明天要去上海，今天老婆给我找衣服，准备我出门。找来找去，找不出几件她认为可以穿得出去见人的衣服，最新的衣服也是三年前买的。鞋子更是寒酸，最好的一双鞋子是我哥哥的一双旧鞋子。老婆看着有点心酸，想去给我买新的，被我拒绝了。

我想攒点钱早点建起一个小型的中医药实验室，自己做研究，提高中医的疗效，解决一些实际问题。衣服虽旧，洗干净了也没什么见不得人的，世上有很多人有钱，但是肯投入到为解决人类的苦难的事业之中的不是很多，而终有一天，那些吝啬于人类共同的健康事业者，却需要我们这些贫贱的医者帮助他们解决疾病的痛苦。人活一世，也并不是非得光鲜亮丽、出人头地才叫有意义，在自己平凡的岗位上作出贡献，也很有意义。

我现在确实贫寒，但是我的文章，发布在各个网络平台上后，每个月也有过百万的阅读量，正在影响着一个庞大的人群，随着时间的推移，这个数量还在增大。有很多人因为这些文章谩骂我，也有很多人因为这些文章突然找到了生命的曙光。我在我的师父们的指导下，救治的病人，也有相当的一部分减轻了痛苦，甚至彻底摆脱了他们遭受的顽疾的折磨，这就是我存在的全部意义。这种不尚空谈的意义，让我活得很踏实。

我存在的意义并不在于我为家人赚到了多少金钱，我辛勤的工作，养活了他们，我就觉得自己对得起他们了，虽然没有给他们带来更多的体面。我存在的更大的意义，在于帮助了很多身心疲惫的人，解决了他们身体上和精神上的痛苦，让他们重新焕发出生命的光彩，这就够了。

年轻的时候，我也曾幻想过成为万众瞩目的英雄，也曾幻想过让家人过得衣食无忧，富足安乐。但是在奔波忙碌中，却发现这一切需要我牺牲自己的尊严，玷污自己的品行，降低自己的人格，才能够获得，这实在有违我的性情。我并不想去装清高，但却想保持自己的一颗赤子之心，可以轻松一点活在这个世界上，做着自己喜欢的事业，帮助到我所同情的一些人，这就够了。

贫寒并不可怕，更不可耻，虽然这也不是什么光彩的事情。真正可怕的是，在贫寒中自己看不起自己，沉浸在贫寒带来的自卑之中怨天尤人，无法自拔，难以投入到自己热爱的事业之中。孔子的弟子颜回，正是一个贫寒之士，但是却一辈子好学不厌，乐而忘忧，孔子最尊重的弟子就是颜回。

一个人孜孜不倦于做学问，便很难再像商人一样赚大钱，在一个拜金的社会里，做学问的人注定了只能不受人重视。但是在社会中，做学问的人也是不可或缺的，没有这样的一群人，人类文明的进步，便不可得。

我们不高尚，也不可耻。我们守着这份自己喜欢的事业，不需要别人投来艳羡的目光，也无需谁为我们喝彩，在一次又一次失败之中，自己重新站起来，继续前行。也许我们只是后人的垫脚石，一千年后，我们今天所获得的一切研究成果，均会遭那后世之人嘲笑，但是历史就是这样，没有我们甘为垫脚石，就不会有后人的辉煌。正如没有前人的铺垫，也没有我们今天的成果一样。

我不会觉得百无一用是书生，我希望这荒谬的逻辑能少影响一些人，希望这世界上，多一些还能保持自己内心的一点清雅的书生，真诚的为人类的文明发展，做点贡献。

在各种生存哲学中，我最为推崇的是随遇而安。不管遇到什么，都泰然处之，安之若素。不受外界，也不受自己的人生遭遇影响。不折腾，不强求，不伪饰，一切顺应自己的本心去做，率性而活。

随遇而安的人生，需要一颗简单的、不多求的心。这样的心态并非消极，而只是一种很强的适应环境，适应人生变化的心理能力。

人精神上的痛苦多源于奢求，何谓奢求？奢求就是在自己的能力和德行尚不足以获取某种回报之时，一定要收获那样的回报，这就是奢求。

要收获就要默默的付出，无论是学业、事业还是爱情，没有付出的收获，都是不牢固的，没有足够的付出的奢求只能给自己带来痛苦。我们所遇到的一切，就是我们目前的能力和德行所应得的，我们应该满足于此。而努力付出后所收获的，都是坚固的，并非天上的彩云，风一吹就散，也并非那华而不实的琉璃，一击就碎。

我想，除了至爱之人之外，这世界上已经无人能够影响到我了，而对于自己的至爱之人，我向来不吝于给予关爱、温暖和宽容，他们回报给我的也是这些。除了人类不可左右的自然规律之外，大概也没有什么能够把我自己与他们分离。有那么几个至爱之人，与自己一生风雨同舟，顺境不巴结我们，逆境不离弃我们，这就够了。

他们或者是我们的师长，或者是我们的兄弟姐妹，或者是我们的伴侣，或者是我们的子女，或者是我们的至交好友，他们是我们一生中真正值得拥有的。人只要宽厚的对待身边的每一个人，不占有我们不该占有的，愿付出我们能付出的，在生活中尽职尽责，吃亏在前，享福在后，终生如一日的善待身边之人，则无论贫富，一定会收获这样的一群亲朋好友。

人是群居动物，但却不是杂居动物。人只有在自己熟悉的环境和爱的氛围下，做自己最喜欢做的事情，才活得最舒畅，最安逸，最投入，最乐而忘忧。所以一个人并非交游越广越好，而是与少数几个人交游越深越好。简单而诚挚的人际关系使人活得轻松自适，复杂而充满机诈的人际关系使人活得沉重而疲惫。

我从来不作任何拓展人脉的努力，人与人之间的缘分，只在电光一闪之际就已经注定了。两个有缘结交的人，必定有很多地方是相通的，而这种相通之处，是他们相遇之前的全部人生锤炼而成的。所以漂亮的语言，夸张的表情，娴熟的社交技巧，均不足以使两个人真正的互相吸引，成为至交好友，只有内在的灵魂才可以。

一个随遇而安的人内心是丰满的，他（她）不缺乏爱，也不缺乏爱他（她）的人。看起来这类人是孤独的，但是他们从不真正的孤独。他们对环境的适应能力，和他们调适自己内心的能力，均是很强大的。所以在现实生活中，这类人是温和的、知足的、真诚的和快乐的。

凡事一走极端，便有流弊，一有流弊，便终将发展成恶俗。

如孔夫子讲孝道，有时不免失于刻板，这种流弊发展下去后，就形成了愚孝的恶俗。卧冰求鲤这样的故事，如果认真去想一想的话，实在愚孝到值得批判的程度，但是今天的北京街头，依然在用一些宣传画宣传这样的愚孝，小学里也在教这类愚孝的故事。

王祥的母亲，大冬天的想吃鲤鱼，王祥为了孝道，用自己的身体体温去融化冰块，然后在冰洞里捕鲤鱼给自己的母亲吃。这样的愚孝，真的值得提倡么？除了体温融化冰块之外尚有许多办法可以打开冰面，如用石块砸冰、烤火化冰等，用身体去化冰实在是愚昧之极，对自己身体极为有害。而且我甚是怀疑，这么愚蠢的办法，根本融化不了冰面，这种故事更像是伪造出来的。

佛教的流弊，也是多得数不胜数，千百年发展下来，就成了极度的恶俗了。

我们活在这个世界上，要想活得逍遥自在一些，活得率性天真一些，活得无拘无束，而又无忧无虑一些，首先就需要把自己的一颗心磨练出来。

外面的世界总是风波不息，只有当我们把自己的内心磨练到强大至不可摧毁，亦不可被干扰的状态时，我们才能无论是在人生的狂风巨浪中，还是在人生的风平浪静时刻，都能够心如止水，不受外界影响。无论是顺境还是逆境，都能安之若素。

我个人认为有三种人生态度，是需要磨练出来的。

最重要的一种人生态度是无欲。

无欲不等于无所作为，无欲是不管有作为还是无作为，都不对功名利禄有任何期待。任何结果都坦然接受，从一开始就对最坏的结果有充分的心理准备，不期待美好的结局，不期待美好的名声，也不期待丰厚的经济回报。

那么无欲之后的人生，靠什么来支撑呢？靠乐趣。没有乐趣也没有欲望的人生，是消沉和虚无的人生，这种消沉和虚无的人生，是我个人所不取的。

如果一件事情，是自己喜欢做的，只要无害于人，那就埋头去做，乐在其中，即是我们所需要的全部回报。至于名利上的回报，根本不必在乎。得到了就得到了，没有得到也不必在意。一个人做自己喜欢做的事情，不管能够做到什么程度，都可以始终满怀激情。

所以我个人一向随心所欲，从来不听任何人给我提的人生建议，因为只有我自己的内心，知道我自己喜欢做什么。兴趣这种事情，如人饮水，冷暖自知，旁人怎么会了解我们自己呢？一个人若自己都不明白自己想要什么，指望其他人能够帮助我们指点迷津，告诉我们怎么去做，那绝对是毫无用处的。兴趣是来自内心深处的激情澎湃的力量，它可以支撑我们一生。

兴趣可以带来的动力是惊人的，是欲望远远带不来的。古往今来，能够把一件事情做到极致者，靠的多不是欲望的驱动，而是个人兴趣和理想的驱动。人对自己的欲望终有厌倦的一天，但是对自己的兴趣，可能会有疲倦的时刻，却不会厌倦。

前段时间看到有位教育家对东亚教育的评价，觉得甚为中肯。这位教育家认为，整个东亚地区的教育，都是在扼杀个人兴趣的教育，这种教育，过度的功利化，所以多数东亚人的人生，都被毁在这种教育体制上。因为很多东亚人长大后，没有自己的个人爱好，工作只为了生存得更好一点，最终不免落入功利主义的深坑，在自己并不喜欢的岗位上，汲汲于名利，浪费了一辈子的光阴。

但是我个人认为，这不是东亚的文化因素造成的。从人的本质来说，每个人都希望做自己喜欢做的事情，并不期望名利上的回报。只是东亚地区，这些年处在快速发展的阶段，我们从欧美的文学作品中可以看出，百年前的欧美地区的人民，与今天的东亚地区的人民没有什么两样。

罗素先生当年到中国来讲学时，就极为羡慕中国人悠然自得的生活态度，而鄙夷当时的欧美人为了名利而不顾一切的浮躁作风。如今，这股风气在东亚地区流行起来了。再过一两代人的光景，我相信包括我们中国人在内的东亚人，生活态度上会发生很大的改变，不会再像今天的东亚人一样，汲汲于名利，将一生葬送在愚昧的欲求之中，而会沉浸在自己的爱好之中。

孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，一个人完全沉浸在自己感兴趣的事情之中，会自动忘记外界的各种纷争，达到像孔子说的“三月不知肉味”的忘我状态。

所以我现在教育我儿子时，只重视发现和培养他的兴趣，其他一概不在乎。那些拥有自己的人生兴趣的人，是有福的人。因为我们周边，多数人没有自己的人生兴趣，或者即便有，也不会有那种令自己愿意全身心投入的人生兴趣。

我个人认为，父母赐予孩子的最好的礼物，就是帮助他发现和培养起可以令他们终生乐此不疲的兴趣，一两项兴趣助他们度过漫漫人生，即便一无所成，也是没有虚度的，起码他快乐了一辈子。

第二项重要的人生态度，是无嗔。

无嗔是一个佛家的概念，但是儒释道乃至于西方的各种宗教派别和哲学家，都提倡无嗔。只是说法不一样。在孔子那里，无嗔是”不愠“，孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”在老子那里，无嗔是不争，为而不争，是老子的人生态度。在西方世界，无嗔是宽容，西方人提倡宽恕一切人，即便是自己的仇人，也去宽恕。这都是无嗔的表现。

我们中国人是极容易嗔怒的，我在网上写作的时候，对中国人这种嗔怒体会得最为深刻。不管我写作什么题材，都极容易遭致铺天盖地的谩骂。我现在在网络上写作快二十年了，算是见识了中国读者们谩骂的各种花样了。头几年的时候，我会对这些谩骂在意一些，与谩骂者辩驳一下。如今，则已如老僧入定，对所有的嘲讽和谩骂都视若无物，有时看到一些谩骂花样比较新奇，还会莞尔一笑。

这是我修习佛法的收获，佛教提倡“常修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。对这个嗔，很多人看不破，过不了这一关。依我看，只要到中国的各大开放型论坛上泡上几年，比如在早期的一塌糊涂，后来的天涯、猫扑，现在的今日头条和一点资讯等网络平台上，泡多了，这嗔就自然而然的没有了。被骂多了，只有两种结果，一种结果是，有些人从此再也不敢出来写作，另一种结果就是我这样的，无嗔了。

这种历练对我的好处是，它帮助我在生活中，也逐渐做到了无嗔。我们在生活中，可以说每时每刻可能都会有闲气受，左邻右舍、同事朋友的流言蜚语、恶意中伤，多得数不胜数，如果要生气，最倒霉的就是自己。

一个人在这个社会上影响的人群越广泛，所要挨的批判和谩骂也就会越多。所以如果我们要在这个社会上做点自己想做的事情，首先就要预备一张无比厚实的脸皮，能够对抗得了来自四面八方的种种非议。一个人对抗非议的能力太差，是没有办法成就出自己想成就的事业的。

面对非议，最佳的对策，就是佛教所提倡的“是非以不辨为解脱”，不解释，不分辨，不恼怒。学习寒山和拾得一问一答中提倡的无所谓的人生态度，寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

这种态度，比曾国藩提倡的“打落牙齿和血吞”的好汉心态要强很多，隐忍、把闷气憋进自己的心里，俱不是好办法，因为那刚强的好汉，憋着一肚子气，从我们中医来说，属于七情太盛，必然会致病的。只有来多少谩骂，都随时放下多少谩骂，淡然一笑应对之，才不至于对我们的身心造成伤害。

而那种“君子报仇，十年不晚”的睚眦必报的态度，则更可怕。我初中时期有个同学，就是这么“君子报仇，十年不晚”的刚烈，与人有点仇怨，必定要找补回来。结果是二十多岁的时候，自己死于一场械斗。要我说，这“君子报仇，十年不晚”的俗语，应该改一改，叫“傻瓜报仇，十年不晚”。为了一点仇恨，十年生活在嗔怒之中，折磨自己，何其愚蠢也！

人真正要做到无嗔是不容易的。金庸先生在其《飞狐外传》中提及的毒手药王无嗔大师，法号经历了从一嗔到微嗔，再到无嗔的变化，这种变化，反应的是多数人真实的人生体验，开始的时候不免有嗔，渐渐的嗔怒越来越少，即便有，也不过微微一嗔，再到后来，也就无嗔了。

一般来说，一个人要到了不惑的状态，才会逐渐做到无嗔。彻底的绝对的无嗔，需要一个人既已洞明世事，又能慈悲为怀，宽恕众生。既要有忍辱的胸怀，又要有明白事理的智慧。

在《四十二章经》中，沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！

在这里，忍辱带来的多力和洞明世事带来的“最明”是联系在一起的。唯有阅历丰富，明白一切众生只因尚处在无明之中，所以仍然有各种不应有的暴戾行为，方能真正的宽恕所有人。

实际上，真正值得羡慕的是内心无嗔之人，真正值得同情的是内心装满了偏执、恶毒和恼怒之人，因为前者，始终处在安然泰然的状态之中，而后者则经常处在忿懑的状态，对其身心均是不好的。所以两个人起了冲突，那宽容的一方，是获利的一方，那计较的一方，是受损的一方。

第三项重要的人生态度是无惧。

孔子说的君子要符合的三条标准，其中之一就是勇者不惧。人活在这个世上，各种人我们都会遭遇到，各种困难我们也都会遭遇到，各种批评我们同样会遭遇到，遭遇了这一切怎么办？无畏无惧一往无前即可。卡夫卡说，每一个困难都战胜了我，这是一种典型的懦夫心态。一个天生勇敢的人，面对一箩筐的困难，要面不改色心不慌，淡定从容继续前行。

没有谁的人生目标是容易实现的，历史上的每一个伟人的事业都是在荆棘丛中创建起来的。即便我们不追求什么伟大的人生目标，我们只求自己舒心适意的活着，那也不是一件容易的事情。我们活着，就要为稻粮谋，谋生的过程也是需要付出辛劳的。如果这谋生需要与其他人合作，在这合作的过程中，可能我们还会遭遇各种不可预料的意外，这漫长的一生，怎会一帆风顺？

碰到问题，解决问题；碰到困难，解决困难；碰到坏蛋，解决坏蛋。最不该的是，碰到不如意，解决自己。人生在世，只要一息尚存，就该自强自立。把欲望降到最低，这世上就没有跨不过去的坎。把胆量提到最高，这世上就没有斗不过的恶狼。

鄙人一生，多数时候以宽恕为怀。但是也在家人和自己的尊严受到严重侵犯时，几次提起一把菜刀，直接用武力解决问题。高一时，因为在学校当学生干部，得罪了人，被几个小流氓打了，于是从学校小卖部借了把菜刀，直接砍杀过去，那群嚣张的小流氓立即服软；有次一位高邻，从九楼往下扔玻璃，不但砸掉了我家顶棚，还差点砸了我的孩子，而且不停的扔，拙荆与之理论，这位高邻嚣张得很，破口大骂，鄙人回家，得悉此事，也是直接提着一把菜刀，赶到高邻家，结果嚣张的高邻也趴下连声道歉了；还有一次，我租赁的北京某部队的办公室租期未满，该部队营官，不退租金，直接轰我们走，鄙人就每天提着一把菜刀去办公室，声言敢强闯入者，杀无赦，结果人家也服输了。

以鄙人的经验，真到了忍无可忍的时候，不妨匹夫之勇一把，只要我们摆出了亡命之徒的架势，多数人会怕得不得了的。但是这个分寸要把握好，佛经中说“制命不死难”，对于不可理喻之辈，制止他们为非作歹很重要，但是要有中国传统武学里讲的“寸止”的精神，让人屈服并认识到了自己的错误之后，就够了，不要真的刀砍了人家，杀死了人家，那不叫勇，叫愚。人即便在教训他人时，也当存一份宽恕之心，世上十恶不赦之人很少，真的杀了一个人，便有一家人痛。

无欲，无嗔，无惧。做到了这三无，一个人生活在这世界上，大概不管这世界多混蛋，也不至于伤到我们自己半根毫毛，该高高兴兴的做事就高高兴兴的做事，该快乐的生活就快乐的生活。这世上没有谁有义务为我们的人生负责，我们自己的幸福和快乐，需要我们自己去把握，我们自己的权益，也需要我们自己去捍卫，我们自己的心情，同样也需要我们自己去调整。

只有一个人自己强大起来了，世界才伤不到我们。

微信公众号：zhouzhiyuan360（或搜名为“周志远”的公众号即可）

高中时，有一次恩师李立新先生和我在走廊上聊天，他跟我说：“志远，你不要总想着去当救世主！”还有一次，他在我的文章后写了一条批语：“不要锋芒太露，学会韬光养晦。”

这么多年，恩师一直不忘钝化我的锐气，将我磨练到利剑无锋的境界。我三十五岁那年，恩师趁着端午节给我发了条手机信息，大意是，看着我这些年一直在孜孜不倦的努力，他和师娘为我感到很欣慰，希望我早日实现理想，同时他希望我不要总像太阳一样发出耀眼而又灼热的光芒，要学会像月亮一样柔和静美。

一个中学时代的老师，二十年，时刻不忘雕琢自己的学生，这份情谊，实在令我感佩。而我这个顽劣的学生，需要老师终生如此记挂和不断的点拨，才能有尺寸长进，也真是够鲁钝的。如今，我大致明白了我自己的问题所在。我对这个世界总是忍不住要干涉，忍不住想去改造它。这种性格，如果在西方国家，可能属于一种较正常的公民性格，但是在中国，就有些不正常了。因为我们中国，目前还不是一个公民社会。

在一个公民社会里，公民享有公民的权力，履行公民的义务。他们履责的时候，法律会保护他们的人身安全。但是在一个非公民社会里，公民不享有公民的权力，履责时经常会受到各种人身安全上的威胁。所以大家逃避自己的责任，是情有可原的。如果我们自己想履责，就自己埋头苦干去，不必强求所有人履行自己的社会责任，别人没有义务冒着风险去履行他们的职责，我们必须谅解他们，也应谅解他们在这种社会制度下，为逃避社会责任而作出的种种看似难以接受的人生选择。

假大空这种现象，是在这种非公民社会的环境下，因为制度的原因，导致的人性扭曲的产物。近来读了点文史方面的资料，看到了一些文化大师们在中国的几个特殊的历史时期的表现，发现很多我自己敬佩的一代宗师们，也未必个个能在文革这类特殊时期保持自己独立的品格。在这些时期，文化大师们一样做下了不少卑污的事情。

所以，人的高标准的要求，永远只能是在理想的社会状态下才能做到。在世界成为真正的净土和理想国之前，人性中不美好的一面的存在，是符合人类生物特性的，要理解和原谅。

但这并不是说，因此我们就该放弃自己的理想。而是说一个人要想在中国这样的国度，做一些对国家和社会有意义的事业，需要学会刚柔并济。太柔难立，纯刚易折。儒家的经世致用之道，是建立在内圣外王的基础之上的。“内圣”，就是要在自我修养上，达到几近于圣人的境界。

那么圣人的境界是什么？首先就是要有孟子所说的浩然正气，然后还要有一股韧劲，浩然正气是人的阳刚的一面，韧劲是人的阴柔的一面。没有浩然正气，难以走上正道。没有韧劲，难以在正道上走得久远一些。世上真正值得一做的事业，没有那么容易做成功。我们竭尽人事的努力，尚不一定能够成功，如果松懈下来，就更加的没有希望。

今天跟恩师打电话问候他，恩师又淳淳教导了几句，一是叫我不要放弃追求，要有所作为，要用出世的心态去做入世的事业；二是让我不要停止读书，恩师说，中国传统文化博大精深，还需要继续学习，要终生学习，才能深刻领悟；三是让我注意保护自己，不要轻易将有为之身，葬送在不必要的匹夫之勇和各种粗心大意的举动上。

人生有这样一个导师，二十年如一日的磨砺我，在关键时刻，总是说出最肯綮的话来指导我，这种福气，真是很不一般。我想我这些年虽然有不少的小过，经历了很多困境，但是却没有摔特别大的跟头，没有犯不可饶恕的错误，跟恩师一直以来，默默的关心我，砥砺我，和每到关键时刻，就不避嫌疑的站出来教诲我一下，是有很大的关系的。

当年忝列师门时，蒙恩师垂青，视为掌上明珠，呕心沥血的栽培，言传身教，我真是受益匪浅。中学毕业后，恩师提供了终生的“继续教育”。中国人将“君亲师位”列为自己祭祀的对象，又说“一日为师，终身为父”，这样的传统，真是从实实在在的生活中提炼出来的，尊师重道，是必须的。

我已经走过了躁动的青年时期，逐渐步入了沉稳的中年时期，明白了做任何一项事业，不能指望一年两年做成，需要十年、二十年乃至终生的努力，才能把一件事情做得有深度，做得可以屹立不倒。也明白了中国古人为什么如此强调厚积薄发和大器晚成。

小时候我的父亲告诉我，他给我取名志远，是希望我“志当存高远”。如今，我觉得这个名字的含义，更应该是“淡泊以明志，宁静以致远”。人一生要走的路会分成一段一段的，每一段的走法不一样。血气方刚时，不妨猖狂些。人到中年后，就该沉稳踏实些。没有猖狂的青少年时代，人生就如没有枝繁叶茂的春夏。没有沉稳踏实的中年时期，人生就难以从“春华”走向“秋实”，难以结出累累硕果。只有等到步入临近命终之时，才可考虑逐渐进入“冬藏”的境界，顺应天命，回归大自然。

昨天晚上，儿子问我，爸爸，你写了那么多的文章，有想过出书吗？我告诉他，在他出生之前，爸爸已经出版了不少书，只是从来不署名。儿子问我为什么不署名，不扬名立万。这孩子在北京长大，班里现在攀比之风较严重，有了名利之心，在我看来，这是很不好的。所以为他写这篇文章，希望他再长大一点的时候，能够明白，扬名立万并不重要。

我所写作的文字，集中起来，应该有一千多万字了，仅最近这一两年，在我自己博客网站上发布的，也有数百万字了。如果出书的话，现在差不多算是著作等身了。假如不死的话，这一辈子还会基本上每天都写作，最终从写作的这些文字中，整理些书出来，值得出版的，可能也有不少。

从这些年我的文章在互联网上被阅读的量来看，也有点影响力，只是我经常变换笔名，避免大红大紫的现象出现。人红是非多，因为太过头角峥嵘，而导致自己陷于各种烦恼之中的生活，我已经过够了。扬名立万的坏处，远远多于它能给我们带来的好处。

名利，大到了一定的程度，就会成为人生最大的累赘。我很理解季羡林先生晚年的时候，力辞各种大师头衔之举。对一个热爱读书和写作的人来说，读书和写作是一种快乐的生活方式，这种生活本身带来的快乐，就足够了。名利纯属利弊参半的副产品，而且一般情况下，弊是大于利的，除非我们的内心已经修炼到了视名利为无物的状态，否则名利带来的烦恼会让一个人承受不了的。

人都是因为贪婪和虚荣才会在意名利的，如果能够对清贫的生活安之若素，能够从大众的世界之中脱离出来离群索居，名利，就不再重要了。而且，清贫的离群索居生活，所能带来的快乐，远远大于名利所能带来的快乐。名利，公器也，人人欲得之而后快，一旦我们据而有之，我们就会成为众矢之的。不但安宁的内心不可再得，便是人身安全也是堪忧的。

对一个安静的人来说，正确的人生态度可以用八个字来概括：人弃我取，人舍我得。不参与到任何竞争之中，只沉浸在自己的快乐里。他人舍弃的，我们取一点安身立命。他人想要的，我们躲开。那么这个社会上的一切激烈的竞争，便与我们丝毫不相干了。

只有游戏中的竞争才是娱乐，真正的竞争是一种愚蠢的游戏，人性恶在竞争中原形毕露，各种假大空、假恶丑都会在名利之争中涌现出来。一个人培养一种爱好，一辈子玩着自己的爱好，自娱自乐，打发大量无聊的时光，掌握点谋生的技能，赖之以谋生，能够助人时，就助人为乐，这就够了。

至于扬名立万这样愚蠢的，会破坏自己的安宁和幸福的事情，在自己能够驾驭得了自己的内心之前，一定要学会躲开。

尘世生活，最大的负累就是虚荣和谎言，人活在这种环境中，时间浪费是惊人的，每天所说的废话难以计数。所以一个人若能与尘世隔开一堵墙，那实在是再幸福不过了。有段时间，我按照佛经中所说的戒四种口恶：两舌（搬弄是非）、恶口（口出恶言）、妄言（假话大话）、旖语（说漂亮话），结果发现，人与人交际中的九成以上的话，是可以省掉的。

相对而言，我最喜欢和幽默并懂得幽默的人在一起，与这样的人相处是愉悦的。不过人与人之间的关系，要能达到可以互相幽一默的程度，不太容易。多数时候，我们实际上只能和自己的亲密伴侣或至交好友才敢放心大胆的幽默。

我个人在人际交往方面是持保守的态度的，我在我自己的世界与尘世之间，筑起了一堵墙。虽然我撰文时会有很多批判性的言论，但是在现实生活中，几乎是与世隔绝的。发布出去的文章，常常会遭到铺天盖地的批评，我自己也完全不在意。在现实生活中，我长期的交往对象，只有自己的妻儿和极少数几个知己好友，所谓的知己好友，大概一年也就来往个几次的样子，有时甚至好几年都不会见面。逢年过节，回家探探亲。除此之外，就是与患者之间的医患互动了。

这样的生活，既能节省金钱，又能节省时间。可以把金钱和时间，都集中在买书、读书、学医和写作上，自娱自乐，自得其乐，乐无穷也。最可靠的快乐是简单的快乐，是在心如止水的情况下，依然能够其乐无穷的快乐。对我而言，这样的快乐，只有在读书、散步和写作中能够找到，它无需依赖外界就能实现。

我不生活在任何体制和系统内，这么多年来，除了打了几个月工外，其余时间均是靠自食其力养活自己和自己的家人，所以任何依赖关系建立起来的生存途径，对我而言，都等同于不存在。用古人的话说，这就叫自给自足。这种生活方式和田园生活，本质上是一样的。作为一个自由职业者，在收入上可能有不稳定的现象，但是只要自己不在意收入的多少，节俭而有规划的过日子，也没任何不好。

只要自己不主动去接触，人际关系中的负面影响，就根本波及不到我的世界。在一个浮躁的时代，离群索居，可以最大程度的降低生活成本和节省时间，率性随意，多做点自己喜欢做的事情。

一个读书人最理想的生活状态，莫过于此，我当知足，不再多求。

2016年5月21日，中国互联网上最有影响力的一个癌症圈子——病友博客圈，在天津召开了它的十周年圈庆。我因为母亲身患癌症而与这个圈子结缘，与数不清的癌症患者、患者家属和抗癌的医生们成为生死之交，受很多患者托付，为他们的生命站上最后一岗。这个十周年的圈庆，也是我自己投身抗癌事业的第一个十周年的纪念日。我到天津参加了这次的圈庆。与圈子里的老友们欢聚一堂。

图1.欢聚时刻， 山人校长一脸奸笑，这是他招牌式的表情

我们这个群体，是一个特殊的群体，在直面死神的人生中，一切浮于浅表的追求，都熄灭了。我们是活得最纯真的一群人，苦乐年华，都浓缩在“珍惜”二字中。作为昔日的癌症患者的儿子，今天的抗癌医者，我在这个群体中结下的深情厚谊，已与我的生命紧紧融合在一起。我爱他们，亦为他们所爱。

图2. 在“超越自我，选择坚强”的旗帜前，山人校长露出俊雅的一面，杰人博士露出了他的光头

人的生命是至为宝贵的，我的母亲在我的臂弯中离开人世，离世前母子痛哭着永诀，此情此景，令我终生难忘。母亲离世前，一直淳淳教导我要做个救死扶伤的好医生。一生慈悲为怀的母亲，竟然死在癌魔之手，我因此而同情天下所有的癌症患者。

图3. 儿子刚出生那一年，先慈抱着孙子，开怀的笑，次年开始，恶疾缠身，四处求医

在这次圈庆上，来自北京的考拉大姐，突然走到我的跟前，对我说：“周老师，感谢您四年前的救命之恩，如果不是您当时救了我，就没有此刻的我。”2012年，在河南新乡的七周年圈庆上，考拉大姐突然因为情绪激动而晕厥，病情越来越重，生命垂危之际，我用一根大头针当针灸用的针，刺了考拉大姐少商、商阳等穴位，救活了她。我都快忘了她长什么样子，但是大姐一直念念不忘。考拉大姐说，只要她还活着，这救命之恩她就永不会忘记。作为医者，救死扶伤是我们的天职，是我们的日常工作，我们不会为此而要求谁记住我们。但是对患者和其家人而言，救了他们的生命的医生却是给了他们再世为人的幸福的人。所以医者这份职业，有其存在的价值，甚至可以说这价值有神圣性。

图4. 2016年5月21日，与癌症患者考拉大姐在一起

十年辛酸路，一群生死交。我本是患者和患属中的一员，因为救母而成为医者，深得他们的信赖和喜爱。我把他们当亲人，把自己行医的原则定为“救一人如救我母，杀一人如杀我父”。他们也把我当作他们的亲人，在快到会场的路上，多年来一直跟随着我的乳腺癌患者榆树钱儿大姐给我打电话，问我怎么还没来。我逗她：“今天家里有事，今年的圈庆，我就不去了。”大姐无比失落，几分钟后，我到会场后，找到大姐，她一脸惊喜的样子，令我开怀大笑。

图5. 这个十周年的圈庆，刚好也是榆树钱儿大姐抗癌十年的纪念日

圈子的创建人芬芳大姐说，我向世界献出一滴水，但是世界却回报给我一片汪洋大海。这句话深得我心。我也曾为这个大家庭献出过一点绵薄之力，这个大家庭也一直在帮助我成长。我在这个大家庭里收获了很多，在我经济拮据时，这个大家庭里的很多成员伸出援助之手，为我购买了大量的医书，解决了我研究经费不足的问题。有几次，我治疗过几个特别困难的患者，她们为自己的家人抛弃，贫病交加，我恻隐之心大动，振臂一呼为她们募捐，圈子内外的朋友们应者云集，尤其使我感动。

图6. 芬芳姐不在了，芬芳姐白发苍苍的父母代表她来参加了这次圈庆

我很理解芬芳姐姐的父母为什么依然如此热忱的关注着这个群体。我和他们一样因为癌症痛失了自己至亲之人。2012年，我的母亲刚辞世时，我的精神崩溃，母亲去世后不久，我参加了在河南新乡举办的第七届圈庆。在那次圈庆上，我沉浸在母亲辞世的痛苦之中难以自拔。那次圈庆后不久，我一度从互联网世界销声匿迹，因为精神上受到的沉重的打击，导致我对自己失去了信心，我甚至怀疑我自己的医术根本一钱不值。在悲痛中继续读书，写作，学医，和治疗一些长期复诊的老患者，直到一年前才再次复出。

图7. 2012年第七届圈庆，与刚刚失去自己至亲的河南的阳光姐姐在一起，互相慰籍

四年的时间，逐渐抚平了我心中的创伤。在这四年，我一直在刻苦的学医，以求提高自己的医术。在这四年，我遍访名山，寻僧访道，以修炼自己的精神。在这四年，我在生活和理想之间反复挣扎。四年，我长大了很多。

图8. 时隔四年，再见到丽桥姐，丽桥姐说，你长大了，人如其文了。但是同时说我不帅，我认为她前面说的话都对，但是最后一句话实在是大错特错。好吧，我再给她几年时间，让她去发现我的帅。

我治疗失败过的病人的家属，我治疗失败的病人，不但没有怪罪我，还在鼓励我前行。在这次圈庆上，我见到了我曾治疗过的一个肝癌患者的弟弟大树。他说，我看到你终于走出了悲痛，坚定了行医的路，我真的为你感到高兴。他岂止是高兴，简直是兴奋，他一直相信我的品格和医术，希望我能够走出阴影，坚定的行医，为更多的患者造福。我看到了紫藤大姐，她告诉我，圈庆前，兰质蕙心姐姐一再向她推荐我，在兰质蕙心姐姐的心目中，我是一个难得一见的医术和品格都不错的郎中，虽然我治疗兰质蕙心姐姐，头一段时间效果很好，后来没有效果。但我想不到的是，她还在到处向其他病人介绍我。因为，虽然我没能战胜她的癌症，但是却给她带来了希望和温暖。

图9.十周年圈庆上，和大树、紫藤姐姐在一起

在这个温暖的大家庭里，互爱、理解和同情，使得我们之间的关系友善而又纯粹。这里有很多的抗癌明星，有一些商业化的医疗机构常常希望请他们去做广告，但是被他们拒绝了。多年来，我自己同样无法为任何商业性的医疗机构同化，无法接受中国医疗界黑暗的现状，只因为我们这个群体，同呼吸、共命运，我们活得快乐而又苦楚，对和我们一样落难的同胞，深深的同情。

图10. 我苦练了十载的龙抓手，终于在吃庆典蛋糕时派上了用场。没有了刀叉和碟子，我们把蛋糕变成了手抓饼吃。丽桥姐吃得那么陶醉，实在是吃出了吃货界的最高境界。抓拍了我使龙抓手的这一瞬间的圈友，无意间泄露了我身负盖世奇功的秘密。

图11. 我们经历了九死一生的痛苦，换来此刻的快乐，这一刻，我们只有欢笑，没有泪水。抗击肺癌十三周年的上海的英子姐姐，老弟我老实说，您的吃相真不雅观。

以前我一直觉得自己明白“海内存知己，天涯若比邻”这句话的含义，直到有一天，才发现以前对这句话的含义的理解是肤浅和错误的。

只有真正的知己或曰知音出现，然后又不能在身边的时候，才明白“海内存知己，天涯若比邻”这句话的深刻含义。他（她）虽离你远远的，但是却时刻就像在你身边一样，只要他（她）活着，我们就会感知到他（她）一直在我们的生命中。倾听我们，和向我们倾诉。

人世间，总会有一些原因，要把一对知己，生生的分开，但是分不开的是两颗相知的心。知己太难找了，所以知己是无价之宝，一旦找到知己，任何时候，任何情况下，我们都能感知到他（她）的存在。因为总有一些时刻，除了他（她）之外，别无其他人可以理解得了我们。

缘分这个东西很奇妙，不求自至，强求易失。寻找人生知音，唯一要做的就是耐心等待，在对的时间，知音一定会出现。

也许，一个人最佳的状态应该是，无论在任何情况下，都安静的做自己。总有一天，我们会发现，真实的自己，身边到处都是知己。别人总是通过我们展示的样子来理解我们，过去之所以身边的人不是我们的知己，那是因为我们没有向他们展示真正的我们自己。

我们常常会因为种种压力，因为种种客观原因，违背自己的意愿，做另一个我们自己。所以，我们身边的人会误以为，那另一个我们自己才是我们的本性。但是当我们回归本性，做真实的我们自己的时候，其实，所有人终究都会接受那个真实的我们自己的。

当然，人和人之间，深层次的理解是不容易的。要想实现心灵上的对话，两个对话者要有太多相同的东西，相同的知识结构，相同的人生信仰，相同的阅历，这些共同构建了一个人丰富多彩的精神世界。如果两个人的精神世界高度近似时，那么一场愉快的心灵对话就很容易展开。如果两个人的精神世界完全处在两种不同的境界时，那么对话就会味同嚼蜡。

两个人互为知音时，就会发现，一个人发出的心声，和另一个人的心声完全一致，几乎在每一个深层次的人生问题上，都不例外。这是一种很奇妙的人生体验，你会发现这世界上有另一个你存在，他（她）对你高度认可，他（她）也总是能够说出你的心声。你的所思所想、所作所为，他（她）全部理解，你甚至无需向他（她）解释你为什么这么做，他（她）都能悟出来你这么做的原因。

知音之间的每一句看似无意的话，在事后的某一天回忆起来，都会发现就像是预言一样准确。也许这是因为，两个人之间的心灵感应，几乎始终都是在同一个频段上。所以，两个知音之间，互相会发生什么，会处在一种什么样的状态，都会有如被上天注定了一样，被我们提前感知到。人与生俱来的这种感知能力，在有神论者看来，是先验的神性；在无神论者看来，是潜意识。

知音不一定得是我们的人生伴侣，也不一定非得要建立某种联系不可，我们只需要把他们放在心中的某一个角落，偶尔想起他们，就足够了。人人生而独立，当需要把两个知音牢牢的绑缚在一起时，可能要进行大量的破坏性的工作。最终，这些破坏性的工作造成的伤害，会导致两个知音之间，或成路人，或反目成仇。有时，默然欣赏，寂静欢喜，比朝夕相伴更能保住这种知音关系。

人的心是有身体所不具备的突破时空限制的能力的，如果我们想一个人，不一定非得见到他（她），当我们把心静下来时，他（她）就会在我们身边出现，并且给我们带来快乐。世间的一切不可思议的事情，我们没有经历过时，是怎么也不会相信的。但是当我们经历过后，就会明白，原来它本该如此。就像我们吃喝拉撒睡一样，自然而然，再简单不过。

就拿“海内存知己，天涯若比邻”这句话来说，当我们没有真实的去体会这样的一种人生经历时，就永远也难明白它最深刻的含义。所以当我们把我们自己的人生经历带来的感悟说出来时，永远不要指望那些对此毫无体验的人，能够领悟到我们究竟在说什么。

作者和读者之间，也是需要互相感应的缘分的。同样的一篇文章，不同的读者读后会有截然不同的反应，有些人会感到身心受到极大的震撼，有些人会拼命的挑文章的毛病，质疑作者的每一句话，每一个字。冥冥之中，一切自有天意。人与人之间的互相理解，是不好强求的。随缘，是最好的人生态度。

晚上，我一个人到公园里，在斑驳的古塔下的一把长椅上，盘腿静坐。禅定之中，耳边响起一个声音对我说：“志远，跟我回家吧！”

回家，多么温暖的两个字，但何处是我的家？

我曾经以为我明白我的家在哪里，蓦然回首，我真的找不到我的家在哪里。家应该是能让我彻底安静下来，栖息我的身心的地方。这些年，有这样的一个地方么？

我局促不安的行走在这个世界上，诚惶诚恐的活着，生怕因为自己太任性而伤及他人，引来大家的不悦。很长一段时间，无人认可我对自己个性和梦想的坚守，我总得想办法讨好我的亲人们，才能换来自己内心相对的安宁。与其说我是在快乐的奋斗，不如说我是在孤独的死抗。那么，亲人们组建的家庭是我的家么？

生活总是会让失败来印证旁人对我们的否定，击败我们的自信，也让失败来磨平我们的棱角。我所经历的失败，比常人多多了，因为我从来不惮于尝试。如果说常人只尝试一次两次就罢休的话，我会尝试一百次两百次才肯罢休。

所以，我的家人们要想用我的失败来否定我，证据十分充足。问题是，人总有一些棱角，是怎么磨都磨不平的。而家人们却始终盯着你的那些磨不平的棱角，或明目张胆或用不悦的脸色，来抒发他们对你的不满，那该怎么办？

我一生所挨的批评，我想是我见过的人中最多的。因为我向来与众不同，胆大妄为，说好听点是敢作敢为，愈挫愈勇，说不好听点就是傻楞蠢。所以多数时候，我不得不踽踽独行，或者，暂时痛苦的为外界改变真实的我自己，虚假的活在另一种状态之中。

但是这种改变不会持久，因为过不了多久，我又故态复萌，回归到真实的自己去了，所以，我总是显得那么的善变和摇摆。我多渴望我不善变，能够一直做真实的我自己，渴望身边的家人们也能够接受而非批斗那个真实的我自己。

小时候我挨打的次数，我都数不清。我的父母总告诉我，在这世上，天王老子只是第二，我才是第一。无论多危险的事情，我都敢去做。无论他们怎么打，我都不会屈服。

挨打多了后，挨打了我都不哭，只是傲慢的站着让我的父亲打，有时一边挨打，一边对打我的父亲说：“打啊，打啊，再打狠一点，打死了才好，反正我是你们生的，你想打死就打死吧！打死了我就没烦恼了。”我是在我的双腿被抽出道道血痕的情况下说这样的话的，这种磨练让我可以视肉体的痛苦为无物。我可以睥睨一切打击我的力量，当我真正的决定去做一件事情时，可以做到“虽千万人，吾往矣”的决绝。

我的自立意识和自立能力非常强。十岁那一年，有一次我的父母找不到家里的五块钱，那一天是儿童节的前一天，母亲提前给了我几毛钱让我过儿童节，我迫不及待的把它花了，买了香烟，分给了我的叔父和邻居们。结果我的父母从我的行为中判断，家里的五块钱可能是我偷的。

他们赶到我就读的村小，把我从教室里喊出来，让我交出那五块钱。我没有拿，所以不承认，也交不出来。我的父亲找来一根细竹棍，狠狠的打我，那根棍子打断后，我仍然否定我拿了那五块钱，父亲接着找来另一根，又打断了。下课时，全校师生围观我挨揍，那一天父亲应该是打断了好几根棍子。

母亲觉得奇怪，又回去找了找，终于在他们藏钱的地方找到了那五块钱，赶到学校告诉我的父亲，我的灾难才告结束。我的父亲没有向我道歉，只是默然无声，这就是他表达歉意的方式。家父一生，无论做错了什么，从不道歉。我从此被贴上了爱偷东西的标签，后来我的发小们东西掉了，也来怀疑我甚至合伙儿揍我，他们认为是我偷的。我的姨父兼老师的东西不见了，也在课堂上直接问我，是不是我去他们家偷的。

这种羞辱使得我从小学时代开始，就用尽各种办法赚钱，自己想要什么，自己想办法去弄。小时候，我徒手抓过一两米长的大蛇，卖给收蛇人，只因为我想要一支钢笔，我不肯伸手管我父亲要钱。小学时，我站在村门口卖过瓜果，只为我不愿意白吃家里的饭。到了中学时代更是希望早一日脱离家里的经济控制，独立自主，再不受此羞辱。

童年的经历让我在青年时期疾恶如仇，见到有人被人冤枉和欺负时，一定会怒发冲冠，拍案而起，不顾一切的锄强扶弱。这种性格特征使得我一次又一次的成为人群中的领袖。当年很多人以为我是为出风头而这样做，没有人知道，是我内心受过的创伤驱使我，发自本性的同情和帮助弱者。

我找不到另一个和我相似的人。我的行为举止，我的所思所想，在家人看来，都是怪异、危险和不现实的。我常常不得不像孤家寡人一样，面对全家人的责备。他们每一个人都在指出我的错误，共同谴责我的愚蠢和任性。我活了三十七年，从我记事开始，我就不得不生活在这样一种状态之中。但是，每当家庭遭遇重大危机的时候，挺身而出的，决不放弃的，必然是我。大家所依赖的经济支柱和精神支柱，也是我。

被谴责多了，我一度怀疑，我是不是真的错了？我花了十年的时间，深度的反省我自己，早晚忏悔，我向所有人认错道歉。但是当我再向前踏出一步的时候，我的家人们仍然告诉我：“志远，你又错了。”其实我最大的错误是，生而有异于常人，生而头角峥嵘，生而无所畏惧，生而激情澎湃，这与生俱来的特性，不但使我不容于众，亦不容于自己的家人。不但使我自己痛苦，也使我的家人痛苦。

有一段时间，我问我的爱人：“是不是我太强的个性和人生追求，让你活得非常的痛苦？”我真的感到很遗憾，我爱上她，娶她为妻的时候，是希望并且也承诺我要给她带来幸福，实际上，却是给她带来的痛苦远远多于幸福。真正让我痛苦的，莫过于我的快乐是建立在她的痛苦之上。

也许很多家庭都是这样的一种状况，长期维持在互相指责和挑剔的状态之中，每个人都希望自己能把其他人改变成和我们自己想法相似的人，每个人都觉得自己在付出，在为对方忍受和放弃自己。我们的家人身上，凡是和自己想法不相似的，我们都会认为那是错误的，需要改正的。我们对我们的配偶，对我们的子女，对我们的父母，有种种的不符合他们性情的要求，我们认为我们的要求是为他们好，理所当然的认为我们是比他们智慧的。

但是，谁真正有资格做人生的裁判？是我们自己吗？我们给予我们家人的，真的是爱，而不是精神的奴役？我们考虑过他们内心深处的感受么？我们真的知道他们真正需要的是什么吗？我们有没有站在他们的立场上想过？人生的终极意义是什么？是要过一个“正确”的人生，还是要过一个“快乐”的人生？

我读过西方人写的一本书《成长中的家庭》，在这本书中，作者认为，一个人所受到的绝大多数的精神创伤，都来自于自己的家庭。家庭生活中的每一个阶段，会有每一个阶段的创伤。在一个失败的家庭里，家人们精神上所受的创伤最多。

在青春期的时候，我患有严重的心理疾病，做过了一连串的玷污了自己品行的事情，使我终生蒙羞。为此，我如饥似渴的去阅读哲学、心理学、精神病学、人类学、社会学、宗教、医学类著作，不是因为我要装逼，而是因为我要摆脱我内心深处，隐隐的痛，我要在智者们的指引之下想明白，我是谁？我该如何做我自己？何为正确，何为错误？我要想明白，我为什么是如此的复杂，如此的令我自己不堪重负的一个人。

常常有读者问我，为什么你的文章写得如此的深刻，为什么我读你的文章会热泪盈眶？因为我是一个病人，我需要在学医、阅读、思考和写作的过程中找到我的病根，找到治愈我自己的良方。我的经历驱使我反思中国的社会和文化，驱使我反思我们生于斯长于斯的这片热土上，所发生的一切不合理的现象背后的逻辑，驱使我去寻求一条解脱自我、解脱大众的道路来。

三十七年了，我把我百分之九十的时间花在了阅读、思考和写作上，这种生活将会持续终生。不谦虚的说，在中国，我再也难找到知识体系庞大和完备如我者，再也难找到性情真实恳切如我者，再也难找到在行云流水的文字中洒脱泼辣如我者。

如今，我只活在自己的精神世界之中，物质上的清贫，外界异样的目光，亲朋好友们的不理解，道不同不相为谋者的谩骂，于我，皆如浮云。我何人哉？我乃我自己也！在他人的眼中，我是一泡臭狗屎也好，是一个杰出的人才也好，都与我毫无关系。

我的家在哪里？我不必刻意去定位什么才是我的家，心安处即是我的家。天大地大，何处不可以做我的家？灵魂深处自有我的家。红尘世界中的爱恨情仇，是非善恶，贪嗔痴慢，恰如一堆乱麻，亦如一地鸡毛，用一把智慧之火，将一切付诸一炬，所有烦恼，瞬间即灭！何其简单和洒脱！

对一个内心勇敢的人来说，生活永远是豪迈的，即便孤独，也可以是豪迈的孤独。如果内心还有恐惧，那一定是因为，我们还不够勇敢。