婚恋两性 ⁽²⁸⁾

慎勿与色会，色会即祸生。 ——摘自《佛说四十二章经》 张中行先生说，人世间最重要的关系是两性关系。这句话能从生物学上找到合理的解释，因为从生命诞生的那一刻起，地球上的生物最有动力去做的事情就是繁殖后代。我们人类是一种两性繁殖的动物，我们要繁殖自己的后代，就得和一个异性合作。 美国著名的科普作家Jared Diamond的经典名著《枪炮、病菌与钢铁》也许有很多人看过，但是他59岁时写作的另一本书《Why is sex fun》（中译本名《性的进化》）可能就很少有人读过。 这是一本妙趣横生的科普类著作，它从生物学角度探讨两性关系中存在的各种问题。比如为什么动物们能够准确的知道自己的排卵期，而号称为高级智能动物的人类却无法像动物那样准确的知道自己的排卵期？动物只在排卵期交配，为什么人却将两性间的性生活发展为一种娱乐，在任何时候都可以进行？绝大多数雌性动物没有更年期，人类妇女为什么会有更年期？为什么在动物界（包括人类在内），绝大多数抚养后代的重任是落在母亲身上？人类又是如何一步步的从多父社会发展成如今的一夫一妻制社会的？ 自我复制是基因的内在驱动力，所以一切生物都会毫不厌倦的繁殖后代。雌雄两性为了复制自己的基因而结合在一起，又为了确保自己的后代能够生存下去而共同协作或者某一方含辛茹苦的独挑重担。在大多数人类社会中，儿女是由父母双系抚养的，但也有一些不幸的幼儿，只能由单亲抚养或成为孤儿由社会抚养。通常，父母双系抚养，后代存活的概率更大。正因为此，人类和许多动物都由父母亲双系抚养。 但是对于胎生动物来说，母亲可以确定自己所生的孩子的确是自己亲生的，父亲却未必。所以父亲们总是疑神疑鬼的，也不像母亲们那样积极的照顾后代。为了帮孩子们留住父亲，与其一起抚养后代，大多数雌性动物想尽了各种办法。…

我能想到的最美好的事情，莫过于在繁星满天的夜晚，趁着皎洁的月色，牵着心爱之人的手，在幽静而又温馨的乡间小路上漫步，耳边响起由蛙鸣和虫鸣组合而成的夜曲。我们一边走着，一边互相诉说着已经重复了无数遍，但是却永远也听不厌的情话。 王小波在《黄金时代》中说：“那一天我21岁，在我一生的黄金时代。我有好多奢望。我想爱想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过21岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。” 我现在也一天天的老下去了，我本来就是个奢望不多的人，现在更加没有任何奢望。只是我从未感觉自己像挨了锤的牛一样，我依然对生活充满了激情。或许是因为我从母亲那里继承了强大的主宰爱与快乐的基因。我的母亲受过很多苦，但是她却总能在令其他人沮丧的情况下，兴趣盎然，热情洋溢的活着和爱着。而我就像母亲的影子一样，身上处处闪现着她的特质，性格是母亲送给我的最好的礼物。 我和母亲都是很幸运的人，性格使得我们很容易爱其他人和被其他人所爱。我们一家人都深深的爱着母亲，不但如此，母亲和邻居们也相处得极为和睦。母亲去世多年后，我回家时，还不断的有邻居家的阿姨或大嫂子们对我说，我的母亲在世时给大家带来了许多快乐，驱走了大家的忧愁。 爱是一种能力，这种能力虽然并不稀有，但是也并非人人具备。有个已经出家多年的朋友有一次问我爱是什么，我回答他说：“在其中，即是爱”。这话就像出家人的禅机一样，可意会而不可言传。 很多人可能都问过爱是什么的问题，我想一个正在爱着的人是不会对这个问题感到迷茫的。爱着的人能够感知什么是爱，爱是两个人之间点点滴滴的关怀和扶持，是彼此的心心相印。爱不局限于两性关系，但是对成年人来说，两性之爱却是最重要的。 倘若这世上有一个与我们心心相印的爱人，即便生活再苦再累，我们也不会被打趴。如果这世上既有人与我们相知相爱，又有很多人关爱我们，我们也关爱他们，那么我们不但不至于被生活打趴，还会对生活充满激情。 我记得曾在一本人类学著作中看到过某个现代学者与太平洋某小岛上的土著人聊天时，谈到“穷”这个概念，土著人惊讶的问他：“为什么人会穷？难道他没有家人，没有朋友吗？” 这是人类的一种很原生态的心理，我们只要有家人的爱，有朋友的关怀，即便一无所有，亦不会陷入“穷”这种窘态。这些土著人没有现代人这么多的忧愁，他们生活在家人和朋友的关爱之中，乐而忘忧。 我喜欢农村那种很天然的环境，在农村，人与人之间的关系不像现代商业社会的买卖关系。在那里，一个人对另一个人的喜欢与关怀大多是发自天然，而非功利性的。…

一个年轻的女性晚期肠癌患者，来向我求助时，坐在我对面，一面哭泣着，一面控诉着自己的丈夫和婆婆一家是自己患癌的罪魁祸首。她诉说着自己的不幸，把除了她自己的母亲之外的所有的身边的人都指责了一个遍。她认为自己的不幸是周围的这些人对她的不公平造成的，她的愤怒和痛苦甚至扭曲了她的面孔。 这个患者已经去世两年多，她生前是个银行职员，对待工作和生活一丝不苟。但是她的谈话中，没有反思她自己的不妥，她没有想过在家庭生活中，自己也有维护健康快乐的亲密关系的责任。在听她控诉她夫家的种种行为时，我在同情这个患者的遭遇的同时，也对她的丈夫深表同情，一个男人娶了这样一个挑剔的老婆是很不幸的。 这个世界上大多数人都会拥有一段或者几段亲密关系，多数人也会是在正常的家庭中成长而且终究会组建自己的家庭的。社会调查的结果显示，通常已婚者的寿命比终身不婚者要长，生活质量也比不婚者要好——无论婚姻是幸福的还是不幸的，也无论最终婚姻是否破裂，都是这样。 美好的爱情和快乐的家庭生活会让人更幸福和更长寿，伴侣之间的互相照料能让一个人免于很多严重疾病的威胁，拥有亲密关系者的血压较之于独身者的血压更低。但是正如一句俗话所说的那样“相爱容易相处太难”，不是每个人都能处理好自己的亲密关系。 美国休斯顿州立大学心理学教授罗兰.米勒（Rowland S. Miller）的著作《亲密关系》是探索如何发展和维护亲密关系的杰作。 这本书为我们揭示了亲密关系产生的原因和发展的一般规律。《亲密关系》一书不同于宗教徒的道德说教，作者从一个科研工作者的角度出发，用翔实的数据去解释人们在实际的感情生活中发生的各种现象背后的原因。 除对两性伴侣之间的亲密关系有深入的探索之外，Rowland S. Miller在《亲密关系》一书中，也对同性恋和普通朋友之间的亲密关系有一些论述。困扰我们的多数人际关系问题都可以在这本书中找到答案。 国学大师张中行先生曾说，人生在世，最重要的关系是男女之间的关系。俗话说少年夫妻老来伴，大自然为人类安排的两性相爱和相伴的自然规则帮助我们战胜了很多负面的情绪。正是因为有人生伴侣，我们才会不至于陷入孤独和寂寞之中。…

有的时候，人和人的缘分，一面就足够了。因为，他就是你前世的爱人。 ——《圣经》 杨绛走了，一场旷世的爱恋的活标本走了。各种新闻媒体、自媒体上，都被杨绛去世的消息淹没了。这是因为钱钟书与杨绛的爱情，朴实而又惊艳，令无数世人羡慕。 上苍造人，分男女之别，然后又让男女之间，有情爱存在。爱情的珍贵，胜过一切。便是倡导断爱去欲的佛陀，也感慨“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之下，无能为道者矣”（语出《四十二章经》）。 从佛陀的这种感叹中，我不揣冒昧的猜测，佛陀之所以出家，与他碰不到志同道合的情侣有一定的关系，倘若有这样的情侣在，佛陀也不会剃发成为沙门的。因为佛陀承认“若使二同，普天之下，无能为道者矣”，这样的话，是把他自己也涵括在内了的。 有时我们过着日子，过着过着，便厌倦了。夫妻双方，过得毫无激情，之所以彼此还凑合在一起过日子，更多的原因，是一种责任和亲情。我们也已经习惯的认为，爱情终会褪色，亲情才是维系夫妻关系的根本。人世间，对婚姻不满意的夫妻双方，劝慰自己的时候，多数喜欢这样的腔调。 这只不过是自欺欺人罢了。爱情是重要的，没有爱情的人生，是一场孤独而又疲惫的旅行，没有爱情的婚姻，是毁灭双方的人生的牢笼。 那么爱情是什么？爱情的基础是彼此的喜欢、欣赏和认同，理想的爱情，按照霭理士所说，是建立在两个志同道合者之间的。如果夫妻双方，对对方精神世界最核心的东西，如人生观、价值观和人生理想等，都嗤之以鼻甚至恶毒抨击的话，那么这样的一对夫妻，生活在一起，就如生活在炼狱之中，一辈子饱受折磨。这样的婚姻，与其痛苦的维系，不如趁早解散，夫妻双方各自再找理想的伴侣，彼此都不虚度此生。 在物欲横行的时代，世俗社会的婚姻，正在逐渐演变成一场场变相的性交易，一个男人要想娶一个女人为妻，需要付出很多物质上的代价，婚后，也需要为满足这个女人各方面的物质需要，而不断的奋斗，不管这种奋斗是否自己喜欢的。而男人，亦在虚荣心的驱使之下，浮躁不安。 在男女比例严重失衡的中国，纯洁的爱情开始变得越来越稀有。我们周边的社群，正在把婚姻中的物质交换这种事情，合情合理化，常态化和仪式化。作为从众心理严重的人类，我们多数人总是愚蠢的认为，大家都这么做，我们也应该这么做。所以在我们中国，这个好面子大国，婚姻的彩礼一路攀升，婚后在物质上的索求，也依然不会停止。这样的婚姻令人厌倦，甚至厌倦到最后，连性生活都会没有了。…

灵魂是什么？ 灵魂是依附于肉体存在的独立的主体，但是肉体所受的束缚，并不能束缚灵魂。灵魂是人的整个精神世界中最核心最深入的一部分。肉体是易腐的，但是灵魂是不朽的。灵魂不会随岁月变老，有神论者甚至认为灵魂不会随肉体的死亡而覆灭。一个作家的灵魂可能是永生的，通过他的文字，他的灵魂可以留下来，为后人所感知。 肉体的能耐是有限的，而灵魂的能耐是无限的。灵魂可以超越肉体，肉体驾驭不了灵魂。灵魂深处的东西，不是这世间其他的任何东西可以比拟得了的。灵魂与灵魂的结合，也是强求不来的。灵魂深处的对话是可遇而不可求的。灵魂的微妙之处在于，要想理解一个人的灵魂，靠的只能是感知。 人世间多数灵魂都是孤独的，因为很难有另一个灵魂能够走进我们的灵魂深处。每一个人的灵魂之门其实都是敞开的，但是却很少有另一个人能找得到那门在哪里。真正能够打开这扇门的人，在我们的灵魂深处，就像回到了自己的家里一样，对我们灵魂深处的路径，了如指掌。 灵魂与灵魂的相知，让一个人有勇气去做他（她）自己。因为有灵魂上的知音，我们就会知道，我们做我们自己，是具备存在的价值的，这世上有另一个人，欣赏和肯定我们的灵魂。这样的人，不需要太多，有一个就足够了，有一个，就有了整个世界。有一个这样的知音，我们就可以放肆的做我们自己，不用再把自己改头换面，迎合世人。 命运是无法改变的，但灵魂也是命运束缚不了的，不是么？每个人的灵魂都是绝对自由的，外在的世界可以束缚我们的肉体，但是却永远也束缚不了我们的灵魂。即便是关在牢狱之中的人，他们的灵魂也是自由的，不自由的，只不过是肉体而已。 每一天，我们的灵魂都在它自己最想去的地方遨游。每个夜晚，我们的灵魂都会回到它自己最想去的地方休息，无人管束得了。灵魂是如此的独立和强悍，甚至连我们自己也没法奈何它。我们希望控制自己的灵魂，但是却常常做不到。 灵魂是我们身上最真实，最任性的部分。无论生活有多无奈，但是它都只能让我们低下我们身体的头颅，却无法让我们低下我们灵魂的头颅，灵魂是倔强而又坚毅的。 这就是灵魂，一种只能用心去感知的东西。

叔本华说，这世上最痛苦的事情，莫过于自己的意志惨遭别人改变。一个人若不能按照自己的性情和意愿活着，内心始终是痛苦的。尤其对一些个性很强的人来说，若是抹杀他们的个性，让他们像一般人一样蝇营狗苟的活着，对他们绝对是一种精神摧残。 在我们中国，很多人活着，是为了让人“看得起”，为了面子上好看。这种扯淡的文化传承，压抑了很多人真实的性情。我们的家庭成员之间，最为可悲的就是互相对对方有太多的要求，要求他们为了体面而奋斗。一切不是因为情感和精神的感召而产生的要求，都有强奸他人意志的嫌疑。 我上中学时，我的老师有一次在课堂上讲《红楼梦》，突然叹息了一声，说中国是个缺乏爱情的土壤的国家。那会儿我还不太能理解他所说的，等到长大后，逐渐明白，中国的爱情确实存在一定的盲目性。我们的爱情一旦进入婚姻状态之后，就会因为在我们的文化之中泛滥成灾的“面子”的问题，变质为一场为虚荣而奋斗的义务。 所以我们的爱情捆绑了太多的非爱情的杂质，我们常常强迫我们所爱的人，放弃自己的性情和爱好，去在虚荣的世界里争口气，活出个人样来。结果在中国，活出个人样来的标准最后就统一化了，无非不过钱多、房子大、车好、人牛逼。 在中国，不仅是夫妻之间的爱情掺杂着这样的杂质。父母对孩子们的爱也是这样的，自己的孩子只要被别人的孩子比下去了，做父母的就如丧考妣，整天唠叨个不停。我回老家，听得最多的就是家父对我的批评，批评我如何的不争气，如何的没有村子里的谁谁谁赚钱多。 老头子从不关心我过得开心不开心，只关心我活得是否让他有面子。恪于中国传统的孝道文化，我还是得经常死皮赖脸的回家探望他，在他把我贬得一无是处时，厚颜无耻的对他咧嘴笑着。好在我结婚早，总算在这个问题上没有丢父母的面子。家兄就很不幸了，因为至今未婚，每次回家都难逃各种谴责。 钱学森先生曾经感叹，中国目前投入了这么巨大的教育经费去教育，却造就不出一个民国时期那样的大师来。这个钱学森之问，拷问了我们这个社会的劣根性。 倘若我们中国家人之间的爱，夫妻之间的爱，恋人之间的爱，不是建立在种种虚荣的基础之上，中国大量的有才华的人，可能都会投入到自己所爱好的事业当中，而不是追名逐利。以中国人独有的勤奋，如果不是纠缠在面子问题上，只怕早已在各行各业群星璀璨了。 我们总是吹嘘我们是文明古国，但是这个文明古国里的很多文化渣滓，实在是令人难堪。我们的道德沦丧，社会上各种丑恶现象，亦与这种急功近利和爱好虚荣的文化有关。正是在这种文化的驱动下，我们中国人，孜孜不倦的投入到赚钱赚钱赚更多的钱的“伟大事业”之中，最后不顾廉耻，不顾道义，不择手段，一切只为多赚点钱，回家时面子上更好看点。 所以我们的爱是畸形的，畸形的爱孵育出来的人性也是畸形的，一群人格畸形的人，怎么可能成就得出需要伟大人格为根基的大师呢？养家糊口并非一件难事，真正难的是满足家人们在面子文化的熏陶下，产生出的欲壑难填的物质需求。…

张中行说，人生最重要的关系是男女之间的关系。两性之爱，是这世上最动人心魄的爱。一个人深入到另一个人的内心世界去爱他（她）和被他（她）所爱，这样的情感体验，是一种极致的体验。 一场真爱，令人刻骨铭心、终生难忘。在这样的一场爱中，一个人会为另一个人忘记自我，全身心的付出，心中所思所想，全是对方。真爱是不求回报的奉献，是至为无私的爱。无视一次又一次的被伤害，只要有一线希望在，就愿意即便遍体鳞伤，依然义无反顾的去爱。 真爱就像一面镜子，让人照见自己的足与不足。得到真爱，一个人会获得前所未有的自信；而失去真爱，一个人又会突然感觉整个世界都崩塌掉了。爱总是不会只有快乐，没有痛苦的。在爱的过程中，相爱的双方，会因为种种原因，发生很多次的激烈冲突，感情会遭到一次又一次的撕裂，所以每一场真爱，都会有死去活来感。唯其有如此之深的痛，才知有如彼之深的爱。 在快乐和痛苦的挣扎之中，一个人会逐渐认识到自己的长处和短处。爱一个人，总是想把自己最好的一面展现给他（她），把自己所有的不足都弥补过来，给对方一个完美的自己。所以，爱，是人成长最快的人生经历之一。失去爱，就会让我们彻底的反省自己，重新审视自己的人生观、价值观和世界观。得到爱，我们的一生就突然有了无穷的活力。 真爱会让人学会慈悲喜舍。对待自己所爱的人，无论他（她）有多么任性，有多么幼稚，有多么无知，我们都愿意去原谅他（她），担待他（她），保护他（她）。我们会愿意为他（她）的快乐而付出，会耐心的等待他（她）的成长。他（她）高兴了，我们也就高兴了。在真爱的人面前，我们的心始终是柔软的，无论它表面上看起来是多么的刚硬。我们做一切，都只是为了让他（她）能过得更好。在一场真爱中，我们的情感会变得越来越丰富，越来越细腻，我们的爱心也会得到提升。 真爱是一个人活着的动力之源，在这世界上，有他（她）让我们牵挂着，我们就知道，我们不是孤单的。因为他（她）的存在，我们可以忍受世间一切苦楚，愿意去奋斗，愿意去等待，愿意去忍耐。真爱可以让一个人的耐力得到无穷的增长。 爱是一种综合的能力，没有人天生就会。只有在一场真爱之中，我们才能学会如何更好的去爱。因为他（她）是我们愿意去爱和我们倾心相爱的，所以我们愿意像个虔诚的信徒一样，对待自己的爱。愿意去改正自己的一切缺点，愿意去为对方修正自己的所有不足。假如没有真实的爱在，一个人是不可能愿意为另一个人耐心的等待和修正自我的。 真爱让我们懂得了让步，我们所爱的那个人，在别人看来有种种缺陷，但是在我们眼中，他（她）却是完美的，我们接受他（她）的缺陷，原谅他（她）的过错，宽恕他（她）给我们带来的伤害，一场真爱会让我们变得无比包容。 真爱还会让我们对人性的善善恶恶有至为深刻的认识，唯有在一场真爱之中，我们可以看到人性中至善的一面，因为真爱是真正无私的爱。也唯有在一场真爱之中，我们才可以看到人性中至恶的一面，因为真爱，让我们有了占有另一个人的念头，让我们产生了贪嗔痴慢疑等种种不良情绪。 当我们在一场真爱中体会过爱别离、求不得、五蕴炽盛时，当我们经历过真爱过程中的患得患失的心理时，当我们为了得到我们所爱的人的心，而不惜一切代价去努力时，我们人性中的恶开始浮现，我们内心中的苦开始产生。…

撰写了《情爱论》的瓦西列夫通过大量的数据研究得出这样的结论：一个男人和一个女人源自于性欲的激情最多只能持续25个月。也就是说，两个人在一起超过两年，就再不是靠激情，而是要靠其他东西来维持了。悲观主义哲学大师叔本华因为认识到这一点，很不愿意为婚姻绑缚，他认为一个人为了一场短暂的激情而牺牲掉终生的自由和快乐，简直是最愚蠢的选择，所以他选择单身。 我们这些生活在俗世中的人，无不渴望一份刻骨铭心的爱情，和一桩建基于这样的爱情，并能白头到老的婚姻，但是人世间这么美满的爱情和婚姻很少见。因为按照霭理士的观点，两性之间，最理想的爱情和婚姻是建立在伴侣之间，能够互相理解和同情的基础之上的，亦即中国古人常说的“知音”和“红颜知己”。但是高山流水遇知音，可能是一生都难碰到的际遇。 从社会学的角度来说，两个人一旦缔结婚姻，组建家庭，生儿育女，就不再单纯是恋爱关系了，还涉及到一个双系（父系和母系）抚养的问题。人类社会为了维护其稳定性，会对婚姻特别的重视。无论哪个民族，也无论哪种文化，在缔结婚姻时，都会慎重其事，婚礼极尽隆重之能事，所有能见证的亲朋好友都会来见证，之所以如此这般，主要是为了巩固婚姻的基础。 婚姻是一场长久的陪伴和合作关系，夫妻双方，互为彼此承担责任，履行义务，给予对方爱的慰籍。婚姻是我们人类社会目前寻找到的最适合的男女基于两性关系的长期相处模式，这种相处模式或多或少是违背了自然规律的。 正如霭理士所言：“每一个男子或女子，就基本与中心的情爱说来，无论他或她如何的倾向于单婚，对其夫妇而外的其他异性的人，多少总可以发生一些有性爱色彩的情感，这一点事实，我们以前是不大承认的，到了今日，我们对它的态度却已经坦白得多了。” 霭理士所指出的这个事实，是整个人类社会都在努力遏制的人的本性，因为，“若是让性爱自由的在人间活动，尤其是在有严格身份规定的社会结构中活动，它扰乱整个社会的力量一定会非常大”（费孝通语）。 现代社会离婚率之所以如此高，固然有社会结构发生了重大变化的原因，也有人类寿命在延长的原因。过去，一对夫妇平均只能陪伴对方二三十年，但是今天，一对夫妇互相陪伴的时间可能长达五十年以上。这对人类维护爱情和婚姻的能力提出了新的挑战，但这并不是说人类社会中就不存在坚贞而又美满的爱情和婚姻，只是老实说，理想的爱情和婚姻不多见。 费孝通先生认为，彼此最能互相理解和同情的，是近亲。也就是说中国古人所推崇的亲上加亲式的近亲结婚，其实是最适合长久发展的婚姻。因为近亲之间，成长和教育的环境是最接近的，男女双方的人生观、价值观和世界观最容易高度吻合。但是如今这种婚姻既违背了自然规律，也违背了社会公序良俗，不再值得提倡。 我们今天的多数婚姻是建立在自由恋爱的基础之上的，但是由于受到中国传统文化的影响，我们的自由恋爱多数还存在一些传统道德束缚的问题，我们的文化非常的反对始乱终弃这种行为，因而男女双方一旦建立了恋爱关系，发生了性行为，就不管对方是否是真正适合自己的结婚对象，都会在习俗的压力之下，走向婚礼的殿堂的。因而，很多人在婚后发现，自己在爱情阶段的冲动，最终会演变成婚后漫长的忍受。 这就造成了钱钟书先生在《围城》中所描述的景象：婚姻就像围城，围城外的人想进去，围城里的人想出来。也同样成就了另一句经典名言：婚姻是爱情的坟墓。…