神医 ⁽¹⁾

最近的几桩关于大师的新闻报道让我一直在深思：这些大师存在的深层原因何在？被挖出来的大师们几乎都集中在中国的传统文化中医、气功乃至命理领域，而我自己现在也对其中的中医和气功颇感兴趣。以人为镜，可以知得失。他人的得失，深思之可以教育自我。 中国一直有“大师”辈出的历史，《三国演义》中记载的被孙策杀死的于吉，乃至中国历朝历代风起云涌的大大小小教派组织的教主，最初都是以治病和命理迷惑众生，成为受人“敬仰”的大师的。 江湖术士一直都被人瞧不起，但是却一直都不乏其人。术士之中鱼龙混杂，其中有很多是中国最早的自然科学家，但是更多的可能还是行骗的骗子。所以在三教九流之中，术士被划归为下九流，很不受人尊重。医、巫、骗混杂在一起，非常的难以分辨。 没有市场，就无所谓大师。大师的出现，一定是存在消费大师的市场。以中国最近几十年，风起云涌的气功大师为例，他们都是受到了包括国家高级官员和军队将领追捧后才成名的。大师最初大多是一些无名小卒，作为无名小卒，大师们绝不会想到自己有朝一日 会成为大师的。但是一些偶然的机遇，让他们崭露头角，然后鬼使神差地邂逅到“贵人”，于是顺理成章的成了耀眼的大师。 生老病死是人的肉身必然要遭受的四大苦，造物主在这个问题上是公平的。这四大苦很少有人得 免，无论富贵贫贱，谁都难逃。一场顽疾可以最大程度的消磨一个人的意志，得病后，富贵者较之于贫贱者更慌张。因为富贵者有条件，所以四处求医问诊，正规的医疗手段无效的时候，大多都会寄望于神奇的大师们。 所以对大师的需求，是来自于人类天然的本性。说句难听话，人们之所以需求大师，就如嫖客在性欲的折磨下需求妓女一样，都是天然的欲望所驱使的。相对而言，因为顽疾的折磨而走入绝境中之人，对大师的渴求，比嫖客对妓女的渴求更甚，因为性需求乃一时兴起，完全可以压制下去，绝症患者对生的渴望却无法如此轻松放下。 大师之路是高度危险的，无论其是否有起死回生的能力，患者都愿意相信他们掌握着司命之权，救死扶伤不成功最容易滋生患属的怨恨。非但于吉这样的妖言惑众的术士被砍头，华佗这样的被后世誉为神医的高明医生也被砍头。与华佗和扁鹊齐名的淳于意，也因为医术高超但是却不愿意出入权贵之家，为豪门驱驰，而为权贵所害，几欲被杀。如果不是他女儿缇萦上书请求代父去死，最终感动了汉文帝，得到赦免，仓公恐怕是难逃一死的。缇萦救父因此而成为中国最感人的成语之一，在这成语背后，是一个医者的惊心动魄的人生。 我常常直接面对患者和患属，看过一些严重患者的病情之后，会直言相告他们救治不过来。但是这些患者和患属比我自己还要相信我自己的医术，他们会幻想我能够成功，期盼奇迹的心情可以理解，但是却不够理智。患者和患属的心理是最脆弱的，此时只要稍微灌一点点迷魂汤，都足以令患者家庭愿意付出一切。患者和患属非常的愿意相信这世上有神医和大师存在。与其说神医们是产生出来的，不如说是被期待出来的。…