最近有些读者向笔者请教学医的一些问题，我自己半瓶不满的状态，是不敢好为人师的。撰写此文略谈一下我自己学中医的一些浅见，以答各位中医同好。笔者年轻识浅，拙文也只不过是抛砖引玉，不当之处，还望读者诸君指教。

中国有句古话，秀才学医，笼里捉鸡。这是形容一个熟悉中国传统文化的人，学起中医来会得心应手。学习中医，首先得从学习中国传统文化着手。中国传统文化的精神，从根本上来说乃是一种天人合一、身心协调的精神。无论是儒家、道家还是佛家，都是重视人与自然的和谐发展，内心的安宁自适的。只有吃透这点，并且能够做到知行合一，方能领会中医的真正内涵。

很多人对这些思想停留在纸上谈兵的状态，为人为学过于急躁，这种与中医的根本之道相违背的状态，是很难理解中医的精髓的。中医要学好，功夫在医书之外。把这书本之外的精髓掌握好，中医的理论就不难理解。

人与自然的和谐，内心的安宁，需要非常长时间的潜修才能实现。我有个观点，一个中医要想学好医，首先要把自己的各种亚健康都调理好，让自己的气色处于非常好的状态，只有这样，他才能懂中医。治人先治己，治己先治心。内心的浮躁被调伏，达到了“精神内守，病安从来”的状态，才算是体会到了中医的大美之处。在这种状态之下，一个人真正的智慧自然浮现出来。具备了这样的智慧之时，看医书，自然就能达到笼里捉鸡，手到擒来的水平。

所以药王孙思邈的《大医习业篇》专门谈一个医生应该具备的人文素养和医学素养。原文非常好，兹照录如下：

“凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内典》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休壬、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

孙思邈的这段话提出了一个好的中医师应该具备的知识体系，孙制定的这个标准几乎属于学究天人的标准。除此之外，中医师还应该有“发遑古义，融汇新知”的精神，广学博究，推陈出新。在今天，一个中医师要有大成就，除了上面的这些之外，最好还需要掌握现代医学、心理学、科学、哲学等各方面的知识。这些知识，均是超越了医学本身的。医生应该是这世界上最博学多知和才华横溢的人群之一。因为医生要跟各色各样的患者打交道，在打交道的过程中，医生需要有佛陀所说的“善解方便”的能力，这种能力，不是仅仅学一点点皮毛就能够掌握得了的。

一个医生的人文素养、科学素养和医学素养均达到了最高境界，然后才能称得上是一个好医生。如果仅仅限于掌握某种小技能，囿于一门一派的观念，就很容易走向偏执。

说到具体的医学素养，我有另外一个观念，医生应该是怀疑主义者。古今中外，很多的医学理论都只是人类为了更好的认识医学，总结出来的一些假说，这些假说有的可以被实践验证，有的不可以被实践验证，即便可以被实践验证的，在临床应用时也根本达不到百分之百的有效率。所以，一个人学医，就该像霍元甲学拳，学着学着，要忘记各种门户之见，抛弃一己之偏见，灵活运用。

医生的知识靠的是日积月累，一个医生水平的提高并非一朝一夕的事情。学医之后，要有终生的读书计划，要厚积薄发，不要到处寻求捷径。医道之上，所有的捷径都可能是把自己陷入偏执的陷阱。医生最忌急功近利，医生要自觉的把自己的成长计划设置为五年成长计划，十年成长计划，二十年成长计划，而非和一般的行业一样，干几个月就能有个较大的成长。速成的医生治病人，非死即伤，这是对生命最大的不尊重。

在学习中医的过程中，心性的修炼非常的重要。心性的成长，需要巨大的阅读量和不断的思考和沉淀才能实现。知识积累到了一定的程度，思考达到了一定的境界，再多读书和临床，久而久之，医术自然会提高。

山东疫苗大案引起整个社会的恐慌，折射出了在当前时代，中国医疗界公信力普遍缺失的现状。无论是公立医院还是民营医院，在患者的心中，都缺乏公信力可言。

这值得中国政府和医疗界集体反思，从古至今，医疗均是民生事业，救死扶伤是一项人道主义事业，在现代社会，基本医疗更应该是一项非营利性事业。但是在目前的中国，现实离这种理想的状态还很远。无论是公立医院还是民营医院，医疗都在走商业化的道路。

前些年，中国医疗改革的基本调子也是在将医疗商业化，医疗成了政府的一个很重的包袱，政府希望把医疗推向市场，所以采取了一系列的医疗改革措施，让公立医院和私营医院自谋生路。公立医院有了业绩压力之后，就不可避免的在过度检查和过度治疗上做文章。

疫苗危机所波及的基本全部是公立医疗机构，在中国，没有多少私营医院有资格为儿童接种疫苗，年轻父母们也不敢把自己的小孩带到私立医院去接种疫苗。这次失效疫苗波及的范围极广，时间极长，在这么长的时间，这么大的范围内的医疗从业者统统选择了同流合污，可见中国医疗界的职业道德已经低下到令人难以置信的程度。亦可见中国政府部门的低能和不作为也已经严重到了令人难以置信的程度。

医疗事业应遵循医学伦理，医学伦理与商业伦理是完全不同的两种伦理体系，医学伦理是将服务对象的生命健康摆在第一位的，而商业伦理是将经济利益摆在第一位的。资本的天性就是贪婪，资本如果不在市场中逐利，就会自取灭亡，这注定了资本难以对病患有同情心。但是医学伦理是建立在对病患的同情心的基础之上的。

一旦医疗事业为商业伦理所统治，医学伦理就不得不让位于商业利益。资本看重的是医疗行业的赢利空间，目前的民营医院，尤其是占据了民营医院百分之八十以上的市场份额的莆田系民营医院，在中国基本上都或多或少的在坑蒙拐骗患者。导致患者对民营医院的整体印象很差。

而公立医院的过度检查和过度治疗，也给患者造成了巨大的经济负担。公立医院对患者不负责任的态度，在患者心中积累了巨大的怨愤。客观的说，整个社会对医生的仇恨，并非私立医院煽动起来的。因为中国患者大多数还是选择去公立医院就诊，他们对医生的印象，基本都是公立医院的医生给他们留下的。近些年发生的医患纠纷中的伤医事件，基本也是发生在公立医院里的。

仅仅几十年时间，中国社会对医生的尊重就已经降低到了一个令人可悲的低谷，中国医疗界的公信力虽说不上荡然无存，但是所剩也不多了。在当前社会条件下，医疗界缺乏自我净化的大环境，过度竞争也导致医疗行业陷入了恶性循环的发展模式，这实在非苍生之福，亦非广大医疗工作者所愿意看到的局面。

一周多前，我到浙江开化出差，碰到了曾经在网上蛮有影响力的不一大师的老朋友，与他聊起前不久刚刚还俗娶妻的不一大师。从他那里知道，不一大师本姓吴，开化人，年轻时因为老是喜欢跟人比武，落下一身内伤，几乎病死，医生对他也是束手无策。不一于是选择了出家，入山修道。

不一大师上山时几乎奄奄一息，自己静修时琢磨出一套用一根木棍自我按摩的办法，把自己救活了。用这棍法自己治疗了一段时间后，不一下山时已经能负荷一担行李，根本不吃力。不一大师后来于是在网上宣传自己的棍法，互联网上关于不一大师的争论蛮多，我很难去判断这些争论中的是是非非，但是不一大师自我求生成功是事实。

眼下的不一大师在自制古琴和从事电商，生意做得蛮好。也不断的有人到不一大师的位于开化蟠桃山上的际上茅棚去寻访他，跟他学艺。离开开化的最后一天，本来是准备登门拜访一下不一大师的，惜乎天公不作美，下雨了，加上回北京的时间有点赶，只好下次有缘再去山上寻访他了。

在开化，还有幸见到诗人、画家老狼，老狼真名章安君，是一位肾移植三十多年的患者，他也是中国肾移植后存活时间最长的一个人。现在依然肾衰竭，但是却坚持了多年没再换肾。他的顽强令人印象深刻，多年来寄情书画，画作在业内颇有影响力。到他家拜访时，蒙其惠赐一本他的画集《佛道禅心》，中国台海两岸的佛门大德星云大师、梦参长老和一诚长老均为其画集题词，足见其作品还是深得佛门大德的认可的。

一场绝症，让不一大师（现在的不一山人）和画家老狼活出了另一种境界，不但顽强的战胜了病魔，也修炼出了不一般的精神境界。

开化另有一奇人，癌症晚期了，四处求医无效。于是尝试各种中药治疗，找过多个中医大夫开方，自己也寻找偏方吃，就这么吃着吃着，把自己的癌症吃好了，身上的肿瘤全部没了，连自己也说不清究竟是哪个大夫开的方子还是哪张偏方见效的，据他称，吃的中药，用卡车装也得两三卡车。本来我在开化的朋友准备带我去拜访一下他本人，可惜时间上不够充裕，只能寄望于下次有幸能见到这个抗癌英雄本人，当面向其请教一下他抗癌成功的经验了。

中国有个成语叫绝境逢生，一个人处在绝境，究竟是真的走进绝境了，还是在绝境中另有一条生路，很难说清。一个人的生存意志，所能发挥的作用是巨大的。虽然说这三个顽疾缠身的开化民间牛人，都有一定的运气因素存在。但是他们能够战胜病魔，生存至今，与他们顽强的生存意志有很大的关系，他们一直在积极的与疾病斗争，同时也在改变自己的生活态度和生活方式，这在他们与病魔斗争中，比运气发挥的作用更重要。

笔者这些年接触了大量的癌症患者和癌症患属，常常遇到要求笔者向患者隐瞒其真实病情的患属，此举实在是弊多于利。

患者在不知道自己真实病情的情况下，常常对治疗很不配合，也很难建立起对医生的信任，非常容易耽误治疗时机。

但是很多患属在听到各种癌症患者被吓死的传闻后，害怕告诉患者真实的病情，事实上，真正被吓死的患者并不多见。如果患属采取逐渐渗透的办法告知患者真实的病情，再在精神上多宽慰一下患者，患者本人一般会慢慢接受现实，并对自己的治疗计划有正确的评估，对自己的身后事也会有安排，留下的遗憾较少。

在与癌症患者本人接触时，笔者曾做过一些调查，问他们究竟是希望知道自己真实的病情还是希望家人瞒着他们，以免他们提心吊胆的过日子，被问及的癌症患者无一例外的希望知道自己的真实病情。

一个人对自己的病情是有知情权的，患者只有在了解自己的身体健康信息，了解自身所患疾病的真实情况和发展趋势的情况下，才能做出最符合自己意愿的选择。医务人员也有义务告知患者真实的病情。

一味的隐瞒真实情况造成的结果往往适得其反，很多时候，某个医生的治疗已经很有效了，但是患者本人并不知道，他们根据自己的身体反应认为治疗是无效的，进而拒绝继续治疗。因为不知道自己患癌的事实，所以有些患者往往对疗效抱有不切实际的期望，不能理解很多治疗手段只能解决他们的部分问题，不能解决他们的全部问题。结果就是治疗到中途，患者就选择了放弃。

很多时候，即便患者家属向患者隐瞒真实病情，患者也会怀疑自己是不是患癌了，在这种情况下，患者不知情时，承受的心理压力反而比知情后要大。这也并不利于患者的康复。

所以患者家属应该尽量真实的告知患者的病情，与医生一起，共同努力，舒缓患者的心理压力，帮助患者建立起积极的心态，科学的制定治疗方案。这样做对患者是最有益的。

多年前一位晚期肝癌患者，在北京某权威医院经中西医治疗无效后，回到老家束手无策，大小便不通，身体极为虚弱，痛苦万分。患者的女儿于心不忍，死马当活马医的找了个老中医给开了张方子，一副药下去，大小便皆通。

患者女儿后来把方子给我看了一下，组方极为平常，是五苓散，这种方子几乎每个医生都开得出来。但是这位老中医用药量却惊人。生白术用到120g，茯苓、猪苓各用到90g。我当时疑虑这老中医是按照时下的一周的药开在一副药里的做法给患者开方的，就问了问患者的女儿，这方子一副药吃多久，患者的女儿告诉我只吃一天。用量如此之大，怪不得一副药下去，大小便就通了。

后来笔者自己在给一些气虚型便秘患者用药的时候，生白术的用量就用到60g以上，效果非常理想。一些重病患者病久气虚，会出现大便秘结不通的情况，还有一些老年人因为年迈体衰，也会出现功能性便秘现象。这种患者都不宜用大黄、火麻仁、番泻叶之类的润肠通便和泻下药，这类患者如果久用大黄，非但无法解决便秘问题，反而会出现习惯性便秘。

后来我自己治疗这类气虚型患者多了，更在此基础上经常给患者加肉苁蓉30到60g，通便效果更佳。

在金庸的武侠小说《神雕侠侣》中，金庸通过郭靖之口，说出了“侠之大者，为国为民”这样的一种理想主义价值观。金庸笔下的郭靖、杨过、萧峰等大侠正是这一价值观的践行者。金庸推崇的是武侠，金庸作品中的神医多有各种各样的怪癖，平一指、胡青牛、毒手药王、阎王敌薛神医等，都属于不近情理之人，不知金庸先生是无意为之还是对医生有成见。

医之大者，其实与金庸先生笔下的大侠并无二致，也是解救苍生于困苦之中的中流砥柱。一个人当医生久了，骨子里会有股侠义心肠，因为医生所遇到的多属需要搭救的落难之人。

和平年代，大侠的用途不大，但是良医却是必不可少的，盖因战乱和生灵涂炭的状态并不常见，常见的是为疾病所困扰的芸芸众生。古人云，德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医，医者，掌司命之职，必须是德才兼备，有恻隐之心者才能当一个好医生。

最了解患者的莫过于医者，最同情患者的也莫过于医者，医者甚至比患者家属更加的体恤患者。笔者在行医的过程中，曾遇到过被家人抛弃的患者，最后是医者慷慨解囊相助其走过人生最艰难的日子。因为只有医者才知道患者在走的是一条多么艰辛的人生之路，只有医者才知道患者在承受的是一场如何痛彻肺腑的灾难。

医之大者，安贫乐道，救死扶伤。所可悲者，在这个年代，大医不多见，真正的医生行医的环境也极为恶劣。患者防备医生，伤害医生的行为时有发生。患难之人属于社会的弱势群体，有时产生极端的情绪与发生极端的行为是可以理解的。只是对医生来说，这种风险太高的生活常常令人胆战心惊。

我行医久了，当初的理想主义情怀逐渐的在现实的影响下褪色了，但是要想彻底改变初衷，却也十分困难。只能是秉承佛门的一句经典语录“因上尽力，果上随缘”来对待自己所热爱的医疗事业。无论是对病人的来去还是对疗效的取得，均只能是采取这种尽心尽力去做，随缘的接受任何结果的态度。否则的话，就难免落个“情深不寿”的下场。

对成就成一个“安贫乐道，救死扶伤”的大医的理想，我无一刻敢忘。虽然没有如勾践一样的卧薪尝胆，但是每每看到走投无路的患者时，恻隐之心仍不由自主的泛滥成灾。

或许，是人的天性使然吧！

我最近拜了一个六十多岁的老中医为师，她十二岁开始学医，师出名门，但是为人却极为低调，接诊患者时小心翼翼，临床带教时，也一再叮嘱我行医要小心，一要保证患者的安全，二要保护自身的安全。

师父跟我说，良好的疗效是建立在医患之间互相信任的基础之上的。不容易信任医生的患者，医生也不敢轻易信任他们。

因为工作的关系，我现在需要经常与医生同仁打交道。接触的多数医生的共性是性格谨慎、小心翼翼，没有谁敢说大话、说满话，对要治疗的患者也是顾虑颇多，生怕医疗机构找来的患者听信了夸大其词的广告，期望值过高，所以一个严谨的医生，总是尽量以保守的态度来与患者交谈。因为医疗是一项不确定性很高的事业，医学是一门不完美的科学，很多时候，治疗的实际疗效与患者的预期不一致。

医疗是与人的生命和健康打交道的事业，所以古今中外对医疗的管制都极为严格，这是应该的。古今中外也不乏死于患者与患属之手的医生，医疗事故和医疗纠纷在全球各地普遍存在。毕竟人命至贵，人死不能复生，亲人们的任何极端情绪都是可以理解的。我相信那种视医疗风险为无物的医生们要么是初出茅庐，要么就只是商人和伪医生，真正的医者是不会如此托大的。

无论是动植物，都难以保证不生病，人尤其如此。我们活在这世上最大的遗憾之一，恐怕就是有病痛的存在，而要解决病痛，是离不开医生的。但是医生们所能发挥的作用是有限的，人类疾病中，只有大概40%是医生解决得了的。尚有一大半是医生们解决不了的，我们人类医学目前就只处在这样一个低水平的阶段。

而一个人患病后，是很容易迷信奇迹和神医的，从好的一方面来说，积极乐观心情有助于患者身体的康复。从坏的一方面来说，期望值过高就有些不切实际了。医生多数时候需要承受患者和患属过高的期望值，这世上不挨骂的医生几乎没有。每个抱着很高期望值来寻医的患者，最终可能都会因为对疗效的失望而菲薄医生几句。所以多数时候医生会很尴尬，无心骗人，但是却容易被人当成骗子对待。

生病了自然需要解决疾病的问题，要想高效的和医生配合，解决疾病的问题，就要对医生有基本的信任和尊重。唯有如此，医生才敢担着风险为患者寻找解决疾病的方法。如果患者不信任医生，医生就只敢敷衍患者，而不敢为患者冒医疗风险。

医疗无小事，医生从事的全是人命关天的大事。若患者和患属不信任医生，甚至仇视医生，医生何敢冒着天大的风险去为患者和患属着想呢？

民间有句俗话，十胃九病。胃病是一种非常常见的疾病，几乎每个人在人生的不同阶段都会邂逅胃病。俗谚中的胃病，实际上还包括现代医学所言的食管疾病和肠道疾病。也就是常见的消化道疾病。

消化道疾病中，多数为慢性病。消化道疾病的治疗，无论是用中药还是用西药，效果都不怎么理想。一些顽固性的反流性食管炎、胃炎、浅表性胃炎、糜烂性胃炎、萎缩性胃炎和慢性肠炎等，往往还会越治越严重，究其原因，有一部分是吃药吃伤的。

已故老中医魏长春大夫提出胃病的二十四字养生决：“饮食有节，起居有常，外动内静，心情舒畅，劳逸得当，慎防药伤”，这个养生口诀堪谓字字珠玑，是慢性肠胃病患者自我疗养的宝典。

胃病康复的关键要靠养，但是部分胃病患者不用药是解决不了当前的痛苦的，那么在用药的时候就需要特别注意，不要以药伤胃。

如何才能避免伤胃呢？根据中医的理论，这种慢性病要缓治，宜用丸药缓慢调理，尽量少用汤药。汤者荡也，丸者缓也，丸药药力不像汤药那么峻猛，但是丸药对胃的损伤也不会像汤药那么厉害。所以丸药治胃病，看起来是慢，其疗效却很理想。

胃以通为补，以降为顺，治疗胃病，要以通降为目的。肠胃在五脏六腑中属腑，脏宜藏腑宜通，所以治疗胃病的关键要患者肠胃通顺，气机条达。

笔者自己治疗胃病时，一般都会劝说患者做好疗程较长的心理准备，吃药时尽量轻省。如果一天吃一顿药能够控制住症状就不要吃两顿药，吃一半的剂量能控制症状的话就只吃一半好了，而且吃药的时候要像退兵一样，徐徐而退，逐渐减少用药次数和用药量。

曾经有一个患者，胃病发展到极为严重的程度，吃任何药都会过敏。后来有位知名的老大夫给她开了资生片，不过不是按照一般的剂量吃，而是让患者从四分之一到三分之一的剂量开始吃，等到脾胃稍微好点的时候，适度加量至一半的剂量，这样调理了半年后，患者多年的胃病终于好了。

治疗胃病有如古人所说的治大国如烹小鲜，一定要小心谨慎，否则吃药治病不但没治好病，反而把原本就很不好的胃治疗得更糟糕了，那就得不偿失了。

有些人常常会将带癌生存误解为对癌无作为，这种想法是不对的。对患者而言，肿瘤不长大不扩散就是有意义的治疗，如果能够缓慢缩小，则意义更大。即便是患者的肿瘤依然在长大，但是长大的速度在减缓，患者的生存质量得到了提高，癌症并发症被控制住了，生存期得到了延长，那么这种治疗同样是有意义的。

带癌生存治疗和对癌无作为是两回事，肿瘤发展到一定的阶段，寻求治愈是不现实的，我相信多数在屡经手术和放化疗治疗后无效的患者和患者家属对此是深有体会的。对很多患者来说，正规的杀伤性治疗也很难扑灭癌症发展与扩散的猖獗势头，总是一再复发，在这种情况下继续尝试杀伤性治疗是不理智的。

曾经有一个胰腺癌患者，手术摘除了胰腺等组织后不到九个月，癌转移到了膀胱，再次手术切除了膀胱不到半年，癌又转移了。此后她找北京一位已故的高大夫进行中医治疗三年后，人健如常人，她也就没有再折腾着对付癌了。

患癌后，首要的目的是活下去，而不是把癌杀灭。带癌生存治疗正是以这一目的为本，采取积极的治疗方案，确保患者的生存有质量，生存期可延长。

中医带癌生存治疗在采用扶正治疗，留住患者的生命，保证患者的生存质量的同时，会采用一些有抗癌作用，但是作用较为缓慢的中药对癌进行日复一日的剿灭。部分有毒的抗癌中药虽然对人体确实有伤害，但是只要运用时注意方法，让患者服药时，有停歇的时间可供肝肾等器官自我修复，就不至于会产生毒素蓄积导致患者肝肾功能衰竭的后果。

中国中医研究院积累的大量的临床对照数据表明，采用中西医结合或者纯中医治疗的癌症患者，生存期能够明显延长，生存质量有明显改善。部分传统的中医抗癌药，也正在被现代制药企业制作成中西医都在用的抗癌药。如苦参注射液、复方斑蟊胶囊、莪术油、鸦胆子油等，这些都是从中药中提纯出的对癌症有效的成分。

这也可用以解释为什么一些癌症患者在放弃杀伤性治疗，采用纯中医治疗后有长达十年、二十年以上的生存期。人总是难免一死的，患不患癌，早晚都得死亡，如果治疗能够将死亡延缓，那这种治疗就不能说是无意义无作为的。

近年来，医学界对肿瘤的研究越来越深入，肿瘤患者的生存期也越来越长，国内外肿瘤专家正在不断更新对肿瘤的认识，有些学者认为肿瘤形成后细胞间的调控与信号传递是被打乱而不是丢失了。如果治疗能够达到恢复人的机体的反应性的效果，那么癌的生长速度就会变缓甚至停滞，如果是这样的话，即便患者身体内仍然有肿瘤和癌细胞存在，患者也能够带癌生存，所以对癌症的有效的治疗不一定需要以肿瘤的完全消退为目的。

但是对患者和患属而言，有肿瘤存在总是容易让人内心压力山大，一定要采取多种方法去之而后快，结果不但肿瘤没有消除，患者身体的免疫力反而受损，最终癌肿发展迅速，患者生存期大大缩短。所以部分患者，如果不采取任何治疗手段的话，可能能够存活一段时间，积极治疗后，反而在几个月内身体迅速崩溃，人也在痛苦中死亡，最后落得人财两空。

带癌生存的治疗方案是不以杀伤癌细胞为治疗目的，而是将肿瘤的发病与治疗过程视为宿主为主体的动态过程，争取将患者调整到肿瘤发展缓慢的状态。这种理念与中医的“养正积自除”、“衰其大半而止”的治疗理念不谋而合。

我们常常看到一些患者在手术和放化疗后不到一年肿瘤就迅速复发并且又长得很大，严重到需要再次手术和放化疗治疗。对于这部分患者来说，如果有替代的方案，让患者的肿瘤生长的速度变缓甚至停滞或缩小，那么这样的替代方案也许会比手术和放化疗更有意义。

有时患者在复发和转移后会尝试一些现代医学认为是非正规的治疗方案，这样的方案常常会被受现代科学思维影响严重的医生或者患属否定得一塌糊涂，但是患者却奇迹般的生存下来了。医学本身是不完美的，每个个体的身体都存在差异，所以一些因人而异的治疗方法未必就一定是错误的。

这些年笔者自己也用中医控制住了一些恶性程度较高的肿瘤患者的病情，使得他们原本被现代医学判定为只有数月的寿命延长了好些年，至今仍然存活着。这些患者的癌细胞不一定已经杀灭了，有些肿瘤也依然存在，只是缩小了或者不再长大了。患者进行西医的相关检查时，还是偶尔会出现指标偏高的现象。但是每次出现这类情况时，基本上都会在服用一段时间中药后，腹水、癌指标偏高的问题就会被解决，再过一段时间后，可能会再次出现这种问题。好在有些患者已经习惯了这种与癌共存的状态，也已经对手术和放化疗彻底失望了，于是就这么马马虎虎的活着，竟也能够一路平安。

令我感到遗憾的是，多数患者是在屡经西医手术和放化疗失败后，才会尝试中医这类治疗方法，还有些患者在进行中医治疗时，不能长年累月的坚持。所以多数寻找中医治疗的患者，要么是分期太晚，预后已经不良，要么是对中医这类治疗方案缺乏信心，最终还是选择了回归到与癌血拼的路上去了，终至于不救。

要想把患者的心态调整到与癌共存的状态，确实太难。