爱到极致是慈悲
最近，天主教教宗方济各去世，很多人在哀悼他。我虽然没有任何宗教信仰，对天主教的教义更是毫无研究，但对方济各生前提倡的包容、怜悯和改革的思想非常有好感。方济各生前一直在呼吁人们宽容，呼吁大家对穷人多些怜悯，作为一个宗教家，他的慈悲心肠令人印象深刻。 我受佛教影响很深，虽然自己有一堆的毛病，不够资格去谈论宗教的伟大目标，但我对佛教提倡的慈悲为怀的精神是非常钦佩的。慈悲是一种超越了教派与教派之间的分野，也超越了宗教与科学之间的分野的美好的品质与心愿，是人类真正的终极的共同价值观。 我母亲与生俱来的就是一个慈悲为怀的人，她的一生都是慈爱和坚强的。我的祖母也是，她是一个虔诚到不能再虔诚的佛教徒，吃了一辈子的斋。从我记事起，我没有见过我祖母停止过诵经，她几乎一天都没有停止过诵经。我有时怀疑，我如今做事很能持之以恒，是继承了我祖母的这一品质。 我从七岁开始，就靠着拼音字母教文盲的祖母诵经，跟着她背诵了许多经文。农村地区流行的经文其实大多浅显易懂，其主旨都是教人要慈悲和忍让，与人为善，凡事不要和人太计较。 虽然佛教的教义看起来十分复杂，但其要旨却也不过“慈悲喜舍，四无量心”、“诸恶莫作，众善奉行”、“常修戒定慧，熄灭贪嗔痴”等几个核心理念。而佛教之善恶观，又基本可浓缩为“十善业”（一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪悭，九、不嗔恚，十、不邪见。或按《佛说四十二章经》中所说是“身三、口四、意三。身三者，杀盗淫；口四者，两舌、恶口、妄言、绮语；意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳”）。作为一个普通人，懂得了以上内容，可以说，对佛教就有了基本的了解。 而这一些，在中国的儒家文化、道家文化中，也都存在。儒家提倡的“忠恕之道”、“己所不欲，勿施于人”，老子提倡的“无为”、“不争”和“天之道，损有余而补不足”等思想，都包含了这种宽容和慈悲的思想。这些其实都是人类极致的爱的各种表述形式。 窃以为，对于我们人类来说，极致的爱就是慈悲。慈悲这个词是佛教的一个专用名词，它其实应视为“慈、悲、喜、舍”四个字的缩写。慈可以理解为慈爱、慈祥，但更合适的理解是一种建立在包容基础上的接纳，是一种无量的博爱精神；悲是大悲心，是同情和怜悯众生同受各种苦楚，欲为众生拔除苦楚，使众生离苦得乐的一种精神；喜是对众生的一种喜爱、欣赏之情；舍是乐善好施，救济他人。概括起来说，慈悲为怀就是一种温和的利他精神，在语言和行为上不伤害他人，尽力帮助他人。 佛经是这样来解释“慈悲喜舍”的——为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐施与他人，是名大舍。“四无量心”则是愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。 宗教家们的这种终极的、理想的、美好的、充满了人文关怀精神的意愿，是熄纷止争，建立和谐人间的最好的办法。但遗憾的是，在现实中，很多人与此理想状态相距甚远。就如《自私的基因》一书中所阐述的那样，人性从基因角度来看就是自私的。每个细胞的愿望都是自我的繁衍与生息，生物之间天然地存在竞争关系，都在抢夺有利于自己和自己的后代生存下去的生存资源。所以宗教家们看起来就像是画饼大师们一样，提倡的全部是一些华而不实的东西。 但实际上，正如经济学家马歇尔所言，宗教和经济是人类两大核心之一，马歇尔进一步指出，若在这二者之间分出个高下，那么经济终究还是不如宗教重要。马歇尔所提及的宗教，并不是特指某个宗教教派，我们可以将其理解为一种广义的宗教精神。这种宗教精神在全世界各宗教的信仰之中都高度近似，它的本质就是一种宽容和博爱精神，用中国人耳熟能详的慈悲二字可高度概括。…
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