缘份 ⁽²⁾

今天，在慈寿寺佛塔下散步时，我突然莫名其妙的仿佛看到了自己的前生一样。如果有前生，我一定是个持戒精严、进止清净的出家人，日子是在梵呗声中度过的。我这一生，无论心如何乱，只要接近佛教道场或者曾经的佛教道场，或者拿起一本佛教书籍翻阅一下，内心的所有骚乱都会平息，就跟回家了似的。也就是在那一刻，我这个既往的坚定的无神论者，突然觉得自己像个有神论者一样，相信人有前生后世。 今天在玲珑公园写禅诗两首。 一 虽在红尘中，不问世间事。 一具臭皮囊，些许粗衣食。 神游至太虚，喜乐我自知。 此身本是客，名利何足恃。 二 身外更无物，心中容大千。 入世则救人，出尘当度己。 常修戒定慧，渐离贪嗔痴。 众生多苦楚，医者当济之。 还有短文一篇： 世人机巧，多忧多思，吾守吾拙，拙虽鲁钝，勤可补之。 寡欲少求，以戒为师，息争绝虑，随缘度日，虽拙无碍。 历经了许多世事，如今渐渐心态平和，情绪可控。明白了所谓大智若愚，或许是指可以靠时间去解决的问题，不必急着用情绪来解决。凡事也就没那么急躁了。 不管前世如何，今世我都只想当个扶危济困、救死扶伤的的医生，这也或许是前生在寺庙里立下的弘誓愿。前世是否出家，来世是否还要出家，都不影响这一世是生活在红尘中，有妻有子，就要善待妻儿，上有老下有小，都当好好抚养。尽职尽责的过完这一生，珍惜这一生中所有的缘份和福气，临终前念声南无阿弥陀佛，无牵无挂，往生净土也好。 这些年，我已经碰到过很多人，仅从面相，就觉得我像是修行过的僧人。相互言谈之后，更是觉得一定是修行过，所以才生具佛相。但是我这一辈子中，七情六欲都是真实不虚的存在的。红尘世界，既来之，则安之。不过度接近，亦不求出离，生时安于生，死时安于死，万事顺其自然就好。

一个佛教信徒，对待这世界的态度，用最精炼的两个字来形容，就是随缘。缘份来时，顺应之，去时，不强留。缘份不足时，不攀缘，因为攀缘是一件很累心的事情。攀缘意味着，我们将不得不牺牲我们自己的一些东西，放弃部分真实的自我，伪装一番，去取悦其他人或者取信其他人。 要真正的随缘，就要能放下，放下对外界的种种执着，四大是否皆空其实不必在意，它空也好，不空也好，我们都不在乎它。那么它是空还是不空，对我们来说，没有任何意义可言。放下后，就没有羁绊，没有牵挂，不用老惦记着自己需要戴上什么样的面具去做人。随时随地，以真实的自我，面对任何人。这样的人生，是自在的人生，是适意的人生。 我们不需要脱离世俗才能超越红尘，实际上，无论我们走到哪里，柴米油盐的日常生活，都是需要维持的，与人基本的交往，也是需要维持的。正如陶渊明所言，心远地自偏，如果我们内心放下了对这世间的种种执念，即便身在闹市，内心也是清凉的。 我不知他人是否生来就没烦恼过，我自己是在烦恼之中学会解脱烦恼的。我一直生活在周边人的追围堵截之中，但是自己就像一匹野性十足的豪猪，奋力挣扎。终于有一天，我旁边的人发现，这只豪猪他们逮不住，于是也就放弃了对这只豪猪的围捕。我也得以在荒野之中，不羁的奔跑，而烦恼也远离我而去。 随缘，不是不在意他人，而是不在意他人虚妄的一面。珍惜每一个人的生命，珍惜与每一个人之间的缘份，是应该的。但是，若因为太珍惜，而接受其他人的一切，并为其左右和奴役，那就大错特错了。其他人追求什么样的人生价值，我们无权评价其价值观的优劣，更无权去改变他们，但是却有权不为其绑架。随缘所随的乃是一种若即若离的缘份，你我若情投意合，便在一起。若貌合神离，便不靠近。若是貌合神离，依然靠近，那就不是随缘，而是攀缘。从随缘发展到攀缘，便不再自在。所以人间最难相处的夫妻关系中有句经典名言：相爱容易相处太难。 每个人从内心深处都想活得自在，活得洒脱，之所以不能活得自在和洒脱，与其虚妄的欲望有关。人最难控制的就是自己内心深处的欲望，因为这欲望就像发酵的面粉，总在不断的膨胀。解决了自我不断的膨胀的欲望，也就从烦恼中解脱了。任何时候，对人对事，保持一半的热情，一半的冷淡，去留随意，也就不会因为强求获得而去攀缘谁了。也唯有这样，真正的自在人生才能实现。