自省 ⁽³⁾

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ——摘自《金刚经》 人心易变，一念只能保持一瞬间，一瞬间过去之后，就会有新的一念产生。无论是他人，还是我们自己，都难逃这个规律。所以佛经中说：“慎勿信汝意，汝意不可信。得为阿罗汉，乃可信汝意。” 之所以会产生这种现象，是因为人时刻都在自省和自新。每个人每时每刻都会反省自己，下一时刻就会想要调整自己，成为一个新的自我。这个过程就是自省和自新。即便是越来越坏的大坏蛋，也在不断的自省和自新，所不同的是，他们所崇信的人生观是及时行乐和自私自利的人生观而已。 所以在《八大人觉经》中，佛陀认为世间的一切都是虚幻的，是危脆的，是变幻莫测的“无常”。无常者，无恒态也，不稳定也，易变化也。 人在找到自性之前，是稀里糊涂的活着的，是需要继续自省和自新，一直到回归真我的自性后，亦即成就了小乘佛教的最高果位“阿罗汉”果后，才算是显现了本性。 我们每个人，可能常常会有古人所说的“觉今是而昨非”的感觉，有时觉得自己看透了一些世事，但其实还是不该早下定论，因为这种看透本身，可能又会被日后的我们自己否定掉。因为只要生活不停息，我们还可能会继续自省和自新。到了未来，仍然会产生“觉今是而昨非”的感觉，那时候会否定今天的我们自己。 一个心智成熟的人，总是会对自己保留部分怀疑的态度，因为心智成熟的过程中，必然会发现自己既往的判断总在出错。只有试过这些错，才能醒悟过来，知道自己始终处在自省和自新的过程中。 这世间没有坚定的念头，只有坚定的信仰，而信仰是一个方向，一个人要达到信仰所指向的状态，需要历尽千辛万苦，需要自省和自新无数次，需要久经磨难和挫折，之后才能成就为一个合格的自我。

此文为旧作整理，不知作于何年何月何日 今天看到国学“超女”于丹被北大学生轰下台的报道，无独有偶，前段时间风头很盛的司马南在海南大学讲课时，也遭到该校学生扔鞋抗议。一个公共知识份子遭到公众的忌恨而自己还自我感觉良好，最终就难免要发展到这一步。 孔子说“吾日三省吾身”，省身克己，可以寡过。于丹以讲国学著称，可惜自己能说到的，自己做不到，是个不折不扣的空谈主义者，终究难免自取其辱。司马南偏激自傲，不懂得尊重他人，结果也失去了别人的尊重。 按理说这两人均是号称读了不少书，年龄也不小，人生阅历很丰富的“大人物”。只是一踏入名利场，就难以再淡定了。红尘世界，纷纷攘攘，在其中哗众取宠时间久了，自不免要栽跟头。红楼梦中有副对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，很恰当的反应了普罗大众知进不知退的愚昧。 《周易》的思想，最精髓的部分体现在其对盛衰变化的研究之中，万事万物盛极必衰，所以乾卦最佳的一卦是将济未济的九五卦，这一卦的卦辞是“群龙无首，吉”。这卦辞所反应的是多姿多态的世界的本质，群龙无首者，人人皆能有自己的空间和自由，人人皆不过度的侵占他人的空间和自由。过之则进入了“亢龙有悔”状态，此乃“过犹不及”思想的重要体现。吃饭吃个七成饱就够，再往前一步就容易撑着。 做不做公共知识分子都会遭遇于丹和司马南的烦恼，人的成长就是在这种烦恼之中进行的。吃一堑，长一智。成熟多多少少需要付出一些代价。 子思说“自诚明，仁也；自明诚，智也”，这话的意思是，一个人因为内心“诚”而明达事理，是仁者。一个人因为明达事理而内心至诚，是智者。 智者不多见，仁者更是少之又少。仁者，是较之于智者更进一步的，从本质上就敦厚至诚的人，这种人深明“己所不欲，勿施于人”的道理，恪守忠恕之道，所以不为己甚。而智者则是在明晰了因果关系之后，终于以慧达道，也敦厚真诚起来，这种敦厚真诚是在领教了利弊之后的理性选择。 从这种意义上来说，仁者多属于自小就教养很好，本性就很真诚的人，智者属于长大后学而明理的人。仁者未必能头头是道滔滔不绝的写和说，但是能够一直践行最质朴的人生哲理，智者则是在博学多闻，领悟了这种哲理之后，开始践行之。 仁者见仁，智者见智。仁者和智者的境界是不一样的，对于人生的哲理，智者未必有仁者认识得更深刻。仁者在自己的践行中，早已将各种做人的原则深深的内化为自己的认知。而智者虽然从文字和思想上有了认知，却未必能够将这种认知化为不折不扣的践行。 因此佛陀最崇尚的人是“无修无证”的人，而不是佛陀所言的通过修行达到种种果位的人，无修无证而能够自己守道而行者，和儒家所提及的“仁者”是一样的人。一个人最大的福气莫过于有个敦厚的好父母，从人生的起点就已经将我们教育得深明大义。 但是即便有此幸运，涉足人世，仍然不免常常犯错，常思己过，不断自省和忏悔，知止能退，也就能真正的寡过少灾。就如弘一法师所言“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。 王小波说，这个世界上最需要拯救的，是我自己。王小波之所以说这句话，是有感于道学家好为人师，指手画脚的对人说教，而不自省。诚哉斯言，一个人若能将“拯救”别人的热情，用来“拯救”自我，大概自己的毛病就会越来越少。

我的恩师李立新先生 我的恩师李立新先生，是湖北省黄冈地区一位特级语文教师，一生从事教育工作。 我在初中的时候，我的恩师就是我们学校的老师，当时我在一所镇中心中学读书，无缘得列恩师门墙之下。我上初三时，恩师因为教学成绩出色，被调入县城里的高 中去教书。搬家时，从恩师的宿舍里拉走了整整几大车的书。恩师在学校里素有才名，当年是以全县第一名的成绩考入师范的，进入师范后博览群书，古今中西名 著，无不涉猎。 直到他搬家的那一天，我才见识到了我身边的这位鸿儒是如何的饱学。我的印象已经有些模糊，当时恩师的书应该是装了满满几大卡车。 现代的一大卡车书已经远远的超过了古代的学富五车的概念，因为印刷术的改进，古代几十卷书占据的位置，现在只需要一本书足矣。那次的见闻令我十分震撼。我倒不在意自己是否能够考入重点高中，我更在意的是跟随恩师去读书。 但是遗憾的是高一的时候我无缘跟随恩师读书。高一那一年，我跟随恩师闵其新老师读书，闵老师对我也是关爱备至，他对我的性格极为欣赏，常常称赞我将来必定 会有大出息。不但常常叫我去他家里吃饭，甚至连零花钱都给。但是我在闵恩师门下读书时，因为过于仗义执言，经常得罪学校里的一些顽劣的同学甚至那些走上黑 社会的同学。 高一期末考试结束，他们把我堵在教学楼下，扇了我一个耳光。我没吭声，立即去不到十米远的学校小商店，声称要借把菜刀割断自行车上解不开的绳子，借到刀后，提着菜刀找到那几个混黑社会的同学，他们吓得屁滚尿流的求饶。 这次事件严重影响了我的心情，高一期末考试，我的考试成绩很出色，引起全县学校注意，我在学校里的遭遇大概也是被传开了。我们县其他几所高中的领导跑到我家里，鼓动我父亲把我送到他们学校读书，学费全免并且有生活补助。 我坚决不同意，决意要投奔到恩师李立新先生的门下受教。我的恩师闵其新老师非常的伤心，百般挽留，整整磨了快一天的嘴皮。甚至对我说：“志远，老师舍不得 你，你人实在要走我也拦不住你，你把你的书箱留给老师做纪念，老师另外给你几百块钱，你再去买一个书箱。”恩师的眷爱令我感动得落泪，但是我还是执意要 走，因为我有个心愿，一定要跟随我少年时代崇拜的偶像——我心目中的学问大师李立新先生读两年书。 我来到李恩师任教的学校，以我高一期末考试在全县的排名，我受到了学校领导的器重和欢迎。我可以跟学校提条件，我当时说，我只有两个条件：一，永远不要再让我当班干部；二，我要跟随李立新老师读书。 我的条件得到了满足。我心情激动的走进恩师李立新先生任教的班级的教室里，湖北九月份的天气还非常的炎热，我骑着自行车从家里去县城，一路上链条掉了好几次，用手去修链条，满手都是黑乎乎的机油。 我进教室后，我初中的同学，一男一女，都热情的迎了上来，我伸出我罪恶的黑手跟他们握手。这次跟我握手的女同学，最后成了我的初恋情人，再之后又成了我的 孩子的妈。恩师李立新极具人格感召力，恩师门下的同学大多和睦友爱。再加上当时的班主任胡老师，崇尚道家无为主义，对学生早恋睁一只眼，闭一只眼，导致我 们班四十多个同学，成就了四对夫妻。 我人生最快乐的两年，是在恩师李立新先生门下读书的两年。在这里，我求知若渴，成了名副其实的考霸和全校师生心目中的NO1，我孜孜不倦的求学的精神，感动了学校里所有的老师。不管教我的还是没教我的，都喜欢出出题目考考我。我厚着脸皮认为，这些老师大概也是出自“得天下之英才而育之，不亦乐乎”的心理，对我产生好感的吧。 我在恩师门下读书两年，恩师在人格教育方面，实行的是“不言之教”，一直在以身作则，始终面带温和的微笑，有时也会开心的笑得前俯后仰，但是我们很少看到 过他那么笑过。毕业后有一次我跟我的同班同学交流，我们努力回忆，竟然回忆不出恩师哪怕一次生气的经历。整整两年时间，全班几十个同学，恩师没有对任何一 个人发过脾气，也没有跟任何一个同事发过脾气。 恩师在全校师生中极具人望，年纪轻轻就成了学校里的副校长。我们这些做学生的，十年、二十年过去后，每年回家过年还是会登门拜访。恩师常常亲自下厨，做饭做菜招待我们。在恩师的家里，我们时刻都是开心的。 恩师之学，包罗万象。恩师主张求学应该兼收并纳，博学广闻，不抱偏见，不搞迷信，不搞个人崇拜，这些主张都深深的影响着我。恩师期待我们这些学生中今后能出个把学贯中西，融会古今的文化大师。 在我跟随恩师读书期间，恩师对我格外器重，我经常恳求恩师教诲我做人的道理，但是恩师始终只肯谦逊的表示自己还不够资格。多年以后，当我回首往事时，我才真正的体会到，恩师是在以身教的方式来影响我。 恩师会密切的观察每个学生的特点，经常的根据不同的学生的喜好，从他家里的藏书中带来一些好书，放在我们的书桌上，一句话也不说。当时我读书最用功，被同…