分类:我的医论

理性是最可靠的救命稻草

人生在世,生老病死,谁都难逃。一辈子不用遭遇疾病困扰的人,实在是这世上最值得羡慕的人。不过这类人为数极少,人吃五谷杂粮,遭风吹雨打,免不了要生百病。生了病就要想办法解决疾病的问题,人在病急的情况下,就很容易出现病急乱投医的情况。

医疗保健领域内的黑幕是很多的。这世上,除了临床医生、世代相传的无证郎中,还有各种冒牌医生、宗教徒、各类保健品销售人员、巫婆神棍,都号称自己能治病。而病人和病人家属往往在这种时刻,也极容易盲目失措,不知道该怎么办才好。人在生命健康受到威胁的状态下,很容易不惜一切代价,去找人帮自己治治。

人生病后,寻找解决自己疾病的方案的这个过程,是在寻找救命稻草的过程,其实最好的救命稻草是每个人的理性。我这些年遇到了不少令人很惋惜的患者和患属,说令人很惋惜,是因为他们的病本不应该走到哪一步,但是却被一些庸医骗子之流诓尽了积蓄,同时也损失了自己的健康。

曾经有个乳腺癌患者,有一次加入到我所在的一个QQ群里,进群后语出惊人,说是她的乳腺癌在她找的一个中医那里治愈了。此言一出,果然产生了耸动人心的效应,于是我仔细的问了一下该患者,她的病确诊有多久,患者表示只有一年左右的时间。我再仔细的了解一下,才知道患者的乳房已经溃疡出了一个小孔。我问她,那你怎么知道自己的乳腺癌痊愈了,这个患者说她的中医师告诉她,她的病好了。

大概几个月后,患者的病情迅速进展。再几个月,患者向我请教,问我有没有好一点的办法可以帮助她自尽,因为她的乳房上的溃疡口越来越大,已经严重影响她的生存了。

还有一些患者,因为笃信念经可以治愈他们的疾病,所以一门心思去念经了,最后当然病没有治愈,反而迅速加重。也有一些被人洗脑,吃起了保健品,不但自己相信保健品可以治愈他们的癌症,而且竭力说服身边的癌症病友也去吃保健品抗癌。

我们国内的医院,无论是公立的还是私立的,确实都太贵了。并且,由于中国的患者太多,医生太少,医疗质量也欠佳,一方面,很多患者在医院里治病的效果不理想,另一方面,其实很多疾病本身也是很难治愈的,所以患者在求生欲望的驱动下,就很容易丧失理性,相信各种玄谈和怪论,而放弃了理性。

中医治癌十大要点

中医治疗癌症,其基本思路是扶正与祛邪相结合的综合性思路,理想状态下,用中医治疗癌症,要取得既能改善患者的生存质量,又能对患者身体内的癌瘤和癌毒有抑制作用的疗效。不过这一疗效的取得并不容易。笔者就自己多年阅读文献和临床实践的一些经验,将中医治疗肿瘤的要点提炼为以下十点:益肾、健脾、保肝、利胆、护肺、破瘀、散结、通腠、攻毒、泻下,前五点属于扶正,后五点属于祛邪。

一般的中医师认为益肾健脾为中医对癌症患者进行扶正治疗的关键所在,这在中医界基本形成共识。保肝、利胆和护肺则少有人专门提及。笔者将在下文中对这些进行展开性讨论。

肾为先天之本,脾为后天之本。肾好则人的精气神均好,肾是人体免疫力的重要保障。脾的作用也是巨大的,人没有脾这个后天之本,可能活不了几天,因为脾的作用是运化水谷,为人体各器官提供必要的营养,脾还主造血生血功能,脾胃不好,百病由生。中医四大家之一,脾土学派的李东垣之所以为后人所推崇,就在其创造了脾土理论,为后人治疗疾病探索出了一条重要的思路。

故益肾健脾思路的重要性是不言而喻的,鲜少有医者对此有异议。癌瘤对人体的消耗,容易造成癌症患者出现神衰精疲,饮食不化等症状,在服用了一些健脾益肾的中药后,多数患者会出现改善,即便是对终末期的患者来说,也可以在一定的程度上改善患者的生存质量、延长患者的生存期。

而对一些在做放化疗治疗的患者而言,益肾健脾的治疗思路也是有很大的帮助的。放化疗属于损伤性治疗,在攻击肿瘤的同时,也会伤及人体的正气,导致患者白细胞降低、食欲下降、脱发掉发等问题,如能结合中医的益肾健脾的思路,对患者进行相应的扶正治疗,能迅速改善患者因为放化疗造成的损伤。

另外,患者在进行西医内科的非化疗治疗时,造成的一系列副作用,也可以通过中医的益肾健脾的思路来进行调理。笔者在临床中发现,多数癌症患者,存在过度输液的问题。这个问题会导致患者体内水液潴留严重,出现肢体肿胀

医生如何更好的与癌症患者和患者家属沟通

医生与患者和患者家属的沟通是治疗的一个基本方面,良好的沟通不但有助于建立医患之间的信任,促进医患互相理解和体谅,而且对于患者的康复也是很有益处的。同时,由于肿瘤科的医生每天都在面对死亡,精神压力巨大,医患间的沟通也有助于缓解肿瘤科医生的心理压力,在当前医疗纠纷高发的情况下,良好的沟通还有助于减少医患纠纷。

但是多数肿瘤科的医生并未接受专业的与患者和患者家属间的沟通培训,图书馆里甚至连这一方面的文献资料都非常少,多数医学著作只关注医疗方案,鲜少有医著会提及沟通技巧的问题。笔者在实践中遭遇过这方面的困惑,阅读过有关文献,兹就笔者的阅读和个人在临床实践过程中的一些思考撰述此文,供大家参考和指正。

首先要承认的是,在专门进行这方面的学习之前,我本人在与患者和患者家属沟通的过程中,有很多地方是做得不够好的,有时甚至给患者和患者家属造成了一定程度的心理伤害,而我自己由于缺乏这方面的技能培训,尚处在无知无觉的状态,对此,我深表歉意,希望能得到我的患者和患属的原谅。

在Dennis A . Cascinto主编的《临床肿瘤手册》一书中,编者提到,被患者认为最有价值的医患之间的交流是让患者和患者家属在医生的帮助和指导下建立起战胜病魔的信心和希望。这应该是几乎所有的患者和患者家属的共识。

通常,医护人员缺乏这种需要全面关心患者和患者家属的意识,缺乏与患者和患属在这方面的沟通,这种缺乏加重了患者和患者家属承受的病痛与压力。这可能也是目前患者对医护人员抱怨最多的地方,患者和患者家属常常会因为医生对其心理感受的漠然态度而备感沮丧和恼怒。

据我自己的观察和体会,有时候,有些医护人员是在逃避这种沟通,因为这样的沟通是一项非常艰难的任务。在获悉自己或自己的亲人身患癌症后,多数人的精神容易陷入崩溃状态,所以肿瘤科的医生经常需要面对情绪极端低落的患者和患者家属,这非常容易导致肿瘤科医护人员自己精神压力过大,负面情绪过多。

尤其是,在国内目前医生诊务过度繁忙的情况下,医生所承受的精神压力太大。肿瘤科医生因为压力过大而尝试自杀以求解脱的,我亲自接触过的有两个。有一段时间我自己也非常抑郁,对人生深感绝望,患上了应激性胃溃疡。

对这个问题,我的建议是,从事医疗工作的同仁,也应正视自己的精神卫生状况,想办法缓解和释放自己的心理压力,在必要的时候,应该向精神科的同仁求助。当然,一般来说,随着从业经验的增加,多数医护人员会掌握应对自己在工作中接触到的负面情绪的技巧。

而对于患者和患者家属来说,当你们发觉自己的医生情绪不对,脾气不好时,应该考虑适当的换位思考或者在医生情绪特别不对的情况下,试着换一个医生进行沟通。而不是彼此互相抵触,发生冲突,加剧就医的痛苦体验,无益于自己或者自己亲人身体的康复。

对与精神崩溃的患者和患者家属沟通感到困难的,并不只是存在于医患关系不太好的中国,在美国等发达国家,肿瘤科的医生同样会为这个问题而感到痛苦。《临床肿瘤手册》甚至建议医生常备纸巾,在患者和患者家属因为情绪崩溃而哭泣的时候,随时递上纸巾,这个小小的动作,对患者和患者家属来说,也算是一个令人感到温暖的举动。

单就帮助患者和患者家属建立战胜病魔的信心这个问题而言,就令医生感到颇为为难,众所周知,治疗癌症,尤其是治疗中晚期癌症,是目前医疗界公认的世界性难题,很多患者和患属心理脆弱,承受不了死亡的威胁带来的打击,迫切的希望治愈。医生若一味的迁就患者和患者家属的这一期望,沟通时用语不免会偏离基本事实,导致自己成为说谎者。

而且,尤其重要的是,患者和患者家属的情绪是起伏不平的,他们在求医问诊的同时,还会通过其他渠道了解自己所患的疾病。当他们逐渐掌握越来越多的信息时,那种简单的帮助患者建立战胜病魔的信心的安慰之语,会让患者和患者家属对医护人员的信心大打折扣。

所以很多时候,医护人员不知该如何开口,如何与患者和患者家属进行有益的沟通。当告诉患者和患者家属一些令他们很难接受的事实时,多数医生会感到难过,有时患者情绪崩溃得过度明显时,一些医生甚至在未来的好几天都很难走出阴影。笔者经常面对痛哭流涕的患者和患者家属,多数时候在患者和患者家属离开后,都难以立即平静下来。较为严重的一段时间,自己因为过度抑郁和焦虑而饱受应激性胃溃疡和反流性食管炎折磨。

在临床沟通时,医护人员应考虑注意以下几点:

  • 先倾听后表达

首先,我们要做一个倾听者,不要急于表达,尤其是不宜进行演讲式的沟通,我们要听听患者和患者家属的心声,再决定接下来该如何沟通。患者和患者家属在表述的过程中,有情绪激动的表现时,要尽量安抚患者和患属。最好是给出足够的时间耐心倾听完患者和患者家属想要表达的主要意思,然后根据患者和患者家属的具体情况,作出该向患者和患者家属如何沟通的决定。

医护工作是一项非常复杂的工作,我们面临的患者性格各异,且都是处在人生极端情况下。每个人接受的教育不一样,对坏消息的承受能力也不一样,我们需要仔细观察我们要帮助的对象,在与患者和患者家属沟通的过程中,要认真的观察患者和患者家属的情绪反应,以避免加重患者和患者家属承受的痛苦和压力,尽量舒缓他们的紧张情绪。

  • 及时回应患者和患属

有一些医护工作者会选择回避患者的提问,这往往会给患者和患者家属带来焦躁不安的情绪。患者或患者家属有很多困惑需要医护人员给予指导时,医护人员应该尽可能的及时回应患者和患者家属。

但是医生要尽量避免二十四小时工作模式,如果开启二十四小时工作模式,很少有医生会不崩溃的。可以安排固定的时间来回答患者和患者家属的问题,在该休息的时候则要尽量休息。也应该告知患者和患者家属,尽量不要在休息的时候打扰你。相信那些在接受治疗的患者和患者家属,绝大多数都能做到这一点。

  • 不要轻易否定和批判

实践中,很多患者和患者家属会尝试一些在接受过正规的医学教育的医生们看来很不科学的治疗方案,实际上,全球各地的绝大多数的癌症患者在接受传统的医疗方案的同时,都在尝试各种各样的其他的不同的康复办法。有一些是精神疗法,有一些是物理疗法,还有很多其他的稀奇古怪的疗法。

我在从医之初,经常批判患者所作的各种看似不科学的选择。但是在见多了之后,内心渐渐就平静下来了。一面我们固然需要进行医学科普,指导患者正确的应对自己的疾病。另一方面,我们也应该看到,患者和患者家属处在心理非常脆弱的时期。尤其是对一些传统的医疗方案已经明显无效的患者,他们的一些看似违背科学常识的选择是他们最后的希望,是他们应对绝望人生的精神支柱,否定和批判其选择,无异于把他们推向绝望的深渊。

曾经有一个终末期患者在微博上写道:医生一面告诉我治不了我的病,一面告诉我做这也没用,做那也没用,我该如何应对这无望的人生?这个患者的心声很有代表性。我们固然应该打击欺骗患者的行为,但是同时也应该从人道主义的立场出发,考虑患者面临死亡时的精神支撑的问题。

  • 诚实的告诉患者和患者家属真实的病情和预后,并帮其建立心理支持体系

患者和患者家属对自己或自己的家人的疾病有知情权,医生也有义务告诉患者和患属相关预后知识,不应隐瞒。但在告知患者真实情况的同时,要鼓励患者和患者家属,指导患者和患者家属建立信心。同时指导和帮助患者和患者家属建立心理支持体系,一般来说,患者需要从亲戚、朋友、医生、社会工作者,甚至宗教神职人员那里接受心理支持。

对宗教神职人员,医生作为科学工作者,往往很难接受。但是在临床中,我们常常会碰到有神论患者,或者一些无神论者在遭遇疾病后改变为有神论者,他们在宗教神职人员那里接受了有益的心理支持。我们必须承认,人在癌症的威胁面前,是非常脆弱无助的,内心也极度崩溃。对很多患者来说,倘若没有宗教信仰,他们会活得更加的崩溃。

一些患者在知悉自己身患癌症后,容易与社会脱离关系。我认为,医生很有必要鼓励患者建立健康的人际关系,鼓励患者在正常的生活和工作环境中,缓解患病带来的压力。

事实上,那些乐于参与到人际关系建设之中的患者,也往往生存期较长,而那些患癌后因为情绪波动太大,脱离社会,乃至于家庭迅速解散的患者,生存期都相对较短。一般来说,年轻患者较易在被确诊为癌症后,发生一些极端的人生变故,比如离婚,与家人关系破裂等。我很少见过中老年患者在患癌后迅速离婚的,但是在年轻患者身上则经常发生。当然也不排除一些坏的家庭关系的解体,反而让部分患者心情舒畅,更适合治疗。

巨大的人生变故的冲击,往往会让一个人手足无措,怀疑人生,性格短期内变得非常不稳定。医生在接诊时,应尽量考虑为患者和患者家属排遣掉一些负面的情绪,安抚患者的同时,安抚患者的配偶和父母,指导患者家人尽量多的给予患者爱护和理解,与患者家人一起为患者建立起精神支持体系。

也应该指导患者认识癌症,消除患者的一些对癌症的不正确的认识,劝解患者不要将自己患病的原因迁怒于人。据我个人观察,多数患者在患病后离婚,与其长期的婚姻生活积怨有关,也与患者和患者家人产生短期应激障碍有关。

  • 与患者和患者家属一起制定治疗方案

治疗方案应该有患者和患者家属参与,在患者和患者家人充分信任的情况下,医生可以积极的为患者制定治疗方案,并且告知患者各种治疗方案的优势和弊端,不夸大失实,也不避重就轻,然后与患者一起制定综合的治疗方案。

一般来说,这样的治疗方案容易为患者和患者家属所接受,在治疗过程中产生了一些意想不到的意外,也容易获得患者和患者家属的支持和理解。

严格说来,目前绝大多数的癌症治疗方案都只能算是临床试验,我们必须清醒的认识到这一点。相对其他疾病来说,癌症治疗成功的把握并不大,若患者对各种治疗方案的益处、弊端和风险提前知晓,并且是在知晓这些之后,慎重做了某些决定,那么他们在治疗过程中遭遇一些副作用和意外,他们也较容易接受,配合度相对要高很多。

  • 治疗方案发生冲突或者患者突然死亡时

在治疗方案发生冲突时,医生应尽可能的向患者作出合乎情理的解释,而非一味的推卸责任。舒缓患者和患者家属紧张、焦虑的情绪。尽可能争取到患者对治疗方案的理解。

在患者突然死亡时,医生应及时的对悲痛的患者家属给予安抚。对于一般人来说,亲人的死亡是人生最重大的事情,面对这种因为死亡而引发的患者家人情绪的爆发性变化,是医生职业生命中不可避免的事情。有时患属会表现得极端,医生应从一个同情者的立场,安慰患者家属。往往在这个时候,医生逃避反而会激发医患矛盾。

从事医疗这个行业,就注定了要承受一定的风险。因为我们是与人的生命打交道,亲人生命流逝的那一刻,没有几个人会冷静。我们要给予理解和同情,一般来说,随着时间的推移,多数患者家人会在数日内逐渐平静下来,不至于对医护人员作出极端的行为。

  • 终末期的人道主义关怀

多数癌症患者在治疗的某个阶段,不可避免的要进入到终末期,到了终末期,可用的医疗手段已经不多。由于我国居民大多欠缺死亡教育,所以常常有一些终末期患者或其家人仍然不死心,要求治疗。

医生一方面应该引导患者家属认清并面对客观现实,一面可以考虑给予患者一些经济负担较轻的安慰性的治疗,尽量在舒缓患者的身体痛苦的同时,也舒缓患者的绝望情绪。其实肿瘤科医生的工作任务之一,就是让人如何有尊严的、恐惧相对较少的离开人世。

笔者在接触肿瘤医学的初期,也很难接受这样的事实,每次患者去世时,自己都会饱受打击。但是随着经历的增多,渐渐的心态平稳了很多。对一些病情沉重的患者,医生的确是心有余而力不足,只能从人道主义的立场去给予患者和患者家属一些关怀和帮助。

  • 应对棘手的患者和患者家属

在全球各地,都广泛的存在一些棘手的患者和患者家属,他们表现得很执拗,有些甚至很偏执,或者有暴力倾向。当医生的治疗无法满足他们的期望时,他们往往会采取纠缠或报复医生的行为,这是医患纠纷大量发生的重要原因。据统计,每个医生接诊的患者中,大概存在百分之十五的这类棘手的患者和患者家属。

产生棘手的患者和患者家属的原因有很多,一方面有患者或者患者家属心理或性格上存在的问题,比如一些酗酒的患者或者患者家人可能较其他人要难以理喻,一些有人格障碍的患者或患属也会存在一些令医生较为棘手的行为。

另一方面也有医生方面的原因,有些医生是由于疏忽,有些医生是由于不敬业,还有一些医生是由于过度疲乏,所以在接诊这类患者时,可能表现得令患者和患属失望,之后在处理与患者和患者家属的关系时又失当,逐渐导致医患双方的关系越来越紧张,患者和患者家属变得较为难缠。

还有一方面是体制的原因,目前的医疗体制要求医生“更快、更多”的接诊患者,这导致医生和患者之间沟通时间无法保证,沟通得很不充分。

常见的是一些医生会忽略这些棘手患者的问题,或者把这些棘手患者推到其他医生那里去处理,这些都不是好办法。谴责棘手患者或者患者家属,更是容易激发矛盾。从媒体上报道的医生被患者杀害的新闻来看,大多数这类事件发生在棘手患者和患属身上。而当事医生的处理方法可能也是有欠妥的地方的。

我们必须承认,医生这个职业天然的存在需要与棘手患者和患属打交道的风险,碰上这种问题,最好的办法是向精神科的同仁请求协作,共同来帮助这类患者。在发生类似冲突之前,要尽量的帮助患者,减轻患者的心理和身体上的痛苦。

对一些贫困的棘手患者(不可否认的是相当大的一部分棘手患者存在经济拮据的因素),在治疗的过程中,适当的给予一些经济上的救助,尽量不要使其产生仇恨医生的心理,这也是医生回馈社会的方式之一。如果反其道而行之,就很可能给自己招来杀身之祸。

对癌症患者用膏方代替汤方的尝试

癌症患者需要长期服药,在进行中医治疗时,可以考虑对部分非急性期的癌症患者,采取膏方而非汤方进行治疗。对一些不愿意服药或者服药比较困难的患者,也可以考虑采取膏方代替汤方来进行治疗。

处膏方时有两个大的思路,一个思路是药简量大

作为虚损疾病的癌症

无论癌症是因虚致癌还是因癌致虚,对于多数癌症患者来说,虚损是其患癌后不可避免的临床体征。所以中医治癌必攻补兼施,方能在治病的过程中,逐步恢复患者的体质,帮助患者争取到更长的生存期和更好的生存质量。

但是如何治疗癌症引起的虚损,却是一个很大的难题。不但祛邪不容易,便是扶正也是极难的一件事情。癌症患者随着病情的变化,常会出现一系列的器官衰竭、营养不良、贫血等症状,处方思路不对,虽开的是补药,却反而让患者饮食愈发困难,体力迅速下降,笔者本人在临床的过程中就曾遇到过这种情况。

中医治病次第:辨证辨病辨质选法择药

中医究竟应该怎样提高疗效?相信这是每一个做临床的中医人都在上下求索其答案的一个问题。总是有一些患者、患者家属乃至中医同行来向我咨询这类问题。我自己是半桶水,不敢好为人师,只能就我自己多年的跟师临床治病经验谈一下我的一些看法。

辨证论治是中医治疗疾病的基本原则,辨证论治颇有现代循证医学的一些特征,但是因为中医的辨证论治失于模糊,没有非常翔实的可供参考的有重复性疗效的数据,所以临床疗效往往决定于中医师个人的医学素养和临床经验。以笔者多年来通过患者,默默的观摩国内中医同行的治疗情况来看,很多中医师在讲理论时是很不错的,但是临床疗效却不怎么样。这其中可能的原因有两个,一是该医生本人学以致用的水平低,二是中医基础理论本身值得商榷的地方还很多。

所以辨证论治的方法不好掌握,辨证论治的理论体系有一些尚待完善,我们是有必要在新的历史条件下来重新规范辨证论治的参照体系的。

如今进入了一个中西医并存的时代,现代科技在临床诊病方面的优势是传统中医远远不及的。所以现代中医在辨病论治方面与传统中医相比,有很大的优势。一些重大疾病,比如各种恶性肿瘤等,过去我们可能找不出病因来,现在则可以借助现代科技,找到患者的病因。这有助于指导我们临床用药。且传统中医中也有辨病论治的传统。现代中药学的研究成果也很多,这些研究都将中医药治病的原理进一步明朗化。一些重视中医传统理论轻视现代研究的人可能对这些不屑一顾,我个人认为这是不理性的行为。

古代中医也有辨病论治的传统,不过古中医辨病论治不同于我在上文中提及的借助现代科技手段诊断疾病进而论治的概念,古中医辨病论治中的这个“病”,从现代医学的角度来看,往往也还只是一种症而并非一种病。比如“黄疸”,在古代属于一种病,但是在现代医学看来,它属于一种症状,引发黄疸的病因可能有多种。我们学习中医,对黄疸这类疾病的治疗,按照中医的辨病论治来治疗,就需要用中医的思维来思考处方思路。

辨质论治是部分学者的提法,也是很有临床意义的。质是指患者的体质,患者素有的体质特征,是我们临床用药依据之一。要做到辨质论治,需要医生耐心的与患者进行沟通,了解患者的既往病史和身体体质特征。一般的目测和简短的几句交流,是很难掌握患者的体质特征的。我个人诊疗患者,查体和问诊都极为详细,常常需要与患者沟通一个小时以上,而且还会持续的跟踪了解患者的情况,因为在短时间内想了解患者的体质特征,挺困难。

辨质论治的好处是临床治病不会犯重大错误,做医生若能做到耐心和细致,临床疗效还是相对有保证一些的。辨质论治时要注意一点,患者的体质往往有家族性和遗传性特征,了解患者的家族病史,对辨质论治也是很有参考价值的。

这三种论治方法,不是孤立的,我们做临床时,需要反复斟酌,选择一个相对来说更有把握的论治标准,然后处方用药。任何医生都不会是百分之百有效的神医,但是若能思维缜密一些,看病仔细一些,临床平均有效率还是会提高不少的。

论治水平的提高有赖于医学基本素养的提高,所以平时还是要多看书,多思考,多临证,在读书、思考与临床治病的过程中,逐渐提升自己的判断能力。

论治之后就是选择治疗方法了。治疗方法从大的方面来说,要选择是用针,用灸,用火罐等辅助疗法还是用药来治疗。一般来说,选择好了相应的治疗方法后采取相应的临床处置方案就是了。

如果是用药治病的话,就涉及到择药。择药非常重要,医生之患,一在不知病,二在不知药。择药需要我们反复阅读中药学的各种书籍,近年来我本人更是非常关注民间的一些青草药的临床治验。

我从实践中看到一些病人,采用民间青草医的单方治病,疗效比各大医院里的知名教授的疗效好多了。我自己家中的一些祖传的青草医的经验,也是几乎可以达到百分之百的疗效的。屠哟哟教授发明的青蒿素,所受的其实也是民间青草医用药经验的启发。

所以我们学习中医,切忌学习了一些中医理论后,轻视这种田间地头的用药经验。我本人在未来的一些年头,可能会反复奔波于图书馆和田间地头之间,以重视实际疗效为第一原则,钻研中医抗癌和中医治疗乙肝、哮喘等疾病的方法。我也希望一些有志于继承和发扬中医的同行,能够本着求实的原则,重新走向山林田泽,到中医真正的源头处去寻求突破性的发现。而不是坐在空调房里,看着书治病。

中医理论有很多已经陷入玄谈,用于指导临床时,效果不太理想,有效率很勉强。追求百分之百的疗效,虽然是一种不可能的目标,但每个医者毕生的愿望,难道不是尽量靠近这一目标吗?我个人认为,求实的治学态度和孜孜不倦的钻研的精神,是我们提高临床疗效的关键所在。治学行医,是应该落到实处,不尚空谈的。

对终末期癌症患者放弃治疗是一种人道主义

癌症到了终末期,任何治疗手段所能起到的作用均是有限,起死回生的希望渺茫,但是很多患者家属仍然不死心,还是希望治愈患者,四处求医问诊。

以前每当碰到这类情况时,我总会劝说患者家属放弃治疗,因为从循证医学的角度来说,继续治疗没有任何意义,不但浪费钱财,而且还会给患者带来痛苦,尤其是一些创伤性的治疗,更是让患者苦不堪言。但是患者和患者家属多抱有一种死马当活马医的心态,依然不放弃各种无望的治疗,这往往给了一些骗子可乘之机,同时也给患者的身体造成了很不人道的伤害。

在我自己的母亲人生的最后时刻,我是冷静的。也许凭借现代科学,凭借我自己的医术,我还能有办法让她再多活几个月,可是这多活下来的几个月,除了忍受最深的苦楚之外,并没有太大的意义,我知道她将受尽各种折磨,最终痛苦的离世。

所以这些年我虽然为自己的母亲没能得救而悲伤过,但是却也为她没有受太多的罪而感到很安慰,她在离世前的两天,还能出去看人打打牌,离开人世就像是突然之间的事情。没有遭遇多数癌症患者人生最后的阶段的种种更为严重的折磨,无论是于她自己,还是于我们家人,这都是一种最大的安慰。

我的岳父离世前,我亲手拔了插在他身上的胃管和氧气罩。我既是他的女婿,也是在他眼前坚守到最后一刻的一个医者,眼见他已无回生之希望,我不愿意再看着他遭受人生这最后的一场罪。我岳父临终前,含笑而逝,他是我见过的对待自己的死亡最洒脱的一个人。

如今我常常要面对一些在绝望中做最后的挣扎的患者和患者家属,他们来咨询我的意见时,有时我会直言不讳的劝说他们放弃任何抢救性治疗,让患者尽早自然的结束生命,因为从我个人的经验来看,这是让患者受罪最少的方案。

但是这种建议不容易被人采纳,所以后来我逐渐只对那些对我本人极为信任的患者家人说这类话,因为那些不信任的人,会觉得一个医者提这样的建议,非常的残忍。

我的堂伯母突发中风,我赶回去看望她时,她已经在我们湖北省人民医院的ICU病房里,没有办法自主呼吸,要靠各种精密的医学仪器支撑她维持基本的生命体征。我极力劝说我的堂哥放弃这昂贵而又残忍的治疗方式,但是他认为这是不孝,一定要坚持。到最后,我的伯母受了不少罪,半个月后终于还是离世了。

我们中国人有种愚孝的精神,这种精神常常会发展到不理性的程度,这样的愚孝并不值得鼓励。敬畏自然规律,尊重生命本身,需要更多的从人道主义的立场上,而非近乎愚昧的孝道上去考虑。

身为中医人,我为什么要批判中医

很少有人酷爱中医到我这种程度,但是我却经常批判中医,招致很多中医同行和中医粉丝污言秽语的谩骂。但这不影响我对中医批判继承的态度,终我一生,我都会刻苦研习中医,临床治病救人,也会一如既往的批判中医,甚至越批判越深刻,越批判越激烈。

中医,作为一门古老的医学,有其强盛的生命力,但是也有太多的糟粕和渣滓。我只想我的读者们能够明白,中医有其有用的一面,也有其有害的一面。无论是学中医,还是找中医看病,我们都应该取其利而去其弊,不盲信,不盲从,正确的对待中医,借助中医帮助自己恢复健康,但是绝对不要因为迷信中医而糟蹋了自己的身体。

医疗行业的黑幕是很多的,从古至今都如此,除了一些出自恶意的黑幕之外,医疗行业还存在一些并非出自故意,纯属自身不足引起的黑幕。在中医领域,这种自身不足体现在中医的理论中有很多不切实际的地方,中医的一些理论存在重大的缺陷,习医者盲信之,就会导致自己学成了糊涂蛋;就医者盲信之,会导致自己轻者受伤,重者丧命。

中医的很多存在缺陷的理念,已经在中国人的脑海中根深蒂固的存在了两千多年,要去除这种思想上有害的毒素,颇不容易。笔者接触到的一些患者,迷信于中国传统文化中较为落后的一面,执着于将自己的生命托付给一些不负责任的神棍式的医者,多数在一年半载之后,病重难治,也无回头路可走。呜呼!思想之保守,终要以丧身之痛来作为代价,这代价也太重了。令人可悲的是,这种悲剧总在不断的重复。

我本人在癌症圈子里呆了十年,十年来,看到了太多的血淋淋的不应该发生的死亡事件,我接触的那些患者以痛失生命为代价,让我深刻的体会到“愚昧是灾星”这句名言是多么的正确,这常让我如骨鲠在喉,不吐之不为快。

我出身在医学世家,叔祖为民间青草医,家父继承了一些医术,但是家父从来不读《黄帝内经》、《伤寒论》,所用的药材也非药铺里卖的中药材,而是他自己去田间地头采的药材,有些连正式的学名都没有。家父用药治病,常常是晚上用药,次日晨患者痊愈,疗效迅速可靠。有一些疾病,比如外科的红肿疼痛,喉科急症等,从未见过家父失手一次,其疗效可重复性毋庸置疑。但是这种土郎中,历来为正规的中医师看不起,尽管从疗效上来说,正规中医师有时连给这些土郎中提鞋都不配。

我自己学医时,走上了另一条路,拜师学艺,阅读经典,学习各种医学思想,辨证方法,临床跟师,观摩中医大师们治病。寒窗苦读,默不作声的跟踪了解很多中医名家的疗效,却发现无论是我自己,还是那些所谓的名家,按照中医的各种理论辩证治病,疗效远不如家父治病的疗效那么确切和迅速。

我渐渐比较理解鲁迅为什么要说中医是无意或者无意的骗子,普遍的临床疗效太低是中医界不争的事实,提高临床疗效才是中医生存和发展的唯一出路。而要提高临床疗效,对我们目前的医学理论,难道不应该质疑么?如果这些医学理论真的非常先进的话,为什么那么多的中医师临床疗效难以超过30%?

我是一个实用主义者,一种理论要让我确信不疑为真理,它必须得证明出它的普适性。否则我只能承认它是部分正确部分错误的假说,假说者也,是不必如此执迷不悟的。西医也存在疗效不高的问题,但是西医教材总还有个好处,对一些无法证实为疗效确切的理论,直接注明为假说。中医倒好,人家质疑一下中医的阴阳五行、六经辨证、三焦辨证、脏腑辨证理论时,一群的中医粉丝会一涌而上,痛骂质疑者为蠢货、低能儿、文化汉奸。谩骂时表现出来的低劣的素质令人咂舌。

我们这个社会不是一个重视讲理的社会,而是一个重视站队的社会。人们决定他们喜欢你还是厌恶你,不是看你说话是否有理,而是看你是否和他站在同一个立场上。站在同一个立场上,即便你胡说八道,他们也爱护你。不站在同一个立场上,你就是证据确凿,他们也会唾沫星子横飞,恨不得把你打入十八层地狱。

欠缺独立思考的理性,容易对我们的国粹形成迷信的态度,是我们这个民族的多数人最令人痛心疾首的通病。作为一个常写批判性文章的作者,我实在是对此深有体会。我一生所要承受的谩骂,绝不会只是眼前这一点点,因为我无法停止写作,无法停止发表我自己的观点,而我自己的观点又时时会冒犯各路神仙、大师和一些忠心耿耿的传统文化粉丝们,所以只能自己硬着头皮受人唾弃了。

社会在进步,思想应解放。一个禁锢太多的民族,文明层次还太低。我希望在我有生之年,看到我们中华民族,在文明上再上一个台阶。对我们的国故,我始终坚持批判继承的态度。我相信只有批判继承,发遑古义,融汇新知,提高临床疗效,才能使中医产生新的、更旺盛的生命力。社会大众也应该与时俱进,不要因为太迷信近乎玄学的一些理念,而丧失了自己的健康和生命。

我自己学医,只认疗效,始终在孜孜不倦的为提高临床疗效而努力,除此之外的一切,都不是我在意的。一个医者最高的医德是医术精湛,能把病人救治过来,岂有他哉?

中药柴胡和黄芩合用,擅治癌症、哮喘、乙肝、肺结核和各种慢性炎症

柴胡和黄芩,是和解少阳的两味非常重要的中药,用药得当,可治很多种疑难杂症,对癌症、哮喘、乙肝、肺结核、子宫肌瘤和各种慢性炎症都有很好的作用。

中成药柴黄片或柴黄颗粒就是将柴胡和黄芩两味药合用,提炼而成的。柴黄颗粒有清热解表的功效,可以用于感冒引起的发热、周身不适、头痛目眩、咽喉肿痛等(功效说明见《新编国家中成药》)。所以柴胡和黄芩并用,达到一定的剂量时,患者常见的反应是会发热出汗,病邪随汗出而解。

小儿因为感冒引起的发烧,笔者在患儿不能配合服用汤药时,常用中成药柴黄颗粒治疗,疗效甚好。顺便一提,癌症引起的癌热、肺结核引起的发热,均可在组方中加入柴胡和黄芩,达到退热的效果。如果癌症患者尚未出现癌热,提前应用柴胡和黄芩,可以有效的预防癌症患者的癌热的出现。对肺结核患者,在用其他药物的同时,配合柴胡和黄芩,可以提高疗效。

要注意一点的是,柴胡和黄芩用于发汗退热,患者服药后必须得是各种症状缓解而非加重,若是加重了症状,就说明用药有误,宜早纠正。或者更改处方,根据患者具体情况,搭配相应的其他中药,如用柴胡黄芩后汗出亡阳者,需与固表生津的白术、黄芪、防风、人参等合用。

柴胡和黄芩是一对很好的保肝中药,对肝功能欠佳,有较好的疗效。在治疗乙肝、肝癌以及各种癌症发展至肝转移时,笔者常用柴胡和黄芩为主要药对。对一般性的肝功能异常者,在处方中搭配上柴胡和黄芩后,多能收到立竿见影的疗效。

但是对一些药物性肝损伤,柴胡和黄芩不一定能够起到同样的作用,比如癌症患者服用靶向药或内分秘药,引起肝损伤,用柴胡和黄芩治疗时,常会出现失效。盖因这种肝损伤较难逆转,并且患者无法终止靶向药和内分秘药,即便一时有效,也常反复。

柴胡和黄芩合用,有较好的抗炎杀菌、抗组胺、抗过敏作用,所以对于多种慢性炎症,如慢性肺炎、支气管炎、慢性中耳炎、慢性肝炎、慢性妇科炎症、慢性前列腺炎、慢性肠胃炎乃至于癌症引起的各种慢性炎症性病变和多种过敏性疾病,柴胡和黄芩均有较好的疗效。

久病的患者,多会伴随炎症性病变,对一些久病的患者,在常规用药无效时,笔者常在原处方的基础上加入适量柴胡和黄芩,疗效迅速变得明显而确切,疗程缩短了很多。

笔者不但在治疗乙型肝炎时,必用柴胡和黄芩,在治疗慢性肺炎、慢性中耳炎和妇科的一些慢性炎症时,也常用柴胡和黄芩。在治疗久病的哮喘患者时,笔者也多喜欢在常见的治疗哮喘的处方的基础上,加入适量的柴胡和黄芩,疗效更为显著。

柴胡和黄芩合用,对癌症引起的胸腹水,也有非常好的作用。在应用相应健脾利水药、芳香化湿药和疏调气机药的同时,加入柴胡和黄芩后,患者的胸腹水,能够得到明显的改善,缩短疗程。

笔者最初用柴胡和黄芩,是受一名已故的擅长治疗癌症的老中医的启发,笔者曾见其开给患者的处方中,几乎每方必用柴胡和黄芩,而其治疗癌症的疗效又非常好,很多患者经其治疗后,生存期很长。所以笔者后来也仿效其用药特点,在治疗癌症患者时,喜用柴胡和黄芩。

之后笔者在治疗一些久病缠绵的慢性病患者,用常规的处方思路,疗效欠佳时,笔者便尝试在常规的处方的基础上加入柴胡和黄芩,有时收到了非常明显的疗效。近年来,笔者已对柴胡和黄芩的应用,较为得心应手,自拟了一些方剂,治疗某些常见病时颇有疗效,兹分享出来,供同行们指正。

柴黄四物汤加味(笔者自拟方)

柴胡12g,黄芩12g,熟地(或生地)12g,当归12g,白芍12g,川芎12g,丹参15-40g,黄连3-6g

笔者常用此方治疗子宫肌瘤疾病,疗效甚好,对于一些因子宫肌瘤引发的闭经或者月经出血过多,用柴黄四物汤加味时,根据相应的症状再加减一些药味,常能收到意想不到的疗效。出血多者,考虑加墨旱莲、女贞子等;闭经者,考虑加地鳖虫、熟大黄等;兼见带下黄稠者,考虑加土茯苓、苦参等。

柴黄人参五味子汤(笔者自拟方)

柴胡12g,黄芩12g,人参6-9g,白术9g,茯苓9g,炙甘草3g,麦冬3g,五味子1.5g

此方在人参五味子汤方的基础上加味柴胡和黄芩,用于治疗经久不愈的久咳和过敏性哮喘、慢性支气管炎属气虚脾虚症者,疗效甚佳。人参五味子汤出自《幼幼集成》,是在四君子汤的基础上加味麦冬和五味子,原方用于治疗脾肺皆虚的咳喘、佝偻、头发稀少、体质虚弱等病,在加味柴胡和黄芩后,可以用于治疗顽固性咳喘。

疏肝健脾益气化瘀汤(笔者自拟的用于治疗乙型肝炎的基本方)

柴胡10g,黄芩10g,白术20g,茯苓20g,白芍20g,赤芍20g,丹参20-40g,炒栀子15g,连翘20g,五味子15g,木香10-15g

笔者在治疗乙肝患者,有乙肝病史的各种癌症患者,或者癌症肝转移患者时,常用这张基础方加味治疗,有一定的疗效。

历史上柴胡和黄芩合用的经典名方较多,大柴胡汤、小柴胡汤、柴胡达原饮等,均为临床疗效卓著的名方,自不必细述。

柴胡和黄芩使用时,要注意用量,柴胡用于解郁升阳时,用1-6g即可,用于祛邪解热时,则需要用到9-15g。如果大剂量用柴胡,如将柴胡用到30g以上,就有较明显的通经和清脏腑的作用。笔者也曾大剂量用柴胡,来治疗便秘和闭经,效果较好。

使用柴胡和黄芩时,医者需密切关注患者服药后的反应。柴胡和黄芩合用,有较强的发汗作用,这也是柴胡和黄芩祛邪排毒的功效的体现,但是一些患者服用柴胡和黄芩,出了汗后并不舒服。那么在这时候,就该注意,不要一味蛮行。

中医素有柴胡劫肝阴之说,但是将柴胡和柔肝的白芍、滋阴的鳖甲、龟板等药同用时,此害处就不明显。且药本为对症治病而用,只要有柴胡和黄芩的适应症,就该大胆的使用,不需要因为柴胡和黄芩的副作用而担忧。

为什么医生会越来越胆小

曾经有人跟我开玩笑说,你真是华佗再世啊,我也跟他开玩笑说,我可真的不想成为华佗再世,华佗是死于自己的病人曹操之手的,比华佗更早的西汉时期的名医淳于意也差点因为自己精湛的医术而死于自己的患者之手,幸好他的女儿缇萦向汉文帝上书请求代父亲领罪,感动了汉文帝才捡回来一条命。成语”缇萦救父“讲的就是这么一件事。

有一次我的师父在诊室里教我行医规范,师父语重心长的跟我说,当医生,第一件事情是要注意安全,首先是要注意病人的生命安全,然后是要注意医生自己的人身安全。师父跟我说,她以前看过一本急诊方面的专著,里面有一段话令她印象很深刻,书中告诉医生在接诊急诊病人时诊室的门应该怎么开着,防备病人突然发难时,医生好跑路,以保证医生自己的安全。这是一本西方人撰写的专著,可见医生遭遇患者非难,并非中国独有的发明,环球同此凉热。

医学是一门不完美的科学,存在很大的不确定性,无论是中医还是西医,在这个问题上都是一样的,没有任何一个医生可以保证自己能够把患者的病治好。所以现在有些患者告诉我,你若是能把我的病治好,诊费再高我也出了,这时候我就会告诉患者或者患者家属,鄙人才疏学浅,对这种病丝毫把握都没有,还是请您再找找水平高点的大夫。一个治疗肿瘤这类疾病的医生,如果头脑还清楚的话,是不可能愚蠢到跟患者打包票的。对于不了解我本人的患者,我现在基本上都是小心翼翼的,能规避风险就尽量规避风险,原因无他,怕了。

这样的话还不能在太公开的场所说,因为这么说会遭致社会舆论铺天盖地的谩骂。甚至经常会有一些看过我某篇文章的患者或者患者家属,义愤填膺的站出来把我痛骂一顿,骂我是一个无良的医者后把我永久的拉入黑名单。假如我没有经过佛教的训练,戒掉了自己的嗔怒心的话,遭遇这样的事情,真的会非常难受。

有一个很关爱我的人让我给人治病时,不要因为太同情患者而伤害到自己。我觉得对一个医者来说,这一点很难做到,病人虐我千万遍,我待病人如初恋,这大概是多数有人道主义精神的医生的共同心声。即便遭遇病人无数次的伤害,但是在救死扶伤的关键时刻,医生还是会本能的把一切不良情绪和可能发生的可怕后果统统抛开,忘我的去用自己所学到的专业知识,尽力把病人从鬼门关救回来。在我国现在这种医患纠纷高发的社会环境中,医生是一个令自己的家人朋友提心吊胆的职业。

在维吾尔族的传统信仰中,医生是可以与神直接对话的人,死后可以直升天堂。因为普通人只是在生老病死来临之时才需要与生命打交道,医生是每时每刻都需要与生命打交道的人。医生的职业充满了人道主义精神,真正受过医生职业情怀感召的医生,很少有唯利是图者,唯利是图的是操纵医院经济命脉的商人。

我是为药王孙思邈的大医精诚精神感召,和被自己的母亲的苦难触动而奋发学医者,在我接触医学后,除了帮助病人解除疾病痛苦之外,还经常的对赤贫如洗的患者进行经济上的帮扶。我并不觉得这是多么值得称道的高尚之举,因为在我所接触的医生中,也有不少人在这么做。

有一次一个二十出头的宫颈癌患者,因为大出血向我求助。我给她开了处方后,心中一直牵挂着她的出血是否止住,过了两天后我问她服药情况如何。患者告诉我,她正在等待一个欠她钱的朋友还钱给她,还了钱她才有钱去买药。患者已经因为出血过多而脸色苍白,竟然身无分文到这种程度。

我当即管患者要了银行账号,给患者汇了五百块钱,让她赶紧去买药止血,随后帮患者在一些朋友中募捐。这个患者当时奇怪的问我:“你不怕我是骗子么?”我告诉患者,如果你是骗子,我损失的是五百块钱,对我来说,这五百块钱意义不大,但是如果你不是骗子,我这辈子将会因为见死不救而良心难安。“患者听后嚎啕大哭,她告诉我,实际上她已经为她的丈夫和她的亲生父母抛弃,如今无钱医治,一个人孤零零的在出租屋里等死。

我相信家属抛弃患者的事情,在很多医生,尤其是肿瘤科医生行医的过程中都会碰到,在这些患者人生的最后时刻,只有医生能给他们温暖。救死扶伤是医生的天职,危难时刻,对病人解囊相助,是很多医生的本能反应。

有一些传染病患者,家属常常会因为担心被传染而对患者有一些隔离行为,医生也需要对这些患者进行精神抚慰,同时从专业角度上对患者家属进行科普教育,让他们尽量不要歧视患者。站在我们这个岗位上,几乎天天都会与各种意想不到的疾病打交道,被感染的危险随时可能会发生,但是我们若也是对患者冷漠的话,患者内心所受伤害就无人抚慰了。

曾经有人跟我说,你可曾想过,有些患者如今遭罪,也是因为以前做错了什么,如今才会有这样的报应,所以对患者不要太慈悲。也许这话的确有道理,但是作为医生,我们的天职不允许我们这样做。医生的天职要求我们,即便是自己的杀父仇人来求治,也要尽心尽力去救治,不可以因为仇恨而耽误患者的治疗。所以一个真正的好医生,其胸怀是宽广的。即便病人真的十恶不赦,在医生这里,都是需要帮助的对象。一个医生,对任何人都是不应该有仇恨和厌憎情绪的。

这就是为什么古人说:”德不近佛者不可以为医,才不近仙者不可以为医。“自古至今,真正令人铭记的好医生,身上都有一股侠义之气。

但是社会是一个大杂烩,目前医疗行业的现状令人触目惊心,经常有新闻报道,某某德高望重的医生被患者所杀,也经常有新闻报道,某某医院骗患者钱财,导致患者家破人亡。医疗纠纷常常闹得沸沸扬扬。

这一方面确实是因为我国医疗体制不合理,导致中国医疗界存在很多问题。另一方面,普通老百姓对医学的期望值过高,也是目前医疗纠纷高发的原因之一。人类医学目前尚处在低水平的状态,很多患者还是治疗不好的。医生只能尽力救治,无法担保疗效,医疗行为的后果存在极大的不确定性,治疗风险是客观存在的。

我因为行医而导致性格过度谨慎,随时都在预判会遭遇到的各种风险,以至于我的家人和朋友,经常会觉得我的风险意识太强,把一些不可能发生的后果都预先想到,过得不够洒脱和放松。我想这也是没有办法的,在如今这个社会环境下,一个医生若不养成小心谨慎的作风,很容易出现医疗事故和医疗纠纷。这种小心谨慎带来的生活上的困扰,也只能是至亲好友们多担待些了。

在与人交际时,医生可能会呈现出慢热的倾向,总是要小心翼翼的把各种风险排除在外后,才敢放下心来与某个人真正的结交。这种受职业影响的性格,在我的同仁们身上,普遍的存在。我们的全部的职业训练,就是不断的判断风险。医生签下自己的名字,作出某句承诺之时,都会想得很远,如果出现不能兑现的情况时,我们是要承担责任的,而医疗何处不存在意外呢?无论是医疗还是人生,意外总是普遍存在的。

在医生圈子里,有句老话,医生都是越老越胆小。所以经常会有些老大夫疗效反而不及年轻大夫,为什么会这样呢?因为要取得疗效,有时医生就要不怕冒风险,不怕可能会出现的医疗纠纷。而患者和患者家属,也是需要给予医生足够的信任,和敢于承担一定的风险,才能获得更多的死里逃生的机会。如果医患双方都谨慎得过了头,最终就难免会错失最佳得救良机。

我在行医过程中,最感激的是那些患者去世后,依然和我保持良好的关系的家属。对于一些性格刻薄和挑剔的患者和家属,我现在都会小心翼翼的应对。因为稍不慎重,我们自己就会死在他们手中。我虽然崇尚慈悲为怀,但是还没有傻到要冒生命危险去做这样的善举。世道多艰,不擦亮眼睛,是很容易死在医生的岗位上的。