养生 ⁽²²⁾

饮食有节，起居有常，外动内静，心情舒畅，劳逸得当，慎防药伤。 这二十四字是宁波已故老中医魏长春先生总结出来的，我从其著作中看到后，深然其说，乃摘录下来，并粗加解释。 饮食有节就是吃东西要有节制，不暴饮暴食。现在流行以当吃货为荣，这对胃是很不好的。过量的吃，或者吃的东西不对，都会造成胃的损伤。饮酒对胃的伤害是最大 的，古中医的著作中多有“酒客病”专论，均因嗜酒之人，胃已久伤，所以酒客服药多有禁忌（《伤寒论》的桂枝汤条文中就有酒客用桂枝汤有害的告诫），且疗效 难期。吃撑了对胃的伤害也很大，有些贪吃之人，动辄吃撑，不但胃撑大了，且易成“积聚”之病，古之“积聚”，多属今日所说的消化道肿瘤之类疾病。 起居有常对养胃也是很重要的一点，人体生物钟一旦固定，不宜常变。动辄熬夜之人，多生胃病。长寿的老人基本上都属于生活规律长期不变的人。何时进食何时排便 何时运动，这些可有小变动，但是不宜大变动和经常变动。胃酸的分泌一旦形成规律，就固定不变，到了某个钟点该吃饭而不吃饭，胃酸分泌出来就会灼伤胃组织， 久而久之，必会形成胃炎或胃溃疡之类的疾病。 外动内静的意思是身体要动，内心要静。运动是促进胃排空和肠蠕动的最佳良药，生命在于运动，一个人不爱运动，极易消化不良。所以很多老中医在给患者处方的时 候，都会顺带着写上或者交代几句早晚散步多长时间之类的医嘱。不过遗憾的是，患者大多以为吃药就能治病，对这类医嘱充耳不闻，以至于疗效受影响。…

在老子的《道德经》中，老子提倡的养生之道是“致虚极，守静笃”，虚之极，乃空空如也的状态。静之笃，乃安然不动如泰山的状态。一个人若能修身养性到这种程度，外在的世界对其所能产生的影响十分有限，其内在的精神世界则极为强大。但是人要达到这样的状态，谈何容易。 道家，向来被认为是避世的。“世”这个字，与佛家的“红尘”、“芸芸众生”含义近似。老子和释迦牟尼这样的大思想家为什么会逃避红尘？为什么要逃避红尘？ 以前有个佛教同仁跟我说，佛都是“怕”出来的。一个“怕”字给了我醍醐灌顶的启迪，身陷红尘浊世三十多年，最大的感受就是“怕”了。一个人若对红尘生活怕了，就离佛道不远了。 “天下皆以为美，斯不美矣。天下皆以为善，斯不善矣。”老子的这句话常常被误读，我见过对其解读的多种版本，皆自以为明了老子的意思，其实不然。在我的理解，这是老子“怕”了后的感悟。 这句话的字面意思应该是这样的：天下人都以为是美的，那就不是真美了。天下人都以为是好的，那就谈不上是真好了。但真正要理解与体认老子这句话的深刻内涵，没有丰富的人生阅历是办不到的。 在当今之世，只有在人世间历经白眼，冷眼旁观人情冷暖，世情高低，看尽天下人趋炎附势的嘴脸后，才能说出这么大智大慧的话来。 穷在闹市无人问，富在深山有人知。当今之世，天下皆以为美的是钞票，一旦人人都觉得钞票是好东西的时候，钞票所承载的就是人世间的种种纷争，为了钞票不择手段，无所不用其极者有之；得不到它，痛不欲生者有之；见到有钱的趋炎附势，见到没钱的冷眼待之的有之。这是基本的人情世故。 一旦自己没钱，凄凄惶惶，六神无主，日夜难安，在生活中很不受人重视。一旦自己有钱了，心态立即改变，而身边的人也改换了往日的态度，毕恭毕敬。其实这毕恭毕敬的背后都是满腹的心思和算计。一部《儒林外史》，将世人趋炎附势的嘴脸描绘得栩栩如生，千百年后，人的这种劣根性仍然毫无改变。 名利，公器也。人人欲得之而后快。一朝得手，是福是祸，很难说。老子所言的“福兮祸所伏，祸兮福所倚”常常被人误读为一种偶然的规律，其实祸福相依是必然规律。好运当头照，须防背后有人耍大刀。 一旦得到名利，马上就会成为众矢之的，因为名利这种公器，是所有人的目标，谁都想抢到手。为了人人艳羡不已的名利去奋斗，同样也须承受完全不曾预料到的牺牲。人格、尊严、自由、隐私和个人的安全都会被作为牺牲品。…