共存 ⁽¹⁾

我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。 ――美国《独立宣言》（1776年）。 热爱东方文化的人常常自诩东方文化比西方文化更古老，更有智慧，他们甚至相信，最终拯救世界的，必定是东方文化而非西方文化。这是一种坐井观天式的文化傲慢，是不了解西方文明，尤其是美国文化本质的狂妄之言。 在文化人类学界有这样一种观点，人类文化就像水，会从高势位向低势位漫延，处在低势位的文化，势必被处在高势位的文化浸润和改造。整个人类史上，也的确存在这样的现象。但是这种观点在当前时代，则因自由主义的影响而受到了质疑。 以美国为例，美国这个国家充分的捍卫个人自由，美国社会的包容性使得美国文化呈现出了人类历史中前所未有的多样文化共同繁荣的现象，美国也从这种文化多样 化中获益匪浅。美国公民的宽容精神和人文关怀精神也是领先全球的，这都得益于美国对公民个人自由的保护。美国从立国开始，即明确的将政教分开，废除贵族制度，强调人人生而平等、自由。这就摧毁了权威主义生存的社会基础。 美国有百分之八十以上的国民是各种宗教信徒，但是美国的宗教信仰不同于我们中国的宗教信仰，在美国，宗教信仰被认为是个人的，而非组织的。美国的新教徒虽 然也会去宗教场所参加一些宗教活动，但是他们绕开了牧师，只直接面对上帝，这使得美国的专职宗教徒的权威大大下降。信仰个人化，保留了宗教信仰净化心灵的 同时，也最大程度的解放了美国人的心灵。正如杰斐逊所言：每个人的灵魂都交由自己来照料。 美国人之所以如此处理信仰问题，很大一部分原因是，最初来到美国的很多欧洲人，是受到欧洲传统教会迫害的新教徒，他们因为不迷信权威，而惨遭权威迫害，一些人甚至被迫害致死。这些新教徒们曾经的遭遇，在我们今天这个世界上，还广泛的存在。 从这些细节，我们可以看出，美国的缔造者们花费了很多的心血，以最大程度的保障美国人的各种自由。当然，美国人的自由是建立在自立的基础之上的，在美国， 一个人不自立，而靠其他人的接济生活，是一种耻辱，会受到社会的歧视。这与我们东方略有不同，我们甚至对部分不靠自立生活的阶层，比如政治特权阶层、宗教 僧侣阶层非常崇拜。 从根本上来说，这还是与我们文化基因中固有的服从权威的意识有关。我个人认为，这点固有的权威意识，是祸害中国几千年的罪魁祸首，我们的文化一直笼罩着复 古主义的阴霾。我们不假思索的相信传说中的圣人的语录，我们把孔子、老子、释迦牟尼、黄帝这些历史人物高高的供在神龛之中，对他们顶礼膜拜。刻意使自己的 一言一行符合他们的要求。多数人虽然在心中也会隐隐约约的觉得，他们的所言虽然确有不少真理，但是却也不乏谬论，但是在整个舆论氛围造成的服从权威的环境 之中，很少有人敢于公开表达出自己真实的想法。久而久之，服从权威就成了我们这个社会固定的行为模式。这种行为模式直接遏制了各种创新的尝试。 我对中国的诸子百家，对古印度的哲学，对佛教、道教均有过不同程度的研究，对中医更是着力甚深，不谦虚的说，我现在的医术最少处于中等偏上水平。我深知东 方古代文化和科技的优势和劣势所在，我从这些学问中汲取有益的成分，但是却始终无法做到虔诚信仰。原因无他，因为我也同时在接受西方哲学和现代科技文明。 而且，因为医学重视实践的特殊性，临床疗效常常要打很多医学理论专家的耳光，一个学医治病的人是最不容易迷信和崇拜权威的，倘若不如此，他的患者就将死伤 无数。 我们常常听到这样的说法，国外的很多优秀的东西，比如美国的新教，传到中国来就变样了。这是事实，因为我们的文化土壤和美国是不一样的，我们至今仍然迷信 权威。在中国的寺庙，对法师们的个人崇拜到了令人瞠目结舌的程度。由这种个人崇拜发展而来的迷信，扼杀了所有创新的可能。中国其他宗教其实都处在差不多的 状态之中。 我们这个社会环境，导致我们生而迷信。所幸的是，从九十年代开始，中国的思想逐渐开放，成长于九十年代后的中国新生代，虽然由于计划生育政策导致的过度溺 爱而滋生了许多性格上的毛病，但是天幸的是，从他们这一代开始，权威主义正在逐渐褪色。由于出版事业的发展，到了九十年代后，文化多样性在中国有了基础。 我常常感慨，我自己小时候，是缺乏我儿子今天所具备的读书环境的。我的父亲压制我们兄弟俩，不让我们读闲书，我那会儿读各种在我父亲看来是“杂书”的书， 均是冒着被我父亲责骂或者痛殴的风险进行的。我到了初中的时候，教我语文的老师对我直言，他读的书没我读的书多，他因为这一点而对我充满了厌恶之情，在他…