我有一个理想，说出来令很多人发笑，我希望在中国开一家像美国的梅奥诊所那样的诊所，从青萍之末做起，历经几代人的努力，最终做成中国医疗行业真正的良知标杆和医疗圣地。为此，我在我儿子刚满十岁时，就教他学医，同时告诫他，一定要做一个好医生，坚持理想主义，坚持人道主义，坚持人文关怀精神，如果我今后还有孩子，我还是会从小就培养他们学医救死扶伤。我希望通过这样的薪火相传，让我的这个理想经过几代人的愚公移山式的努力来实现。

我不羡慕马云、李彦宏这类创富英雄，他们的浮躁和急功近利，与这个时代绝大多数人没有两样。他们的企业无法坚守一个真正的企业应该坚守的道义，缺乏社会责任感，给整个社会带来的除了财富之外，还有长远而恶劣的社会影响。可以说，我们今天的很多企业家，在向整个社会做不良的示范。

美国的梅奥诊所是一家什么样的诊所呢？这是一家创建于1864年的诊所，一位名叫梅奥的医生为了救治美国南北战争的伤员，在明尼苏达州罗切斯特市创建了梅奥诊所，梅奥诊所是一家非营利的医疗机构，梅奥医生毕生所愿就是真正的救死扶伤。梅奥的两个儿子威廉 梅奥和威廉詹姆斯 梅奥，均子承父业，发扬其父的救死扶伤精神，继续将梅奥诊所开办下去。梅奥一家两代人的救世情怀，成就了今天的梅奥诊所。如今，梅奥诊所已经成了世界上最出名的综合性医院，是全球医学圣地。

我个人认为，医疗事业必须得有这种在坚持价值观的基础上，长期发展的精神才能做好。中国现在浮躁得一塌糊涂，很多投身做医疗的商人，狂妄的叫嚣着用十几年的时间，在中国打造一个世界上最有实力的综合性医院，这种完全不靠谱的妄想，只会进一步恶化中国医疗界的现状。

我曾在一家非莆田系的民营医院从事过几个月的管理工作，当时我写过一份文案，我希望将这家医院做成一家有良知和有情怀的医院，不过遗憾的是，这份热情最终被现实否定掉。投资人急切需要的是经济效益，而不是社会效益。所以最后当我发现这家医疗机构在开始走百度竞价之路时，我离开了这家医疗机构。

从此之后我不想去任何医院上班，我只想通过自己不懈的努力，开一家理想中的医院——真正以救死扶伤为使命，以服务病人、泽惠苍生为乐趣的医院。我始终相信，这样的医院开起来，是饿不死医生和护士的，尽管也发不了财。以我多年来跟病人打交道的经验来看，只要医生全心全意为病人着想，病人不但不会报复医生、伤害医生，反而会感激医生，绝不会亏待医生。

曾经有一段时间，我热衷于在医疗行业打假，但是个人打假的效果甚微，且会浪费大量时间，所以后来我埋首书斋，一门心思的学医。最近这几年，医疗界陆续出现的一些公众事件，终于一次又一次的点燃了公众的怒火，让医疗行业内的那些假恶丑暴露无遗。混迹在中国医疗行业内的一些商人，将他们人道毁灭了都不过分，尤其是莆田系的那些谋财害命的民营医院的投资人，更是如此。

但是不是把这些人毁灭了，中国的医疗行业就改恶为善了呢？绝对不是。杀掉一批莆田人，还会有另外一批人起来，继续在谋财害命的路子上大踏步的前进，在病人圈子里坑蒙拐骗。原因无他，我们整个社会普遍缺乏人文关怀精神，所以生产了大量的唯利是图，不惜损人利己之人。

中国的知识分子集体堕落，已经没有了铁肩担道义的精神，没有几个人能够安静下来坐冷板凳，真正的以“学为人师，行为世范”的标准来要求自己，所以中国社会的道德沦丧已经达到了令人发指的程度。我们国人的灵魂普遍性的堕落在一场拜物主义的旋风之中，在这样的大环境中，要想成长出纯洁的医疗机构，十分的困难。

我不知道自己能活多久，也不知道自己的理想最终是否能够实现，我这个人在现实生活中被很多人嘲笑为一个傻里傻气的人，我以非常高的标准来要求自我。有人可能将我当作自大狂和自恋狂，我从来都是相信，只要假以时日，我自己能够成就出可以垂范后世的事业，对改变社会风尚产生作用。

我一生也做过一些不道德的事情，但是没有大奸大恶之举。我有一种舍我其谁的勇气，愿意牺牲自我，愿意枯坐冷板凳，愿意以一辈子而非三年五载的时间去从事救死扶伤的事业，愿意以舍身取义的精神去舍己为人，也耐得住贫寒和寂寞，愿意在中国打造出一家像梅奥诊所这样的，真正的以人道主义精神为核心价值观的医疗机构来。

我个人认为，医生应是这世界上最慈悲的人，甚至应该比口惠而实不至的宗教徒慈悲多了。我们古人常说，医者父母心，医生要有仁心仁术。医生同时也是这个社会的最后一道道德防线，如果医生的道德底线都守不住了，这个社会就堕落到了不堪设想的程度。因为医生这个职业，每天要面临的是人类的苦难，一个没有同情心的医生，是不会发自内心的去尊重患者的生命的。

医生要是能以”医一人如医我母，误一人如误我父“的这种心态去学医和行医的话，那么他无论是在道德操守上，还是在医术上，必定都会成就为值得病人信赖，值得社会苍生托付生死之医者。而这种精神，正是我国医疗界目前广泛缺乏的。

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一个人热爱一项事业，一定要有颗虔诚的心，只有有了虔诚的心的时候，才能深入到自己所爱的事业的骨髓之中去。一个虔诚的人，是已经将理想纳入到自己的灵魂之中的人。

古往今来，凡是成大事者，都必是像玄奘法师那样的，对自己的理想虔诚之至的人，在他们的心目中，他们所追逐的理想，有如圣地，不容任何玷污。唯有如此，才能成为真正的理想主义者，为守卫理想而不惜付出一切。而人类文明的不断拔高，所依赖的，正是这种难能可贵的理想主义。

虔诚，是精益求精的保证。唯有虔诚，才可以帮助我们排除一切杂念，克服各种障碍，执着的去追求。虔诚是一种信仰，一个理想主义者的虔诚的心态，是在困难的磨练之中，愈来愈坚定的。虔诚必是因为我们在实践理想的过程中，内心受到过一次又一次的震撼才逐渐深化的。

没有经历磨难的信仰，是不值得信任的，唯有历经磨难，依然虔诚之至的理想主义，才是真正刻骨铭心的理想主义，因为这样的理想主义是在挫折中成长出来的，能够经受住各种考验。

一个虔诚的理想主义者，随时准备从零开始，再造雄伟的理想主义殿堂。即便我们的理想，被各种外在的力量摧毁得只剩残垣断壁，但是在我们虔诚的心的驱动下，我们一定能够再将理想的殿堂重建起来。筚路蓝缕对于理想主义者来说，根本不算什么，天生的理想主义者，从来不畏惧任何困难。

生活可以摧垮我们的肉体，但是摧垮不了我们的精神。对一个理想主义者来说，任何苦难都是可以忍受的，唯一不能忍受的就是精神世界的坍塌——人生信念的毁灭。

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过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

——摘自《金刚经》

人心易变，一念只能保持一瞬间，一瞬间过去之后，就会有新的一念产生。无论是他人，还是我们自己，都难逃这个规律。所以佛经中说：“慎勿信汝意，汝意不可信。得为阿罗汉，乃可信汝意。”

之所以会产生这种现象，是因为人时刻都在自省和自新。每个人每时每刻都会反省自己，下一时刻就会想要调整自己，成为一个新的自我。这个过程就是自省和自新。即便是越来越坏的大坏蛋，也在不断的自省和自新，所不同的是，他们所崇信的人生观是及时行乐和自私自利的人生观而已。

所以在《八大人觉经》中，佛陀认为世间的一切都是虚幻的，是危脆的，是变幻莫测的“无常”。无常者，无恒态也，不稳定也，易变化也。

人在找到自性之前，是稀里糊涂的活着的，是需要继续自省和自新，一直到回归真我的自性后，亦即成就了小乘佛教的最高果位“阿罗汉”果后，才算是显现了本性。

我们每个人，可能常常会有古人所说的“觉今是而昨非”的感觉，有时觉得自己看透了一些世事，但其实还是不该早下定论，因为这种看透本身，可能又会被日后的我们自己否定掉。因为只要生活不停息，我们还可能会继续自省和自新。到了未来，仍然会产生“觉今是而昨非”的感觉，那时候会否定今天的我们自己。

一个心智成熟的人，总是会对自己保留部分怀疑的态度，因为心智成熟的过程中，必然会发现自己既往的判断总在出错。只有试过这些错，才能醒悟过来，知道自己始终处在自省和自新的过程中。

这世间没有坚定的念头，只有坚定的信仰，而信仰是一个方向，一个人要达到信仰所指向的状态，需要历尽千辛万苦，需要自省和自新无数次，需要久经磨难和挫折，之后才能成就为一个合格的自我。

有一天我的哥哥跟我说，什么是你热爱的事业，你热爱的事业是那种可能会令你感到疲倦，但是绝不会令你感到厌倦的事业。这句话给我留下了很深的印象，以前没有人这么清晰的告诉过我热爱和不热爱的分野在哪里。

无论是热爱一项事业还是热爱一个人，道理都会是这样的。现实的生活，需要不断的付出的辛劳，可能会令我们对我们所热爱的事业或人感到疲倦，但是休息过来后，发现自己依然热爱的，还是那些事情和人，因为它们从不令我们感到厌倦。

厌倦情绪是很可怕的，厌倦让我们恨不得马上远离。只有对自己不爱的事业或者人，才会产生这样的情绪。我们常常说坚持就是胜利，但是坚持的前提是热爱。没有热爱的坚持，不过是在自欺欺人而已，也绝不会坚持出什么好结果来。

人一辈子若能和自己热爱的人一起生活，做着自己热爱的事业，那必定是人世间最幸福的人生。因为这样的人生，虽然也会需要为衣食操劳，但是精神始终会是愉悦的。这样的生命，是阳光的，是积极向上的。

厌世者，多因为找不到自己想做的事情，找不到自己真正热爱的人。一个真正的追梦者，是不容易产生厌世情绪的。对梦想和生活的热爱会使他（她）活得激情澎湃。

花了四五天时间，断断续续的看完了12集的纪录片《玄奘之路》，看完后颇为感动，萌生了要写一本《智者的人生》的书的念头，把我这一生仰慕过的那些人生智者的传奇经历和思想概要写出来，向读者们绍介一下他们的主要思想和人生经历，或许可诱发部分读者的阅读欲望，促进他们深入阅读这些智者们的著作，如果能达到这目的，一番心血也算不白费了。

《玄奘之路》讲述了玄奘法师一生的经历。玄奘法师童年早慧，少年不幸，青年时期孜孜不倦的求学，中老年时代竭尽心血译经弘法，这些均非寻常人能够做到的。他让我看到了，一个人的毅力可以达到的最高境界。

人生不可能一帆风顺，从生物学的角度来看，人从出生后开始，就注定了要逐渐走向衰老。一个人要想有所作为，就要始终如一的坚持自己的理想，靠毅力来扫荡掉各种干扰。玄奘法师舍身求法，几至于死。其毅力之坚，心志之诚，均令人高山仰止。四十多岁从印度学成回国的玄奘法师，靠着坚毅的毅力，像个阿甘一样，傻傻的坚持着自己的梦想，呕心沥血，硬是把数百万字的佛经翻译成了中文。他不但促成了中印文化的交流，还以其过人的才智和坚毅的品格，开创了此后一千多年的中国佛教的大局面。

一个人不可能一辈子都能靠才气吃饭，人在三十岁上下，大脑就不可避免的要衰退。三十岁以后的人生，要想不虚度，就要靠毅力。唯有毅力，可以助我们在世俗的生活中，超脱世俗，坚持梦想。也唯有毅力，可以帮助我们克勤克俭，战胜自己的各种追求享受的欲望和懒惰，成就事业。正如施一公教授所言，人生最不重要的素质就是智商。一个人不努力，智商再好，也是白费了。人要努力，就只能靠自己的毅力推动自己前行，像玄奘法师那样，在各种困难之中，依然故我的前行。

不前行的借口很多，但是前行的理由只有一个：因为热爱！热爱一项事业，就该好好的做下去，即便要历尽艰辛，也要坚持到底。倘不如此，我们就只能虚度年华，一事无成。

降魔者先自降心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

——《菜根谭》

佛教中有个术语，叫对治。小和尚有烦恼，老和尚就会让小和尚把烦恼对治掉。这个“对治”怎么翻译成现代文呢？按照佛教的说法，对治是指用道（佛法）来断除烦恼。道（佛法）为“能对治”，烦恼为“所对治”。这种翻译啰哩啰嗦，我很不喜欢。我更喜欢把对治翻译成“对境治心”，这里的境，是指一个人在某一时刻的或好或坏的心境。

我现在不是没有烦恼，我的生活中也经常出现各种问题，有时会短暂的困扰一下我。这时候我就会想起“对治”这个词，找出自己当下的心境和烦恼，用佛法对治一下，使得自己的心能够平静下来，这种训练多了，久而久之，再能够困扰我的问题就不多了。

当然，我是个愚钝而又笨拙的人，对境治心的功夫不是太好，这么多年来，左修右修，上修下修，日修夜修，也没有修炼到可以完全断除烦恼的境界。不过鲁钝之人有个好处，就是不急着要自己立即断除所有烦恼，只要求自己烦恼来时对境治心一下，除掉当下的烦恼就足够了。强求自己达到某种境界，也算是一种执着。

对境治心时，重要的是要内省。佛法是从古印度传来的，印度人是最有自省精神，最重视精神生活而轻视物质生活的一群人。我们对境治心时，首先要看的是自己存在的问题，诸如贪、嗔、痴、慢、疑等，自己若不起心，外界是侵入不到我们的精神世界的。正所谓篱牢犬不入，如果外界能够侵入我们的内心，一定是我们内心还不够强大，内心的篱笆不足以挡住自外而入的犬。我们需要痛定思痛，把自己内心的篱笆修筑牢固，这样就不会再犯相同的第二个错误。

心若是强大到可以驾驭自我，使自我不为外界驾驭时，人就不容易在风波不息的外在世界中迷失自我。如果心还没有强大到这种程度，心中就一定还有弱点存在，应该把这些弱点克服掉，这样我们的精神世界才会更丰满。

对境治心时，我们要感谢那些给我们带来反思自我的机会的人，感谢那些让我们的心产生了“境”的人，在这个令人麻木的世界，另一个人无论是给我们的心造成了什么样的境，那都是我们和他们之间难得的缘分。普通人是在我们心中泛不起涟漪的。

人战胜他人不算什么本事，战胜自己的各种虚妄的心才是最难的。战胜自己，考验的是自己对境治心的功夫。一个人若能在一瞬间就能战胜自己的各种不良情绪乃至于根本就不产生任何不良情绪，能够让自己自始至终淡定从容，内不生乱，那他（她）的对境治心的能力就达到了最高的境界。

达到了这种境界，不但对自己，对自己身旁的人，都是极有好处的。

中国有句老话，凡事放三年，都不叫事儿。我们一生会遇到很多不如意的事情，放它三年后，都会觉得当初的痛苦和执着很没必要。

我妈去世，我很悲痛，三年后，心中的悲痛淡了许多。我曾经痛恨的几个人，我以为这辈子会和他们不共戴天，总有一天要报仇雪恨，三年后，再见到他们，我已经把仇恨完全放下。爱得死去活来的两个人，分开时，都会觉得天塌了似的，会觉得整个世界空空荡荡，三年后再回首往事，也会觉得当初的痛苦不过如此而已。

所以凡事不如意，且放它三年。三年后，爱恨情仇如果依然像当初一样浓烈，倒是非常值得去认真对待一下。这种不随时间的流逝而褪色的情感，一定是很有价值的情感。

人在热血上冲时，总会觉得有些事情终生难解。但是一个成熟的人，逐渐就会明白，很多问题靠情绪是没有办法解决的，能够解决问题的是时间。

时间会帮助我们淡忘，时间也会让我们成长。虚妄的东西，在时间的沉淀下，终究会露出镜花水月的一面；真实的东西，在时间的沉淀下，也会灼灼闪光。

很多事情，火候不到，无论怎么做都只是揠苗助长，反受其害，这时候也只能靠付出时间，付出努力，付出汗水，厚积薄发。比如我们学医行医，就不能指望一年两年会有大成，必须期之于二十年以上才会有比较大的成就。

一个人若是善于靠时间去解决现在解决不了的问题，就会少很多痛苦、焦虑和忧愁。同样的，一个人若是懂得付出时间去为自己的理想努力，不管最后收获的回报是多是少，肯定都会有回报。如果能认真点，执着点，投入的时间多一点，这回报自然就大一些。反之，就会少一些。一分耕耘，一分收获，这个简单的道理是不会有错的。

人生减省一分便超脱了一分，如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完，彼不求日减，而求日增者真桎梏此生哉！

——《菜根谭》

《老子》说，多则惑，少则得。人一生，求多反得少，求少反得多。人只要一贪，就什么都容易失去，所以所求多了反而容易迷惑，无所适从；内心不贪，所求少，反而因为专心致志而有所收获。

以前看《三国演义》，看到刘备被拘于曹营之中，种菜养晦，告诫两个义弟：“安时守分，莫与命争”，我心中很为刘备这种淡定从容的态度折服。我在二十多岁的时候，总喜欢与命争，少了刘备这份安时守分的超然和淡定，在事业上汲汲于名利，恨不得马上就腰缠万贯，解决财务自由，从此可以高枕无忧，做自己喜欢做的事情。结果一而再再而三的碰壁，赚到的钱一次又一次赔出去了。交够了学费后，也就明白了“安时守分，莫与命争”的道理。

到现在，我习惯了一边活着一边减少自己的人生目的和负担，减少自己的欲望，减少人际交往，减少思虑，减少机巧，把一切减到不能再减的程度，就守着这最后的一点东西，安时守分，默默的努力奋斗。倒不在乎结果如何，只求因上尽力，果上随缘。结果是好是坏不重要，重要的是尽力去做一做。因为再不尽力做一做，马上就没时间也没精力再折腾一下了。

身上负荷的东西多了，真的很累，身累还在其次，更要命的是心累。心一累便乱，一乱便散，一散便什么也做不了。人到中年，生命的主题变成了事业，最需要的就是聚精会神的做好一两件事。若是还像毛头小伙子一样，脑子混乱不堪，则不免要一辈子一事无成。

所以一个人到了中年，朋友少交点，牛皮少吹点，脑子和心眼都少用点，返璞归真，做好自己喜欢做的事情，才不容易辜负此生。在这点上中年人和青少年之间会存在代沟，青少年的人生，尚有很多的时间可以挥霍，中年人的人生，所剩的可供奋斗的时间越来越少了，所以中年人更珍惜时光，而厌倦虚与委蛇。所以这些年我与人交往，客套越来越少了，容易交流的就直接了当的交流，难以交流的就置之于脑后，为自己省点时间出来，以最大程度的避免虚度光阴。

乔布斯在患癌后，把所有不重要的事情都放下了，一门心思就只做他认为“能够改变世界”的事情，他的余生虽然短暂，终究没有浪费掉多少光阴。我这些年治疗癌症，治着治着，常常会为生命的短暂而感到触目惊心，深感人生转瞬即逝，如果不牢牢抓住尚可以抓住的一点时光做点自己想做的事情，那么就真的白来此世间一趟了。

身心上绑缚的东西多了，就成了桎梏。人桎梏一多，就像在荆棘丛中漫步一样，寸步难行。人要善于解除掉自己身上的过多的桎梏，最大程度的轻装上阵。唯有如此，专注才能成为可能。生活就像刘震云笔下的一地鸡毛，如果人一辈子都没有魄力把这一地鸡毛扫荡干净，就只能在尘世之中，婆婆妈妈的过一辈子，一事无成。虽然一事无成也没啥，但是真到了生命的尽头，回首往事，发现自己虚度了此生，也是挺遗憾的一件事情。

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人贵有自知之明，这自知之明，即是知拙。知道自己是个有缺陷的凡人，知道守拙自谦，就不容易头脑昏聩到听几句恭维话就不知所以、狂妄自大。

虚荣心是人性的弱点之一，它容易使人对自我真实的状况产生认知障碍，过度的夸大自己的能力。虚荣心强，也很容易被人乘“虚”而入。中国有句古话，千穿万穿，马屁不穿。之所以马屁不穿，正是人的虚荣心被人钻了空子。马屁精到处是，所以一个人虚荣心强，就很容易落入马屁精的圈套中。

若能知拙，听到拍马屁的话，就能知道是假话，来说假话者，必有其目的。在听到拍马屁的话后，知拙之人，比没有自知之明之人冷静些，不那么容易掉进马屁精设置的圈套，这是知拙的好处。

有些拙处可以通过努力改进，有些拙处可能怎么努力都改进不了，就像一个断了肢体的残疾人，是没有办法再接续上的。每个人总有一些很难改进和提高的地方，这些地方是人的硬伤。对这些硬伤，就要采取守拙的态度。不以己短去与人较量，因为那样做只会浪费自己的大好时光。

中国有个成语，勤能补拙，一个人要想充分的避开自己的“拙”给自己带来的不利之处，就要靠勤奋来补一补。中等智商者不懒惰，一直勤奋努力，也会比高智商的人收获更多。

所以知拙守拙，以勤补拙，诚实的对待自己的“拙”，可以断掉虚荣心和懒惰这两种毛病。

今天，在慈寿寺佛塔下散步时，我突然莫名其妙的仿佛看到了自己的前生一样。如果有前生，我一定是个持戒精严、进止清净的出家人，日子是在梵呗声中度过的。我这一生，无论心如何乱，只要接近佛教道场或者曾经的佛教道场，或者拿起一本佛教书籍翻阅一下，内心的所有骚乱都会平息，就跟回家了似的。也就是在那一刻，我这个既往的坚定的无神论者，突然觉得自己像个有神论者一样，相信人有前生后世。

今天在玲珑公园写禅诗两首。

一

虽在红尘中，不问世间事。

一具臭皮囊，些许粗衣食。

神游至太虚，喜乐我自知。

此身本是客，名利何足恃。

二

身外更无物，心中容大千。

入世则救人，出尘当度己。

常修戒定慧，渐离贪嗔痴。

众生多苦楚，医者当济之。

还有短文一篇：

世人机巧，多忧多思，吾守吾拙，拙虽鲁钝，勤可补之。

寡欲少求，以戒为师，息争绝虑，随缘度日，虽拙无碍。

历经了许多世事，如今渐渐心态平和，情绪可控。明白了所谓大智若愚，或许是指可以靠时间去解决的问题，不必急着用情绪来解决。凡事也就没那么急躁了。

不管前世如何，今世我都只想当个扶危济困、救死扶伤的的医生，这也或许是前生在寺庙里立下的弘誓愿。前世是否出家，来世是否还要出家，都不影响这一世是生活在红尘中，有妻有子，就要善待妻儿，上有老下有小，都当好好抚养。尽职尽责的过完这一生，珍惜这一生中所有的缘份和福气，临终前念声南无阿弥陀佛，无牵无挂，往生净土也好。

这些年，我已经碰到过很多人，仅从面相，就觉得我像是修行过的僧人。相互言谈之后，更是觉得一定是修行过，所以才生具佛相。但是我这一辈子中，七情六欲都是真实不虚的存在的。红尘世界，既来之，则安之。不过度接近，亦不求出离，生时安于生，死时安于死，万事顺其自然就好。