很久没有去妙峰山了，马上就要离开北京去外地上学，在离京前，我想去妙峰山逛一逛。于是前天抽空去了一趟，本来只是想到了丁家滩和担礼村就往回走，但是走着走着就到了下苇甸。再往前走看到有神泉峡景区的路牌，路牌显示神泉峡离下苇甸不远。我还从来没有去过神泉峡，一时兴起，就往神泉峡走了。

只是没料到，这十来公里路都是盘山路。山路十八弯，到处都是急转弯、连续转弯和落石的警告标志。但既来之，则安之，门头沟的盘山公路修建得很好，两侧都有护栏，偶尔也能见到一两个骑行者从山上骑着自行车下来，说明这里还是很安全的，于是我下定决心这次一定要爬到神泉峡。

山上的风景很好，门头沟地区山峦连绵不绝。走到半山腰上环顾四周，映入眼帘的是莽莽苍苍的一大片山脉。山连着山，看不见尽头。时值夏秋之交，山上草木葱茏，一望无际的都是起伏不定的绿色。四野无人，仅偶尔有车经过，我站在这半山腰上，襟怀开阔，心情大好。

继续往上走，来到了上苇甸村。如果不是这一次攀爬了这座山，我还不知道原来下苇甸村的上头还有这么开阔的一个上苇甸村。我是正中午时分爬到上苇甸村的，到村的时候，烈日当空，八九月份的太阳还很毒辣，村里的村民们都躲在家里避暑了。看路标，这里离我要到的目的地不远。

继续前行不多一会儿，就来到了另一个村落——炭厂村。进了炭厂村，眼前一亮，这里俨然就是一处桃花源。炭厂村的村口，有一处大的高山水潭，水潭的水是从上方的山溪流下来的。今年夏天北京雨水多，山溪水充沛得很。山上的溪流如小瀑布一样，飞驰而下，汇聚在一处沟壑之中，再沿着这条山沟，流向下方的碧潭。这整个的山系和水系所组成的一大片景色秀丽的地区，就叫神泉峡。

山溪和碧潭里面的水都清澈见底，溪谷和潭底则尽是被水流冲刷得光滑得很的石头。潭中有丰富的水草，鱼在水中悠闲的游荡着，即便在水底的鱼，也清晰可见。这里的鱼与城里池塘里养殖的观赏鱼类不一样，这里基本都是野生的鲫鱼和一些叫不上名字的小鱼，这些鱼更有野趣。

村口有一块牌子，上面写明了炭厂村这个名字的由来。原来这里在清代是专门为皇宫烧炭的，所以村的名字叫炭厂。看到这块铭记牌，我不由得想起白居易那首脍炙人口的《卖炭翁》：

“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”

今天的炭厂村已经成了京西门头沟的一处旅游景点，但是在清代，这里却是卖炭翁们伐薪烧炭的地方。昔日的烧炭工人们烧好了炭，想必是要驾着牛车或骡车往山外走的。他们虽然不一定会遭遇白居易笔下的不幸，但谋生的艰辛一定也是免不了的。

今天这里虽然是旅游区，但是游客却少得可怜，以至于山上的农家院和民宿大都处于歇业状态。爬这么高的山很费体力，到了炭厂村，人其实就很饿了。但我连续找了好几家农家院，没有一家有饭吃。好不容易在神泉峡售票口附近找到了一家农家院，老板娘勉强同意给我们烙张葱花饼和摊份鸡蛋吃，顿感找到了救星似的。收费不贵，一顿饭人均二十三，比山下的肯德基的快餐还便宜。

和中国大部分的农村地区一样，炭厂村现在也只有一些留守老人和留守儿童。但这里却有一个乡村卫生室，我看到这样的乡村卫生室，感到十分亲切。六年后，我从学校毕业了，就很想找一个这样的乡村卫生室，中西医并用，为一方的老百姓治些小病。

我喜欢这样的生活环境，也喜欢这种工作模式。这里的一切就像我小时候在乡下经历过的一样，邻里之间，彼此都熟悉，关系融洽，生活简单。我从小的理想不是到大城市当大名医，而是在这样的小乡村当赤脚医生。行医之余，务农、看书、写作，自娱自乐。

中国古代有许多医生过的是这样的生活，其中最为著名的是南北朝时期有山中宰相之称的陶弘景。陶弘景写下了许多名篇描述他在山中隐居的生活，比如其《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”在炭厂村这样的山村生活，则陶弘景《答谢中书书》中所描述的那种神仙日子就在眼前了。

陶弘景还有一首诗《诏问山中何所有赋诗以答》是这样来描述他在山中隐居的生活的：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”我非常喜欢陶弘景的这首诗，陶弘景弃官不做，在山中著述，完成了《本草经集注》这样的药学巨著。他在山中耕读期间所享受的乐趣，我是能感同身受的。也许有一天，我也会和他一样，在京郊的某个山村的卫生室里当个村医，与白云为伴，以著述为乐。

冬季蛰居的日子实在不好受，北方的冬天，光秃秃，灰蒙蒙，很少绿色。而且北方的冬季还很漫长，从11月下旬开始，一直要到3月下旬结束。不像我们老家，一年四季都有绿色。所以一到春天，我就可着劲儿的撒欢。上周六和本周六，我都骑行到门头沟的深山里去了。

上周六中度雾霾，并不适合骑行，但是在家憋久了的我管不了那么多，还是骑到了门头沟区的妙峰山顶。而且上周六是妙峰山杏花盛开的日子，错过了就得等到明年了。所以我不管不顾的骑到妙峰山，一定要亲眼目睹妙峰山上漫山遍野的杏花。虽然是“霾里看花”，但是也很震撼。花开胜雪，偌大的妙峰山，竟都成了杏花的海洋，一眼望不到边际。

一路欣赏着杏花，也就不觉得在这盘山公路上骑行有多辛苦了，骑着骑着，竟第一次骑行到了妙峰山最高的金顶之上。还花了四十元买了张门票，进到妙峰山顶上的庙里去了。

半山腰上杏花盛开，但到了山顶上，积雪竟然还没有消融，一山分二季。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的情景，在这里变成了“人间三月杏花开，山寺廊下雪未融”。

妙峰金顶上的庙大概是我见过的最有意思的一处寺庙，儒释道俗在这里和谐共处，山顶上简直就是一个神仙会。儒家的孔子、道家的老子和佛祖释迦牟尼同处一殿，且美其名曰三教堂。象征着皇权的玉皇大帝、主管人间姻缘的月老、在地狱中救苦救难的地藏王、普渡众生的观世音、送子娘娘、历史人物药王孙思邈、保佑人发财的财神统统在这片山头上安家落户。

甚至还有一个王三奶奶殿，专门祭祀京津冀一带老百姓共同信仰的一位民间医生。这位王三奶奶是清朝乾嘉年间（也有说是康熙年间）的一位在民间给人治病，救济苍生的医生，心肠慈悲，医术超群。她在七十多岁时，有一次骑着毛驴到妙峰山进香，掉进了山沟里，不治身亡。人们相信她已经成仙，所以在这里立庙祭祀她，天津和北京的另一些地方也有她的庙宇。

信仰和民俗是真实生活的影子，妙峰山顶的“群仙会”勾画出了我们中国人一辈子的轮廓。生老病死，婚嫁丧葬，祛病延年，发财致富，这些是我们大多数人的人生主题。当我们在这些人生主题上遭遇人力所不能改变的困境时，我们便愿意向心中的神祈福，祈求他们帮助我们实现愿望。

妙峰山上最有意思的是玉皇顶上规模壮观的财神殿，这里供奉的财神据说是全国各地同类寺庙中为数最多的，共有二十多尊财神。可见在芸芸众生的心目中，钱财还是第一位的。我们在现实中也确实能感受到这一点，发财致富是大多数人的奋斗目标。

据说过去每年农历四月初一到四月十五是妙峰山金顶开庙门，广迎天下香客的日子，这里会举行盛大的庙会。庙会期间，华北地区的香客到妙峰山来上香的络绎不绝，甚至江浙的香客也会千里迢迢的赶到这里来朝拜。登上海拔一千多米的妙峰山金顶并非一件容易的事情，所以当时有些大户人家还会在山道上设粥棚和茶棚，向来这里上香的香客施粥和奉茶。

这样的盛况现在已经不再有了，倒是一年四季有不少像我这样的骑行客将登上妙峰山顶作为自己的骑行目标，妙峰山镇也将这片区域命名为“妙峰山骑行小镇”。从妙峰山牌楼开始，“肯骑行”这三个字就是骑行客们的路标，我们看着马路上的“肯骑行”指路标志，知道自己距离妙峰山金顶还有多少公里。还有一些人在路上喷上“加油”之类的标语，鼓励气喘吁吁的骑行客努力向前。骑行让我收获了好体力和好身材，去年骑行了大半年，现在我的体力和身材都已经相当不错了。

门头沟区是北京市山区最多的一个郊区，门头沟百分之九十以上的地方都是山区，妙峰山只是离市区较近，所以到访的人较多而已。我平时骑行时是在门头沟到处乱串，并不局限于妙峰山一个地方。

一年四季，门头沟的风景都令人赏心悦目，只是冬季太冷，我很少过来。我喜欢这里的山山水水。门头沟的山粗犷豪迈，气势磅礴，绵延不绝。门头沟的水资源保护得很好，这里的河流清澈见底，水库宛如翡翠。即便在我小时候，湖北的乡下似乎也没有这么好的水，现在就更不用说了。所以假如今后我回不了湖北老家过耕读生活的话，我想我大概会在门头沟的深山老林中找一处农家院，租一块地，耕读自娱。

在门头沟，我常常想起柳宗元写的那首《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。”天气晴好的日子里，山顶上白云相逐，永定河上游山青水绿，在这样的环境中呆上一天，便是有天大的烦恼，也能消解得无影无踪。

9月19日，星期六，晚饭时我和儿子商量：“明天我们打算骑行到哪里去？是去门头沟的深山里看秋景？还是去通州李卓吾墓前一祭？”已经连续去了好几次门头沟山里的儿子选择了去李卓吾墓。

李卓吾是福建泉州人，原名李载贽，因避皇帝的讳而改名为李贽，卓吾是他的字。

李贽是晚明著名的思想家，因为极力抨击大明王朝的主流意识形态儒家思想而被捕入狱，并在狱中自杀身亡。李卓吾的思想，遥遥领先于他的时代，即便在今天，他的很多理念仍然有可取之处。

但这样一个人是注定了不能被明王朝的君臣们容纳的，李贽几乎是以一人之力掀起了一股反儒学的思潮。他的两个女儿活活饿死，所以他深知空谈误国，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，这是李贽发自内心的呼声。

他嘲笑儒学思想的迂腐和不切实际，为了与儒家划清界限，也因为他拒不接受世俗的很多理念，他剃发出家。他在寺庙里公然的挂上一些嘲笑孔子的条幅，又号称自己无肉不欢，且提倡男女平等，与当时的一些杰出的女性多有接触，彼此诗文往来频密，颇惹物议。

李贽是一个学识渊博，思想开放，实事求是，却又性格张扬的人。生活在一个威权社会里，像李贽这样的敢于挑战威权思想的人，注定了不会有太好的下场。因为他所抨击的儒学，正是很多人赖以安身立命的本钱。所以卫道士们纷纷攻击李贽，欲置之于死地而后快。

明神宗万历皇帝是历史上最有名的惰政皇帝，但是当臣下上书指李贽妖言惑众时，他一反常态的严肃认真起来，立即下旨：“李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。其书籍已刻未刻，令所在官司尽搜烧毁，不许存留。如有徒党曲庇私藏，该科及各有司访奏参来，一并治罪。”

这道诏书一下，没有一人敢为李贽求情。做过明朝“二千石”官员的李贽，虽已年逾古稀且卧病在床，还是被关进天牢里。在天牢里的李贽，留下了一句“七十老翁何所求”，夺下侍者手中的剃刀，刎颈自杀。死后，其友遵其遗嘱，将之葬在今天的北京通州区。

我向儿子推荐了几本书以助他进一步的了解李贽所在的时代和李贽这个人——《万历十五年》（黄仁宇著）、《李贽传》（鄢烈山著）、《焚书》（李贽著），这都是我家里已有的藏书。

儿子问我：“爸爸，我今后要学数学，走学术研究的路，要学历史干吗？”我告诉他，历史就是现实，现实就是历史。今天的我们会重复前人的故事，明天的人也会重复我们今天的故事。我们要从李贽的得与失中学习智慧和生存的智慧。

我说实话，我带我儿子祭李贽墓有我的目的。我要让孩子认识到政治斗争的残酷性。在李贽墓前，我告诉孩子李贽与海瑞是同时代人，一部《海瑞罢官》又成了文化大革命的导火索，顺便跟他讲了文革之后中国又经历的一些风波。有一些是他在历史书上学得到的，有一些他在历史书上学不到。我还向他推荐了季羡林先生的《牛棚杂忆》和唐德刚的《袁氏当国》，希望他能在这些著作中学习到更多的生存智慧。

世界正在变得越来越复杂，未来几年，或有重大历史事件发生。我儿子这一代人，被称为“草莓一代”，缺乏挫折教育，我不确定他们是否会在历史浪潮中迷失自己。我希望今后无论发生什么事情，我的孩子都能够保持冷静与理性，具备独立思考的能力。

孩妈问我给孩子讲这些是否太早，我回答说不早了，孩子这个年龄可塑性很强，高中时代是一个人三观形成的时代，我们作为父母，适当的引导是必须的。我们不能等到别人用虚假、极端和狭隘的思想引导了我们的孩子后，再追悔莫及。

我不希望我的儿子成为一个为了利益忘记公平和正义的人，不希望他成为一个对他人和社会漠不关心的人，也不希望他成为一个政治头脑简单的人。这也是我自己参与世事时的基本原则。

李贽身死，大明王朝并没有改变过来，中国也没有改变过来，继明朝之后的大清王朝仍然以被董仲舒改造过的儒学为正统，束缚和禁锢着中国人的人性和思想，直到近代才在内忧外患中发生了一些翻天覆地的改变。

只有当社会环境改变时，一个社会才能逐渐摆脱它的惯性，发生一些变化。时势不变时，社会是存在惰性的，不会作太多的改动。李贽徒死而无功，正是因为社会环境还不成熟。

我们生存在社会之中，需要看透社会发展的规律，才能避免像李贽那样作无谓的牺牲。

​午饭后，突然想抽出点时间转转深秋季节的北京城。

于是就骑着一辆自行车，从车道沟桥出发，沿着昆玉河，一路骑到巴沟村，在巴沟村的一个小公园里逗留了一会儿。

再从巴沟村折回，沿着万柳路，骑到国家行政学院。然后穿过三环路，来到中关村南大街，再经过北京理工大学和中央民族大学，穿过国家图书馆后，走进紫竹院公园。

一路上边走边看，看到美景就情不自禁的拍下来，一直拍到手机没电了才罢休。逛了三个多小时，终于心满意足的回到自己的书房。

这次饭后游酣畅淋漓，在工作中遇到的打击和挫折带来的一些不良情绪，得到了释放。感谢大自然，总能以其回春妙手，修复我的心情。

大自然也在以其鬼斧神工，把秋季的北京城装饰得流光溢彩。

街道两旁到处都是银杏树，阳光从树叶中穿过，金黄色的阳光和金黄色的银杏叶相得益彰。爬山虎的红叶从高墙上像瀑布一样垂下来，红艳艳，亮堂堂，扫尽人心中的一切阴霾。

五彩缤纷的秋色，令人流连忘返。红黄蓝绿橙青紫，秋季的画布上，各种颜色都有。

巴沟村的那个小公园里居然有收割完了稻谷的稻田，藕池里的残叶也别有情趣。这就是我熟悉的秋季，农民收割完毕的大地，露出了它本来的颜色。大地也需要休憩，来年才能有肥力让草木再度繁荣。

我热爱生命，热爱大自然中的一切，一直都在热情洋溢的活着。正是这种旺盛的生命力支撑着我一次次的直面死亡，却仍然没有被死神打垮。

生命如此美好，唯一的缺陷就是太短暂。

秋叶绚烂而又静美，当其从树上落下时，一季的生命就此结束。它将重新化为泥土，成为其他生命的营养。

人生百年，亦如白驹过隙。每一个人的生命中的每一寸光阴都无比珍贵。我的工作是努力为遭遇死亡威胁的人争取更多的光阴。作为一个生命的站岗者，我在这个过程中，体验到了生命的珍贵。

很多时候天不遂人愿，我们这些以医为业者未能成功的拦阻住死神的脚步。就只能看着某些病人的生命像这秋天的落叶一样，缓缓地从天空落到地上。充满了遗憾，却也只能顺其自然。

万物有生便有死，大地也无法无休止的为一切生命提供养料。众生在生与死之间循环往复，谁也不能得免。正因为短暂，生命才弥足珍贵。

我只求在有生之年，尽量热情洋溢的活着。活得是否精彩并不重要，只要始终能热情洋溢，便算未曾虚度此生。在我死后，若有人想起我，我希望他们会说一句：“嘿，那家伙始终充满了活力和热情。”这就够了。

我来过这世界，并深深的爱过它。这是我对自己生命的全部诠释。

2019年10月27日，我在江城武汉。

这一天是军运会的闭幕式，武汉市沉浸在一场国际赛事带来的兴奋之中。作为一个生于斯长于斯的湖北人，我也为我们省的这一盛会由衷的感到高兴。

荆楚文化是中华文明的一部分，曾经多次在中国的历史上发挥了重要的作用。“唯楚有才”的成语至今仍然激励着许多湖北人磨砺自己，努力成才。省会武汉能有机会向国际社会展示它的风采，是湖北人的骄傲。

27日下午四点左右，我办完事情后尚有一点时间，又刚好离武汉长春观不远，于是决定去一趟长春观，拜访一下那里的道医。

不过不巧的是某位大领导也正好在这个时间访问长春观，并在方丈室与这里的负责人谈话。观里的道士和一些政府工作人员都在为这件事忙着。

所以当我走进长春观时，虽然这里没有禁止游客进入，但是我也见不到这里的道医。几个道长忙忙碌碌的在招待贵宾，身着便装的安保人员在各个重要路口守着。我也就只好信步游览长春观。

武汉长春观是道教全真派圣地之一，是全真七子中的丘处机的道场。因为身处闹市中心，所以这里的香火旺盛。观里的道士衣着整洁干净，举止文雅端庄，给我的印象很不错。

我对宗教的兴趣不大，但道教哲学是中医的精髓。老子的“损有余，补不足”思想与中医扶正祛邪理论有异曲同工之妙。

中医史上的杰出医家中，也有不少是道医。药王孙思邈和启发了屠呦呦教授发明青蒿素的葛洪，都是鼎鼎有名的道医。药王孙思邈的《千金方》中，除了中医药知识，还有很多的道教符咒和祝由术。

《本草纲目》的作者李时珍的父亲李月池就是长年在一所名叫“玄妙观”的道观里给人治病，在李时珍隐居著述的故里不远处，玄妙观至今仍在。

道家的清心寡欲和顺应自然的人生态度也是中医养生学中的核心内容。所以过去有句话说一个中医等于半个出家人——这里的出家人指的是道士而非和尚。

只是与容易被人看得玄乎其玄的道医相比，我更喜欢当一个平民百姓式的普通中医。我出身于平民阶层，过了四十年的平民生活，也热爱平民世界里的一切。谈玄对我来说是一种压力，还是真实朴素些让我觉得更轻松。

当然，我想隐瞒也隐瞒不了，我作为一个坚定的无神论者和反权威主义者，实在也没有办法苛同一切与神权和权威主义密切相关之物。我毕生的追求是把中医“平民化”和“实证化”。

我家乡的先贤李时珍编写的《本草纲目》虽然受时代的限制，不可避免的存在很多错讹之处，但李时珍求实创新的精神使得这部著作至今仍然存在很大的实用价值。

李时珍正是在我现在这个年龄放下了对外在世界的追求，沉浸在中医药学的研究之中，历时三十余年，三易其稿，撰成二百多万字的《本草纲目》的。

我也勉强算一个既通晓医术又擅长写作的人，有李时珍这样的乡贤作榜样，我很不愿意虚度此生。

中国的儒家向来有“立功、立言、立德”的人生追求。立功和立徳离我很远，但立言对我来说有一定的可行性。我多年来写作的文章也有几百万字了。我不揣冒昧的说，这些文章多少还是让一些读者受益了的。至于那些剽窃我的文章去沽名钓誉的人，受益就更大了。

当然，有追求归有追求，但这不代表我不喜欢道家的生活。人其实要有一点出离世俗的道心，才能不被世俗生活的繁文缛节所羁绊。所以对那些真正以超脱自我而修真学道之士，我还是满怀敬意的。只是可惜这次缘浅，没能结交一两个道医朋友。

8月21日，我在山里起了个大老早。在门外碰到一对早起的山民夫妻，我问他们这山上有没有狼，老夫妻俩告诉我没有狼。我告诉他们我前一天听到山里好像有狼的叫声，他们说，那不是狼，而是一条野狗，叫声像狼。

我想了想，野狗不足惧，一根棍子足以把它吓唬走，只要没有狼，就不应该错过山中的日出。于是我决定登上山顶，等待日出。

晨曦微露，山路上并不太暗。院子里的其他游客都还没起床，我找不到人结伴而行，于是一个人拄了根木棍就上山去了。

明净的天空下，一轮月高悬，映衬得连绵起伏的群山，更加天边无际。

这座山和我一样，都是籍籍无名之辈。也许从未有过一个名人来这里观过日出，在我之前貌似也没有人为它写过一篇公开的游记。这座山就像我一样平凡，无缘结识达官贵人，自己也无缘成为名流。但平凡有平凡的好处，籍籍无名者是不必背负太大的压力的。

登上山顶，放眼望去，群山峻岭之中，除我之外，再无一人。我也曾在黄山和华山上看过日出，和那里人山人海的盛况相比，西达摩村后山只能用相形见绌来形容。

这里的日出美景，并不比华山和黄山差多少，所差的只不过知名度而已。这倒也好，这么好的风景，由我一个人独占了，也免了那人山人海的拥挤。

由于我就住在离山顶不远的半山腰上，所以登上山顶花费的时间不长。我几乎是跑步上山的，二十分钟后，我就在山顶上找到了最好的观日出点。

我选择了山顶上的健身平台后的一个高墩作观日点。据说这个现在被改建为健身场所的小平台，是原来的一座古寺的所在地。站在这个高墩上俯瞰整个山谷，山谷中的景观一览无遗。看四周的山峦，山峦也尽收眼底。

古寺虽然已经了无踪影，但我一个人坐在这上面，也能想象出曾几何时，这里也是僧人们建寺居住的地方。这里可能生活着几个与世隔绝的僧人，在这山顶上过着自给自足的生活，每天看着日出日落，诵经礼佛，他们的生活一定也是十分惬意的。

以我实际接触出家人的经验来看，很多人出家，倒也未必是对佛教多么迷恋，更多的是希望借出家这种形式来摆脱世俗社会那套繁琐而又保守的生活模式。

比如明代末期的思想家李贽，他剃发出家，就不是为了学习和弘扬佛法，追求精神上的解脱，而是为了向封建礼教宣战。

所以当初那些僧人们选择了这座远离人间的山峰，作为自己修行的道场，可能也是因为他们厌倦了世俗社会的陈规俗套，而非因为他们相信自己的修行可以让他们成佛。

尽管我有几个出家为僧的朋友，我也佩服他们敢于出家的魄力，但我并不是一个有志于出家的人，也不是在家修行的佛教徒，我对弘扬佛教的教义毫无兴趣。

实际上，我对佛教徒们想要舍离的很多东西还很眷恋，比如他们所要割舍的爱情和亲情，对我来说就很重要。

但是在很多问题上，我与那些出家的佛教徒有强烈的共鸣。我也厌倦世俗社会的生活，更喜欢降低自己对物质的欲望，减少与人接触的时间，花更多的时间去亲近大自然。

我喜欢和他们一样，每天在这绿色植被覆盖下的山林里，看着太阳冉冉升起再徐徐落下，在这里度过美好的一天又一天，享受生命和大自然带来的真正的快乐。

就像我在这山中看日出一样，心中了无牵挂，眼前只有瑰丽多姿的大自然。当太阳终于从山中喷薄而出时，我感觉我的生命被真正的美和热爱点燃了。

此时此刻，我不用为疾病和死亡这两座大山压抑着，我可以尽情的享受人世间这最美好的时光和景观。

我看着新的一天就这样在我眼前开启，看着阳光把整座山林染成金黄色，看着山下的碧水和山顶上的蓝天连成一体，自己也像化作了一朵无忧无虑的白云一样，漂浮在这里的群山峻岭之上，漂浮在太阳底下，悠闲自在。

我的生活中有太多的失败、死亡和悲伤。毋庸讳言，我并不喜欢这些令人痛苦的事情，但是我却不得不常常面对它们。

与疾病和死神作战，残酷无情的时刻比温馨动人的时刻要多，命运之神不会总眷顾弱小的人类。我只是一个凡人而不是神，有时不但不能解决别人的问题，反而会加重他们的痛苦。

但职责所在，我需要为他人的生命站岗。尽管我时常会在挫败中难过，但是新的一天到来时，我还是必须勉励自己重新站起来，抖擞精神，继续守护着那些需要我守护的生命。

这初升的太阳，像是一道强悍的原始生命力，把我从这种无奈之中唤醒，把我带到了充满光明和希望的新的一天。它让我由衷的感慨：生命是如此的美好，我要好好的珍惜它。

太阳亘古如斯，一日又一日的升起又落下，每一天它都会给人一个新的开始，每一天它都会为万物带来光明和力量。

我终究还是要下山，要汇入到茫茫人海之中，而非留在这远离红尘的群山峻岭间。但我也会记得，人世间纵有万般苦楚，大自然还是会馈赠给我们很多这样的美好时刻，让我们忘记忧愁和悲伤，把我们的压力释放。

生活会从我们手中夺走很多，但是它也会时不时的补偿给我们一些令我们意想不到的惊喜。只要自己肯迈出步来，这样的意外惊喜总是会毫无预兆的扑面而来。

这就是生命，病树前头万木春，痛苦的下一站或许就是幸福。只要前行，我们就有邂逅幸福的可能。如果停留在痛苦之中，就只能一直痛苦着。

我不必非得在世外桃源中生活着才能心情愉悦，世上并不是因为有了桃花源才有陶渊明，而是因为有了陶渊明才有桃花源。

所有真正的世外桃源，都只存在于人的心中。大自然借给我们一个桃花源的外壳，桃花源里真正的内涵，还得我们自己去填充。

所以山水值得留恋也不必非留恋它们不可，练就自在的心态，走到哪里都能邂逅新的世外桃源。

走吧，下山去，作别山中的一切。等到下一个机缘巧合的时候，再在另一个地方，看这轮红日冉冉升起。

住在山里，下半夜的时候，我醒来了。打开窗户，窗外夜凉如水，繁星满天，乳白色的月华洒满一地。山里万籁俱寂，唯闻秋虫唧唧。好久没有如此亲近自然，我的心里充满了惊喜。

要不是昨天白天在山里似乎听到了狼的嚎叫声，我想此刻我会很愿意披衣起床，走到外面去，沿着山道，爬到山顶上等待日出。

这是一个只有三代人的历史的小山村，上世纪三十年代，日军侵华，在山外烧杀抢掠，附近的居民逃进这深山里避难，在这里搭建茅屋居住，才有了这个自然村。

据说这里原来荒无人烟，最初到这里来定居的人们过的生活极为艰苦。山顶上曾经发现过古寺的遗址，老人们来时，古寺已经只剩下一些残存的地基和几处和尚的坟墓，此外再无人类居住的的痕迹。

不知道为什么人们把这一带与达摩连结在一起，这里的村庄有好几处是以达摩命名的：西达摩、上达摩、达摩庄。但是即便是本地的老人，也对为何如此命名一无所知，只有今天的人们在臆造一些牵强附会的传说。

村里还修了达摩象，画了很多与达摩相关的壁画，甚至还在修达摩禅堂，目的是为了发展旅游业。政府不让挖煤后，这里别无出路，只好想办法搞点名堂来发展旅游业。

我的一个已经出家了的朋友，在佛门的一次风波后，也选择了到一个这样的小山村里去清修了。或许，他也已经开始在那里筹备着“建寺安僧，接引众生”了。

若干年后，他可能也会像曾在这山里清修过的和尚们一样，成为当地的传说。普通人的生活就是如此的平淡无奇，三四代人之后，没有人还会知道我们是谁。

我曾很为那位出家的朋友感到惋惜，但现在却很羡慕他有“辞亲割爱，断欲出家”的勇气。虽然也有人说一个中医是半个出家人，但是毕竟另半个还得在现实的生活中“战战兢兢，如履薄冰”的为病人的安危提心吊胆着，不如出家人自在洒脱。

我不知道此时此刻那位出家的朋友在哪里，他在明显的回避着世人对他本人的追逐，一直不肯向人透露他具体的位置。或许，他刚刚经历的那场佛门风波让他明白了，佛门亦非他想要的清净之地，“一钵千家饭，孤身万里游”才是最彻底的出世间的方式。

但在今夜，在这拂晓的凌晨时分，我起码能感受到他打开窗户，面向这“夜凉如水”的清凉世界时，内心的那份轻松自适。

这两天我住在一处人烟稀少的山谷里，山谷中有一个小村子，整个村子只有不到一百人。半山腰上有一个供游客居住的地方，能住三四十人。把村民和游客都加起来，整个山谷里也不到一百五十人。

村子里连公交车都没有，最近的公交车站，步行也要三四个小时才能走到。这样的山谷与喧嚣的都市完全不一样。山民们日出而作，日落而息，我也跟着他们一样生活。

一场秋雨过后，山村更加的安静。饭后，在村里散步，都很少见到有人在外活动。

这村子里的自然景观和生态环境保护得很不错，村里也很干净。山溪汇聚成一潭潭的清水，山上和村道旁，到处都是参天的大树，合抱之木在这里很常见，一些大树可能有百年以上的树龄。

得益于国家新农村建设的一些政策支持，山村建设得很漂亮。只是这里和中国大多数的农村一样，年轻人都外出务工了，留守在村庄里的都是些上了年纪的人。

这个村子里有一个特别有钱的商人，由于热爱自己的家乡，很投了一些钱来美化自己的家乡，并在这山谷里建了一处民宿，专门接待一些想过几天山居生活的游客。

但是由于位置实在太偏僻，交通很不方便，所以这里的游人寥寥无几。不过这正好是我最喜欢的一点，如果这里也像繁荣的市井一样，就失去了山居生活的乐趣。

我是因偶然的机缘来到这里的。这里有连绵起伏的群山，一阵山雨过后，山顶上冒出一股股仙气；这里也有幽静而又野趣横生的山谷，谷中的溪水潺潺流淌，终年不断。

山里的地不多，山民们就在山脚下和山腰里开辟出一些土地来种上各种果树。桃、山杏和李子是主要的品种。果园里也会留出一小块地种上各种各样的蔬菜和玉米，生活自给自足。

散步时我会从山民那里买些新鲜的水果和西红柿吃，味道比在城里买的好多了。价格实惠，村民们也没有秤，不用计量，十块钱给我一大堆，够吃一整天的。

村民很憨厚，他们晒成了古铜色的脸上，露出的笑容很质朴。

我是一个农村长大的孩子，看着他们，就像看到自己的乡亲。他们给我憨厚的笑容时，我也回报给他们同样憨厚的笑容。

乡下人建立友谊的方式很简单，在这种友善的微笑中，彼此的距离就拉近了，交易也变成了友情式的。

我因工作的原因到这里来，又因工作的原因呆两天就不得不离开这里。来时对此地一无所知，走时恋恋不舍。

我不知道何年何月可以有彻底的自由，可以选择在这样的山谷里，与这些山民为伍，日出而作，日落而息的生活在大自然中。

临走前，我荷杖而行，用脚把这清幽的山谷都丈量了一遍。我不知道今后还会不会有机会再来这里，生命中有很多美好的遇见，都只是一次性的。唯其如此，才更珍贵。

2019年8月6日，我带着我的三个学生到安国药市来转转。从上小学五年级开始他们就跟我学医，到现在已经三年了，也该跟着我一起到这个最大的中药材交易市场见识一下了。

我们一行六人（加上了两个家长）开车来到了安国药市，老的药材交易大厅已经关闭，新建的药材交易大厅比旧市场好多了。

前几年去过安国药市的朋友也许还会记得那个可以用“脏、乱、差”来形容的旧大厅。旧大厅附近连个像样的公共厕所都没有，我每次去都感慨安国药市的卫生状况堪忧。

现在这个新的药材交易市场里的卫生状况与旧市场完全不在一个层次，无论是店面的洁净度，还是店里的药材本身的洁净度，都有了很大的改观。

看得出，安国地方政府在促进中药产业健康发展方面做出了很大的努力，所以才会有今天的进步。安国中药产业园也建设得颇有现代化气息。

不过药市的水仍然很深，同一种药，会因为不同的产地和品种而价格相差悬殊。比如同样是贝母，最贵的价格是最便宜的十多倍。

也只有长期与中药材打交道的人才能分辨出同一种药的不同品种的差异，中医师开出的方子要想有好的疗效，确实需要好的中药来支持。一些廉价的中药，在治疗重大疾病上是会耽误病人的病情的。

中医历来是医药不分家的，中医师必须得对中药也精通。而这精通，还不能仅仅停留在理论研究上。

学中药，除了应向书本学习，还应向药市学习。一个中医师若能经常泡泡药市，起码在“药”的质量和价格上，不容易被人糊弄。

1

7月29日晚上，我们一家人坐了一趟夕发朝至的列车，前往西安，准备在陕西旅游四天。30日早上到达西安，当天上午就在西安的钟鼓楼和回民街转了转，在那里看了一会儿皮影戏，饱餐了一顿西安本地的特色美食后，就去了华清池。

在全国旅游高度同质化的今天，西安的钟鼓楼和回民街小吃巷里，有特色的东西不多，令人印象深刻的只有那里的皮影戏和肉夹馍。

皮影戏观影时间十五分钟，讲了一个很搞笑的故事：古代的一个男人，定了一门亲事，在结婚前想看看自己的未婚妻长什么样子，就扮成一个货郎，挑着担子在自己未婚妻家门口叫卖并故意调戏她。他的未婚妻出来找他买东西，在被调戏的时候勃然大怒，要回家找自己的家人来打这个卖货郎，男人赶紧溜之大吉。

他通过这种接触去了解了自己的未婚妻，知道她是一个既漂亮又贤惠的女人，心满意足的走了。皮影戏的表现力很强，虽然不是真人演出，而是通过人手操作皮影来完成演出，但是也展现出了故事中各人物的惟妙惟肖的表情，看后令人忍俊不禁。配音的秦腔很有特色，尽管我听不懂唱的内容，但是秦腔的韵味还是很有意思的。

西安的钟鼓楼虽然颇有历史，但是对我们这种在天子脚下生活了很长一段时间的人来说，却没有什么吸引力。回民街巷里各种各样的小吃，又咸又辣，齁得人难受。在火车上就听西安本地人说这里是西安最有特色的地方之一，身临其境后，觉得不过如此，不免对此次旅行有些失望。

2

下午去了骊山，骊山在历史上鼎鼎有名，著名的周幽王烽火戏诸侯的故事就发生在骊山上。骊山顶上，还新建了一座烽火台，用来吸引游客。

不过真正到了才知道，这种现代人人造的景观，是没什么意思的。正午时分，烈日当头，爬了很多台阶到了烽火台，看到的是尚未完全完工的一座现代建筑，又是一阵失望。

倘若没有那些发生在骊山上的历史故事，骊山就是一座普通得不能再普通的土包子。骊山老母女娲的庙宇老母殿可能是骊山顶上为数不多的亮点之一。

但是下到骊山脚下的华清宫，就好了很多，在华清宫，颇有不虚此行的感受。华清宫是唐明皇和杨贵妃当年的沐浴之地，历代皇帝，多有将华清宫当作行宫的。这里也是张学良和杨虎城发动西安事变，兵谏蒋介石的地方。老旧的墙壁上，仍然留着张杨二人兵谏蒋介石时发生的枪战留下的弹孔。幽深的庭院和满院子的石榴树和梨树在夕照下，别有情趣。

晚上在华清宫看了一场很震撼的实景演出《长恨歌》，这是一场以唐玄宗（明皇）和他的贵妃杨玉环的爱情故事为主题的大型舞蹈剧。

整场演出以骊山和骊山脚下的华清宫为舞台，骊山上璀璨的灯光，时而幻化为星空，时而幻化为纷飞的战火，从天而降的杨贵妃，惊艳无比。《长恨歌》无论是编剧编舞，还是灯光师舞台师，都是世界顶级水平的。

《长恨歌》把唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，演绎得催人泪下。但是一代君王和一代艳后的爱情，是建立在鱼肉百姓的基础之上的，奢靡至极。唐玄宗不恤民生，挥霍无度，又任由杨国忠之流祸国殃民，终于诱发了历史上有名的安史之乱，盛唐由此而衰。

我难以接受一场爱情落到如此悲惨的下场，终我一生，我希望自己都能活在爱情之中，希望天下所有的有情人均能终成眷属。但是唐玄宗和杨贵妃的这种将自己的幸福建立在他人的痛苦之上的爱情，注定不会有好结果。虽贵为君王，如此肆意妄为，违背天道，也是要以悲剧结束的。

3

7月30日晚上，我们住在临潼华清宫附近的宾馆里。7月31日一早，我们坐车去了秦始皇兵马俑。这号称世界第八大奇迹的兵马俑和秦始皇陵墓，也是秦始皇举全国之力，历时数十年修建而成的。

兵马俑让我们看到了两千多年前秦朝的风土人情，也从中看到了当时的技术和艺术水平。栩栩如生的兵马俑，细节精微到可以看清楚兵马俑的掌纹和头发丝。在地底下压了两千多年的青铜剑，在现代人搬走压在其上的重物后，居然仍然能反弹到原来的样子。可见秦代的艺术和技术水平，都相当高超。

只是祈望自己的家天下能世代相传的秦始皇的美梦也破灭了，秦始皇自己五十岁左右就早早离世，他死后天下就陷入战乱之中，秦朝也因此灭亡。

从历史记载来看，有“鸡胸”的秦始皇，应该是一位慢性肺阻塞疾病患者，长期为咳喘病困扰，所以导致胸骨凸出。当时的医生们应该没能耐解决秦始皇的健康问题，所以秦始皇四处征召医术高超的方士，派遣他们去寻找海上仙方。

只是遗憾的是，秦始皇没有等来他想要的仙方，而是病死在路上。奢靡而又狂妄自大的秦始皇，耗尽了天下物力人力，也耗尽了人民对他的耐心，终至于身死国灭。自古至今，无数人在学习秦始皇征服世界，以满足自己的野心和欲望，只是最终自己都被世界毁灭。所谓的帝国辉煌，亦如昙花一现，给自己种下的后患却是无穷的。帝王们把人类的贪婪和占有欲发挥到极致，人民也用自己的怒火，将他们烧成灰烬。

4

7月31日中午，我们从临潼赶回西安市中心，下午休息了一会儿后，傍晚的时候就在西安大雁塔下散步。大雁塔是唐代的玄奘法师仿造其在印度游学时，在那烂陀见到的佛塔所建，后来历经重建。

大雁塔是玄奘法师用来存放他从印度带回来的贝叶经的地方，在李唐王朝的支持下，玄奘法师不但建起了大雁塔，还建起了在当时的长安最大的佛寺——大慈恩寺。直到今天，历经重建的大慈恩寺仍然屹立在那里。大慈恩寺的唐代故址也被开发成了遗址公园。

玄奘法师生在隋唐时期，玄奘法师的家道在战乱中中落。亲身体验了战乱给人民带来的痛苦的玄奘法师，从小就有弘扬佛法，建立一个人人有爱的和平的世界的宏誓愿。

为此他九死一生的跋涉了千万里，到了他理想中的佛教圣地，在那烂陀的学习让玄奘法师成为了一位震烁古今的佛学大师。

他将自己在印度所学和所收集到的佛教经典，带回了中国。认识到“不依国主，则法事不立”的玄奘法师，借助唐太宗对他的信任和欣赏，在中国境内大力传播佛教，翻译佛经，他希望籍此改良中国的文化，提高中国人的素质，建立一个理性的佛国。

只是他美好的愿望输给了现实，在他去世后一百多年，唐武宗就发起了一场灭佛的运动，对当时已经成为社会权贵和寄生虫的佛教徒，进行了大肆的打击，勒令大量佛教徒还俗，毁灭寺庙。玄奘法师一定没有想到，自己崇高的理想，在现实中会落得这样的下场。

玄奘法师去世后一千多年的今天，人们来到大雁塔前旅游，绝大多数人因为一部《西游记》而对玄奘法师充满了兴趣，以能在玄奘法师的雕像前留影为乐。只是很少有游客能够理解玄奘法师一生的苦心，没有多少人对玄奘法师带回来的佛经中的教义真正的感兴趣。

众生还是在贪嗔痴慢疑中不断的流转，游客在到此一游，兴奋了一阵后，又会回到自己的日常生活中去，继续在一地鸡毛的生活里喜怒哀乐着。社会也会在芸芸众生的奋斗和挣扎中，继续演绎着一场场的战争与和平的悲喜剧。

5

7月31日，我们在大雁塔旁边的慈影宾馆住了一晚上。8月1日一早就去了陕西省历史博物馆参观。陕西省历史博物馆可能是全国各个省立博物馆中，实力最雄厚的一个博物馆。

从周代到秦代，再到盛唐的历史，满满的装饰了这座博物馆。在这里，我们看到了中华历史中最璀璨的一页。青铜器和兵马俑诉说着周代和秦代的辉煌，唐代的丝绸之路，使得当时的西安，成为举世闻名的大都市。从世界各地来盛唐的首都做生意和学习的人，络绎不绝。中国的商人和僧人，也在把盛唐的文明带向了全世界。

西安是华夏文化的根源地之一。在陕西省历史博物馆参观，一个中国人会有一种在寻根问祖的感受。一件件的文物，把我们带向了一个个辉煌的朝代，书本上的历史，正在被实物所证实。在这里，我们与历史是如此之近。

我们因为没有申请到免费的普通门票，所以买了唐代壁画特展的门票，这种特展的门票不但可以去参观陕西省历史博物馆的普通展厅，还可以去唐代壁画展厅。

唐代壁画展厅里展示的都是李唐王朝的皇家贵族的墓道里的壁画，永泰公主墓、懿德太子墓、章怀太子墓等皇族成员的墓道里的壁画，被完整的存放在唐代壁画展厅里。壁画中的仪仗队和仕女图虽然已经有些斑驳陆离，但是还是能折射出盛唐时代的恢弘气象。

6

8月1日上午，参观完陕西省历史博物馆后，我们就乘坐地铁去了高铁站。从西安的高铁站，花上几十块钱就可以坐一趟高铁去华山北，华山是我们此行的最后一站。

华山是24小时营业的旅游景点，我们的原计划是8月1日晚上登山，但是孩子妈的腿受了点伤，所以又决定8月2日白天坐索道缆车上山。

晚饭后，孩子妈按捺不住激动的心情，还是去了华山山门看了一眼。从玉泉院上去不远，就是徒步华山的入口。徒步登华山的人很多，上山的路上到处都是人。孩妈受到了感染，执意要夜里登山。

我去宾馆收拾好登山的行李，带着孩子一起，到登山口与孩妈集合。就与夜登华山的大部队一起，兴致勃勃的登山了。儿子是最兴奋的，因为他是金庸迷，对金庸迷来说，华山是他们期盼已久的一座山。

这一夜我们花了七八个小时才登上峰顶，华山号称天下奇险，每年都有一些登山客葬身于华山。但是这奇险的华山，又对无数的游客充满了吸引力。

夜登华山实际上比白天登华山要好，一是夜登华山的人相对而言还是要少一些（当然，实际上也不少，登到山顶看日出的时候，能看到山腰到山顶上满满的都是人，后到的人都没有立足之地）。二是夜登华山不必像白天那样心惊胆战。

华山上的很多路，如果是白天去走的话，人真的会吓得够呛，因为这些路就是在峭壁上开凿出来的。人走在峭壁之上，左右均是万丈悬崖，恐高的人看到这样的情景，只怕要魂飞魄散。华山上到处都有“走路不看景，看景不走路”的提示标语。登华山真是需要全神贯注，不但不能东张西望，便是稍有疲劳过度的现象都不行。

据说前不久有一个登山客，因为上山疲劳过度，一个不留神，脚一滑就掉进了万丈深渊。在华山上，我们真正能体会到古人说的“一失足成千古恨”这句话的深切含义。

为了照顾好家人，我一直不厌其烦的叮嘱每一个人，如果感到体力透支，立即在平稳的地方休息好了再爬山，不能有丝毫大意。这种唠叨甚至让大家有些抵触我，但是我仍然不敢掉以轻心。因为我现在这个年龄，是一家的栋梁，负有照顾一家老幼的责任。

在上华山前，我百度了好久华山上出的各种事故，孩妈嘲笑我紧张过度。尽管如此，我还是小心翼翼的收集各种信息，做好各种预防。

我带上了防滑手套和雨衣，以防山上的路太滑，也为预防天气突变——实际上我们下山后不久，陕西就下起了大雨。而我们离开华山时，一个华山本地的出租车司机告诉我们，华山最严重的一次事故就发生在某次大雨后，当时死伤数百人。

无限风光在险峰，华山的山路虽然险峻，但是一旦登上去了，也能看到山脚下看不到的人间美景。我们在华山顶上静静地等待日出，在这等待的过程中，很多人睡着了，但是我不敢睡着。我一直努力清醒着，照看睡着了的家人，因为我深怕他们睡着时一不小心就滚落到悬崖底下去了。

在山脚下买的雨衣虽然因为没有下雨而用途不大，但是在拂晓那最冷的时分，披上雨衣也能暖和一些。

我从拂晓一直等到日出，观看了华山日出的整个过程，深为大自然这一壮丽的景观所触动。

山河壮阔，日月生辉，我身渺小，人寄寓在天地间，真如大海中的一滴水一样。大自然生生不息，不停的在更新换代，我们在宇宙历史中处在什么样的时期和位置，我们人类的将来又会怎么样？这些都不得而知。只是我们这些芸芸众生，下了山依然要为衣食住行劳碌奔波。

这就是众生的命运！我们中总有一些不甘寂寞或过度贪图的人，不惜发起战争来满足自己的一己之私。美好的器物、辉煌的建筑的另一面，往往是血腥的屠杀。人类文明在无数人的鲜血中，艰难而又缓慢的进化着。

7

8月2日天亮后，观赏完华山日出后，我们继续在华山顶上的各个峰上游览。游完华山后，我们就坐着华山西峰的缆车下山了。下山后再坐一趟接驳的客车，在盘山公路上走了几十分钟，才走出惊险无比的华山。

一路上，我们看见不少的土坯房，那些留守在深山老林中的华山人，主要以种花椒为生。时不时的有几个人出现在房前屋后，还有一些孩子们在村庄里追打嬉闹。这些都在告诉我们，这里虽然落后贫穷，但是确实还是有人居住着的。

三十年前，我家的房子也是这样的土坯房，我和这土坯房里成长的孩子们一样，也在这样的环境里度过了自己快乐的童年。

很难说我现在的生活比三十年前的生活更美好，尽管我们的体力活已经大幅度的减少。但都市里的快节奏生活，正在把每一个生活在都市中的人，搞得越来越疲劳。而且这疲劳不易因休息而缓解，因为短暂的休息之后，我们需要面对的仍然是无休无止的烦心事。

离开华山，我们晚上十二点才下火车，8月3日凌晨两点才能在自家的床上躺着入睡——当然一路上我们没少睡觉。8月3日7点，我便开始恢复到正常的工作状态，并且让儿子继承家族的吃苦耐劳的传统，远离电子产品，和我一起去接诊病人，学习中医。

儿子终于爆发了自己隐忍了很久的情绪，留下一封言辞激烈的信，离家出走，以示抗议。等到我上午工作结束的时候，孩妈发现了孩子留下的这封信。我们吓得屁滚尿流，去派出所向民警求助，调出了本地区的监控录像，追查儿子的行踪。但孩子情绪爆发完后，就自己回来了。

我也意识到了自己存在很多不对的地方，诚恳的向孩子道歉，同时不忘告诉他做一件事情要有始有终，做人也要培养起吃苦耐劳和持之以恒的品性。但说实话，我这次的行为确实欠妥，因为除了我之外，家人们似乎都已经体力透支了。

我虽然一路劳顿了四天，但是总是抓紧时间在火车上和宾馆里睡觉，所以得到了充足的休息，身体很快就恢复了，不是每一个人都能如我一样。

而且，我也在想，我自己这些年因为职业的原因，已经养成了一些职业病。总是分秒必争，总是过度的自律。这在我自己虽然已经习惯成自然了，但是对别人来说，要想他们和我的节奏同步，确实太难了。

也许，我该多些这样的暂时性远离医学的日子，培养起自己的另一面。会工作，也要会生活。会当医生，也要会当儿子的父亲。无论是对自己，还是对家人，都要懂得张弛有度。