更多文章

经常有人向我咨询，你学了中医，那告诉我吃点啥可以养生吧。这个问题问得我相当的蛋疼，据我所知，历史上靠药物养生的，好多都吃着吃着就升天了，很多帝王也难免这个恶俗，比如雍正皇帝，就是吃着养生药丸暴毙的。现在的人，生活条件好了点，都希望能够活久点，所以就折腾养生去了。 养生是不能靠药的，养生要靠平衡的心态，均衡的膳食和适度的运动。许多慢性病是无药可医的，百分之八十以上的慢性病跟生活习惯有很大的关系，要想把这些慢性病的病根断掉，还是得去改变自己的生活习惯。如果抽烟喝酒，打牌熬夜，大鱼大肉，纵欲过度，还不能调节自己的情绪，一边希望借助医药来把自己的身体养好，那是在做梦。 只要保持平衡的心态和良好的生活习惯，即便是粗茶淡饭，一样能够身体健康，我们学中医的，往往面相看起来比实际年龄轻很多，很多八十高龄的老中医看起来才五六十岁，至于我自己，现在快四十的人了，长得跟在读大学生没太大的区别，这点西医是没办法跟我们中医比的。为什么会这样呢？因为中医典籍，大多强调清心寡欲，《黄帝内经》就有“精神内守，病安从来”的古训。 一个人想学习中医的养生经验，首先要调整好自己的内心，达到平静如水的状态。不暴饮暴食，不纵情声色，劳逸结合，甚至坚持几项健身运动。如果做到了这点，即便有点小的慢性病，自己也会自愈的，根本无须靠医药来维持。如果做不到做不到这一点，吃一堆的药也只能维持一时，维持不了长久。而且药物还会有副作用，说不定哪天就因为乱吃药吃多了，暴毙而亡。

此文为我昔日的一篇旧文，彼时一时兴起之作，颇合我今日之性情，是以拣起旧文，略作修改，聊以自娱。 近几年，我几番经历生死离别，一边经商，一边行医，阅尽人间百态，渐渐看破红尘，与世无争，内心安详。虽仍然混迹在生意场上，但秉承佛教徒的“人弃我取，人舍我得”的乞者心态，已无与人争竞之心。闲来读书养性，闲庭漫步，清风明月，一花一叶都足以令我无限知足。 此赋中之圆融寺，本无存于世。盖余好静，久欲隐于深山，结庐而居，以山炼情，以水炼性，炼性情以忘我，而入无争无怨之境地，享逍遥自在之清福。 然事与愿违，吾今上有老，下有小，不得已而囿于商场，逐蝇头之利，赖以养家糊口。无奈，求其次，于方寸之地，筑圆融寺，聊以自娱自乐耳，且为之作赋。 嗟夫，寺本虚无之屋宇，赋亦狗屁不通，人则狂颠之辈，所言狂悖，所行不经，诚亦可笑耳。然则，人生在世，诚亦寂寥矣！自娱自乐，聊胜于无。苟能以文会友，结交一二知音，实一大幸也。 余之故乡，在旧之匡庐境内，古名沧浪，禅宗四祖，生于斯地。余乡愁郁结，十有余年。圆融寺，存于吾心，吾乃置之于匡山之麓，聊以稍释乡愁耳。 其赋曰：妙哉斯水，名曰沧浪，不知其所由来，亦不知其所欲归。流经匡山，奔腾不息，滋润万物，亘古如斯。匡山纵横，截其主干，分为九脉。九脉各分其流，化作百川，散于阡陌之间，遂成江滨之水乡。 水乡得天地之灵气，生机勃然，深山古柏，茂林修竹，曲径通幽，氤氲生紫气，猿啼不住。于是仙人居焉！草舍茅庐，庙宇道观，散于峰峦之间，群仙各修其道，众哲多相往来，或对弈于松下，或品茗于阶前。绝壁悬崖，深达九泉；高峰峻岭，直耸云天。樵夫药农，隐没其间。虽市井之农夫，亦往来无争。其俗祥和，其气宁静，宛然蓬莱胜境。 圆融古寺，隐于其间。不见屋宇，而可闻暮鼓晨钟。孑然一角，若隐若现。崎岖小道，荒山野径，通于寺前；溪流瀑布，巨石细卵，分布周边。有桃李之树，栽种殿前；菜畦苗圃，散于寺后。 登高望远，则山河尽收眼底，玉宇澄清，一碧如洗。及其近也，山村农舍，池塘阡陌，错落有致。山雨过后，彩虹横跨山岳，与寺周之瀑布，交相辉映，光芒四射。虫啾蛙鸣，鸡犬相闻。三籁并作，炊烟四起。世间世外，合而为一。…

儿子感冒后扁桃体和会厌部突然发炎红肿，来势凶猛，吃饭喝水吞咽都感困难，这是中医所说的“喉蛾”、“喉痹”等病。咽喉为人体要塞之地，病势凶险之时患者有猝死的风险。自古至今，这都是很凶险的病。 老婆要求去儿童医院，考虑到我接触的两例成年患者，幼年时患类似疾病后，经抗生素治疗后留下了终生难愈的后遗症，我不同意去西医院。 于是自己翻阅中医喉科方面的著作，按照上面的辨证论治的精神处方。在耿鉴庭教授的《耿氏六代咽喉科传灯录》一书中找了几个对应的方子治疗，尤其重视其祖传的丹栀射郁汤，希望能够取得明显的疗效。但是儿子服药后疗效并不明显，按照耿教授的弟子们的记录，这个方子一般需要吃上一周到半个月才能治愈。 我的性子比较急，儿子喉痛不能下咽，晚上睡眠呼吸粗重，病情如果进展太快，将不得不去西医院接受抗生素治疗。紧急之下，我只好求助于家中老父的草药。这草药必须用鲜草汁才有效。从我记事开始，我就知道父亲用青草医治疗“喉蛾”、“喉痹”（急性扁桃体炎、急性会厌炎）等病效果如神，通常只需要自采我们本地的一味青草药（至今为止，我不知道这味药的学名，在《中药辞典》和《中华本草》中也未曾找到它的身影），绞取汁后滴入鼻中，一到三日之内必定彻底痊愈，并且不会留下任何后遗症。所以我坚持要尝试一下自己祖传的这种治法。我根据此前的记忆和一位中医前辈的指点，在北京郊区采了“垂盆草”这味草药（以前这位前辈指点过我，说我父亲所用的这味青草药叫垂盆草，实际上当我采到了垂盆草后和我家祖传的这味青草药一对比才发现那药根本不是垂盆草）。按照父亲的指导，绞取汁后从儿子的鼻子里滴进去，没有看到效果。 无奈之下，我打电话让父亲速从家中采药，并到火车站去试着央求老家来北京的旅客顺带一下，如果无人肯顺带，我打算回家一趟去取药。父亲接到电话后当即采药，急急忙忙的去火车站（从我的老家有到北京西站的列车）找了个到北京来游玩的老乡，这位老乡在父亲的央求下同意把药带到北京西站给我。取得药后，我立即绞取汁，按照父亲教的方法将约5毫升的药汁从儿子的鼻子里滴入。 次日早晨，儿子吃饭时跟我说，老爸，我的喉咙好了，爷爷的药见效了。这是我前几天用汤药内服和垂盆草滴鼻从未取得过的疗效。父亲除了治疗喉科疗效如神之外，治疗各种毒蛇咬伤和无名肿毒也是效如桴鼓，只需要去田间地头采一两味药，在家锤烂后，以煮熟的糯米饭和鸡蛋白合而为膏外敷在患处，一般是一到三日肿消痛止，无论患者病得有多重。 我以前一直很轻视我自己家祖传的这点青草医的医术，因为父亲是从家族中的一位叔祖和一些民间的单方郎中那里学来的这点东西。而我的这位叔祖我是知道的，他是一个地地道道的文盲农民，农闲时以卖豆腐为生，倒是四处乡邻都知道他懂青草医，擅长治疗“包毒”，常常有人找他治疗，远近闻名。我以前对自己的这位叔祖的医术是很看不起的，他根本就不曾读过《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》这类中医经典著作。我学习中医越深，越是对叔祖他们治疗疾病的方式感到很不屑，我觉得这些民间的青草医治病毫无章法，无凭无据，非常的落后。但是，从自己实践了祖传的青草医疗法之后，我深切的体会到了，青草医治疗某些疾病的疗效可以说是无敌的，无论是中医还是西医，均非青草医的敌手。 喉蛾、喉痹之症，无论是西医的教材还是中医的教材，都会标注这种病极其凶险，治疗不易，死亡率高。西医的抗生素治疗一般需要坚持一周到半个月，中医喉科的诸多方剂也是要求患者服药差不多相同的周期。据耿教授的喉科专著记载，耿氏的祖先是因为治疗了当地的一名老僧的“喉痹”之症而医声鹊起，渐渐成了当地名医。而耿氏祖先治疗那一例喉痹的医案在我父亲看来，未免太过复杂。我父亲一辈子经手治疗的喉蛾、喉痹急症，无一例失手。父亲不经任何辩证，只要见到患者是喉蛾、喉痹等症，即便是严重到生命垂危的程度，统统只用一味药绞取汁从鼻滴入草汁3－5毫升就可以治愈。父亲说得相对保守，他认为一般在一到三天痊愈，但他一辈子治的病例也不少，没有一例不是头天晚上用药，次日早晨患者即告痊愈的。 我相信中医的根源在民间的青草医，正是民间青草医丰富的临床实践经验给了中医前辈们总结中医思想的基础，才会诞生包括《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等在内的中医经典著作。但是，这些医著既然是从实践经验中提取出的理论结晶，则难免有著者个人的臆测成分在，所以中医的基础理论虽然不乏精彩之处，但是绝非无瑕疵的。有些东西在实践中应该被证否掉，只是中国自古至今的传统是重视权威，不敢质疑，以至于以讹传讹几千年后，一些错误的东西甚至也被人奉为圭臬，这是违背医学的实践精神的。 学医既久，临床治病多了，有时不免对中医的疗效深感失望。中医理论中的一些东西学起来相当的费力，之所以学着费力，是因为一些理论脱离了常识和逻辑，古人以简单的类比（即中医理论家们常说的以类取象）即推断出某项不足以说服人的结论来，这些让人接受起来就很困难。医学是一门强调实践精神的科学，无论中医还是西医，都不例外。实际的疗效很差，理论再怎么雄辩，都不足以令人信服。只要能够安全有效的把患者的病治愈，即便毫无理论依据又有何妨？过去我很看不起自己家中祖传的青草医，这种偏见正是受正统中医思想的荼毒，以至于重视理论而轻视实证。…

癌症、肝硬化晚期，多会出现腹水等并发症，腹水这种病，在古中医中属于臌胀。是中医杂症四大证（风、劳、臌、膈）之一，之所以被列为四大证，是因为臌胀（腹水）的预后相当不好。 臌胀（腹水）概述 臌胀是因为腹部胀大如鼓而得名，自古至今，都为预后不良的危重之症。中医中的臌胀相当于我们现代医学中所说的癌症、肝硬化、血吸虫病后期的腹水的症状。古中医已经认识到臌胀（腹水）发展到后期会出现皮肤红点、红纹、蟹爪纹等外部体征，患者腹胀如故，皮色苍黄，青筋暴露，四肢不肿或者微肿。 臌胀（腹水）的治疗难度很大，常常是早上刚刚治下去了，晚上又涨上来了。所以，对臌胀（腹水）患者进行治疗时，应判断形势，不可以滥用虎狼之药，因为这类患者多已经出现恶病质，身体极为虚弱，一旦用上虎狼之药，患者身体一击即溃，后面再想挽回几近不可能。十枣汤、子龙丸、臌症丸等用于治疗晚期癌症患者的腹水，就笔者所见，无一例外会导致患者迅速死亡。与其用这类峻下利水药，还不如去医院抽掉部分腹水，以减轻患者的身体负担。 腹水是癌症发展到一定的时期，极难避开的并发症之一。中医文献将臌胀分为气臌、水臌、蛊臌，笔者个人认为这种划分方法没有实际意义。有些所谓的气臌不属于真正意义上的臌胀，没有列入臌胀的必要。 臌胀（腹水）的病理，一般认为与脾胃有很大的关系。李东垣认为“脾胃之气虚弱，不能运化精微，而致水谷聚而不散，而成胀满”。刘河间恩威臌胀是由于热气内郁，不散而聚而成，朱丹溪认为臌胀是“湿热相生，清浊相混，隧道壅塞乃成臌胀”。明代名医李梃认识到臌胀“凡胀初起是气，久则成水”，“治胀必补中行湿，兼以消积，更断盐酱”。张景岳提出治胀应考虑患者虚实、气血和寒热。《杂病源流犀烛》已经认识到臌胀患者能出现神志异常（即肝性脑病、肝昏迷等）及出血等严重的并发症。 从现代医学的角度来看，臌胀（腹水）有可治也有不可治的，对于一些身体状况尚算良好的腹水患者，采取一定的治疗措施，腹水消除后，患者可以正常生活和工作。但是对于那些终末期癌症患者或者血吸虫病后期患者，由于患者体力消耗殆尽，治疗已经很难有效。除非寻找到对癌细胞有确切的打击作用的治疗方法，否则治疗多以失败告终。臌胀（腹水）患者最后可能会出现肝昏迷、大出血和肺部感染等情况，并因为这些并发症而离开人世。 早期的腹水患者，未经太多折腾，用中医的疏调气机、健脾化湿、消积除胀的治疗方法是会产生效果的，而且创伤小，疗效肯定。 臌胀（腹水）的病因病机 中医认为，臌胀（腹水）主要为酒食不节，情志所伤，或者将肝炎过久，积聚失治所致。其要在于脾胃受损，运化失调，清浊相混，湿热壅滞；肝气横逆，木气克土，侵及脾胃，气机受阻，血流不畅，经络壅塞等。臌胀（腹水）患者的肝脾肾三脏功能均已受损，导致气滞、血瘀、水停，积于腹内所成。西医的标准治法是用利尿剂，现代中医治疗时也大量使用利尿剂，不过效果不是太好。笔者认为，臌胀（腹水）的治疗，应采用综合的思路，用综合的手段进行治疗。…

癌症患者进入终末期的时候，有一些会遭遇恶液质、恶病质、癌热、癌痛等现象，医院会放弃对患者进行治疗，但是患者家属不放弃，还在到处寻求各种挽救颓局的办法。其实对于那些四期末的癌症患者来说，此时过多的创伤性治疗意义是不大的，反而会加重和延长患者的痛苦，医生的婉拒反而比鼓励继续治疗更人道。患者家属应该考虑让患者死亡的痛苦更少一点，幸福死亡总比受尽折磨死亡好一些。 我的母亲在人生的最后的四十多个小时，还能出去散散步，打打牌，我最初对她离去感到很痛苦，随着时光的流逝，再加上见多了癌症患者死前所受的种种痛苦之后，我觉得我的母亲简直是晚期癌症患者中最幸福的人之一了。按照我们老家的说法，一个人生病后卧床不起，那叫“倒床”，我的邻居总跟我说，你妈走得真有福气，没有“倒床”就走了，有些人倒床好几个月，受尽折磨去世那才叫痛苦。我现在理解邻居们的宽慰之词，他们都是和我母亲差不多年龄的老年人，知道自己死亡的那一天也不远了，对他们来说，死得痛苦少一点，是人生的幸福之一。 现代人想无疾而终，几乎是不可能的，因为现代医学比以前发达多了，随便一查，都会查出一堆的疾病来。所以现代人很多是死在医院里，插着各种管走向另一个世界，死之前经过各种创伤性的抢救。我现在见多了创伤性抢救后，对自己的死亡就比较坦然了。如果某一天我病到医生们治疗不了的程度，我就会自己配置一些毒药，了结了自己。学艺不精，救死扶伤的能力不足，配置毒药自我解决的能力还是有的。 我还有个老爹在世，我老爹一直跟我交代，如果有一天他病重到无药可治的程度，让我不要费尽力气抢救。我老爹对这个问题看得比较开了，因为他现在在农村，常常敲锣打鼓的送自己的同龄人出殡，那些棺材里装的，很多是他的发小。 人固有一死，不是病死就是老死或者遭遇意外死亡。中国人很重视孝道和亲情，所以中国人在家人生病后，容易失去理智，不顾一切的治疗。不会在意这治疗是否有意，是否会延长自己的家人的痛苦。当生存太没有质量时，死亡何尝不是一种解脱？我现在接触到的癌症患者很多，就我所知，虽然患者最后时刻多少会有些留恋人间，但是在饱受癌症的折磨后，多数患者还是希望早日解脱为好。尤其是一些有宗教信仰的患者，对他们而言，解脱是不足惧的，他们相信自己还能投胎转世或者往生乐土。这种人是值得羡慕的。 我们所受的死亡教育还不够充分，所以才会有这么在意生与死，死亡是正常的自然现象，幸福死亡比痛苦的活着有意义多了。

很多肿瘤患者最后都会到北京来试试运气，其实北京的医生对肿瘤也是无可奈何的，有部分北京的医生夸夸其谈，其华在外，败絮其中，但是很多患者来到北京却是冲着这些“名医”来的。我觉得患者千里迢迢的来到北京，在北京最后遭受一场忽悠，很可惜。现就我知道的北京治疗癌症的疗效可靠的医院和医生介绍一下，希望能对其他患友有所帮助。 北京治疗肿瘤的西医院中，排在前三的大概应该是中科院肿瘤医院（这是我国最权威的肿瘤医院）、北京肿瘤医院和307医院（全军肿瘤中心），但是相对来说，部队医院不如地方医院，地方医院不如国家特别支持的中科院的医院。 另外像协和医院、北三医院这类顶级医院，里面的医生水平都是很高的。 北京治疗肿瘤的中医院中，最权威的是广安门中医院，这是中国中医科学院肿瘤研究基地，是我国中医治疗肿瘤的核心医院之一。 北京中医院和东直门医院则是中医医院中较为权威的两所综合医院，里面也隐藏着很多治疗肿瘤的高手。其他医院虽然也有中医治疗肿瘤的门诊，但是说实话水平都远远不如这三所医院。其中部分医院里的一些医生，不过擅长炒作而大名远扬而已。 北京的治疗肿瘤的中医高手除在医院坐诊外，也还被白塔寺药店，同仁堂药店等药店邀请坐堂，尤其白塔寺药店的妙应堂，里面荟萃了一大堆北京可以排得上号的中医肿瘤专家。前卫生部部长崔月梨在王府井一带开了一个叫“平心堂”的中医门诊部，那里也荟萃了北京的中医精英，凡是能被这些地方邀请的北京名医，都是北京疗效可靠的中医高手。 在北京的一些医院挂号很难，但是也是有技巧的。北京一般三级甲等医院会有外宾就诊窗口，那里的专家号很好挂，因为很多人不知道中国人也可以在那里挂号。如果很难挂到专家号，可以试试在那里挂号。 一般像协和这种级别的医院里的专家，挂上了他们的特需号，价格虽然贵一点，但是以我本人亲历的经验，这里的专家都能十分细致和耐心的看病，有时一个患者会耗费几十分钟。我本人带家人在协和医院看的几个专家都是如此。

晚期癌症患者，在TNM分期上，一般属于有远端器官转移，也就是M有转移的癌症患者，临床分期一般属于4期。这类癌症患者已经失去了最佳的治疗时期，无论中医治疗还是西医治疗，均已难以措手。对这类患者而言，治愈的希望已很渺茫，调整心理预期，不追求治愈，而追求改善生存质量，适度延长生存期，是最现实的方案。一般晚期癌症患者的中位生存期，很难超过六个月。但是如果患者和患者家属足够理智，主治医生处置得当，再加上一些运气的话，生存期可以延长很久，也可以减少晚期癌症患者所受的各种折磨。 在中国当下的医疗条件下，晚期癌症患者的治疗应考虑中医保守治疗为主，西医放化疗为辅，经济条件较差和身体状况不好的晚期癌症患者，甚至可以考虑纯中医治疗，放弃西医治疗。当然这种纯中医治疗，应在有职业道德的专业中医师那里进行治疗，而非到各种江湖骗子那里治疗。 晚期癌症的中医治疗以扶正培本为主，因为癌症一旦进入晚期，患者全身状态欠佳，身心皆疲，癌细胞的肆虐导致晚期癌症患者呈现恶病质、恶液质、胃纳不佳、二便不通、体力差等状况，从中医角度上来讲，整个人的精气神都不好了，气机紊乱，阴阳、气血都虚，患者生存得极为痛苦。 就我个人的所见所闻，多数晚期癌症患者的治疗，均应充分考虑以扶正培本为主，预防癌热、癌痛为辅，尽可能保护患者的肝肾功能，最大程度的改善患者的生存质量。晚期癌症患者已不再适宜用清热解毒的思路治疗，而应考虑以温补为主，除非有些患者热象明显，方可考虑继续以清热解毒为主。 晚期癌症患者由于癌瘤的长期消耗，多有贫血、营养不良等迹象，单纯的靠食补无济于事，应该考虑药补。而且应全面的补气血、补肝肾、补脾胃和补肺，所以组方应该以十全大补汤、归脾汤、八珍汤这些中医经典名方为主，补益的药味不妨多一些，佐以相应的梳调气机的药味（对晚期患者梳调气机时，理气散结药物不要过猛，以防伤正），让患者的体质得以恢复。 生黄芪、当归、地黄、何首乌、黄精、女贞子、枸杞子、五味子、墨旱莲、附子、肉桂、菟丝子、沙苑子、巴戟天、杜仲、牛膝、补骨脂、续断、淫羊藿、麦冬、天冬、人参、太子参、党参、沙参、丹参、鸡血藤、仙鹤草、灵芝、大枣这些有补益作用的中药，对晚期癌症患者都是确有作用的，但是这些药在补益的同时，也有滋腻碍膈、阻滞气机的副作用，所以在用这类药的同时，应考虑以木香、砂仁、陈皮、白术、苍术、厚朴、藿香、佩兰等健脾理气药梳调气机，使患者气机得展，上下疏通。关于气机的重要性，可参阅拙文《中医的气机学说及其在临床中的应用》，梳调气机可以最大限度的保证患者的自体尚能发挥其正常的功能，以助患者提高生活质量。 对有出血现象的晚期癌症患者，组方时还应考虑纳入止血药，如白及、三七、蒲黄、地榆、茜草等，晚期癌症患者常常会有肿瘤破溃出血的现象发生，一般来说，肿瘤破溃出血都是慢性渗血，不会是大出血，在中药的处方中加入止血药，可有效的改善这一现象。 晚期癌症患者还多伴有因为炎性分泌和组胺的过度分泌而导致的癌热等现象，即便尚未出现癌热，也应防止癌热的发生。我见北京一老中医在治疗晚期癌症患者时，不管有无癌热，均在处方中加柴胡12g，黄芩12g，效果非常好。 晚期癌症患者还多有癌痛现象，癌痛不仅仅只是痛，还有一种说不出的浑身难受劲儿，似痛非痛，似痒非痒，无法排解，用中医处方亦难以解决，此时应该考虑以安神或者止痛的西药，提高患者的生存质量，而不应因为道听途说，害怕吗啡、阿片类止痛药的副作用而惧用，须知此时患者生不如死，非常难受，适度的麻醉和止痛是最人道的。 无论是晚期癌症患者还是患者家属，到了最后的时刻，都应该尽量抛弃不切实际的幻想，慎用各种极端的疗法，以避免给患者造成过大的痛苦。到目前为止，人类医学尚未发达到可以解决终末期癌症患者的问题的程度。进行创伤性过大或者风险过大的治疗，徒自增加患者的痛苦，也给家属留下难以磨灭的痛苦的记忆，既不理智，亦不人道。

佛教将人生的痛苦概括为八种苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。而六度，是佛教的六种修行方法，度，是梵语的波罗蜜多，字义是“到彼岸”，也就是六种修行得道的方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 人生八苦中生老病死的苦是大自然安排的，爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛的苦则是我们自己内心滋生的。爱别离，就是与所爱的人生离死别；怨憎会，是与所恨的人共处一起；求不得，是内心的种种欲望得不到满足；五蕴炽盛是各种不良情绪交杂在一起：焦虑、恐惧、怨恨、愤懑等等。人生若处在这八苦之中，实乃煎熬。 我们身处俗世之中，难免会或多或少的要受受这八苦。君不见，熙来攘往的人群中，很多面孔都是愁容满布，情志不舒；君不见，职场商场中，多少菁英份子人未老头先白；君不见，医院里来来往往的患者和患属是多么的焦虑和痛苦。没有人能避开这八种苦中的几种或者全部。 我们就活在这种种痛苦之中，挣扎、折腾、浮浮沉沉、起起落落，无有终止之期。现在奔波在大都市里的人，一天所干的事情中，最少有一半不是自己内心所愿意干的。说出的话中，有相当一部分，也不是自己内心想说的话。所交往的朋友中，又有多少是愿意倾心相交的呢？多数人强颜欢笑的时刻居多，内心深处彷徨不安。 之所以有这些苦，是因为心中爱欲交错，难舍难断。因爱故生忧，因欲故生怖。我们无法好好的活在当下，时刻因为爱和欲望的难以满足而心生忧惧。对多数人来说，“此时此刻”的生活其实还不足以令其忧惧不安，但是他们却充满了对未来的担忧，以至于丧失了安住在当下的人生乐趣。尤其是当外界风波不息时，内心更是浮沉不定。 生活是由无数个当下的片段组成的，错过了每一个当下，就等于错过了享受生命的机会。佛教提倡的是随时“安住”的生活态度，随遇而安，随缘而安，无分顺境逆境，一概不惊不怖，无忧无虑。要做到这一点，就要常修六度。 用布施来修炼自己能舍之心，用持戒来戒断与外界恶缘的粘连，用忍辱来解决与他人的争端，用精进来不断提高自我内心的力量，用禅定来修炼自己的定力，用般若（智慧）来扫除内心一切阴霾。我们要想从人生八苦之中超脱出来，就要有断、舍、离的智慧。断掉各种牵挂，舍弃荣华富贵的诱惑，离开人间的是是非非，以一种闲庭散步的态度，随缘度过此生。色身需要食养，固然需要谋生，但是却也不必因为谋生而深陷欲海之中，难以自拔。 佛教常常强调我们所追求的很多东西，都如镜花水月一般虚妄。所以提倡一个人少欲寡求，超过自己生存需求的东西，都可施舍出去，以扶危济困。断掉对“占有”的热爱，人的心可以清澄和善良很多。人生往往是因为希望占有的太多，所以才会为失落情绪所折磨。一个人若活得与世无争，也就无所谓烦恼了。

气机学说是中医基础理论中的一项重要的理论，气机学说在临床中有非常重要的价值。中医认为人体气机不息，人的生命就能维持，健康就可以得到保证。气机一旦壅塞、紊乱或者下陷，人就会陷入生病状态，严重时就会危及人体生命。人体内的气机应该周流不息的运动，人才能健康的活着。所以在治疗疾病时，有经验的中医师很重视疏调患者的气机。一些严重的疾病，如癌症引起的胸水、腹水、疼痛等，也是有希望通过疏调气机得到缓解甚至消除其相应的症状的。而中国古代的气功养生，有相当大的一部分理论基础正是中医的气机理论。 人体的精气，通过升、降、出、入等四种形式运动，升，就是由下往上升；降，是由上往下降；出，是由内往外出；入，是由外往内入。这样的精气的运动，从不停息，一旦停息，人就危亡顿至。我们虽然很难用现代科学理论来精确的诠释中医的气机理论，但是有一点是可以肯定的，就是这一理论符合我们对人体直观的感觉。这一理论有些类似现代医学所说的新陈代谢、呼吸功能、排泄功能、神经官能的综合体，但是又不完全等同于它们的综合体。 人体是个闭合的循环体，气机在人体中通畅无阻时，人的胃纳正常、大小便正常、呼吸通畅，整个人神清气爽、精神愉悦。但是如果气机在人体受到阻碍，那么人就会处于各种不适状态，身心都处于无法发挥其正常功能的状态。这时候人就很容易生病，甚者日渐严重。 气机的升降出入，以平衡状态为最佳，轻清者上升，重浊者下降，有入有出，这样才能始终循环不息。如果重浊者横梗于上，轻清者滞留于下，那么出入就有困难。尽管我们希望气机始终是畅通无阻的，但是有多种原因会导致一个人气机并不畅通。此时，用中医的梳调气机的办法，用一些行气之药，诸如香附、枳壳、陈皮、杏仁、厚朴、苍术、蝉衣、大豆卷等，使得该下降的下降，该上升的上升，人体这台机器就又能恢复正常。这样就不必一定要借助利尿和通便剂来解决患者的问题，利尿和通便剂都是很伤人体正气的。 人体自身的吸收和疏泄功能一旦恢复正常，那么正常的饮食、呼吸和排便等，就能缓解掉一部分疾病。是以赵绍琴教授治疗胸腹水时，首重梳调气机，疗效卓著又不至于对患者身体造成重大伤害，可以最大程度的安全有效的解决患者的痛苦，延长患者的寿命。 气机学说是一种很精巧的学说，梳调人体气机，也是一种很精巧的治疗方法，这是中医的整体观的优势之一。学好气机理论，在临床上巧妙运用，可以为患者带来很大的帮助。

我从小到大，过的生活不是太平凡，直到三十岁左右的时候，才迫切的希望自己过上平凡的生活。但是众所周知，我们这个时代的中国，人心浮躁，希望过平凡的生活的社会环境已经被破坏殆尽，当我想过平凡的生活的时候，我的家人和朋友们，没有几个愿意过平凡的生活。 我的父亲是从诸葛亮的“志当存高远”这句话中为我取名的，父亲希望我志向远大，能够成就一番非凡的事业。我从小对自己的期待也很高，总觉得这一生要干一番大事业才好。所以一直是个很有梦想的人，直到现在，仍然是一个活在梦想之中的人。 人生最难得的是清欢，我不知道现在有多少人还有清欢了，一旦踏入这个社会，各种攀比，各种炫富，让人完全停不下来，即便自己想停下来，身边的亲人和朋友也时时刻刻在提醒你不能停下来。生活得体面点，再体面点，这是很多人的人生追求。因为这一人生追求，简单的幸福就变得遥不可及。 我写的文章在这个问题上常常显得有些絮絮叨叨，这是因为每天大概有不少于三个癌症病人通过各种渠道来找我。我看到他们收到死神的邀请函后的种种变化，在死神的威胁面前，他们想回归到最简单最朴实的生活状态之中，却已经不能够了。他们中的一部分人，如果以前能够接受平凡，不那么急于出人头地，是不会得癌症的。 北京、上海、天津、广州、重庆、杭州这些大城市，现在每三个人死亡的人，有一个是因为癌症去世的，癌症已经成为这些城市排名第一的死亡原因。所以癌症为害之烈，远胜于其他一切。不过遗憾的是，我们中的绝大多数人，依然没有从这种令人恐怖的现状中汲取教训，大的社会环境已经形成，扭转这个现状极为困难。 什么时候，我们才能降伏自己的这颗心，在平凡人的生活中，其乐融融呢？