救世 ⁽¹⁾

恻隐之心，人皆有之。 ——孟子 英国经济学家马歇尔先生说，一个经济人的动力来源，首先是来自于利己主义，但是最终这种利己主义基本都会自觉或者不自觉的发展出利他主义来。这种从利己发展到利他的过程，大概是正常社会里的多数人都会经历的。诚如孟子所说的另一句话：“穷则独善其身，达则兼济天下”，人源之于天性的恻隐之心，让多数人在经济条件宽裕时，愿意帮助值得同情的人。 如果一个人再往前走一步，就会从救人发展到救世。人类最令人动容的莫过于救世情怀，这种情怀是一种美好的情感。今天我们所说的很多的概念，比如人道主义精神，人文关怀精神，宗教关怀精神，社会责任感云云，从本质上来说，都是救世情怀。 这种救世情怀，是人类精神世界中至善的部分。人类学家莫里斯认为，人的这种美好的精神，是从原始狩猎社会的部落人在狩猎过程中的互助精神发展而来的。单独的个人是无法战胜自然界的各种挑战，不容易在严酷的大自然中生存下来的，只有当大家团结互助时，才能够从大自然中获取食物，抵抗猛兽。这种精神，甚至在动物界都是广泛存在的。也就是说，人是要在与其他人的合作之中才能生存下来，而在合作中，互助精神是至关重要的。 客观来说，一个人在没有完成自救之前，首先要做的是救己，而不是救人和救世。就是佛陀这样的救世主，也是先要解决自己的精神困惑，之后才能出来给信徒指点迷津。而在经济上的施舍，也是要建立在自己有的基础之上的，诚如佛陀自己所言：“贫穷布施难”，一个人穷，要想在财物上给予他人帮助，是办不到的。一切高尚的慈善之举，都是建立在自己有的基础之上的。 救己固然重要，但是在今天这个分工很细的社会，如果缺乏救人和救世的精神，一个人想救己是很困难的。因为社会分工越细，也就意味着一个人要想维持基本生存，需要与其他人建立的互助关系就越多。在一个互助的世界里，自私自利者是会被社会淘汰出去的。所以，在教育理念先进的西方国家，父母从小就会教育自己的子女学会帮助其他人。 马歇尔还说了另一句话，人类社会中最重要的两件事莫过于发展经济和信仰宗教。但是二者之间，发展经济的重要性又要落后于信仰宗教。说这句话的马歇尔是生活在一个有着广泛的宗教信仰基础的国度，而且是生活在一个宗教信仰相对来说还较为淳朴的时代。如今时过境迁，即便是在一贯有宗教信仰传统的国家里，宗教信仰在新生代中的影响力也已经大大不如以前。 至于说在中国这样一个如梁漱溟先生所言的存在两个极为奇怪的现象——“一是历数千年而不变的封建社会制度，二是没有宗教信仰的人生”的国家里，宗教信仰所能发挥的作用就更是薄弱。更不用说华人世界存在另一个如严复先生所言的劣根性——“华风之弊，始于作伪，终于无耻”。在我们这样的一种文化土壤之中，宗教徒的信仰最终常常沦为他们诓人钱财的工具，这就更加的降低了宗教信仰在救济人心中的作用了。 宗教信仰，从根本上来说，是一种以救世为主要价值观的精神哲学。今天，普世价值观的流行，逐渐代替了旧的宗教信仰。不过因为缺乏像传统宗教训练那样严酷的训练，所以，很多以所谓的普世价值观为个人信仰者，通常都会出现言行不一的现象，在利益的诱惑之下，很容易放弃自己的信仰。…