1.

我们知道中医包含着科学真理，非常宝贵的科学真理，但人们“以貌取人”，怀疑中医有没有真理，或进而认为中医是封建糟粕。

1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选（上卷）》0088页，国防工业出版社 2008，6

2.

中医理论就是典型法，从病人各种典型概括出阴阳五行的理论。但就是对人体这一千百年事例中得出的中医理论也不能作为死教条，按病人实际情况还应做适当调整。中国有名的中医都是根据自己行医经验对医方做些适当变动，这才是名医，不是庸医。

1995年1月25日致李世辉——《钱学森书信选（下卷）》1010页

3.

医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生、老、病、死。但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。

1994年12月2日致王寿云等六同志——《钱学森书信选（下卷）》0992页

4.

中医理论中的阴阳说和五行说，中医理论的脏腑论和经络学说，中医理论的六淫、七情，中医讲究辨证论治，这些都强调了人体的整体观以及人和环境、人和工作的整体观。应该说，这是符合马克思主义哲学、辩证唯物主义的。中医理论的缺点是它和现代技术挂不上钩，语言、概念是两套。

《钱学森等论人体科学》第7页

5.

系统的理论是现代科学理论里的一个非常重要的部分，是现代科学的一个重要组成部分。而中医理论又恰恰与系统科学完全融合在一起，所以还有个旁征，人的社会实践和科学的发展已经指出中医的这个方向是对的。

不仅因为有中医在中国这块土地上的几千年和这么多人民的实践证明，而且另一方面，中医的看法又跟现代科学中最先进、最尖端的系统科学的看法是一致的。也就是我们在这个所里讲的人体科学的看法。我讲过，越来越证明我们这个观点错不了，我们的方向是正确的。

（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》301页）

6.

从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。

（1990年12月11日致徐振林——《钱学森书信选（上卷）》0553页）

7.

我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。所以中医现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。

（1985年9月23日祝世讷——《钱学森书信选（上卷）》0191页）

注：

钱学森先生对中医的论述很多，难以一一尽述。我谨摘录其中的一些较有代表性的言论，供各位读者参考。钱学森先生对中医既有肯定，也指出了中医的不足之处。他的这些论述，客观理性，很有参考价值。

《系统控制论》是钱学森先生的名作之一，钱学森擅长以系统控制论的思维模式看待各种问题，包括社会问题和医学问题。加上钱先生非常爱国，所以他对我国的传统医学很欣赏。

钱学森先生曾为双侧股骨头坏死、腰椎骨折、膀胱癌、肺炎和听力退化等疾病折磨，晚年长期卧床不起。他既找中医看过病，也找西医看过病。钱学森对国家和民族的贡献很大，给他看病的中西医也都是各领域的权威名家，他对中西医的临床疗效有自己的判断。

他讲的这些与中医相关的话，是很有道理的。

中医重视整体论和系统研究，而非将人体的各种器官、组织和功能割裂开来，单一研究某一个方面，这是中医的一大优势。这使得中医在治疗一些难治性疾病时，往往能有令人意想不到的疗效，钱学森先生一定是体验过中医的疗效的。我既学中医，也学西医，跟师临床近二十年，在老师的带教下，接触过的各种患者已超过10万例，对这一点感受很深刻。

但中医的疗效也很有限，治疗许多疾病不如西医的有效率高，我们需要辨证和求实的看待这个问题。历史上有许多知名的中医大师，他们留下的著作都曾如实的记录过他们亲眼目睹的疾病大流行造成的大面积的死亡事件。

比如汉代的张仲景在《伤寒论》中提到他的家族成员200余人在不到十年死了三分之二，金元时期的李东垣在《内外伤辨惑论》中提到当时瘟疫流行时京城每日数以万计的人死亡的惨状，清代王清任在《医林改错》中提到因为瘟疫流行遍野都是横死的幼儿的惨状，这些都说明古代医学的实际疗效不可被过度高估。

现在有许多打着中医旗号招摇撞骗的人，极度贬低西医，把中医的疗效吹上天了。这种不符合事实的宣传，对中医的发展有百害而无一利。因为老百姓不是傻子，他们在日常生活中大多找中医治疗过疾病，有没有效果，效果到了什么程度，他们是心知肚明的。浮夸的言论只会导致他们对中医产生反感，并不能让他们更加接受中医。

历史上也出现过大量的杜撰故事以神化某个医生的诊疗水平的故事，比如医圣张仲景的传记中就提到他曾断言王仲宣四十岁后将“眉落而死”，并且后来果然应验了。

王仲宣是建安七子之一，是历史上的名人，和曹丕、曹植等人多有交往，曹丕曹植等人的文章中都提到王仲宣死于瘟疫。只要稍加考据，我们便能对此类故事的真实性加以甄别。但明辨是非从来都不是一件容易的事情，历史考据也是需要深厚的文化功底和考据能力的。

关于张仲景传记中的这些不符合历史事实的内容的考证，我之前曾引用历史文献，撰写过专门的文章，在此不再赘述。有兴趣者可以到我的公众号或个人网站（www.zhouzhiyuan.com）中去搜索和阅读，我有很多文章已经不再存在于公众号中了。

这种造神的方法现在还在使用，比如当代的火神派吹得也很厉害。一些火神派的大师，我是目睹过他们如何把人治出大问题来的，他们的一些真实的治疗案例都算得上是典型的医疗事故了，但这些都被隐匿不谈。

他们宣扬的极端的医疗观点对患者的生命安全构成很大的风险，但在以讹传讹的宣传中，他们被迷信者封神了。在我看来，这种做法损害了中医的健康发展。如能诚实地进行学术交流，我相信更有利于中医的进步。

西医需要进步，中医同样需要进步。中西医可以在互相学习、互相借鉴和取长补短的过程中，共同取得进步。钱学森先生对许多问题都有真知灼见，我认可他的这一观点：将来的医学将会是集中医、西医和各民族医学于一炉的新医学。

随着人类对医学问题的认识越来越深刻，我们已经发现了传统医学中的许多经验弥足珍贵，也发现了现代医学理论的一些缺陷和不足，现在也有许多人在从事挖掘传统医学中的精华，修正现代医学理论体系不足的工作。

我乐观地相信，将来有一天，传统医学和现代医学的结合能够产生疗效更出色的新医学。至于这种新医学是传统中医的现代化，还是现代医学体系吸纳传统医学的优点后的继长增高，并不重要。医学的终极目的是为了解除广大患者的痛苦，门户之争实无必要。

钱学森先生是我国当代贡献最为卓著的大科学家，我相信绝大多数人对他并不陌生。但钱学森先生的许多言论也颇有争议，一些争议可能需要时间来验证。

他在大跃进时期曾经说过从理论上粮食亩产确实可以达到上万斤，当时他是根据太阳能转化为生物能的公式来计算的，认为理论上是可以达到的。这种说法一度让他深陷在漩涡之中，他的秘书曾经试图撰文辩驳，被钱学森阻止住了，他选择了用时间来回答问题。我在前几年看到报道，借助现代农业科技，现在番薯确实实现了亩产一万斤以上的目标。

钱学森先生对中医现代化的设想最终能否实现可能也只能靠时间来证明，他的这一设想和我个人的人生理想是吻合的，我目前在做与中医现代化相关的工作。

我们一提中医现代化就有许多人很不高兴，反中医者认为中医就是糟粕，根本就没有研究价值；一些思想保守的中医爱好者则极力反对摒弃中医的一些不科学的传统，将中医现代化。所以中医现代化之路是崎岖不平的，从事中医现代化研究也是要挨很多骂的。但我相信，在不远的将来，中医现代化这个目标是可以实现的。

季羡林先生有一本书，书名叫《时间从来不语，却回答了所有的问题》，我就以季老的这本书的书名来为这篇文章结个尾吧！