慈善 ⁽¹⁾

一 近年来，我一直在用生命证悟佛教教义，亲人的离世以及经我治疗过的患者的离世，无不给我带来巨大的心灵触动。死亡使我对佛教的“生死事大、无常迅速”、“人命只在一呼一吸之间”、“爱别离”等思想有深刻的领悟，亦使我明白所有的荣华富贵不过狗屎一堆，人间种种因此而产生的执着、虚荣、歧视和你死我活的争夺实足可笑和可叹。 佛陀舍王子之位而出家与其说是厌倦了富贵，勿宁说是为人类争夺富贵带来的巨痛所震慑。佛陀时代，古印度各国都在为攻城掠地而不惜对异国屠城灭族，释迦族在佛陀在世时即为人所灭。当佛陀释迦牟尼看到尸积如山的族人，听到五百释迦族妇女长宣佛号，哀痛求救时，佛陀之心中岂无巨痛哉？他不舍弃王位出家的话是否也会成为被屠杀的尸体中的一具呢？ 这样的甚深微妙法，唯有在大悲大喜后才能真正的领悟，佛陀感于世人为追逐利益而残杀同类，感于种种人生痛苦，才倡导“慈悲为怀、乐施喜舍”和“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”的人生主张，外求人与人之间的和平，内求自我内心的和平。佛陀没有能力保佑任何人求财得福，去病消灾，唯能感召信仰者智慧的活着，不为愚昧无知的追求和欲望折磨，如此，才能在自己心中建立起一块净土和乐土，才能不让风波不息的外界的一起一伏破坏我们内心的安宁和幸福感。 二 佛教在与对手的辩论中吸收了对手的智慧。佛陀生前，印度思想界特别活跃，沙门思潮中号称有九十六外道，佛陀通过辨论一一挫败他们，建立了原始佛教。龙树菩 萨，又是一个能言善辩的佛教大师，挫败无数论敌后建立中观思想，佛教大乘的空宗因此而产生。玄奘法师才华震烁中印两国，在印度求法期间，挫败各种挑战者， 同时从他们那里吸收了大量思想营养，使大乘有宗理论因之完善。 佛教重视因明学，从一开始佛教理论就充满了辨证法的味道，这样的宗教思想体系最令人惊叹的地方，就是它似乎永远都有自我更新和升级的能力。因此才会有一代又一代的佛教宗师出现。佛法建立在般若的基础上，般若即是人的智慧。而人的智慧是无穷的，佛法也将会是无穷的，只要达到解脱的目的，任何方法都是佛法。 佛教有个譬喻，修炼佛法以到达解脱的目的，就像一个人顺着手指向的方向看到了月亮，我们要看到的是月亮而非手指。又有一个譬喻，佛法就像船，我们的目的是…