的人，才能够摆脱乌合之众的命运，独立自在的生活在人间。

《上古天真论》中，黄帝还说了一大段话。

黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。此其道生”

“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益气寿命而强者也，亦归于真人。”

“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。”

黄帝在这里所提到的上古真人，是一种理想状态的圣人，这种理想状态的上古真人，是完全遵循自然界的规律去生活的。黄帝相信这样的人能够寿敝天地、无有终时，这当然是一种幻想，任何生物都有死去的那一天，人的自然寿命能够达到120岁就接近极限了，不可能无有终时。

更为现实的是皇帝所说的中古之时的至人、以及次之的圣人和再次之的贤人。至人离世俗社会很远，顺延天地之道，所以能延年益寿。圣人虽在世俗社会之中生活，但是节制自己的欲望，控制自己的情绪，不产生嗔怒之心，行为顺延世俗，但内心并不与世俗同流合污，所以内心能够安宁、恬淡愉悦，也不过度劳累自己的身体，这样的人也能够活过百岁。而贤人则是一些顺延自然，遵循上古之道去生活的人，这样的人也能延年益寿。

世俗社会是一个大熔炉，跳进去了，不可避免地就要在这熔炉之中喜怒哀乐，产生各种过度极端的情绪。所以人远离世俗，适度孤独一些，可以减轻精神负担，也可以减少相当大一部分的欲望——因为人的绝大多数欲望是在世俗社会攀比中产生的，远离世俗之人的心理能够更健康，实际上，能够享受适度孤独的人烦恼确实会更少。

但这一定得把握好度，实践中，那些真正遗世独立者，内心未必是健康的。有许多发达国家的自杀率反而比发展中国家高，原因之一可能是在那样的社会里，人过于孤独了。